Vasile cel Mare

Vasile cel Mare, script - ul pictura de la Athos .

Vasile din Cezareea (* în jurul anului 330 în Cezareea , Capadocia ; † 1 ianuarie, 379 ibid) era deja cunoscut sub numele de Vasile cel Mare (în greacă: Βασίλειος ο Μέγας sau Μέγας Βασίλειος) în timpul vieții sale . În calitate de ascet , episcop și doctor al bisericii, el a fost una dintre figurile remarcabile ale creștinismului în secolul al IV-lea și este una dintre cele mai importante figuri din Biserică. El, fratele său Gregor von Nyssa și prietenul lor comun Gregory von Nazianz sunt cunoscuți drept cei trei părinți ai bisericii capadociene . Împreună cu Grigorie de Nazianzen și Ioan Gură de Aur este unul dintre cei trei sfinți ierarhi .

Istoria contemporană

Nașterea lui Vasile a venit într-un moment de răsturnare. Bunicul lui a murit un martir în persecutarea creștinilor sub Dioclețian , șaptesprezece ani înainte de nașterea lui Constantin cel Mare a ajuns acordul Milano cu co-împărat Licinius , cinci ani înainte de nașterea sa, primul conciliu ecumenic de la Niceea a avut loc pe care Arius , care a fost fondatorul arianismului , fusese condamnat.

Cu toate acestea, în anii de după conciliu, arianismul a adus atât curtea imperială, cât și majoritatea episcopilor de frunte. A existat o presiune politică pentru a mărturisi arianismul și chiar a urmărit persecuția împotriva episcopilor și credincioșilor trinitari. Trinitarieni precum Atanasie de Alexandria sau Hilary de Poitiers au fost trimiși în exil în multe cazuri. În anii cincizeci ai secolului al patrulea, majoritatea bisericilor creștine erau controlate de episcopii arieni. Nu mai era periculos să fii creștin, dar era riscant să fii într-o poziție influentă pentru a mărturisi Mărturisirea Nicenei (Nicea).

biografie

Se cunosc multe detalii din viața lui Vasile. Sursele sunt numeroase scrisori și predici primite de la el, de la prietenul său Grigorie de Nazianzen și de la fratele său Grigorie de Nyssa.

Copilărie și studii

S-a născut al doilea cel mai în vârstă dintre cei opt copii dintr-o familie bogată din Cezareea, Capadocia , care profesase creștinism de câteva generații. Nu o familie obișnuită: bunica sa Makrina cel Bătrân , tatăl său Basilius cel Bătrân și mama sa Emmelia au fost canonizați. Printre cei opt copii ai acestui cuplu sunt patru sfinți (Vasile, Grigorie de Nyssa , Makrina cel Tânăr și Petru de Sebaste ) și trei episcopi (Vasile, Grigorie de Nyssa și Petru de Sebaste).

Copiii au fost crescuți creștini, dar au primit tot ceea ce timpul a oferit în ceea ce privește educația generală . Conform raportului lui Gregor von Nyssa, sora cea mare era, de asemenea, o femeie foarte educată, care era la fel de familiarizată cu filozofia și știința greacă ca și ea cu Biblia. Inițial, Basilius și-a dorit să devină vorbitor și avocat ca tatăl său și a studiat în Cezareea, Constantinopol și Atena , unde a făcut o strânsă prietenie pe tot parcursul vieții cu Grigorie de Nazianzen . Un alt dintre colegii săi din 355 a fost viitorul împărat Iulian . Subiectele de studiu au fost retorica , gramatica , filosofia , astronomia , geometria și medicina , toate acestea știind să le aplice în viața sa ulterioară.

călugăr

După finalizarea studiilor, a decis să devină călugăr prin influența surorii sale mai mari Makrina . A studiat ordinele monahale din Egipt ( pahomi ) și Siria (probabil mesalieni ) și apoi a înființat o mănăstire în jurul anului 355 într-o zonă solitară din Capadocia. Ceea ce era nou în viața sa monahală a fost că nu a existat doar rugăciune , asceză și muncă fizică, ci și un studiu intensiv al Bibliei .

