Alexandre Kojève

Mormântul lui Kojève la Bruxelles- Evere

Alexandre Kojève ( Rusă Александр Владимирович Кожевников / Alexander Vladimirovici Kozhevnikov , ca AW Kojevnikoff ., Transliterare științific Aleksandr Vladimirovic Koževnikov , subliniind: ALEXANDER Vladimirovici Kozhevnikov * 28. april anul 1902 în Moscova , † 4. În iunie anul 1968 la Bruxelles ) a fost un rus - francez filosof care a adus o contribuție majoră la redescoperirea lui Hegel în Franța.

Viaţă

Alexander Koschewnikow, care s-a numit Alexandre Kojève în Franța, s-a născut din părinți bogați și culti la Moscova; unchiul său era pictorul Wassily Kandinsky . Din 1920 a studiat - mai întâi sanscrita și chineza , mai apoi filosofia occidentală și orientală - la Heidelberg și Berlin. Colegii săi au inclus Alexandre Koyré și Leo Strauss . După o disertație despre misticul rus Vladimir Solovyov , pe care a transmis-o lui Karl Jaspers în 1926, Kojève a plecat în Franța la sfârșitul anului 1926. Acolo și-a pierdut averea în prăbușirea bursieră în 1929 . Investise în lactata Bel , care produce marca La vache qui rit . În 1937 a luat cetățenia franceză. La École pratique des hautes études din Paris, din 1933 până în 1939, a susținut prelegeri despre fenomenologia minții lui Hegel (în numele lui Alexandre Koyré) - un subiect care urma să-l însoțească de-a lungul vieții sale. Lecturile au câștigat repede notorietate; Printre alții, au locuit cu Raymond Queneau , Georges Bataille , Jacques Lacan , Pierre Klossowski , Roger Caillois , Patrick Waldberg , Tarō Okamoto , Jean Wahl , Eric Weil , Jean Hyppolite , Maurice Merleau-Ponty , Brice Parain , Raymond Aron și Hannah Arendt cu Günther Anders la.

Kojève a supraviețuit celui de- al doilea război mondial împreună cu Léon Poliakov la Marsilia, unde s-a alăturat unui grup de rezistență lângă Souillac . Acolo și-a scris studiul despre autoritate , publicat în 1942 . După sfârșitul războiului, Kojève a fost șomer pentru o vreme până când i s-a oferit un post în DREE ( Direction de la Recherche et des Études Économiques ) și mai târziu în Ministerul francez al afacerilor economice prin Robert Marjolin , unul dintre foștii săi studenți. . Din 1948 a fost secretar pentru OEEC . În acest rol, el a sfătuit guvernele franceze cu privire la problemele politicii europene până la moartea sa și a jucat un rol esențial în conturarea unor negocieri importante, cum ar fi cea privind GATT . Din punct de vedere filosofic, el nu a rămas inactiv în acest timp; a actualizat enciclopedia lui Hegel la sfârșit de săptămână, dar nu și-a găsit niciodată drumul înapoi la filozofia universității.

Zvonurile că Kojève a lucrat pentru serviciul secret sovietic KGB au persistat până în prezent.

În 1967, persoana invitată de SDS la Berlin i-a surprins pe studentul lider Rudi Dutschke și alți 68 de ani cu sfatul că ar trebui să învețe mai bine greaca veche.

Kojève a murit în urma unui atac de cord în timp ce ținea o conferință la Bruxelles în 1968 și a fost îngropat acolo, în conformitate cu decretul său de îngropare la locul morții sale.

plantă

Victor Cousin a introdus filozofia hegeliană în Franța în secolul al XIX-lea . Importanța supremă pe care Hegel o are acum în filozofia franceză, în special în filosofia politică, este atribuită lui Kojève - până la sosirea sa la Paris, Hegel a fost o figură marginală în istoria filosofiei, mai presus de toate un neo-kantianism inspirat matematic . Cu toate acestea, înainte de el, Jean Wahl , Alexandre Koyré , Raymond Queneau , Georges Bataille , Victor Basch și, în mod independent, Henri Lefebvre s- au ocupat și de Hegel. Lectura sa despre Hegel este acum una dintre cele mai influente dintre toate, chiar dacă nu este de necontestat. De exemplu, Jacques Derrida , Jacques Lacan , Georges Bataille și Michel Foucault au subliniat în repetate rânduri profunda influență pe care Kojève a avut-o asupra gândirii lor respective; Prin urmare, este considerat unul dintre creierii postmodernismului . Prin prietenul său Leo Strauss , Kojève a devenit eficient și în Statele Unite, de exemplu, el a influențat gândirea lui Allan Bloom .

