Ciclop

Șef al ciclopului Polifem , marmură, Grecia, secolul II î.Hr. BC sau copie romană

Ciclop ( grecesc antic Κύκλωπες Kýklōpes , german „ Kreisäugige ” , Sg. Κύκλωψ Kýklōps , german „Kyklops” ) sau Ciclop (germanizat din Ciclopi latini , Sg. Ciclop ) sunt figuri din mitologia greacă , care sunt derivate unele de altele în formă, localitate iar caracteristicile externe diferă. Ceea ce au în comun este aspectul neobișnuit al ochilor ca ochi circulari sau ca un singur ochi pe frunte. Trei tipuri de ciclopi erau deja distinși în antichitate: demonii furtunilor hexiodiene , care au fost reinterpretați ulterior ca demoni vulcanici, giganții homerici și în cele din urmă constructorii mitici.

Termenul ciclopie pentru anumite malformații ale craniului este derivat din figură .

Forme mitice

Demoni

În teogonia lui Hesiod , Ciclopii sunt fii ai lui Uranus și Gaia , unii cu ochi unici , frații lor sunt Hekatoncheirs și Titanii . Au primit numele Brontes ( Βρόντης ), Steropes și Arges. La fel ca frații lor, sunt prinși de Uranos în Gaia, pământul și eliberați doar de Zeus , care primește fulgere, siguranțe și tunete de la ei pentru lupta sa împotriva titanilor . În Eoienul lui Hesiod sunt uciși de Apollo .

Sunt alungați la Tartaros împreună cu frații lor în biblioteca lui Apollodor . Sunt deja crescuți de titani după masca lui Uranus, dar sunt trimiși înapoi de Kronos . Zeus o eliberează după zece ani de luptă cu titanii prin uciderea gardianului său Kampe și primește armele ca și la Hesiod, precum și o cască pentru Hades și un trident pentru Poseidon . Aceștia sunt uciși de Apollo când s-a răzbunat pe Zeus pentru moartea fiului său Asclepius . Asklepios a înviat mai mulți morți și a fost ucis de Zeus cu fulgerul primit de la ciclop. Conform tradiției ulterioare, săgeata cu care au fost uciși ciclopii se spune că ar fi fost plasată sub stele.

În Dionysiaka lui Nonnos , Ciclopii îl însoțesc pe Dionysus în campania sa împotriva Indiei. Numele lor sunt Brontes, Steropes, Arges, Euryalos, Elatreus , Trakhios și Halimedes. Polifem este numit singurul ciclop care nu pleacă în călătorie .

Thunderbolt (dreapta, stânga Zeus) pe o monedă romană antică., Epir , 234 î.Hr. Chr.

În saga ulterioare apar ca asistenți ai lui Hefaist care forjează arme în interiorul vulcanilor. Reinterpretarea demonii furtunilor cu demonii vulcanici rezultă din faptul că fenomenele vulcanice erau, pe de o parte, legate de furtuni și, pe de altă parte, erau interpretate ca activități de fierar divin. Primele abordări ale acestei idei pot fi găsite în Euripide , care dă Etnei reședința Polifemului . În calitate de asistenți ai lui Hefaist, ei apar pentru prima dată alături de Callimachus , care îi lasă să trăiască pe insulele vulcanice Eoliene . În Eneida lui Virgil , ciclopii forjează Brontes, Steropes și Pyracmon pe insula Volcania fulgere și fulgere pentru Jupiter , un car de Marte și un scut pentru Athena , în Georgica poate trăi Virgil în Etna.

La Callimachos, Artemis primește arcul de la ciclop, pe care îl folosește la vânătoare.

Ciclopi homerici

Ciclopii mai cunoscuți, pe care Odiseu i-a întâlnit în rătăcirile sale după Odiseea lui Homer , erau fiii lui Poseidon. Ulise și oamenii săi au avut mari dificultăți cu Polifemul în special: el l-a încuiat pe Ulise și doisprezece tovarăși în peștera sa și a mâncat șase dintre bărbați înainte ca Odiseu și tovarășii săi rămași să reușească să scape prin viclean și orbitor Polifem. Homer nu-i descrie pe ciclop ca fiind cu un singur ochi, probabil pentru că presupune că un singur ochi este cunoscut.

