Alfred Heuss

Alfred Heuss (de asemenea: Heuss ; născut la 27 iunie 1909 în Gautzsch lângă Leipzig; † 7 februarie 1995 la Göttingen ) a fost un important istoric antic german .

Viaţă

Alfred Heuss Jr. a fost fiul scriitorului de muzică Alfred Heuss și fratele mai mare al economistului Ernst Heuss . La Leipzig a participat la Königin-Carola-Gymnasium . A studiat filologia, istoria și filozofia clasică la Leipzig, Tübingen și Viena, iar după ce și-a terminat doctoratul și dreptul la Leipzig. În calitate de student al istoricului antic Helmut Berve , și-a luat doctoratul în 1932 cu o teză despre fundamentele dreptului internațional în politica externă romană și, în 1935, cu două teze despre dreptul internațional modern, a primit și dr. iur. În 1936 și- a completat abilitarea cu o teză despre relația dintre regele elenistic și polisul grecesc pentru istoria antică la Universitatea din Leipzig.

El a păstrat inițial distanța față de conducătorii național-socialiști și de ideologia lor, ceea ce i-a îngreunat cariera. După o hotărâre negativă a lui Wilhelm Weber , s-a alăturat NSDAP la 1 mai 1937 și a fost numit lector privat în decembrie același an. În 1938 a deținut un scaun la Königsberg . Au urmat profesori la Breslau (1941), Kiel (1945), Köln (1946–48), din nou la Kiel (1949–54), unde a fost scrisă prima versiune a istoriei sale romane , care este și astăzi relevantă , și din 1954 până la pensionarea sa la Göttingen .

Din 1957 a fost membru al Academiei de Științe din Göttingen , din 1954 până în 1958 și președinte al Societății Mommsen. Heuss a fost redactor la Istoria lumii Propylaea (Volumele I-IV), Antichitate și Occident și Zetemata . Printre studenții săi universitari se numărau Jochen Bleicken și Hans-Joachim Gehrke .

Heuss, care se considera un istoric universal , s-a ocupat și de celelalte epoci istorice și teoria istoriei de-a lungul vieții sale . Împreună cu Golo Mann și August Nitschke , a editat Propylaea World History în zece volume , unde a fost responsabil în primul rând pentru volumele despre antichitate. Până în prezent, lucrarea sa științifică are o mare importanță, în special pentru istoria antică . Formularea sa despre pierderea istoriei , un titlu de carte din 1959, a devenit o slogană.

În 1983 a primit primul premiu al Historisches Kolleg , Premiul istoric german.

Atitudine politică

Heuss nu a făcut niciodată un secret al atitudinii sale conservatoare de dreapta. La fel ca mulți dintre generația sa, în timpul dictaturii naziste a decis un curs de adaptare pentru a nu se expune politic și a nu-și pune în pericol cariera, dar spre deosebire de istoricii antici precum Fritz Schachermeyer, el a păstrat o anumită distanță de ideologia dominantă. Când a criticat ulterior infiltrarea forțată a ideologiei naziste în predarea și cercetarea lor cu alți cercetători în termeni clari, retrospectiv, cel puțin implicit, el a susținut că și-a păstrat autonomia spirituală interioară față de zeitgeist și nu s-a compromis. În 1943 el a furnizat contribuția Designul romane și cartaginez afirmă până la războiul Pyrrhos pentru infama Roma și Cartagina volumul editat de Joseph Vogt și caracterizată printr - o interpretare antisemită a istoriei , dar eseul său este de fapt într - o mult mai în mai mică măsură ideologia național-socialistă a pătruns mai mult decât alte părți ale cărții. Chiar și după 1945, Heuss s-a distanțat extrem de precaut de profesorul său Helmut Berve, care a fost mult mai profund implicat.