Interpretarea lui Hegel de către Kojève a fost decisivă pentru Bataille și Lacan. Kojève a fost, de asemenea, membru al Collège de Sociologie , fondat în 1937 de Georges Bataille, Roger Caillois și Michel Leiris , la care a ținut o prelegere (cf. Moebius 2006). Cu toate acestea, el a criticat eforturile „sociologice sacre” ale colegiului și i-a descris pe fondatorii colegiului ca „ucenici de vrăjitor”, deoarece s-au străduit să trezească sacrul pentru o viață nouă.

Prelegerile despre fenomenologia minții , care sunt considerate a fi opera principală a lui Kojève, au fost publicate în 1947 sub titlul Introduction à la Lecture de Hegel , dar în mare parte fără implicarea reală a lui Kojève - lucrarea editorială principală a fost realizată de Raymond Queneau , care a luat notele prelegerii pentru ceilalți Adunați și a reunit ascultătorii (un proces care este în mod izbitor similar cu crearea unor scrieri proprii ale lui Hegel, cum ar fi prelegerile despre estetică).

Combinând ideile lui Hegel, Marx și Heidegger , lectura proiectelor lui Hegel dezvoltă o interpretare detaliată a dialecticii stăpânului și slujitorului din fenomenologie , prin care vede conceptul de recunoaștere ca fiind central pentru întreaga teorie socială a lui Hegel. Acest lucru este relativ puțin dezvoltat în fenomenologia însăși, dar a avut o importanță eminentă în scrierile timpurii ale lui Hegel Jenenser. Capacitatea de a cere recunoaștere este o caracteristică a dorinței specific umane - în contrast cu dorința naturală a animalelor de autoconservare . Dorința este inițial ceva ce nu există care tânjește după ființe, cum ar fi foamea ca dorință de hrană. Pentru a se ridica deasupra ființei, trebuie să ne dorim o neființă, și anume o altă dorință - și aceasta se obține doar ca recunoaștere. Pentru a obține râvnita recunoaștere de la alte persoane, persoana își riscă permanent viața - își găsește împlinirea dorinței în negarea dorinței celuilalt. Există lupte între oameni în care viața poate fi pusă în pericol, dar nu luată: moartea celuilalt împiedică cealaltă persoană să poată fi recunoscută. Prin urmare, câștigătorul luptei trebuie doar să-l amenințe pe cel care pierde cu moartea și că pentru întreaga sa viață - în acest fel devine stăpân, celălalt slujitor. Potrivit lui Kojève, această formă a „luptei pentru prestigiu” este, de asemenea, un comportament uman tipic care nu are echivalent în regnul animal.

Crizele de recunoaștere reciprocă dintre stăpân și servitor duc, potrivit lui Kojève, la dispariția stăpânului, în timp ce servitorul se ridică treptat la stăpânirea naturii prin muncă . La fel ca Hegel, Kojève vede sfârșitul istoriei cu Europa napoleoniană , o societate civilă universală și omogenă bazată în întregime pe recunoașterea reciprocă a cetățenilor cu drepturi egale . În modelul hegelian, povestea se încheie cu victoria ideilor revoluției franceze în bătălia de la Jena . De atunci nu au mai existat idei politice noi, ci doar îmbunătățirea și aprofundarea lor. Epoca omului istoric și a acțiunii politice în sensul cel mai puternic a ajuns la sfârșit. De atunci, omul își dă seama doar în artă, în dragoste și în joc și în acest fel se poate întoarce la natura sa originală asemănătoare animalelor, care a fost purificată de civilizație. Spre deosebire de Marx, pentru Kojève starea finală a dezvoltării istorice nu este socialistă sau comunistă, ci liberal-capitalistă - o teză care a fost recent actualizată și discutată controversat prin lectura lui Hegel a lui Francis Fukuyama din Kojève .