Ciclop în piatră în orașul antic Tiryns

constructor

O altă dezvoltare a legendei se găsește în mențiunea ciclopilor, care au venit la Strabon din Licia și au construit ziduri și alte structuri în Tirin și Micene , care sunt cunoscute sub numele de „ziduri ciclopice ”. Aceasta este o legendă etiologică , cu ajutorul căreia ar trebui explicate ruinele din Helladic târziu și , în special, zidăria lor, care nu au fost înțelese pentru antichitatea greacă . Elenii din antichitate nu aveau încredere în strămoșii lor să se ocupe de blocurile uriașe de piatră și ansamblul lor aproape fără sudură, astfel încât aceste clădiri au fost atribuite unor figuri mitice. Pentru aceasta, împrumuturile au fost luate de la ceilalți ciclopi.

Originea credinței în Ciclopi

Desenul unui craniu de elefant

Istoricii și mitologii speculează că legendele giganților cu un singur ochi se bazează pe gorile, aberații embrionare ( ciclopie ) sau pe cranii de elefant . Ei cred că deschiderea nazală mare a craniului a fost interpretată din greșeală ca o singură priză mare pentru ochi. Unele reprezentări figurative antice ale capului ciclopian arată, de asemenea, asemănări cu structura craniului elefanților. Pe lângă diverse specii mari de elefanți care au trăit pe unele insule mediteraneene în epoca preistorică, au existat și câțiva elefanți pigmei de diferite dimensiuni, de exemplu pe Malta, Creta, Cipru sau Sicilia. Multe dintre aceste specii, împreună cu alte forme insulare endemice , cum ar fi căprioarele pitice și hipopotamul pitic, au fost în unele cazuri dispărute doar relativ târziu. Chiar și craniile unor specii foarte mici de elefant pigmeu au fost semnificativ mai mari decât cele ale oamenilor, ceea ce a dus apoi la reprezentări ale ciclopilor semnificativ mai mari decât cele umane. Descoperirile unor astfel de elefanți provin adesea din peșteri în care au căzut animalele, ceea ce însemna că rămășițele lor ar putea fi bine conservate. Polifem a trăit și într-o peșteră, unde fosilele de elefanți, posibil găsite în peșteri, au format originile acestui mit. Majoritatea vechilor reprezentări ciclopiene arată aceste cifre înălțime de 3-5 m, motiv pentru care este mai probabil ca craniile de la elefanții pigmei și nu speciile mari, precum Deinotheria, să fi format originile acestor figuri mitice.

Paleontologul austriac Othenio Abel a speculat pentru prima dată în 1914 cu privire la posibilitatea ca mitul ciclopului să se bazeze pe cranii fosili de elefant . Pentru a-și susține teoria, Abel a susținut că filosoful grec Empedocles a făcut deja o presupunere similară. Willy Ley a adăugat la teza lui Abels în 1948 că Giovanni Boccaccio s- a referit și la Empedocle când a folosit oase de mamut fosilizate pentru a explica legenda ciclopilor. Deși nici scrierile tradiționale ale lui Empedocle și nici lucrările lui Boccaccio nu conțin descrieri ale descoperirilor osoase și referințe la ciclop, teoriile lui Abels și Ley au fost adoptate ulterior fără control și craniile de elefant au fost folosite ca explicație pentru vechea credință în giganții cu un singur ochi. Împotriva acestei teorii se vorbește și etimologia cuvântului Ciclop, care poate fi tradusă ca „inel”. Astfel simbolismul inelar (infinit - eternitate, simbol al soarelui, focului, cunoașterii) și apropierea de comerțul cu fierari, care a fost mistificat, par să fi inventat termenul, mai ales că ciclopii erau activi ca fierari. Malformația embrionară Cyclopia apare prea rar pentru ca aceasta să fi influențat mitul ciclopic.