Heuss însuși a fost un conservator național recunoscut toată viața, care a tras anumite concluzii din experiențele dictaturii național-socialiste: a văzut preluarea puterii de către Adolf Hitler, a cărui amăgire ideologică și a crimelor, dar și a insuficienței mentale pe care Heuss a condamnat-o necontenit ca fiind dezastru în continuitatea istoriei germane Dimensiuni și efecte, și pentru germani înșiși. El a negat ferm că acest lucru este previzibil chiar de la distanță pentru contemporanii care nu aveau cunoștință despre rezultat: Nici războiul de cucerire și exterminare, nici genocidul evreilor nu erau la fel de Posibilitatea era deloc de conceput și cu siguranță nu dorită de o parte semnificativă a populației germane, dincolo de Hitler însuși și de o clică criminală relativ mică a complicilor săi. Acest lucru se aplică chiar și majorității susținătorilor și chiar membrilor NSDAP . Deci totul depindea de persoana iresponsabilă, criminală și nebună în fruntea întregului sistem; și, în acest sens, preluarea puterii de către o constelație de coincidențe, în special dificultățile situației politice, incompetența oponenților săi politici interne și externe și a liderilor politici din jurul președintelui Reich, Paul von Hindenburg, înaintea preluarea puterii, precum și subestimarea pe scară largă a periculozității și radicalismului său, nu sunt în niciun caz, dar o datorăm unor factori care sunt eficienți pe termen lung și, astfel, se îndreaptă inevitabil către acest obiectiv.

Potrivit lui Heuss, nu ar putea fi vorba de o cale specială germană , al cărei rezultat cvasi-necesar a fost Hitler. În cele din urmă, anii dictaturii naziste, întrucât „subiectul istoriei (poporul german) își pierde subiectivitatea activă și există doar pasiv”, nu fac deloc parte din istoria germană, ci mai degrabă istoria unui „străin”, și anume Hitler, care, potrivit lui Heuss, nu s-a putut baza pe un sprijin larg din partea populației germane pentru obiectivele sale ideologice dominante și care, prin urmare, „a intrat deja în război ca„ străin ”, deși victoria din 1940 a făcut-o pentru o clipă ascunsă , și ... a trebuit să devină din ce în ce mai mult, cu cât evenimentele de război nu aveau un sens plauzibil. mijloace înainte de preluarea puterii amplasate ferm, ci mai degrabă nisipuri mișcătoare care se slăbiseră în altă parte. Strict vorbind, Hitler era un epifenomen al unei dispoziții mentale tranzitorii, a cărei condiție prealabilă latentă nu însemna o sursă de forță proprie. Hitler a fost în esență legat doar parțial de realitatea socio-politică. ”Criticii au condamnat aceste poziții ca fiind apologetice , deoarece Heuss a micșorat responsabilitatea majorității germanilor pentru crimele național-socialismului.

După 1945, Heuss a susținut statul constituțional democratic , menținerea obiectivului reunificării și a valorilor burgheze și, în același timp, a respins în mod clar toate abordările egalitare , socialiste sau anarhiste ca utopii nerealiste și periculoase . Deoarece distrugerea libertății de către Hitler și statul de drept au fost la începutul catastrofei, Heuss a fost, de asemenea, un anticomunist la fel de hotărât și fără compromisuri . El a criticat apelul la tradiția rezistenței comuniste împotriva dictaturii național-socialiste și continuarea acesteia în așa-numitul antifascism ca abuz și ca pretext pseudo-moral pentru lupta împotriva ordinii sociale și politice liberale din lumea occidentală și Republica Federală Germania. El a acuzat critica mișcării din 1968 a comportamentului generației sale, adică a contemporanilor celui de-al treilea Reich, de a judeca greșit situația de atunci și, mai presus de toate, de a ignora caracterul dictatorial și terorist al regimurilor comuniste , a căror ideologie era în adevăr propagat aici și le-a descris ca fiind ipocrit și abuziv. Pe de altă parte, el a înțeles educația istorică , declinul progresiv pe care l-a deplâns în repetate rânduri, ca baza esențială a judecății politice a unui cetățean responsabil în sensul iluminării adevărate și, astfel, și ca o condiție prealabilă pentru orice pretenție la conducere, în timp ce el a „lăsat” teoriile socio-politice de tot felul cu cea mai mare rezervă, da, a întâmpinat sarcasmul și a încercat să le dezbrace de acoperirea lor plină de condiții umanitare.

