William Tell

Spune la împușcat cu măr, gravură pe lemn a artistului de la Basel Daniel Schwegler pentru ediția din 1507 a Etterlin's Chronicle.

Tellenbrunnen în Schaffhausen (copie a originalului din 1522)

Mărul a fost împușcat pe o țiglă de aragaz (în jurul anului 1700), Muzeul Național Elvețian

L'Héroïsme de Guillaume Tell , pictură în ulei de Jean-Frédéric Schall (1793)

Tricolor al Republicii Helvetice (1799), Tell și fiul său cu mărul care a fost împușcat

Reprezentarea lui Tell în prima ediție a dramei lui Schiller (1804)

Wilhelm Tell de la Galeria Schiller ,
gravură pe oțel de Raab după Pecht , în jurul anului 1859

Wilhelm Tell în rolul lui Eichel-Ober în dublu joc de cărți german după József Schneider (1864).

Tellensprung, studiu de von Ernst Stückelberg pentru fresca din Capela Tell (1879)

Monumentul Wilhelm Tell din Altdorf din 1895; pe bază data jurământului Rütli conform lui Tschudi , 1307

Wilhelm Tell al lui Ferdinand Hodler (1897)

Tell Arrest at Gesslerhut, mozaic de Hans Sandreuter (1901)

Tell with his family, ilustrare de Philip Dadd pentru William Tell Told Again de PG Wodehouse (1904)

Wilhelm Tell este un luptător legendar elvețian pentru libertate . Povestea sa are loc în ceea ce este acum Elveția Centrală și datează din 1307. Poetul Friedrich Schiller a scris faimoasa piesă cu același nume în faza sa târzie de creație . Menționat încă din secolul al XV-lea, el a devenit o figură centrală de identificare pentru diverse cercuri conservatoare și progresiste din Confederație . Tell a fost eroul național al Elveției de la sfârșitul secolului al XIX-lea .

narativ

Conform legendei Tell din Cartea albă a lui Sarnen (tipărită pentru prima dată de Petermann Etterlin în 1507), executorul judecătoresc habsburgic Gessler zu Altdorf ( sub teiul Ze Ure ) avea o pălărie ( pălărie Gessler ) lipită pe un stâlp și ordonă supușilor locali să o facă de fiecare dată pentru a saluta când trec pe lângă el. Un „om cinstit” numit Tell, care se află în secret în legătură cu Stauffacher , refuză să-i salute, iar a doua zi Vogt îi poruncește să tragă un măr de pe capul fiului său cu arbaleta : altfel copilul său trebuie să moară cu el. Fără tragere de inimă, Tell a făcut ceea ce i s-a spus și a lovit mărul. Este întrebat de ce a luat a doua săgeată. După ce executorul judecătoresc l-a asigurat că nu-l va ucide, el a răspuns și a spus că, dacă și-ar fi lovit copilul, a doua săgeată ar fi fost destinată executorului judecătoresc. Prin urmare, executorul judecătoresc îl are legat și transferat la castelul său din Küssnacht , unde va fi încarcerat pe viață.

Cu toate acestea, pe lacul Lucerna, o furtună pune nava în pericol și Tell este eliberat din lanțurile sale pentru a conduce barca. El îl direcționează cu îndemânare spre mal, unde se ridică fața abruptă a lui Axen , și acolo sare pe o placă de piatră proeminentă care se numește deja Tellsplatte ( tellen blatten ) în Cartea Albă a lui Sarnen . El se grăbește peste munți până la Küssnacht și așteaptă ca Vogt să se întoarcă acasă într-o râpă , Hohle Gasse și îl împușcă din ambuscadă cu arbaleta. Tell lui tyrannicide este declanșatorul pentru a revoltei armate (a „ Burgenbruch “) , care, după victoria de la Morgarten (1315), a stabilit Confederatia ca imperial de putere regională.