Descrierile originale ale ciclopului și numele în sine vorbesc inițial doar de ochi rotunzi sau inelari. Conform formulării surselor, ideea ciclopului cu un singur ochi cu un ochi central în frunte nu este convingătoare. În Odiseea lui Homer, vicleanul Odiseu orbeste ciclopul Polifem cu o grindă încălzită în foc, ceea ce a dus la asumarea unei singure ochi. Este realizată în mod explicit de Hesiod în teogonie .

descriere

Ciclopul
( Odilon Redon , 1914, Muzeul Kröller-Müller , Otterlo, Olanda)

Artiștii antici i-au descris pe ciclopi ca niște giganți cu un singur ochi mare pe frunte, dar deseori în așa fel încât ochii au fost cel puțin aluziți în locul obișnuit de dedesubt (relief de la Muzeul Capitoline, Ciclop în forja lui Hefest). Imaginile moderne văd în cea mai mare parte ciclopii cu un singur ochi și sunt influențate în principal de Polifemul lui Homer.

literatură

Link-uri web

Commons : Kyklop  - colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio
Wikționar: Kyklop  - explicații privind semnificațiile, originile cuvintelor, sinonime, traduceri

Dovezi individuale

  1. ↑ Fragmentul Hellanikos 176 în Scholion zu Hesiod , Theogony 139 ( FGrHist 4 F 88)
  2. ↑ Hesiod , Teogonia 139 și urm.
  3. ↑ Hesiod, Teogonia 492 și urm.
  4. ↑ Hesiod, Fragment Eoien 64
  5. ^ Bibliotecile lui Apolodor 1, 1–7
  6. ↑ Bibliotecile lui Apolodor 3: 118-122
  7. ↑ Eratostene , Katasterismos 29
  8. ↑ Nonnos , Dionysiaka 14.52 și urm; 28.172 și urm.
  9. ↑ Roscher: Lexic detaliat al mitologiei grecești și romane. Volumul 2, Departamentul 1. Col. 1678.
  10. ↑ Euripide , Ciclopul 297
  11. ↑ Callimachus , Imnul lui Delos 46 f.
  12. ↑ Virgil , Eneida 8.418 și urm.
  13. ↑ Virgil, Georgica 1.471
  14. ↑ Callimachus, Hymn to Artemis 46 și urm.
  15. ↑ Homer , Odiseea 9: 105-565
  16. ↑ Luca Giuliani : Imagine și mit. Istoria narațiunii picturale în arta greacă. CH Beck, München 2003, ISBN 3-406-50999-1 , p. 107.
  17. ^ Wilhelm Heinrich Roscher : ciclop 2. În: Wilhelm Heinrich Roscher (Hrsg.): Lexic detaliat al mitologiei grecești și romane . Volumul 2.1, Leipzig 1894, Col. 1683; vezi și: Luca Giuliani: Bild und Mythos. Istoria narațiunii picturale în arta greacă. CH Beck, München 2003, p. 107, care presupune că în descrierea ciclopului din Odiseea, „se folosesc tradiții mai vechi de basm”, prin care particularitățile anatomice erau deja cunoscute cititorului.
  18. ↑ Strabo , Geographica 8,6,11
  19. ↑ Theodor Zell: Polyphemus a gorilla. O investigație științifică și constituțională a Odiseei lui Homer, Cartea IX V. 105 ffge. W. Junk, Berlin, lipit de Theodor Oswald Weigel, Leipzig 1901.
  20. ↑ Așa că deja Friedrich Schatz : Zeii greci și ciudatele umane. Bergmann, Wiesbaden 1901, p. 9ss; vezi și Manfred Reitz : Ghicitori. Cripto-Zoologie - Mituri, urme și dovezi. S. Hirzel Verlag, Stuttgart 2005, p. 32; Ursus-Nikolaus Riede, Martin Werner: Patologie generală și specială. Springer-Verlag, a doua ediție revizuită 2017 (prima ediție 2009), p. 216, Fig.15.8.
  21. ^ Catalogul colecțiilor științifice ale Universității Humboldt din Berlin : Prezentarea unui craniu de elefant ca ciclop (accesat la 29 ianuarie 2010)
  22. ^ Adrienne Mayor: The First Fossil Hunters: Dinozauri, mamuți și mit în epoca greacă și romană . Ediția a VII-a. Princeton University Press, New Jersey 2011, ISBN 978-0-691-15013-0 , pp. 6-7 .
  23. ↑ B. Engmann: lucrurile din care sunt făcute miturile. Cum fosilele au devenit creaturi mitice. Hirzel-Verlag, Stuttgart 2012, ISBN 978-3-7776-2262-0 .
  24. ↑ Christine Walde: Ciclop. În: The New Pauly. Enciclopedia Antichității. Volumul 6, p. 962.