Ziua berlinei

Poarta Brandenburg în ziua Sedanului 1895 (text pe banner: „Ce întoarcere prin îndrumarea lui Dumnezeu”)

Sedanag ( de asemenea, ziua Sedan sau Sedanstag ) a fost o zi de aducere aminte care a fost sărbătorită în fiecare an în jurul valorii de 02 septembrie în Imperiul German (1871-1918). El a comemorat predarea armatei franceze la 2 septembrie 1870 după bătălia de la Sedan , în care trupele prusace , bavareze , Württemberg și săsești câștigaseră victoria decisivă în războiul franco-german de lângă orașul francez Sedan . După predarea armatei sale, împăratul francez Napoleon III. captivitatea personală a regelui prusac Wilhelm I a plecat.

Cu ocazia acestei zile, din 1871, monumentele victoriei au fost ridicate în locuri centrale din tot Imperiul German și au fost inaugurate în mare parte cu ceremonii solemne în ziua dinaintea Zilei Sedanului.

Apelul pentru o sărbătoare națională

Ziua Sedanului 1895 la Frankfurt pe Main , în fața Hotelului zum Schwan , locul tratatului de pace din 1871

În cursul întemeierii imperiului la Versailles în 1871, numărul voturilor care cereau o sărbătoare națională comună a crescut în Germania și a avut sens să propunem data proclamării imperiale pe 18 ianuarie ca zi de aducere aminte.

Încă din primăvara anului 1871, un comitet de personalități din cercurile bisericești-evanghelice și liberale a trimis o petiție către Kaiserul Wilhelm I cu cererea de a numi o zi care ar putea fi sărbătorită ca ziua de înființare a imperiului. Cu toate acestea, Kaiserul a refuzat pe 18 ianuarie, deoarece această dată a fost și ziua primei încoronări regale prusace, care nu ar trebui să fie umbrită de o sărbătoare germană. În loc de sărbători prescrise, s-a sperat că - similar cu memoria Bătăliei Națiunilor de lângă Leipzig - memoria evenimentelor războiului va fi păstrată prin ceremonii de comemorare spontană în cadrul populației.

În iunie 1872 pastorul vestfalian Friedrich Wilhelm Bodelschwingh a făcut o altă încercare și a sugerat 2 septembrie, data predării lui Napoleon al III-lea. în Sedan , care a fost atât de strâns legată de întemeierea imperiului, ca dată pentru un festival de mulțumire și pace.

Pentru a 25 -a aniversare a Sedan în 1895, orașul Brehna în provincia Saxonia a donat un argint medalie pentru veterani de război

Până în 1873, Sedan Day a devenit din ce în ce mai mult o sărbătoare publică în comparație cu un festival de primăvară care a fost, de asemenea, considerat anual în Ziua Fundației Imperiului German (18 ianuarie 1871) sau sărbători pentru încheierea păcii la Frankfurt (10 mai 1871) , precum magistratul de la Berlin favorizat, de. Cu toate acestea, nu a atins niciodată un caracter oficial, deoarece Wilhelm I nu a vrut să-l declare sărbătoare oficială. De asemenea, el nu a avut niciodată semnificația „Kaiser Parade” sau a serbărilor cu ocazia zilei de naștere a împăratului . Cu toate acestea, întrucât Ziua Sedanului a fost sărbătorită la școli și universități din ordinul Ministerului Prusiei pentru Cultură încă din 1873, a avut cel puțin caracterul unei zile oficiale de aducere aminte a războiului franco-german. Memorialul de război a fost inaugurat în această zi în multe orașe și sate germane .

