Pedagogia neagră

Pedagogia neagră este o slogană inventată în 1977 de eseista Katharina Rutschky , care a devenit populară în discursul de pedagogie din zona germanofonă în secolele XX și XXI. Într - un sens restrâns, termenul peiorativ denotă educația iluminismului și philanthropism . În centrul pedagogiei educaționale care a apărut la sfârșitul secolului al XVIII-lea se afla ideea că, pentru a realiza o autodeterminare deplină și cea mai înaltă umanitate, oamenii trebuie să- și lase natura în urmă și să-și revină în fire .

De la sfârșitul secolului al XIX-lea, pedagogia reformei a avut un mare succes împotriva ideii necesității eradicării naturii copiilor. Mulți educaționali , inclusiv în special cei apropiați de educația antiautoritară , au văzut educația Iluminismului încă la lucru în a doua jumătate a secolului al XX-lea, inclusiv Rutschky, care în 1977 a oferit o interpretare psihanalitică a Iluminismului-idei pedagogice care ei numesc „pedagogie neagră”. Alice Miller s-a referit la considerațiile psihanalitice ale lui Rutschky în studiile sale, In the Beginning Was Education (1980) și You Should Not Notice (1981).

Într-un sens mai larg, pedagogia neagră este de asemenea înțeleasă ca orice educație care folosește mijloace de educație precum violența, intimidarea și umilința. De multe ori, educatorului i se atribuie intenția de a se ridica personal.

Implicarea termenului

Katharina Rutschky, care a lucrat la Universitatea Liberă din Berlin ca membru SDS , printre altele. a studiat cu Klaus Mollenhauer și psihanalistul Gerhard Maetze și apoi a lucrat ca profesor, a publicat o antologie extinsă în 1977 cu scrieri pedagogice compilate din câteva secole, pe care ea le-a colectat inițial pentru o teză de doctorat planificată, intitulată Pedagogia neagră . Angajamentul dvs. cu aceste scrieri educaționale a fost văzut ca o contribuție la apărarea mișcării educaționale antiautoritare din timpul vostru . Majoritatea textelor datează din perioada 1748 - 1908. Literatura pe care a selectat-o ​​a început la începutul epocii moderne , într-un moment în care educația se dezvolta pe un subiect care era tratat în reviste și cărți pentru publicul larg. Rutschky nu definește termenul „pedagogie neagră” în cartea sa. În introducere, ea descrie intenția selectării textului:

Pedagogia neagră este încercarea tendențioasă de a documenta consecințele și efectele secundare ale atenției la care au fost expuși adolescenții încă din secolul al XVIII-lea.

Contextul istoric educațional: pedagogia iluministă

Educația în burghezie nu mai era primordială, ci ca o formare conștientă și intenționată a ființei umane, care - în conformitate cu spiritul Iluminismului - avea ca scop smulgerea ființelor umane de la natură , emancipându-le de soarta fatală și făcându-le umane. astfel încât să poată modela singuri lumea. Iluminismul credea că rațiunea nu poate fi dobândită direct prin creștere, ci doar prin educație . Primul este dirijat de profesor, cel de-al doilea de elevul însuși.Pentru a putea educa oamenii, însă, conform Iluminismului, natura lor trebuie disciplinată și controlată. Pentru ca copilul să devină educabil, „sălbăticia” și „cruditatea” acestuia trebuie mai întâi alungate. Pedagogia iluministă care vizează stăpânirea naturii . „Unul dintre elementele principale ale creșterii este disciplina, care are scopul de a sparge voința copilului, astfel încât să poată fi exploatat ceea ce este pur senzual și natural. Aici nu trebuie să credem că ne înțelegem doar cu bunătatea; căci tocmai voința imediată acționează în funcție de idei și dorințe imediate, nu în funcție de motive și idei ”, scria Hegel în 1820 în Liniile sale de bază ale filosofiei dreptului .

Primirea pedagogiei educaționale și a filantropismului

În centrul criticilor pe care Rutschky și alții le-au făcut filosofiei educaționale a iluminismului și a filantropismului se află premisa antropologică a răului în copil și afirmația susținătorilor acestei filozofii educaționale că cruzimea împotriva naturii copilului servește rațiunii . Explorarea lui Rutschky și Miller a pedagogiei iluministe a fost precedată de scrieri ale lui Michel Foucault . În 1975, în Supraveghere și pedeapsă , Foucault a dezvoltat teza conform căreia instituțiile disciplinare din pragul secolului al XIX-lea au ales o nouă „economie a pedepsei” și au transferat instruirea corpului într-una din suflet.