Datarea din 1307 se întoarce la Tschudi, la fel ca declarația potrivit căreia copilul lui Tell nu avea mai mult de șase ani. Tschudi ia prenumele lui Tell Wilhelm de la Tellenlied. Primele nume Walther pentru fiul lui Tell și Herrmann pentru Gessler, pe de altă parte, au fost introduse pentru prima dată de Schiller (1804). Tot în Tschudi, dar nu și în primele versiuni, se spune că Tell a luptat în bătălia de la Morgarten din 1315 și a găsit moartea la Schächenbach în 1354 în timp ce încerca să salveze un copil.

Apariția

umfla

Primele surse în care povestea este documentată datează din jurul anului 1470. După aceea, saga Tell pare să se răspândească foarte repede și este, în general, populară până în 1510 cel târziu.

Tell apare pentru prima dată în Cartea albă a lui Sarnen sub denumirea de „Thäll” (variantele „Thall”, „Tall”), scrisă în jurul anului 1472 de către Obwalden Landschreiber Hans Schriber .

În „Cântecul originii confederației” (numit și „Tellenlied” sau „Bundeslied”) figura lui Tell apare și în jurul anului 1477. Acesta este din timpul războaielor burgundiene și a fost transmis mai întâi oral, primul exemplar este din 1501. În Cartea albă a lui Sarnen, la fel ca în Tschudi, fiul lui Tell este menționat doar ca un copil și astfel rămâne de un gen nedeterminat ; cu toate acestea, în Tellenlied există o mențiune explicită a unui fiu.

Povestea lui Tell și-a găsit drumul în cronicile de la Lucerna de Melchior Russ și Petermann Etterlin , care au fost tipărite pentru prima dată în jurul anului 1507 și în cronica elvețiană scrisă de Heinrich Brennwald la Zurich între 1508 și 1516 . Tell este deja denumit în Tellenlied drept „prima confederație”, iar Russ îl vede și pe Tell ca fiind principalul creator al eliberării și fondatorul confederației.

Cronicarul Aegidius Tschudi spune în sfârșit saga Tell în Chronicon Helveticum (în jurul anului 1550) în forma sa finală. Tschudi datează evenimentele din toamna anului 1307, iar mărul s-a împușcat până luni, 19 noiembrie 1307.

Originea motivului împușcat cu măr

Motivul împușcăturii cu măr apare pentru prima dată în Gesta Danorum („Istoria danezilor”) de Saxo Grammaticus (scris în jurul anilor 1200–1216). La Saxo, trăgătorul se numește Toko . Lăudărosul trăgător Toko este un adept al regelui danez Harald Blauzahn și este forțat de acesta să tragă un măr din capul fiului său. Ca răzbunare, Toko îl împușcă mai târziu pe rege dintr-o ambuscadă. Episodul împușcat cu mere din Cartea albă a lui Sarnen este de acord în fiecare detaliu cu Saxo Grammaticus (Toko își alunecă și o a doua săgeată și, la întrebarea regelui, mărturisește că ar fi fost pentru el dacă și-ar fi lovit fiul). că Saxo poate fi evident folosit ca sursă pentru saga Tell (povestea lui Punker von Rohrbach în Hexenhammer datează din 1486, deci este puțin mai tânără decât prima dovadă pentru Tell; aici, trăgătorul trebuie să lovească o monedă în loc de un mar).

Numele Tell

O poreclă germană Tello sau Tallo (pentru un * dallo- „mândru, strălucitor, splendid”) este atestată în numele locurilor , Delligen în Obwalden, Dallenwil în Nidwalden, în continuare Dällikon și Thalwil în Zurich și Delsberg în Jura.