Scrierile mai puțin cunoscute ale lui Kojève se referă la pre-socratici , Kant și conexiunile dintre creștinism , marxism și hegelianism . Esquisse d'une fenomenologie du droit ( Schițele unei fenomenologii a dreptului ), în care juxtapune concepte juridice aristocratice și burgheze , au fost publicate postum . Discuția despre filosofia istoriei prietenului său și a fostului coleg Leo Strauss ocupă, de asemenea, mult spațiu .

Timp de decenii a menținut o intensă corespondență filosofică cu conservatorul Leo Strauss și a corespondat și cu Carl Schmitt , pe care l-a vizitat în 1967 în locul său de reședință („Unde ar trebui să te duci în Germania? Carl Schmitt este singurul cu care merită să vorbești”. ")

recepţie

Elevul său Raymond Queneau i-a stabilit lui Kojève un monument literar în romanul său Le dimanche de la vie (1951; germană: duminica vieții ).

Fonturi

Scrieri filosofice

  • Filosofia religioasă a lui Vladimir Soloviev (1924–1925). Heidelberg 1926. Tipărit parțial sub titlul: Filosofia istoriei Vladimir Soloviev . Bonn (Cohen) 1930. 20 pp.
  • L'idée du déterminisme dans la physique classique et dans la physique moderne (1929). Paris ( Le Livre de Poche ) 1990
  • L'athéisme (1931). Paris (Gallimard) 1998
  • Les peintures concrètes de Kandinsky (1936). Publicat pentru prima dată sub titlul: Pourqoui concret , în: XXe Siècle, nr. 27, decembrie 1966. Tipărire parțială în: Vasilij Kandinskij, Correspondances avec Zervos et Kojève , Les Cahiers du Musée National d'Art Moderne (Hors-serie / Archives) , Paris 1992. Traducere germană: Pictura concretă a lui Kandinsky . Berna, Berlin (Gachnang & Springer) 2005
  • La notion de l'autorité (1942). Paris (Gallimard) 2004; Conceptul de autoritate , traducere germană de Philipp Wüschner, Berlin (Merve Verlag) 2020.
  • Esquisse d'une phenoménologie du droit (1943). Paris (Gallimard) 1981
  • Hegel, Marx et le christianisme . În: Critica 3-4 (1946). Traducere germană: Hegel, Marx și creștinismul în Fetscher (1975), apendice.
  • Introducere la la lecture de Hegel. Leçons sur la phenoménologie de l'esprit, professées de 1933 à 1939 à l'Ecole des Hautes-Etudes. Editat de Raymond Queneau . Gallimard, Paris 1947. Traducere parțială: Alexandre Kojève: Hegel, o vizualizare a gândirii sale. Comentariu la fenomenologia minții. Traducere de Iring Fetscher . Kohlhammer, Stuttgart 1958, din 1975 la Suhrkamp, ​​Frankfurt pe Main, numeroase ediții, ISBN 3-518-27697-2
  • L'action politique des philosophes . În: Critica 41, pp. 46-55 (1950) și în Critica 42, pp. 138-154 (1950). (Recenzie a cărții de Leo Strauss, Despre tiranie: o interpretare a lui Xenophon's Hiero . Cuvânt înainte de Alvin Johnson. New York (Politics Science Classics) 1948). Publicat ulterior ca postfață sub titlul: Tyrannie et sagesse în: Leo Strauss, De la tyrannie Paris (Gallimard) 1954 și în: Leo Strauss De la tyrannie. Corespondență cu Alexandre Kojève 1932–1965 . Paris (Gallimard) 1997. Traducere germană sub titlul: Despre Tyrannis și Înțelepciune în: Leo Strauss, Despre Tyrannis: O interpretare a lui Hieron de Xenophon. Neuwied (Luchterhand) 1963
  • Kant (1952). Paris (Gallimard) 1973
  • Le concept, le temps et le discours (1952–1956). Paris (Gallimard) 1990
  • Les romans de la sagesse . În: Critica 60 (1952); Romanele înțelepciunii , traducere germană de Andreas Hiepko, în: Alexandre Kojève, Überlebensformen , Berlin ( Merve Verlag ) 2007
  • Le dernier monde nouveau . În: Critica 111-112 (1956); Ultima lume nouă , traducere germană de Laura Sperber, în: Alexandre Kojève, Survival Forms , op. Cit.
  • L'empereur Julien et son art d'écrire (1964). Paris (Fourbis) 1990; Împăratul Iulian și arta sa de a scrie , traducere germană de Peter Geble, în: Arta de a scrie . Leo Strauss, Alexandre Kojève, Friedrich Kittler. Berlin (Merve Verlag) 2009
  • Jurnalul unui filosof . Traducere din rusă și italiană de Simon Missal. Postfață de Marco Filoni. Matthes & Seitz, Berlin 2015, ISBN 978-3-88221-395-9 .
  • Essai d'une histoire raisonnée de la philosophie païenne . Paris (Gallimard), volumul 1: 1966, volumul 2: 1972, volumul 3: 1973