Semnificația și conținutul sărbătorilor pentru Sedan Day

Reclamă de ziar istorică din 1911

Ziua Sedanului în Schüttorf , 1895

Premiile de onoare ale Sedan Festival 1916 în biroul coloanei medicale din Lübeck

De la începutul sărbătorilor Sedan, opiniile s-au diferit în ceea ce privește conținutul sărbătorilor. Inaugurarea Coloanei Victoriei de la Berlin, decorată cu tunuri capturate din războiul franco-german, la 2 septembrie 1873, a subliniat în mod clar componenta militară a unificării imperiului, în special în rândul oaspeților - membrii familiei imperiale, o mare numărul de prinți germani și delegații militare din întreaga lume Bogat - uniformele au dominat în mod clar. Acest aspect a fost subliniat de parada militară a Corpului Garda organizat anual de Kaiser Wilhelm I din 1873 începând cu ocazia Zilei Sedan . Pentru Wilhelm I, 2 septembrie a fost și a rămas în primul rând o zi de onoare pentru armată , în special pentru armata prusacă . Deși paradele nu au avut loc în fiecare an pe 2 septembrie din motive de programare, referința simbolică la Ziua Sedanului a fost păstrată în anii următori și a ocupat un loc din spate sub conducerea Kaiserului Wilhelm II , după ce a amânat paradele la jumătatea lunii august. .

Dar au existat și abordări civile în proiectarea sărbătorilor Sedan. Comitetul provincial renan-westfalică pentru Misiune interioară a sugerat ce înseamnă un festival „ de obicei german“ pentru întregul popor: ajunul 02 septembrie va fi sărbătorită cu cântarea de cântece patriotice, focuri de tabără și clopote. Ziua Sedanului în sine trebuia să înceapă cu defilări ale veteranilor și ofițerilor, însoțiți de autoritățile locale, pe străzi decorate festiv până la biserică, unde urmau să se țină elogii, rugăciuni de mulțumire și predici. Masa de la prânz ar trebui să fie consumată în cercul familial și după-amiaza sărbătorile în aer liber cu trupe de muzică, discursuri de sărbătoare, cântarea cântecelor naționale vechi și noi, precum și tot felul de distracții populare. Seara s-a încheiat, luminată festiv, din nou cu sărbători de familie. În unele orașe - în special în Leipzig , Coburg , Braunschweig , Worms și Stettin - nu au fost incluse doar cluburile militare, precum asociațiile de veterani, ci și cluburile de gimnastică .

Un elev de școală elementară descrie procesul unei sărbători sedan școlare în Bargteheide în Holstein într-un eseu datat 12 septembrie 1912:

În jurul anului 1890, Sedan Day a cunoscut o schimbare în sensul său. Până atunci era în principal o sărbătoare anuală a victoriei militare cu ocazia bătăliei de la Sedan, dar acum unificarea imperiului era tot mai mult în prim plan. Un motiv pentru aceasta a fost schimbarea generației în cadrul dinastiei imperiale. Wilhelm I se vedea încă pe sine în primul rând ca rege al Prusiei , iar pentru el Sedan Day a fost amintirea unei victorii prusace care a dus la înființarea unui imperiu a cărui coroană a acceptat-o ​​doar cu reticență. Cu toate acestea, nepotul său Wilhelm al II-lea , care a condus din 1888, s-a simțit împărat german și, ca atare, a promovat această componentă națională a sărbătorilor Sedan. În același timp, ziua a fost mai presus de toate o aniversare militară pentru el și nu s-a săturat niciodată să apeleze la disciplină și la îndeplinirea îndatoririlor militare. În plus, a încercat să mitifice Bătălia de la Sedan și să promoveze cultul personalității în jurul bunicului său, așa cum arată inaugurarea la timp a mai multor monumente Kaiser Wilhelm, în jurul anului 1894 la Königsberg și 1896 la Breslau .

Dezvoltarea unei identități integral germane a jucat, de asemenea, un rol din ce în ce mai important în rândul oamenilor, cu distanța crescândă în timp de evenimentele din 1870/1871. Populația se simțea acum prea germană și interiorizase existența unui imperiu pentru ca Sedan Day să rămână o sărbătoare a victoriei pur prusace. O mișcare în această direcție a fost propunerea Comitetului central pentru jocurile populare și de tineret din 1894, care însă nu a fost niciodată pusă în aplicare. Aceasta a planificat să sublinieze mai puternic componenta unificării imperiului în timpul sărbătorilor și să organizeze un fel de „ Olimpia națională ” cu ocazia Zilei Sedanului .