Este mai probabil ca Tall să fie o poreclă din Cartea Albă a lui Sarnen. Täll este un termen pentru „ minte simplă , prost ” , derivat din verbul talen, „minte simplă, copilăresc de făcut”. Această semnificație este implicată atunci când Tschudi îi spune Tell lui Gessler, pentru că aș fi amuzant și numele meu ar fi diferit și nu înalt („dacă aș fi sensibil, aș fi diferit și nu înalt”). Elvețian Idioticon face o referire la numele de mere-erou împușcat în Saxo Grammaticus, Toko , în daneză Tokke, „rulează în jurul salbatic, fiind o prostie“. Istoricii mitologizatori precum Alois Lütolf au preferat derivarea „mândru, splendid” (al doilea element din numele zeului Heimdallr ).

Istoricul recepției

Recepția largă a saga Tell în secolul al XVI-lea este dovedită de numeroase reprezentări picturale ale scenei împușcate cu mere și de existența unor memorii publice. Dramatizările populare în tradiția jocurilor de carnaval ( jocuri cu farfurii ) pot fi înțelese din 1512. Tell Capela de pe Tellsplatte existau deja în secolul al 16 - lea. O altă capelă Tell a fost construită în Bürglen în 1582. Primul monument Tell din Altdorf datează din 1583. În secolul al XVII-lea, „Trei Poveste” a devenit un nume popular pentru cei Trei Confederați .

„ Chronicon Helveticum ” al lui Tschudi nu a fost publicat decât în ​​anii 1734–1736. Cu toate acestea, versiunea legendei lui Tschudi a ajuns la un public larg de la sfârșitul secolului al XVI-lea până la începutul secolului al XIX-lea prin Duo-ul De Republica Helvetiorum libri al lui Josias Simler, a cărui lucrare a fost publicată pentru prima dată în 1576 și a fost reeditată din nou și din nou.

Un cântec „Wilhelm bin ich der Telle” a fost predat în amprente din 1613 până în 1633, „îmbunătățit și mărit” de către maestrul de pat Hieronymus Muheim din Uri, probabil o revizuire a unui original mai vechi.

Geograful și polimatul Johann Gottfried Gregorii alias Melissantes a răspândit povestea între 1708 și 1729 prin câteva dintre cărțile sale populare de geografie din țările vorbitoare de limbă germană. În cele din urmă, povestea a devenit cunoscută mai întâi în Europa și mai târziu în întreaga lume , în primul rând prin dramatizarea lui Friedrich Schiller ( Wilhelm Tell , 1804), dar și prin istoricul Johannes Müller .

În 1818, frații Grimm au inclus legenda în lucrarea lor Deutsche Sagen .

Odată cu prelucrarea de către Schiller, tiranicidul lui Tell este, de asemenea, perceput la nivel internațional și este eficient ca un simbol politic. De exemplu, un cetățean republican din Mulhouse ar fi pictat fațada casei sale cu o descriere a lui Tell, care își îndrepta săgeata către stema regală franceză, cu ocazia vizitei lui Charles X în oraș. Acest lucru a fost văzut în general ca o amenințare la adresa regelui, iar proprietarul casei a fost forțat să scoată măcar scutul de crin. O referință și mai directă la Tell a fost făcută în revoluția din 1848/1849 în Imperiul Austriei , și anume în Ungaria , din moment ce „tirania” care a fost luptată aici, ca și în Elveția originală, încă emana din Casa de Habsburg . Încă din 1835 în Ungaria, pentru a ocoli cenzura, pe cărțile de joc erau prezentate cifre din Tell-ul lui Schiller.

