Cântec de lucru
Cântecele de lucru (în germană: Arbeitslieder ) sunt cântece ale afro-americanilor care au fost deportați din Africa de Vest ca sclavi în statele din sudul Statelor Unite ulterioare încă din secolul al XVII-lea . Au fost cântate în principal în câmpurile de bumbac la locul de muncă, inițial ca cântări improvizate între solistul și grupul, fără acompaniament instrumental . Împreună cu spiritualele și evangheliile și alte stiluri de muzică afro-americană , ele formează o rădăcină esențială a bluesului și jazzului .
Forma, conținutul, scopul
Cântecele de lucru erau cântate a cappella - fără acompaniament instrumental - și nu notate, ci improvizate. Ele au fost efectuate numai pe cale orală (predate oral) și schimbate în mod constant cu munca sclavilor. Prin urmare, aveau doar câteva elemente formale fixe, cum ar fi apelul și răspunsul : un lider a dat o linie de melodie inventată spontan, iar grupul de lucru ( corul ) a răspuns imediat. Acest lucru a creat un ritm puternic care a ghidat fluxul de lucru. Pe de o parte, el a menținut concentrarea fiecărui individ și, pe de altă parte, a asigurat o mai bună coordonare a mișcărilor, a distras toți cântăreții de la monotonia lucrării, le-a facilitat secvențele de mișcare comune și, astfel, le-a sporit rezistența. Adesea, aceleași melodii bine-cunoscute erau subliniate cu texte noi pentru lucrări noi, pentru a menține grupul care fusese deja încorporat împreună.
specii
Formele particulare de lucru folosite de sclavii din Statele Unite au dat naștere la diferite tipuri (genuri) de cântece de lucru:
- Fieldhollers : scandări puternice cântate în câmpurile de bumbac și porumb
- Cântece Chaingang : cântece ale deținuților, în special a celor din închisorile de stat din statul Mississippi ( ferme de pergament ), în ale căror penitenciare prizonierii trebuiau să lucreze pe teren. Acest stil a fost cântat și de grupuri de prizonieri, așa-numitele bande de lanț , în cariere și în timpul lucrărilor de drumuri.
În legătură cu acesta sunt, de asemenea:
- Cântece de pășunat : Pentru a calma efectivele de vite pe drumul vitelor în timpul nopții, cowboy - urile cântau cântece care își au originea în cântec de leagăn .
- Apeluri la bovine : vitele mici și mari au fost ademenite cu anumite secvențe de silabe și tonuri care se bazau pe sunetele animalelor.
Cântăreți și repertoriul lor
Textele originale ale cântecelor de lucru înainte de 1880 au supraviețuit cu greu. Majoritatea melodiilor încă cunoscute astăzi se întorc la renașterea cântecului de lucru din anii 1950 și 1960 și au fost deja schimbate acolo. Reprezentanți tipici ai cântecelor prizonierilor în principal colorate au fost cântărețul principal Huddle Ledbetter , numit Leadbelly (1885-1949) și acompaniatorul său de chitară Blind Lemon Jefferson (1893-1929). Melodiile lor au fost colectate și publicate de folcloristii albi John și Alan Lomax (tată și fiu) în anii 1950 . Unele tipice ale acestor melodii sunt:
- Long John : Se crede că a provenit din Africa de Vest.
- Stewball datează de la o baladă engleză din secolul al XVIII-lea.
- Gâsca cenușie este inițial un vechi cântec de sclav înainte de 1865.
- Take This Hammer , a cărui melodie este aproape identică cu cea spirituală, a devenit un cântec de protest în anii 1960 și este cunoscut și în muzica populară.
- Sunt în Drumul Meu către Țara Canaanului este spiritual.
- Irene, Good Night este o melodie populară engleză asemănătoare cu Good Night, Ladies .
- Cotton Fields este un alt cântec vechi de sclavi.
- Bumbacul are nevoie de cules provenind din SUA, unde a fost cântat în principal de sclavi în câmpurile de bumbac.
- The Midnight Special a fost probabil un cântec care a fost cântat la întâlnirile secrete ale lui Bush .