El a acuzat Școala de la Frankfurt de otrăvirea dezbaterii socio-politice prin cucerirea autorității de a interpreta cu mijloace neloiale, în special prin intermediul unei mizerie istorice planificate - principalii oponenți aici au fost Max Horkheimer , Theodor Adorno și Jürgen Habermas, istoricii Fritz Fischer și Hans-Ulrich Wehler - și pentru a fi adus o contribuție semnificativă la pierderea istoriei germanilor după 1945, prin faptul că au pus și istoria germană înainte de 1933 într-o lumină atât de nefavorabilă, urmărind cauzele pretinse ale național-socialismului epoci din spate că era imposibil ca germanii să se identifice cu propria lor istorie.

În 1968, ca membru al unui comitet de doctorat la Universitatea din Göttingen, el s-a asigurat că disertația sociologului Martin Baethge nu a fost acceptată din motive politice și că nu-și mai poate face doctoratul la Göttingen.

Eșec și Doom în ultima sa carte . Heuss a încercat, din ce în ce mai disperat și amărât, ruina istoriei germane și înțelegerea ei a ceea ce el credea a fi o interpretare fundamental greșită și intelectuală necinstită, chiar rău intenționată, care pentru el nu a fost nimic mai puțin decât problema identității poporului german să vă confruntați cu propria viziune asupra lucrurilor.

Fonturi (selecție)

• Oraș și conducători: în relațiile lor de drept de stat și internațional. Dieterich Verlag 1937.
• Istoria romană . Editat, introdus și furnizat cu o nouă secțiune de cercetare de către Jochen Bleicken , Werner Dahlheim și Hans-Joachim Gehrke . Ediția a 10-a, Schöningh, Paderborn 2007, ISBN 978-3-506-73927-8 (prima ediție: Westermann, Braunschweig 1960)
• Theodor Mommsen și secolul al XIX-lea . Ferdinand Hirt, Kiel 1956 (reeditare Steiner, Wiesbaden 1996). (Publicații ale Societății Universității Schleswig-Holstein, nou episodul 19)
• Jochen Bleicken (Ed.): Scrieri colectate . Volumul 1. Istoria greacă . Volumul 2. Istoria romană . Volumul 3. Istoria și teoria științei, dreptul internațional, reforma universitară și școlară. Steiner, Stuttgart 1995, ISBN 3-515-06716-7 .
• Eșecul și condamnarea. Despre ruina istoriei germane și înțelegerea ei . Siedler, Berlin 1984, ISBN 3-88680-107-1 .
• Gânduri și presupuneri despre guvernarea romană timpurie. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1983. (Știri de la Academia de Științe din Göttingen, I. Clasa istorică filologică 1982, 10)
• Începuturile științifice ale lui Barthold Georg Niebuhr. Studii și rapoarte despre manuscrisele de la Copenhaga și tradiția europeană a lex agraria (loi agraire) . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1981. (Tratate ale Academiei de Științe din Göttingen. Clasa filologic-istorică. Partea a treia 114)
• Teoria lui Cicero despre statul roman. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1976. (Știri de la Academia de Științe din Göttingen I. Clasa filologic-istorică 1975, 8)
• Critica ideologică. Aspectele tale teoretice și practice . de Gruyter, Berlin și alții 1975, ISBN 3-11-005981-9 .
• Primul război punic și problema imperialismului roman. Pentru evaluarea politică a războiului. 3. Ediție. Societatea de carte științifică, Darmstadt 1970. (Libelli 130)
• Fundamentele dreptului internațional ale politicii externe romane în epoca republicană. ISBN 3-511-02434-X . (retipărire Scientia, Aalen 1963.) (Klio, Supliment 31)
• Pierderea istoriei. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1959.