Katharina Rutschky

În secțiunile de comentarii ale antologiei sale, publicate în 1977, Rutschky a interpretat textele istorice folosind terminologia teoriei psihanalitice a lui Sigmund Freud . Ea a presupus că educația a fost un fenomen modern și a apărut abia în cursul secolului al XIX-lea. În lumina teoriei psihanalitice, supra - ego - ul este sediul moralității în gospodăria sufletească a indivizilor socializați ; funcția educatorului (părinți, profesor), care este responsabil pentru dezvoltarea morală a copilului, este, conform interpretării lui Rutschky, de a stabili supra-ego-ul în copil. Acest lucru presupune că copilul este supus educatorului .

Potrivit lui Rutschky, apărarea instinctuală joacă un rol central în această educație . Sexualitatea va , deoarece acestea cer un run-off instinctivă comportament, considerat a fi deosebit de periculoasă în pedagogia neagră; tânărul trebuie să fie distras de la ea prin măsuri educative stricte. Rutschky a presupus că educatorul însuși a fost tulburat narcisic , a suferit masiv din cauza supereului crud și i-a fost frică de copilul încă neînfrânat. Pentru a depăși această frică și pentru a-și îndepărta propriile îndemnuri chinuitoare, educatorul supune copilul la o „ inițiere educațională ”, urmată de amenințări instrumentale de moarte, violență fizică și psihologică, durere, pedeapsă, control, supraveghere, întărire și tabu de sexualitate. Educația servește aici ca un alibi și ca o raționalizare cu care educatorul își ascunde sadismul . Dragostea dintre mamă și copil este făcută de dispreț în contextul pedagogiei negru ca „ dragoste pentru maimute “ si sub marca cauza fiecare lipsă de caracter și prostie a copilului.

Alice Miller

Alice Miller își începuse cariera de psihanalist, dar mai târziu s-a distanțat de psihanaliză pentru a se considera „cercetătoare din copilărie”. Ea a recunoscut mecanismele „pedagogiei negre” numite de Rutschky folosind mijloacele psihanalizei în prima ei casă teoretică, la care a făcut referire ca „psihanaliză neagră” și, în cele din urmă, s-a îndepărtat într-un proces de regândire teoretică (Miller 1979, 1980, 1983) ).

Punctul critic al acestora s-a axat inițial pe o educație care urmărește adaptarea unilaterală a comportamentului copilului la nevoile părinților. Miller a emis ipoteza că o astfel de educație a dus la formarea unui „eu fals” la copil. Fals sine este un concept care psihanalistul limba engleză Donald Winnicott introdus în discursul psihanalitic în 1960 pentru a caracteriza comportamentul persoanelor care nu prezintă nici autenticitate pentru că au construit aparent o fațadă în jurul ei pentru auto-protecția lor.

În timp ce „Drama copilului supradotat” (1979) era încă dominat de disputele școlare de psihanaliză internă ( teoria conducerii vs auto-psihologia conform lui Kohut ), ea a citat în detaliu colecția de texte a lui Rutschky în „La început a fost educația” (1980 ) și adoptă conceptul său de „pedagogie neagră”, pe care o compară cu experiențele sale de terapeut și cu cazurile din practica sa anterioară. Își însușește termenul lui Rutschky ca un concept ideologic-critic de bază și, în același timp, depășește critica fundamentată psihanalitic a lui Rutschky

Pentru Miller, pedagogia neagră nu a fost o poziție educațională legată de un context intelectual-istoric specific (iluminism, filantropism, herbartianism , național-socialism ) și ar putea fi explicată din aceasta, ci mai degrabă o situație educațională care a stat în afara istoriei și care a rezultat numai din abuzul de putere de către părinți care acționează dintr-o stare mentală precară rezultă:

În consecință, această critică a dus la un hotărât anti-educativ poziția în tradiția Ekkehard von Braunmühl . Potrivit lui Miller, nu există „pedagogia albă”, așa cum sugerează termenul lui Rutschky. Problema este atitudinea pedagogică în general, care servește doar nevoilor adulților, iar socializarea lor problematică este transmisă, de exemplu, prin „... transmiterea celorlalți umilințele pe care le-au suferit cândva” sub constrângerea de a repeta. Victimele creșterii devin autorii creșterii: „Educatorii - nu copiii - au nevoie de pedagogie”.