- Linia Rock Island a fost cântată în timp ce stânca a fost îndepărtată.
- Go Down Old Hannah este similar cu spiritualul Go down Moses .
- Nye Gba (Pull!) Din Africa de Sud
- I'm Working My Way Back Home este deja versiunea individualizată de blues a unui cântec de lucru. B. de Robert Johnson în anii 1930.
Un exemplu binecunoscut al unui cântec de lucru care a devenit un hit este Banana Boat Song al lui Harry Belafonte .
istorie
Crearea pieselor de lucru este strâns legată de istoria sclaviei din SUA . Afro-americanii au trebuit să lucreze pentru bărbații albi pe plantațiile de bumbac , dar și în orașele din Statele Unite , încă din jurul anului 1660 . Spre deosebire de coloniile catolice și sincretiste din America de Sud și Centrală, nord-americanii predominant protestanți de origine nord-europeană le-au interzis în mare măsură să-și practice propria muzică. Tamburul , în special, era considerat „ păgân ” și, potrivit fricii stăpânilor de sclavi, putea servi pentru a comunica cu negrii de la distanță: de exemplu, pentru tentative de izbucnire sau răscoală.
Deci sclavii aveau doar cântecul ca mijloc de exprimare. Unii șoferi de sclavi le-au permis să cânte cântece liniștite atâta timp cât nu s-au opus sclaviei. Aceste cântece au făcut ca fluxul de lucru să fie mai ușor și au servit pentru a se înveseli exprimând sentimente împreună, asemănător cu cântarea sclavilor galeriei sau a prizonierilor ( bandelor în lanț ). Versurile cântecelor , numite și Cântece de plantație , se ocupau de viața cotidiană a sclavilor și nu aveau conținut religios. Lucrarea însoțită în acest fel a fost z. B. recoltarea și colectarea florilor de bumbac pe câmpuri, lopătarea șanțurilor, tăierea lemnului, încărcarea încărcăturii, ciocănirea scândurilor, iluminarea bărcilor cu aburi, tragerea bolovanilor, așezarea căilor ferate și altele.
Odată cu interzicerea comerțului internațional cu sclavi în 1808 și cu abolirea sclaviei în SUA în 1865, opresiunea rasistă , discriminarea și dezavantajul nord-americanilor negri erau departe de a fi terminate. Abia odată cu mișcarea de renaștere creștină care a început în jurul anului 1850, unele interdicții au fost relaxate. Negrii au fost acum permis să cânte și să danseze împreună , fără acompaniament tambur în duminică servicii și alte adunări - de ore lauda . Chiar și la întâlnirile secrete (întâlniri de tabără , întâlniri de tufiș ), cântatul împreună era în prim plan pentru a exprima și a împărtăși bucuria, suferința și speranțele.
Cele mai vechi cântece de lucru cunoscute și astăzi provin din anii 1880: erau așa-numitele shanties (din chant : „cântec”) ale sclavilor de pe coasta Georgiei care au fost adoptate în Virginia , Carolina de Nord și de Sud . Multe dintre aceste melodii au fost încorporate perfect în spiritualele și evangheliile ulterioare , astfel încât de acolo se poate trage concluzii despre caracterul cântecelor de lucru. Adesea, pur și simplu le-au oferit binecunoscutelor pui de porumb noi texte religioase de data aceasta și le-au oferit o bază ritmică mai puternică, ștampilând picioarele și bătând din palme. Dar și textele sacre exprimă în primul rând situația comună și soarta sclavilor.
Din această tradiție muzicală s-au dezvoltat blues-ul și mai târziu jazz-ul. B. improvizația, schema de apel și răspuns, melodia vorbirii, conținutul textului, expresia - au înregistrat și păstrat.
În anii 1960, activiștii albi pentru drepturile civile și muncitorii ocazionali au cutreierat din nou statele din sud, colectând și redescoperind multe dintre vechile cântece în lanț ale prizonierilor negri, oferindu-le versuri noi și făcându-le cunoscute în turneele lor: poporul sudic este, de asemenea, o ramură cântece de lucru timpuriu.