Adolf Hitler s- a exprimat inițial cu entuziasm despre jocul lui Schiller. A citat-o ​​în Mein Kampf și a autorizat un spectacol în care Emmy Sonnemann , iubitul lui Hermann Goering , a interpretat-o ​​pe soția lui Tell. Mai târziu, la 3 iunie 1941, Hitler a interzis interpretarea piesei, posibil în legătură cu tentativa de asasinare a elvețianului Maurice Bavaud , celebrată de Rolf Hochhuth (1976) drept „noul Wilhelm Tell”. În timpul unei discuții de masă din februarie 1942, se spune că s-a supărat pe Schiller’s Tell („Schiller, dintre toți oamenii, a trebuit să-l glorifice pe acest lunetist elvețian”).

iconografie

Cea mai veche reprezentare cunoscută a saga Tell este scena împușcată în măr, gravată pe lemn de Daniel Schwegler (aprox. 1480 - înainte de 1546) pentru Cronica lui Petermann Etterlin, tipărită în 1507. Deja în jurul anului 1520–1530 reprezentările au devenit numeroase și pot fi găsite pe diferite Purtători de imagini, inclusiv un relief din lemn în Casa Klauser din Lucerna (în jurul anului 1523), în mandatul predicii berneze din 1523 și într-o stemă a familiei Zurich Froschauer (în jurul anului 1530). O altă gravură pe lemn timpurie se află în Cronica de Johannes Stumpf , tipărită de Froschauer în 1527. Toate aceste primele reprezentări arată scena împușcăturilor cu mere și compoziția lor depinde de gravura pe lemn a lui Schwegler.

În secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, medaliile de argint cu scena împușcatului cu mere au fost bătute de mai multe ori în Uri.

Tell a fost, de asemenea, descris la început ca o figură de fântână , mai întâi în Schaffhausen (1522). Statuia Tell de Joseph Benedikt Curiger (1786) a fost o fântână în Altdorf și din 1891 în Bürglen. Monumentul Tell de Friedrich Schäferle (1709–1786), ridicat în 1780 pe Lindenhof din Zurich, a fost furat în 1800.

Alte reprezentări ale lui Tell care nu erau încă dependente de Schiller au fost făcute în timpul Revoluției Franceze. În desenul cu stilou în acuarelă Wilhelm Tell Fights the Revolution de Balthasar Anton Dunker (1798), Tell este un reprezentant alegoric al Confederației Elvețiene și se apără împotriva Revoluției Franceze, alegorizată ca o himeră, cu un semn care înfățișează scena jurământului Rütli. În schimb, Jean-Baptiste Marie Poisson l-a interpretat pe Tell ca un erou al revoluției în momentul crimei tiranului din 1794. Sigiliul Republicii Helvetice îl înfățișa pe Tell îmbrățișându-l pe fiul său după ce a fost împușcat pe măr.

În descrierile de dinainte de 1800, Tell nu este de obicei descris în haine țărănești, ci ca un mercenar înarmat cu o sabie sau cu rapiță elvețiană, adesea cu un costum de fantă și o pălărie cu pene.

Reprezentările de după 1804 sunt puternic influențate de drama lui Schiller. În romantismul național, Tell este acum adesea descris în costumul unui păstor alpin. Ernst Stückelberg (1879) a proiectat scena saltului lui Tell pe placa de tel pentru capela Tell de acolo . Monumentul Tell de Richard Kissling din Altdorf (1895) este deosebit de cunoscut . Pictura lui Ferdinand Hodler (1897) a fost, de asemenea , influentă , de fapt un studiu pentru o lucrare mai mare a lui Gessler's Death , pe care Hodler a planificat-o pentru concursul Muzeului de Stat. Înfățișarea lui Tell de către Hodler a fost descrisă drept „sacră” și comparată cu iconografia clasică a lui Dumnezeu Tatăl, Moise, Ioan Botezătorul sau Iisus. În 1901 , Hans Sandreuter a creat un mozaic pentru Landesmuseum din Zurich, care arată scena arestării lui Tell de către oamenii lui Gessler.

Critica istorică

Faptul că povestea Tell a fost o legendă a fost considerat relativ devreme de Franz Guillimann din Freiburg în 1607, apoi de Christian și Isaak Iselin din Basel , pastorul Uriel Freudenberger din Berna în 1760 și Voltaire („Annales de l'Empire”). Într-un eseu publicat anonim, Freudenberger a prezentat teza conform căreia elvețianul Wilhelm Tell era o copie a episodului Toko din Gesta Danorum . Gottlieb Emanuel von Haller a tradus tratatul lui Freudenberger în franceză și, din cauza temerilor lui Freudenberger, l-a publicat sub propriul său nume.