In You Shall Not Remember (1983) Miller a aflat cum se poate face copiii să nu observe când se perpetuează forme de violență, inclusiv abuzuri sexuale, în numele „educației” . Miller a arătat cum oamenii glorifică mai târziu abuzul pe care l-au trăit în copilărie și îl transmit generației următoare ca părinți. Miller a văzut, de asemenea, transfigurarea și acoperirea violenței părintești la locul de muncă în psihanaliză, la care s-a referit în acest context ca „psihanaliză neagră”.

recepţie

Harald Wölfel-Schramm a preluat termenul de „pedagogie neagră” în 1991 ca parte a apărării sale anti-pedagogice .

În 1995, omul de știință educațional Friedrich Koch ( Universitatea din Hamburg ) a încercat să localizeze „pedagogia neagră”, pe care Rutschky și Miller au văzut-o din punct de vedere ahistoric și strict psihanalitic, într-un context istoric social și intelectual. Koch a văzut pedagogia neagră ca o filozofie educațională mai mult sau mai puțin închisă cu care societatea civilă a încercat să alinieze copiii și tinerii cu canonul lor de virtuți încă din secolul al XVIII-lea.

Armin Bernhard, profesor de pedagogie la Universitatea din Duisburg-Essen , a susținut reflecțiile lui Rutschky și Miller într-un articol de revistă din 2008, dar a regretat că discuția despre pedagogia neagră în timpul „revoltei antiautoritare” a rămas un „fulger în tigaie”. . În loc de o implementare durabilă a principiilor antiautoritare în societate, a existat o absorbție parțială a criticilor de către sistemul capitalist, pe care l-a folosit pentru o liberalizare economică funcțională a educației. Pedagogia neagră - ca „negare masivă și suprimare a nevoilor de dezvoltare ale copiilor” - continuă nestingherită: într-o formă modificată, mai subtilă și, prin urmare, mai puțin vulnerabilă.

critică

Conceptul de „pedagogie neagră” a fost adesea clasificat ca fiind nesustenabil din punct de vedere științific în literatura de specialitate. Încă din 1992 , Zvi Lothane a prezentat o critică cuprinzătoare asupra brandului lui Moritz Schreber , tatăl lui Daniel Paul Schreber ; Rutschky îl clasificase pe Schreber drept unul dintre principalii reprezentanți ai „pedagogiei negre”.

Pe de altă parte, Rutschky și Miller au fost acuzați de o viziune restrânsă asupra educației iluminismului și a filantropismului. După cum a subliniat Christian Grabau ( Universitatea din Tübingen ) în 2013 , pedeapsa pentru filantropism nu a fost nici primul mijloc și nici nu a fost pur și simplu un instrument de opresiune. Principalele mijloace de educație din această pedagogie au fost observarea și ascultarea și abia apoi exercițiul și comanda.

În 2014, Juliane Kühn s-a plâns că Rutschky nu a formulat o definiție a termenului „pedagogie neagră”. Rutschky descrie ca „pedagogie neagră” fără distincție tot ceea ce, conform teoriei și practicii pedagogice de astăzi, contrazice sentimentul uman al educației - ducând copilul la maturitate. Rutschky a selectat textele sursă compilate în cartea ei din corpusul literaturii educaționale ale Iluminismului și al filantropilor, astfel încât să reprezinte ceea ce ea însăși numește „pedagogia neagră”.

În 2016, Michael Milburn și Sheree Conrad au criticat, de asemenea, analizele lui Miller de a proceda ca și cum educația ar avea loc în vid, fără context istoric: „Cum ne tratăm copiii reflectă cine suntem și ceea ce credem ca societate. Atitudinile noastre sociale și politice, instituțiile noastre și practicile noastre educaționale produc următoarea generație de cetățeni care, prin instituțiile lor sociale și prin comportamentul lor politic, creează la rândul lor lumea în care vor trăi copiii lor. "

literatură

• Alice Miller: La început a existat educație . Suhrkamp, ​​Frankfurt pe Main 1983, ISBN 3-518-37451-6 .
• Katharina Rutschky (ed.): Pedagogie neagră. Surse despre istoria naturală a educației civice . Ullstein, Berlin 1977; Ediție nouă ibid.1997 , ISBN 3-548-35670-2 .