Definiția sensului a fost îngreunată de evenimentele politice de la începutul secolului. În timpul suprimării Rebeliunii Boxerilor din China , trupele germane și franceze au luptat cot la cot pentru un scop comun. Părea îndoielnic dacă în aceste circumstanțe era încă potrivit să sărbătorim o zi care, prin numele său, glorifica fosta victorie a unui frate de arme asupra celuilalt și în Franța amintiri repetate dureroase ale înfrângerii și cesiunii Alsace-Lorena trezite și a reușit să promoveze revanchismul acolo. De fapt, interesul pentru Ziua Sedanului a scăzut brusc în Germania la începutul secolului, chiar și atunci când s-au încercat păstrarea vie a amintirilor evenimentelor prin publicarea așa-numitelor „cărți Sedan” care au descris și glorificat cursul războiului în acea perioadă. timp. Numai la aniversări rotunde, cum ar fi cea de-a 25-a aniversare din 1895 sau cea de-a 40-a aniversare din 1910, a fost posibilă reînvierea ideii sărbătorilor Sedan cu scurt timp. În timp ce ziua din 1897 a fost încă menționată ca zi de sărbătoare publică în zece state federale în calendarul curții Gotha , această clasificare este complet absentă pentru 1915, iar evenimentele au avut loc doar în șase state. Cu toate acestea, izbucnirea primului război mondial joacă, de asemenea, un rol major aici.

Rezistență la Sedan Day

Inițial, Sedan Day nu s-a putut stabili în întregul Imperiu German.

În Bavaria, oamenii au preferat deseori să comemoreze bătălia de la Wörth , în care erau implicate în principal trupele bavareze, sau sărbătoreau în primul rând 10 mai, ziua Păcii de la Frankfurt . În plus, „controtendențele speciale” au împiedicat răspândirea sărbătorilor Sedan, deoarece era dificil să te împrietenești cu noul imperiu. În regiunea Alsacia-Lorena , considerația pentru populația franceză a interzis extinderea sărbătorilor, iar în Baden cluburile locale de război au sărbătorit inițial doar bătăliile de la Belfort și Nuits , în care trupele din Baden jucaseră un rol proeminent. Acest lucru clarifică, de asemenea, ce rol puternic a avut relația personală, în special a veteranilor, în războiul din 1870/71 și în bătăliile respective. Prin urmare, Marele Duce de Baden - reprezentând probabil scepticismul tuturor statelor sud-germane cu privire la dominanța prusiană și lipsa dimensiunii naționale a acestei date - a pledat pentru 18 ianuarie, ziua înființării Imperiului German, ca o sărbătoare națională uniformă.

Pe lângă rezistența regională, a existat și o puternică rezistență politică. Populația catolică din Reich a boicotat sărbătorile Zilei Sedanului în semn de protest împotriva „ Kulturkampf ” promovată de Otto von Bismarck în anii 1870 . Episcopul de Mainz, Wilhelm Emmanuel von Ketteler , a interzis chiar să sune clopotele pentru 2 septembrie 1874. Pentru el, Ziua Sedanului a simbolizat mai puțin victoria Germaniei asupra Franței și unitatea națională care a urmat, ci mai degrabă înfrângerea Bisericii Catolice împotriva lui Bismarck și a protestantismului național-liberal.