Scrieri politice

  • Esquisse d'une doctrine de la politique française (27 august 1945). Publicație în La regle du jeu 1 (1990). Traducere în germană: Helmut Kohlenberger, Walter Seitter: Alexandre Kojève. Imperiul latin . În: tumult. Schriften zur Verkehrswwissenschaft 15 (1991), pp. 92-122. Engleză de Erik De Vries: schița unei doctrine a politicii franceze. În Policy Review 2004, p. 3-40, online Schița unei doctrine a politicii franceze | Instituția Hoover .
  • Alexandre Kojève: Düsseldorf Lecture: Colonialismul într-o perspectivă europeană . În: Piet Tommissen (ed.): Schmittiana. Contribuții la viața și opera lui Carl Schmitt . Volumul 6, Berlin 1998, pp. 126-143. Traducere și comentarii în limba engleză, inclusiv corespondența Schmitt-Kojève: Erik De Vries: Alexandre Kojève - Correspondența Carl Schmitt și Alexandre Kojève, „Colonialismul dintr-o perspectivă europeană” . În: Interpretare , 29/1 (2001), p. 91-130.
  • Alexandre Kojève: Notă pentru umanitate în a doua jumătate a secolului XX . În: Svenja Bromberg, Birthe Mühlhoff și Danilo Scholz (eds.): Eurotrash. Berlin ( Merve Verlag ) 2016. Traducere germană: Danilo Scholz. Titlu original: "Note pour l'humanité de la deuxième moitié du XX e siècle". Memorandum nepublicat datat 14 aprilie 1950. Arhivele Institutului de Gestionare Publică și a Dezvoltării Economice, Paris.