Selecția textelor compilate de Rutschky

Educația Iluminismului

• Johann Friedrich Herbart : Două rugăciuni pentru copii (1796). Adus la 11 decembrie 2018 . 
• Immanuel Kant : Prin educație, natura face un pas mai aproape de perfecțiune (1803). Adus la 11 decembrie 2018 . 

Filantropismul

• Johann Bernhard Basedow : Copii și adulți (1773). Adus la 11 decembrie 2018 . 
• Johann Bernhard Basedow: O reglementare lingvistică utilă (1783). Adus la 11 decembrie 2018 . 

În plus, au fost înregistrate texte de Karl Friedrich Bahrdt , Johann Heinrich Campe , Friedrich Gedike , Johann Christoph Friedrich GutsMuths , Friedrich Gabriel Resewitz , Friedrich Eberhard von Rochow , Christian Gotthilf Salzmann , Ernst Christian Trapp , Peter Villaume și Christian Heinrich Wolke .

Anonim

• Iubire de maimuță. Dicționar concis pentru profesorii de școală elementară germană (1874). Adus la 11 decembrie 2018 . 

Dovezi individuale

1. ↑ Werner Sesink: Introducere în pedagogie . Lit, Münster, Hamburg, Londra 2001, ISBN 3-8258-5830-8 , pp. 70 ( previzualizare limitată în căutarea Google Book). 
2. ↑ „pedagogie neagră” în NGram Viewer. Adus la 15 noiembrie 2018 . 
3. ↑ Katharina Rutschky. Arhivat din original la 22 decembrie 2007 ; accesat pe 21 noiembrie 2018 . 
4. ^ Elisabeth von Stechow: Reveniți la pedagogia neagră? Despre super bone și alte urgențe educaționale . În: Margret Dörr, Birgit Herz (ed.): „Uncultures” în educație și educație . VS Verlag für Sozialwissenschaften, 2009, ISBN 978-3-531-16088-7 , p. 135-149, aici p. 136 . 
5. ↑ Katharina Rutschky (Ed.): Pedagogia neagră: surse pentru istoria naturală a educației burgheze . Ullstein, Berlin 1977, ISBN 978-3-548-35670-9 . Eberhard Huebner: Pedagogia neagră. Documente despre istoria educației. În: Timpul. 3 iunie 1977, preluat 21 noiembrie 2018 (recenzie). Katharina Rutschky (ed.): Pedagogie neagră . Adus pe 21 noiembrie 2018 (Cuprins).     
6. ↑ Werner Sesink: Introducere în pedagogie . Lit, Münster, Hamburg, Londra 2001, ISBN 3-8258-5830-8 , pp. 69 ( previzualizare limitată în căutarea Google Book). 
7. ^ Rutschky: Pedagogia neagră , XV.
8. ↑ Werner Sesink: Introducere în pedagogie . Lit, Münster, Hamburg, Londra 2001, ISBN 3-8258-5830-8 , pp. 69 f., 78 ( previzualizare limitată în căutarea Google Book). 
9. ↑ Werner Sesink: Introducere în pedagogie . Lit, Münster, Hamburg, Londra 2001, ISBN 3-8258-5830-8 , pp. 87 ( previzualizare limitată în căutarea Google Book). 
10. ↑ Immanuel Kant: Despre pedagogie
11. ↑ Georg Wilhelm Friedrich Hegel: Liniile de bază ale filosofiei dreptului, sau dreptului natural și științei politice în contur . Duncker și Humblot, Berlin 1833, p. 236 ( previzualizare limitată în căutarea Google Book). 
12. ^ Theresa Hauff: Pedagogia neagră. Imaginea de groază a „răsfățului, răsfățului, iertării” într-o comparație temporală . (Teza studențească, 2014).  Werner Sesink: Introducere în pedagogie . Lit, Münster, Hamburg, Londra 2001, ISBN 3-8258-5830-8 , pp. 82 ( previzualizare limitată în căutarea Google Book). 
13. ↑ Hendrik Werner: Corp docil, minte flexibilă. În: Lumea. 5 septembrie 2003. Adus pe 29 noiembrie 2018 . 
14. ↑ Katharina Rutschky (ed.): Pedagogie neagră. Surse despre istoria naturală a educației civice . Ullstein, 2001, ISBN 978-3-548-35087-5 , pp. XL (prima ediție: 1977). 