El a trăit în această mănăstire în total doar cinci ani, dar de data aceasta are repercusiuni până în prezent: regula monahală detaliată pe care a scris-o în acest timp este încă regula monahală valabilă a Bisericii Ortodoxe și o are pe Benedict de Nursia și pe Regula benedictină puternic influențată.

Vasile a fost botezat în Cezareea în 356 de arhiepiscopul de atunci Dianius și a fost hirotonit de acesta ca lector și în 364 ca preot. Basilius îl descrie pe Dianius în scrisorile sale în tonuri calde și avea o poziție de încredere cu el. Cu toate acestea, când Dianius a semnat Confesiunea Ariană a lui Ariminium, Basilius s-a retras din el, profund dezamăgit și l-a văzut din nou doar pe patul morții, unde Dianius a mărturisit din nou credința trinitară. Succesorul lui Dianius, Eusebius, era un trinitar, dar avea puțină energie și puțină educație teologică și a fost inițial pe picioare tensionate cu Vasile, care apoi s-a retras în zona Pontului, unde a fondat mai multe mănăstiri.

În timpul unei foamete, el a vândut bunurile pe care le-a moștenit și chiar a lucrat într-o supă bucătărie, tratându-i pe evrei și creștini exact la fel pe motiv: „Toți au aceleași măruntaiele”.

Arhiepiscopul Eusebiu a fost între timp destul de neajutorat în fața frământărilor ariene. Pe măsură ce atacurile ariene asupra Cezareii s-au intensificat, Gregor von Nazianz, care în acest moment trăia parțial cu Vasile și își susținea parțial tatăl ca tânăr preot, a intermediat între Eusebiu și Vasile și a realizat o reconciliere. La scurt timp după aceea, Vasile a fost numit asistent al lui Eusebiu, unde s-a dovedit a fi un genial organizator și luptător pentru justiție. A ajutat la administrarea justiției în eparhie , s-a ocupat de liturghie și de întrebările teologice ale vremii, pe care le-a discutat în scrisorile sale.

El a predicat cu pasiune că bogații trebuie să împărtășească:

„Spui că nu poți da. Le spui celor care te întreabă că nu ai suficient să dai. Limba ta îți jură că nu o poți face, dar mâna ta îți dă drumul pentru că, deși nu poate vorbi, sclipirea degetului tău explică faptul că minți. Câți oameni ar putea să iasă din datorii acel inel dintre voi? Câte case prăbușite ar putea repara? Doar unul din piepturile tale pline de haine ar putea ajuta o mulțime de oameni care tremură acum de frig ".

- Predica 7, Către bogați
Reprezentarea Sf. Vasile ca episcop într-o fereastră a bisericii Saint-Basile din Étampes

episcop

În 370, la vârsta de patruzeci de ani, Vasile a fost numit noul arhiepiscop al Cezareii, o funcție influentă nu numai în Capadocia, ci în întreaga provincie Pont: Cezareea era atunci un oraș cu 400.000 de locuitori, iar Mitropolitul Cezareei avea 50 episcopi sub el însuși. Numirea nu a venit fără opoziție, în special din partea guvernului provincial (arian), care nu a apreciat un episcop trinitar puternic. Cu greu s-ar fi întâmplat fără sprijinul bătrânului episcop Gregor von Nazianz , care și-a permis să fie dus la Cezareea într-un scaun de sedan pentru că nu putea călători decât în ​​acest fel.