Literatură suplimentară

  • Dominique Auffret: Alexandre Kojève. La philosophie, l'Etat, la fin de l'histoire , Librairie Generale Française, Paris 2002 [1990], ISBN 2-253-94320-7
  • Judith Butler : Subiecte de dorință. Reflecții hegeliene în secolul al XX-lea Franța , Columbia University Press, New York 1999, ISBN 0-231-06450-0
  • Barry Cooper: Sfârșitul istoriei. Un eseu al hegelianismului modern , UTP, Toronto 1984, ISBN 0-8020-5625-3
  • F. Roger Devlin: Alexandre Kojeve și rezultatul gândirii moderne , University Press of America, Lanham, MD 2004, ISBN 0-7618-2959-8
  • Vincent Descombes: Același și celălalt. Patruzeci și cinci de ani de filozofie în Franța 1933–1978 , Suhrkamp, ​​Frankfurt / M. 1987, ISBN 3-518-27946-7
  • Shadia B. Drury: Alexandre Kojeve. Rădăcinile politicii postmoderne , Palgrave MacMillan, Basingstoke 1994, ISBN 0-333-62211-1
  • Andreas Hiepko: „Fructele unei relații la distanță”, în: Arta scrisului . Leo Strauss, Alexandre Kojève, Friedrich Kittler, Berlin 2009.
  • Andreas Hiepko: „Ce rămâne din oameni. Escatologia ateistă a lui Kojève ”, în: Supraviețuirea. Constelații istorice și actuale , ed. v. Falko Schmieder, München: Wilhelm Fink 2011.
  • Joseph Juszezak: L'anthropologie de Hegel à travers la pensée modern. Marx-Nietzsche, A. Kojeve, E. Weil , Ed. Anthropos, Paris 1977, ISBN 2-7157-0278-7
  • Gwendoline Jarczyk, Pierre-Jean Labarrière: De Kojève à Hegel: 150 ans de pensée hégélienne , Albin Michel, Paris 1996, ISBN 978-2-226-07866-7
  • Alberto Bonchino: "Sulle letture francesi di Hegel" [Despre lectura franceză a lui Hegel.] - În: Intersezioni. Rivista di storia delle idee. Bologna. 23 (2003), 1, 103-129.
  • Ulrich J. Schneider: The French Hegel , Akademie-Verlag 2007, ISBN 978-3-05-004195-7
  • Henk de Berg: Sfârșitul istoriei și statul constituțional civil: Hegel - Kojève - Fukuyama , A. Francke Verlag, Tübingen și Basel 2007, ISBN 978-3-7720-8205-4
  • Raymond Queneau : duminica vieții , Fischer, Frankfurt / M. 1986, ISBN 3-596-25892-8 (franceză: "Le dimanche de la vie")
  • Stephan Moebius : Ucenicii vrăjitorului. Istoria sociologică a Collège de Sociologie 1937–1939. Constance: UVK, 2006. ISBN 3-89669-532-0
  • Forme de supraviețuire , ed. v. Andreas Hiepko, Berlin: Merve. 2008. ISBN 978-3-88396-234-4 .
  • Arta scrisului. Leo Strauss, Alexandre Kojeve, Friedrich Kittler, ed. v. Andreas Hiepko, Berlin: Merve. 2009. ISBN 978-3-88396-250-4 .
  • Marco Filoni: Il filosofo della domenica. La vita e il pensiero di Alexandre Kojève , Bollati Boringhieri , Torino 2008. ISBN 978-88-339-1856-3
  • Boris Groys : Introducere în Anti-Filosofie , Hanser, München 2009. ISBN 978-3-446-23404-8
  • Günther Rösch: Filosofie și autodescriere: Kojève, Heidegger , Berlin: Merve. 2010. ISBN 978-3-88396-272-6
  • Leander Scholz: O notă de subsol despre Japonia. Alexandre K proiecte Journey into the World of Signs , în: Ryozo Maeda / Teruaki Takahashi / Wilhelm Voßkamp (eds.): Written and Imagery. Culturi vizuale în Europa și Japonia , München: Fink 2007, pp. 49–67. ISBN 978-3-7705-4291-8
  • Giampiero Chivilò: Fenomenologia, metafisica și ontologia după Alexandre Kojève , Introducere a: A. KOJÈVE, Oltre la fenomenologia. Recensioni (1932–1937) , a cura di G. Chivilò, Mimesis, Milano-Udine, 2012, pp. 11-53. ISBN 978-88-5750-877-1
  • Giampiero Chivilò: Tirannide e saggezza (1949). Grecità e cristianesimo în Alexandre Kojève . - În: G. Chivilò, M. Menon (eds.) Tirannide e filosofia: Con un saggio di Leo Strauss ed un inedito di Gaston Fessard sj , Edizioni Ca 'Foscari, Venezia, 2015 pp. 335-374.

Link-uri web

Postări la 50 de ani de la moarte

Dovezi individuale

  1. ↑ Mark Lilla , Sfârșitul filozofiei , review și colab. de D. Auffret, TLS, nr. 4592, 5 aprilie 1991, pp. 3-5
  2. ↑ Henk de Berg: Sfârșitul istoriei și statul constituțional civil: Hegel - Kojève - Fukuyama . Francke, 2007, ISBN 978-3-7720-8205-4 , pp. 82 ( google.de [accesat la 29 martie 2021]).
  3. ↑ Thomas Thiel: Stagnarea înnebunitoare a istoriei lumii , FAZ.Net, 30 octombrie 2011
  4. ↑ Wolf Lepenies: El a vrut să conțină Germania și a murit pentru UE. În: Die Welt din 5 iunie 2018.
  5. ↑ Entretien avec Roger Caillois , La Quinzaine littéraire , nr. 97, 16 iunie 1970, pp. 6f
  6. ↑ Heinrich Meier: discipoli prieteni ca dușmani . În: Der Spiegel . Nu. 31 , 1991, pp. 168 ( online - 29 iulie 1991 ).
date personale
NUME DE FAMILIE Kojève, Alexandre
NUME ALTERNATIVE Alexandr Vladimirovici Kojevnikov; Alexander Koshevnikov
DESCRIERE SCURTA Filozof rus care a adus o contribuție majoră la redescoperirea lui Hegel în Franța
DATA DE NASTERE 28 aprilie 1902
LOCUL NAȘTERII Moscova
DATA MORTII 4 iunie 1968
LOCUL DECESULUI Bruxelles