De Social - democrații au fost , de asemenea , ostile Sedan Day, pe de o parte , în semn de protest față de „ Legile socialist “ , introdus în 1878 , pe de altă parte , din cauza caracterului anti-Franța a festivităților. Pentru social-democrații „ jingoismului pus ” și într-adevăr glorificarea războiului și a militarismului - de asemenea, având în vedere anexarea Alsacei-Lorenei - o încălcare a propagării de internaționalismul său . a Comunei Paris . În 1895, protestul a culminat cu o telegramă către tovarășii francezi, în care s-a pronunțat împotriva „războiului și șovinismului” și le-a oferit „salutări și o strângere de mână”. Nu a ajutat ca, în același an, datorită „anului de argint al pomenirii”, lucrătorilor și angajaților din companiile de stat și din companiile administrației de stat, precum și din unele companii private (cum ar fi Essen Krupp - Werke) a avut o zi liberă (deși neplătită) a fost acordată. Wilhelm al II-lea a reacționat brusc la protestele social-democratice. A urmat confiscarea pliantelor și arestarea editorilor sub acuzația de maiestate . În anii care au urmat, până la abolirea Zilei Sedanului din august 1919, nu a fost niciodată posibilă integrarea completă a muncitorilor în sărbători, astfel încât Ziua Sedanului să rămână întotdeauna o sărbătoare, în special pentru burghezia loială împăratului, nobilimea. , militarii și funcționarii publici prusaci.

Rezistența la Sedan Day în Republica Weimar

Deși Ministerul de Interne al Republicii Weimar a declarat pe 27 august 1919 că nu vor mai exista sărbători pentru Sedan deoarece acestea nu mai corespund circumstanțelor dominante, nenumărate cluburi de război au încercat să reînvie tradiția celebrărilor Sedan la cea de-a 50-a aniversare a Bătăliei de Sedan în 1920. Cu toate acestea, în noile circumstanțe, aceste evenimente au întâmpinat adesea o rezistență palpabilă din partea mișcării muncitoare. În 1920, în Bergedorf, o demonstrație a sute de social-democrați și comuniști în fața hotelului Bellevue, în ale cărei camere avea loc sărbătoarea Sedan, a făcut „mult zgomot” până când sărbătoarea a trebuit să fie întreruptă. Anul următor, la sărbătoarea Sedan din Bremen, au izbucnit ciocniri între poliție și „mii de muncitori” și șomeri. În Chemnitz, în 1921, un grup de muncitori a pătruns în școala secundară de pe Schloßstraße, unde urma să aibă loc sărbătoarea Sedan, și a despărțit sărbătoarea. Când muncitorii i-au căutat pe cei prezenți după arme, unul dintre muncitori, comunistul Georg Garreis, a fost rănit fatal. Deși unele grupuri locale din Berlin ale DNVP au înregistrat sărbători Sedan în 1921, acestea au fost interzise de președintele poliției. Astfel de sărbători erau interzise și în Hamburg. Cu toate acestea, sărbătorile Sedan au avut loc în multe alte locuri în anii 1920, de exemplu la Tübingen în 1925 de către o asociație de veterani și acolo în 1926 cu un concert de muzică militară al trupei de batalion. Numai în Bremen, unde existau 37 de cluburi de război, Sedan Day a fost sărbătorită în 1920, 1921, 1927 și 1932.

Când o replică a monumentului Kaiser Wilhelm, distrusă în 1945, a fost ridicată la Deutsches Eck din Koblenz în Ziua Sedanului în 1993, a atras atenția doar în Franța.