În secolul al XIX-lea, Tell, împreună cu tradiția eliberării în ansamblu , a fost pus în discuție de o „istoriografie elvețiană critică”, al cărei fondator este considerat a fi Joseph Eutych Kopp (în jurul anului 1835). O „dezbatere a istoricilor” internațională pe această temă a avut loc în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, declanșată de redescoperirea cărții albe din Sarnen în 1856. Opinia că Tell nu avea istoricitate a predominat în mare parte în rândul istoricilor înainte de 1900, în special datorită la reprezentările critice ale lui Moritz von Stürler și Johannes Dierauer . În special, episodul împușcat cu mere a fost acum recunoscut ca fiind fabulos de reprezentanții unei crime istorice a tiranilor datorită paralelei cu un „ basm danez ” descoperit de Gottlieb Emanuel von Haller și Simeon Uriel Freudenberger în jurul anului 1760 .

La începutul secolului al XX-lea, însă, întrebarea era încă considerată controversată în rândul istoricilor și este astfel recunoscută de Anton Largiadèr în Lexiconul istoric-biografic al Elveției din 1931. În aceeași publicație, Karl Meyer apără existența istorică a lui Tell. Abia după 1945 saga Tell a fost clasificată în unanimitate ca fabuloasă de istorici. Ca nucleu istoric al legendei, Bruno Meyer a suspectat uciderea efectivă a unui guvernator la începutul secolului al XIV-lea, în 1959.

Principalul argument împotriva existenței istorice a lui Tell este lipsa completă de dovezi contemporane pentru Tell ca persoană sau pentru uciderea unui guvernator pe nume Gessler. Existența saga Tell nu poate fi dovedită înainte de ultima treime a secolului al XV-lea, adică la mai mult de 150 de ani după evenimentele povestite. Reprezentările picturale ale scenei împușcate cu mere lipseau, de asemenea, complet înainte de această dată.

Nicio familie „Tell” nu a putut fi identificată în Uri. Referințele presupuse la acest nume în descoperirile Urner Landsgemeinden din 1387 și 1388, precum și intrări precum „Tello” și „Täll” în registrele morții și în cărțile anuale ale Schattdorf și Attinghausen au fost clasificate drept falsuri ulterioare încă din secolul al XIX-lea. .

Adaptări artistice

Spectacole teatrale ale saga Tell în tradiția jocurilor de carnaval au avut loc în Elveția centrală cel târziu din 1512. Uri Tellspiel este cea mai veche înregistrare scrisă a unui astfel de joc. Probabil a fost interpretat în Altdorf în iarna 1512/3. Este probabil ca performanțe similare, ca improvizații fără text fix, bazate pe modelul Commedia dell'Arte , să se întoarcă până la sfârșitul secolului al XV-lea. Ulrich Zwingli laudă jocul Uri Tell într-o scrisoare adresată prietenului său Valentin Compar și laudă pe Wilhelm Tell ca erou evlavios și primul promotor al fraternității elvețiene ..., originea și fondatorul unei lăudabile creații Eydgno .

Tragedie "Guillaume Spune - i" de Antoine-Marin Lemierre a fost efectuat pentru prima dată în 1766 de către ordinaires Comédiens du Roi ( Ludovic al XV - lea ). Bazat pe piesa lui Lemierre, Michel-Jean Sedaine a scris libretul pentru opera „ Guillaume Tell ” de André-Ernest-Modeste Grétry (1791) pentru Comédie-Italienne din Paris.