literatură

• Hans-Joachim Gehrke (Ed.): Alfred Heuss. Vederi ale operei vieții sale. Contribuții la simpozionul „Istoria antică și istoria universală, ...”, Göttingen, 16 și 17 mai 1996 . Steiner, Stuttgart 1998, ISBN 3-515-07299-3 .
• Alfred Heuss: De se ipse . În: Jochen Bleicken (Ed.): Colocviu cu ocazia împlinirii a 80 de ani a lui Alfred Heuss . Laßleben-Verlag, Kallmünz 1993, ISBN 3-7847-7113-0 , p. 211 și urm. (Tot în aceasta: Scrieri colectate . Vol. 1. p. 777 și urm.)
• Ernst Baltrusch : Heuss, Alfred. În: Peter Kuhlmann , Helmuth Schneider (Hrsg.): Istoria științelor antice. Lexicon biografic (= The New Pauly . Suplimente. Volumul 6). Metzler, Stuttgart / Weimar 2012, ISBN 978-3-476-02033-8 , Sp. 571-573.
• Jochen Bleicken: La moartea lui Alfred Heuss. În: Revista istorică. 262, 1996, pp. 337-356. (= Collected Writings, Vol. 1-2), editat de Frank Goldmann. Steiner, Stuttgart 1998, aici Vol. 2, pp. 1098–1117)
• Stefan Rebenich: Alfred Heuss: Vederi ale operei vieții sale. Cu un apendice: Alfred Heuss în al treilea Reich . În: Revista istorică. 271 (2000), pp. 661-673.
• Frank Rexroth : A face istorie într-o epocă de extreme. Istoricii Göttingen Percy Ernst Schramm, Hermann Heimpel și Alfred Heuss. În: Christian Starck, Kurt Schönhammer (Hrsg.): Istoria Academiei de Științe din Göttingen (= tratate ale Academiei de Științe din Göttingen. NF Vol. 28). Volumul 1. De Gruyter, Berlin și colab. 2013, ISBN 978-3-11-030467-1 , pp. 265-299 ( online ).

Link-uri web

• Literatură de și despre Alfred Heuss în catalogul Bibliotecii Naționale Germane
• Fundația Colegiului Istoric în Asociația Donatorilor pentru Știința Germană : Primul premiu al Premiului Colegiului Istoric [lui Alfred Heuss]. Sarcini, bursieri, scrieri ale colegiului istoric [în el: laudare de Christian Meier despre Alfred Heuss precum și prelegere „Despre cunoașterea istorică” de Alfred Heuss]. Munchen 1984

Observații

1. ↑ Hans-Joachim Gehrke: Alfred Heuss - vederi ale operei vieții sale. Franz Steiner Verlag, Stuttgart 1998, p. 165 (contribuții la simpozionul Istoria antică și istoria universală, aspecte ale istoriei științei și note istorico-critice despre opera de viață a lui Alfred Heuss , Göttingen, 16 și 17 mai 1996)
2. ^ Alfred Heuss: Fundamentele dreptului internațional ale politicii externe romane în epoca republicană. Scientia Verlag, Aalen / Württ. 1963, reeditare a ediției din 1933
3. ^ Alfred Heuss: Oraș și conducător al elenismului în relațiile lor de drept constituțional și internațional. Scientia Verlag, Aalen / Württ. 1963, reeditare a ediției din 1937 cu postfața autorului.
4. ^ Stefan Rebenich: Hermann Bengtson și Alfred Heuss. În: Istoria antică între știință și politică. Publicație comemorativă Karl Christ. Wiesbaden 2009, p. 186.
5. ↑ Joseph Vogt (ed.), Rom und Karthago , Leipzig 1943, aici: pp. 83-138. Antologia, la care au participat numeroși cercetători cunoscuți, este considerată a fi unul dintre puținele exemple ale unei vechi istorii germane din acei ani care a fost în mod explicit dedicată ideologiei național-socialiste.
6. ↑ Alfred Heuss vorbește în mod esențial apologetic: Nekrolog Helmut Berve. În: Revista istorică. 230, 1980, pp. 779–787 (= Gesammelte Schriften Vol. 1, pp. 758-766) de „enunțuri” care „ar fi fost mai bine să nu fi zburat în stilou” (p. 785 sau 764), și menționează Berves Ideea de a putea afirma „pe sine și cauza pe care o reprezintă” prin adaptare, „din perspectiva de astăzi, privită ca un întreg, o iluzie” fără a întreba în ce măsură convingerile politice ale lui Berve au făcut ca adaptarea să fie necesară.
7. ↑ Eșec și Doom. Despre ruina istoriei germane și înțelegerea ei, pp. 119–120; 125.
8. ↑ Eșec și Doom. Despre ruina istoriei germane și înțelegerea ei p. 121-122, citatul p. 121.
9. ↑ Eșec și Doom. Despre ruina istoriei germane și înțelegerea ei p. 122.
10. ↑ Eșec și Doom. Despre ruina istoriei germane și înțelegerea ei p. 125.
11. ↑ Lost in language În: Der Spiegel, 28 iulie 1968.