literatură

• Florentine Gebhart: Amintindu-ne de Sedan Festival în anii 1870. În: Frunze din cartea ilustrată. Berlin 1930, pp. 51-54; Reimprimare în: Jens Flemmin (Ed.): Surse despre istoria de zi cu zi a germanilor din Evul Mediu până în prezent. Volumul 7. 1871-1914. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1997, ISBN 3-534-11496-5 , pp. 61-64; disponibil gratuit în format PDF .
• Jörg Koch: Sedantag , în: Că nu uitați istoria. Comemorative de stat și sărbători legale din 1871 până în prezent. Wbg Academic, Darmstadt 2019, ISBN 978-3-534-40186-4 , pp. 44-60.
• Jörg Koch: Sedantag , în: Ders.: De eroi și victime. Istoria culturală a memorialului de război german. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2013, pp. 51–64, ISBN 3-534-26281-6 .
• Thomas Rohkrämer: Militarismul „oamenilor mici”. Cluburile de război din Imperiul German 1871–1914 . (= Contribuții la istoria militară; vol. 29). Oldenbourg, München 1990, ISBN 3-486-55859-5 (de asemenea, disertație, Universitatea din Freiburg im Breisgau, 1989).
• Fritz Schellack: Sărbători naționale în Germania 1871-1945. Peter Lang, Frankfurt pe Main și alții. 1990, ISBN 3-631-42524-4 (și disertație, Universitatea din Mainz 1989).
• Jakob Vogel: Nations in lockstep (= studii critice despre știința istorică , vol. 118). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1997, ISBN 3-525-35781-8 (de asemenea, disertație, FU Berlin, 1995).
• Rüdiger Wulf: „Ura, astăzi este o zi fericită, festivalul leagănului împăratului!” Sărbători școlare pentru ziua de naștere a împăratului și Ziua berlinei împăratului. În: Jochen Löher și Rüdiger Wulf (eds.): „Feartbar der Erbfeind!” Educație patriotică în școlile Imperiului 1871–1918 (= seria de publicații a Westphalian School Museum Dortmund, vol. 3). Westfälisches Schulmuseum, Dortmund 1998, pp. 57-95.
• Landeshauptarchiv Koblenz, Landesarchivverwaltung Rheinland-Pfalz: acum 100 de ani - Ziua Sedanului din 2 septembrie 1899 ( online ).
• Lista luptătorilor din 1848/49, 1864, 1866 și 1870/71 care au locuit la Düsseldorf la Sedan Festival în 1895. Bagel, Düsseldorf 1895 ( versiune digitalizată ).
• Sărbătoarea sedanului la 1 septembrie 1895 - prezentată veteranilor lor din 1848/1849, 1864, 1866 și 1870/71 de către orașul Düsseldorf . Bagel, Düsseldorf 1895 ( versiune digitalizată ).
• Douăzeci și cinci de ani de jubilare în Sedan Day - luni, 2 septembrie 1895, începând cu ora 8 seara, în Kaisersaal și în grădina (probabil sala cavalerilor) din Tonhalle Municipal - o seară de festival patriotic cu cooperarea amicală a Corului Municipal de Bărbați (dirijor, domnul director muzical Georg Kramm) - Orchestra: în sală: orchestra municipală (dirijorul domnului R. Zerbe), în grădină: Nehl'sche Kapelle (dirijorul domnul W . Nehl) Bagel, Düsseldorf 1895. ( versiune digitalizată ).

Link-uri web

Wikționar: Sedantag  - explicații ale semnificațiilor, originilor cuvintelor, sinonime, traduceri

• Celebrare Sedan capitol în: Wilhelm Heinrich Riehl : Un om întreg , roman, 1897
• OP: Ziua Sedanului sau Festivalul Național? , articol critic în revista săptămânală Ethische Kultur , 1 septembrie 1900

Această versiune a fost adăugată la lista articolelor care merită citite la 28 martie 2006 .

Observații

1. ↑ Citat din clădirea școlii vechi de 100 de ani din Bargteheide 1887–1987 ( Memento din 10 mai 2016 în Arhiva Internet ).
2. ↑ În districtul Neustadt an der Aisch, de exemplu, Ziua Sedanului, care a fost sărbătorită pentru prima dată ca o sărbătoare a Sedanelor la 4 septembrie 1870, a rămas o zi importantă în calendarul festivalurilor Neustadt timp de patru decenii . Cf. Max Döllner : Istoria dezvoltării orașului Neustadt an der Aisch până în 1933. Ph. C. W. Schmidt, Neustadt a. d. Aisch 1950, OCLC 42823280 ; Ediție nouă cu ocazia aniversării a 150 de ani de la editura Ph. C. W. Schmidt Neustadt an der Aisch 1828–1978. Ibid 1978, ISBN 3-87707-013-2 , p. 643.
3. ↑ [1]
4. ↑ wkgeschichte.weser-kurier.de, accesat în martie 2021
5. ^ Anna Dora Miethe: Memoriale - Mișcarea muncitorească, rezistență antifascistă, construirea socialismului. Leipzig 1974, p. 501, neilustrat.
6. ↑ Conform informațiilor din proiectul de internet Weg der Steine