Drama lui Schiller „Wilhelm Tell” din 1804 a devenit foarte influentă pentru recepția materialului Tell atât la nivel internațional, cât și în Elveția. Opera „ Guillaume Tell ” a lui Rossini din 1829 este o adaptare a piesei lui Schiller, cu un libret de Étienne de Jouy .

Piesa lui Schiller este primită cu recunoștință în romantismul național elvețian. Mythenstein menționat în Cartea Albă a lui Sarnen a fost conceput ca monument Schiller în 1859, „Schillerstein” cu inscripția „Dem Singer Tells”. Popularele piese Tell din centrul Elveției sunt complet înlocuite de piesa lui Schiller. Piesa lui Schiller a fost interpretată pentru prima dată în Altdorf în 1823. Tellspielgesellschaft Altdorf a fost fondată în 1898 și s-a angajat să interpreteze „Wilhelm Tell” al lui Schiller de cel puțin douăzeci de ori. Jocurile anuale Tell din Interlaken au loc pentru prima dată în 1912. Atât jocurile Altdorf, cât și jocurile Interlaker Tell continuă să existe până în prezent.

Adaptările saga Tell din 1900 sunt enumerate mai jos:

literatură

• Jean-François Bergier : Wilhelm Tell. Realitate și mit. List, München / Leipzig 1990, ISBN 3-471-77168-9 sau Römerhof, Zurich 2012, ISBN 978-3-905894-16-5 .
• Michael Blatter, Valentin Groebner : Wilhelm Tell, Import - Export: Un erou în mișcare. Hier + Jetzt, Baden 2016, ISBN 978-3-03919-387-5 .
• François de Capitani: Tell, Wilhelm. În: Lexicon istoric al Elveției . 2013 .
• Max Frisch : Wilhelm Tell pentru școală . Cu ilustrații vechi. Suhrkamp, ​​Frankfurt pe Main 1971, ISBN 978-3-518-36502-1 .
• Angelo Garovi : Cum și-a obținut Elveția eroul. ( Memento din 19 februarie 2013 în arhiva web archive.today ) În: NZZ am Sonntag din 6 ianuarie 2013.
• Otto Holzapfel : Lexicon al mitologiei occidentale. Herder, Freiburg im Breisgau / Berlin / Viena 1993, ISBN 3-451-22487-9 .
• Peter Kaiser: tradiția de eliberare. În: Lexicon istoric al Elveției .
• Thomas Maissen : Povești de eroi elvețieni - și ce se află în spatele lor. Hier und Jetzt, Verlag für Kultur und Geschichte, Baden 2015. ISBN 978-3-03919-340-0 (tipărit); ISBN 978-3-03919-902-0 (carte electronică).
• Jörg Paul Müller : Perspective ale democrației. De la mitul național al lui Wilhelm Tell la viziunea asupra lumii a lui Immanuel Kant. Stämpfli, Berna 2012, ISBN 978-3-7272-1753-1 .
• Hans-Peter Naumann : Tell și tradiția nordică. Cu privire la arhetipul meșterului tir. În: Arhivele elvețiene pentru folclor 71, 1975, pp. 108-128.
• Schweizerisches Idiotikon : Articolul Täll II , Vol. XII, Sp. 398–1405.
• Lilly Stunzi (Ed.): Spune: Deveniți și mergeți într-un mit. Texte de Jean Rudolf von Salis [u. A.]. Subtitrări: Manuel Gasser și Peter Killer în colaborare cu Walter Hugelshofer și Robert L. Wyss, Hallwag, Berna / Stuttgart 1973, ISBN 3-444-10102-3 .

Link-uri web

• Publicații de și despre Wilhelm Tell în catalogul Helveticat al Bibliotecii Naționale Elvețiene
• Literatura de și despre Wilhelm Tell în catalogul Bibliotecii Naționale Germane
• Spune Muzeului
• Christoph Landolt : Wilhelm Tell - de unde vine acest nume? În: Wortgeschichten din 9 iulie 2014, publicat de elvețianul Idiotikon .
• Istoria elvețiană: eroul libertății Wilhelm Tell Sage, legendă sau mit?