15. ↑ Katharina Rutschky (ed.): Pedagogie neagră. Surse despre istoria naturală a educației civice . Ullstein, Frankfurt / Main 2001, ISBN 978-3-548-35087-5 , pp. 102, 148 (prima ediție: 1977). 
16. ↑ Katharina Rutschky (ed.): Pedagogie neagră. Surse despre istoria naturală a educației civice . Ullstein, Frankfurt / Main 1984, p. LVI, 299-375 (prima ediție: 1977). 
17. ↑ Katharina Rutschky (ed.): Pedagogie neagră. Surse despre istoria naturală a educației civice . Ullstein, 2001, ISBN 978-3-548-35087-5 , pp. 3-24, 158 ff. 184 ff., 250-298 (prima ediție: 1977). 
18. ↑ Katharina Rutschky (ed.): Pedagogie neagră. Surse despre istoria naturală a educației civice . Ullstein, 2001, ISBN 978-3-548-35087-5 , pp. 376 ff . (Prima ediție: 1977). 
19. ↑ Katharina Rutschky (ed.): Pedagogie neagră. Surse despre istoria naturală a educației civice . Ullstein, 2001, ISBN 978-3-548-35087-5 , pp. 24 (prima ediție: 1977). 
20. ↑ Alice Miller: Drama copilului supradotat și căutarea adevăratului sine . Suhrkamp, ​​Berlin 2013, ISBN 978-3-518-73925-9 ( previzualizare limitată în căutarea de carte Google). 
21. ↑ Donald W. Winnicott: Ego Distortion in Terms of True and False Self (1960) . În: Procesul de maturare și mediul de facilitare: studii în teoria dezvoltării emoționale . International UP Inc., New York 1965, p. 140-152 . 
22. ↑ Alice Miller (1980), Începutul a fost educație ; aici Suhrkamp (st), vol. 951 (1992), p. 76 f.
23. ↑ ^{a b} Michael A. Milburn și Sheree D. Conrad: Raised to Anger. Politica furiei și rădăcinile autoritarismului . The MIT Press, Cambridge, Londra 2016, ISBN 978-0-262-53325-6 , pp. 5 ( previzualizare limitată în Căutare de cărți Google). 
24. ↑ Alice Miller (1980), Începutul a fost educație ; aici Suhrkamp (st), vol. 951 (1992), p. 117 și urm.
25. ↑ Carola Kuhlmann: Educație și educație: Introducere în istoria și actualitatea teoriilor educaționale . Springer, Wiesbaden 2013, ISBN 978-3-531-19386-1 , pp. 84 ( previzualizare limitată în căutarea Google Book). 
26. ↑ Alice Miller: You should not observe , Frankfurt am Main 1981, p. 29ff și colab.
27. ↑ Miller: Nu ar trebui să observi. Frankfurt pe Main 1981, p. 29.
28. ↑ Harald Wölfel-Schramm: Tărâmul umbrelor anti-pedagogiei . Lang, Frankfurt pe Main 1992, ISBN 3-631-44442-7 (Diss. Gießen 1991). 
29. ↑ Friedrich Koch: Efectul Kaspar Hauser. Despre relațiile cu copiii . VS Verlag für Sozialwissenschaften, 1995, ISBN 978-3-8100-1359-0 , doi : 10.1007 / 978-3-322-99376-2 ( previzualizare limitată în căutarea de carte Google). 
30. ↑ Armin Bernhard: Permanența educației negre și principiul antiautoritar în educație . În: Anuar pentru pedagogie . 2008, p. 71-90 , doi : 10.3726 / 59064_71 . 
31. ↑ Zvi Lothane: În apărarea lui Schreber: crimă de suflet și psihiatrie . Hillsdale, NJ [u. a.]: Pr. analitică 1992 ISBN 0-88163-103-5 .
32. ^ Christian Grabau: Facerea vieții: pedagogie și bioputerea . Wilhelm Fink, München 2013, ISBN 978-3-8467-5579-2 , p. 9 f . ( previzualizare limitată în căutarea Google Book). 
33. ↑ Juliane Kühn: Scopuri și metode în educația neagră . Bachelor Master Publishing, Hamburg 2014, ISBN 978-3-95820-015-9 , pp. 5 ( previzualizare limitată în căutarea de carte Google - lucrare de licență, Universitatea Evanghelică pentru Asistență Socială din Dresda, iunie 2012).