Dovezi individuale

1. ^ Spune, Wilhelm. Meyers Encyclopedia , publicat de Institutul bibliografic, Leipzig și Viena, ediția a patra, 1885-1892, p  576 / 577 în 15 Volum
2. ↑ Nu ce cinstit s-a numit Thäll Sarnen, Obwalden State Archives, Sig. A.02.CHR.0003 (Weisses Buch von Sarnen), p. 447. Nu ceea ce protejează cu adevărat înălțimea . Copie digitală: codificări electronice - Biblioteca virtuală de manuscrise din Elveția. În: e-codices.unifr.ch. Adus pe 7 iulie 2015 . 
3. ↑ Angelo Garovi : Schriber, Hans. În: Lexicon istoric al Elveției .
4. ↑ Vechiul Tellenlied "Vom Ursprung der Eidgnoschaft" , ed. Ludwig Tobler, cântece populare elvețiene; cu introducere și note (1882), 1–5 , introducere xvi-xviii; ed. Rocholz, Tell și Gessler în Sage și Geschichte (1877), 180–187 .
5. ↑ ca un soare propriu-zis, trageți cu mâinile un măr din creștetul capului. Tobler (1882), p. 4.
6. ↑ Aegidius Tschudi, Chronicon Helveticum , ed. JR Iselin, Basel (1734), vezi a. 1307, p. 238 . un om de țară cinstit din Uri, numit Wilhelm Tell (care era și în secret în societatea Pundts) ; Refuzul lui Tell de a saluta pălăria este menționat pentru „duminica după Othmari , care este a 18-a lună de iarnă”, întâlnirea cu Gessler „morndes după aceea luni”. Cu toate acestea, conform actualului calendar iulian , 18 noiembrie 1307 este sâmbătă.
7. ↑ Cf. Hans-Peter Naumann: Tell și tradiția nordică. Cu privire la arhetipul meșterului tir. În: Arhivele elvețiene pentru folclor 71, 1975, pp. 108-128.
8. ↑ cea mai veche mențiune ca Tellewilare, până în secolul al XIV-lea Tellenwile; derivarea dintr-un Tello personal anemn, Dallo este incertă, posibil și dintr-un Dag-al- sau Dag-ilo- din * daga- «burn» ( ortnames.ch ).
9. ↑ Tello este, de asemenea, folosit ca nume personal pentru Walahfrid Strabo ; Cel târziu în secolul al XIV-lea, numele pare să fi încetat să mai fie folosit ( ortsnames.ch ; Förstemann, Namenbuch (1856), 330 f. ).
10. ↑ Christoph Landolt : Wilhelm Tell - de unde vine acest nume? Istoria cuvintelor din 9 iulie 2014, ed. de editorii Idiotikon elvețian de pe idiotikon.ch, în detaliu Schweizerisches Idiotikon , Volumul XII, Coloana 1398–1405, Articolul Täll II ( versiune digitalizată ); Valea care spunea: S-a dat, pentru că nu știam că trebuie privită atât de mult, pentru că eram amuzant și numele meu era diferit și nu vale; la Tschudi Tell spune: Stimate domnule, este fără evenimente și fără niciun dispreț, iartându-mă, dacă aș fi amuzant, nu aș fi numit Tell, cereți milă, nu ar trebui să se mai facă. (ed. Iselin 1734, p. 238); de la Schiller: Iartă-mă dragă domnule! S-a întâmplat din gând, nu din dispreț față de tine, dacă aș fi prudent, numele meu nu ar fi Tell, cer milă, nu ar mai trebui să se întâmple.
11. ↑ Schweizerisches Idiotikon 12.1398-1409
12. ^ Tobler (1882), xvi
13. ↑ De exemplu Melissantes: Cosmographia universalis, Leipzig, Frankfurt [și Erfurt] 1715, p. 810 f.; Geographia novissima, Frankfurt, Leipzig [și Erfurt] 1709, partea 1, p. 600 f.
14. ↑ Saga germană. Editat de frații Grimm. Nicolai, Berlin 1865, ediția a II-a, volumele 1-2. Ediție digitalizată nr. 518 Wilhelm Tell în vol. 2
15. ^ Revue nationale de Belgique 4 (1840), p. 381 .
16. ↑ Luc Weibel: Maurice Bavaud. În: Lexicon istoric al Elveției . 2004 .
17. ↑ G. Ruppelt, Hitler împotriva Tell (2004), citat din: Martin Steinacher, Maurice Bavaud - a împiedicat asasinul lui Hitler sub semnul credinței catolice? (2015), p. 97.
18. ^ Gottlieb Emanuel von Haller, Schweizerisches Münz- und Medaillenkabinett (1780/1), p. 8 ; Salve Urania Filia Martis (Galeria de Artă a Universității Yale).
19. ^ J. Stückelberger: Calea lui Hodler de a deveni pictor național folosind exemplul „Wilhelm Tell”. În: Journal for Swiss Archaeology and Art History 53/4 (1996), doi: 10.5169 / seals-169495 .
20. ^ Peter Kaiser: tradiția de eliberare. În: Lexicon istoric al Elveției . 2013 .
21. ↑ Anton Gisler în Die Tellfrage (1895, p. 126) menționează pentru Schattdorf schimbarea numelui Walter de trullo într-un Walter ca o „mică înșelăciune [...] cu care o mână neocupată dintr-un nume de gen diferit a falsificat care Spune " de tello .
22. ^ Jean-François Bergier: Wilhelm Tell: Realitate și mit . Paul List Verlag, München 1990, p. 76.
23. ↑ William Tell de André Grétry la Opéra Royal de Wallonie ( Memento din 31 august 2013 în Arhiva Internet ), videoclip pe arte Live-Web, 1 oră 27 minute, înregistrare din 9 august 2013
24. ^ History of the Altdorfer Tellspiele
25. ↑ tellpiele-altdorf.ch
26. ↑ Spuneți teatru în aer liber în Interlaken
27. ↑ Nu a fost necesară împușcătura cu mere , Adolf Muschg pe Max Frisch: Wilhelm Teil für die Schule, articol din Spiegel din 9 august 1971
28. ↑ Wilhelm Tell - Fighter of Justice. În: fernsehserien.de . Adus la 31 mai 2021 . 
29. ↑ Legenda lui William Tell - Prezentare generală a paginii cu filmul de pe site-ul companiei de producție Cloud 9 Productions, accesat pe 5 mai 2012
30. ^ Tell - În lupta împotriva Lord Xax Entry în versiunea germană a bazei de date Internet Movie
31. ↑ Christoph Egger: Tell, o tragedie. Filmul de comedie elvețian a atins un nou minim. Neue Zürcher Zeitung , 27 septembrie 2007. Accesat la 20 februarie 2012.
32. ↑ Hollywood îl împușcă pe Wilhelm Tell în Elveția Articol în 20 de minute din 8 mai 2008. Proiectul filmului Tell a fost suspendat din cauza crizei financiare. Articol pe nachrichten.ch din 10 octombrie 2008
33. ↑ Lorenz Hanselmann: Brendan Fraser joacă Tell. 20 Minuten Online, 9 mai 2011. Accesat la 20 februarie 2012.
34. ↑ Pagina de informații Legenda lui William Tell pentru film pe filmkritiker.com, accesată la 15 august 2013
35. ↑ The Legend of William Tell: intrare 3D în versiunea germană a bazei de date Internet Movie, accesată la 15 august 2013
36. ↑ Thomas Vaucher: Spune - omului. Erou. Legendă. Stämpfli Verlag, Berna 2016, ISBN 978-3-7272-7900-3 .