Împăratul Valens a călătorit de la Constantinopol la Antiohia în 371, hotărât să depună pe drum toți episcopii trinitarieni. Ca avangardă, prefectul imperial Modestus, care a dat episcopilor alegerea între comuniunea cu arienii sau depunerea, a venit la Cezareea și a ordonat episcopului să vină la el. Cu Basilius, însă, argumentele sale nu au avut nici un folos, așa cum descrie Gregor von Nazianz. Când prefectul imperial l-a amenințat cu privarea de proprietate, alungarea, tortura și moartea, episcopul a răspuns fără teamă: „Nimic altceva? Niciuna dintre acestea nu m-a lovit. Dacă nu ai nimic, bunurile tale nu pot fi confiscate, decât dacă îmi ceri hainele zdrențuite și puținele cărți pe care le am. Nu știu de exil, pentru că sunt acasă peste tot pe pământul lui Dumnezeu. Marter nu-mi poate face nimic pentru că sunt atât de bolnav încât aș muri repede din cauza asta. Dar moartea este binevenită pentru mine, pentru că mă aduce la Dumnezeu mai repede. ”Vizibil impresionat, reprezentantul împăratului a răspuns:„ Nimeni nu a mai îndrăznit să-mi vorbească cu atâta îndrăzneală. ”La aceasta, Vasile a răspuns:„ Atunci tot ai nu am văzut niciodată un adevărat episcop! "

În 372, însuși împăratul Valens a venit la Cezareea, deoarece episcopul era principalul obstacol în calea politicilor sale pro-ariene. Nici acum Vasile nu putea fi convins și avea prea multă influență pentru a fi ignorat. Împăratul a vrut să-l trimită în exil, dar apoi a decis să nu; Potrivit lui Grigorie de Nazianzen, pentru că Vasile se rugase pentru Galates , fiul bolnav terminal al lui Valens , dar și pentru că, având în vedere reputația pe care Vasile o avea în Cezareea, nu era recomandabil să întreprindă acțiuni dure împotriva sa. La urma urmei, împăratul a încercat să slăbească poziția lui Basilius împărțind provincia Cappadocia pentru a reduce sfera de influență episcopală. Reacția lui Vasile a fost să-și numească prietenii și frații episcopi pentru a-și consolida sfera de influență (pe care niciunul dintre cei doi episcopi numiți Grigorie, ambii nepotrivi pentru o astfel de funcție, nu i-a iertat-o ​​vreodată).

Vasile a încercat să le explice episcopilor din vest, în special papei Damasus I , problema pe care arianismul o punea în est, dar a găsit puțin sprijin, deoarece Roma se afla destul de departe de politica estică. În unele dintre scrisorile sale, el critică lipsa de înțelegere a Occidentului cu cuvinte ascuțite.

Scrisorile sale din această perioadă povestesc despre luptele pentru unitate în biserică, despre atacuri și intrigi împotriva sa, pe care le întâlnea adesea cu ironie, despre subtilități dogmatice și încurajări pentru noii episcopi, dar și despre propria sănătate slabă.

În plus, Basilius s-a ocupat de justiția practică, a excomunicat proprietarii de bordeluri și a înființat un nou cartier în Cezareea format din spitale și case de bătrâni , care au fost descrise ca minuni ale lumii . Primul Sinod Ecumenic de la Niceea din 325 a făcut obligatorie pentru fiecare episcop să înființeze un xenodochion în dioceza sa. Basilias din Cezareea a devenit un model de spital, ale cărui facilități au fost folosite ca bază pentru instituțiile de îndurare pentru toată creștinătatea, care au fost inițial înființate în est și mai târziu și în vest. Gregor von Nazianz a numit Xenodochion „un oraș cu totul nou”.

În 373, Atanasie, episcopul Alexandriei, care fusese un bastion esențial împotriva arianismului alături de Basilius, a murit, iar atacurile împotriva lui Basilius s-au intensificat. Împăratul nu a îndrăznit să-l atace el însuși, dar în 375 fratele său Grigorie de Nyssa a fost alungat.

În acest timp, Vasile a scris marele său ascet, care este încă regula călugărilor pentru bisericile ortodoxe până în prezent, și tratatul său despre Duhul Sfânt. Liturghia lui Vasile este încă folosită astăzi în Biserica Coptă și în zilele de sărbătoare în Biserica Ortodoxă.

În 378 a predicat Hexaemeronul în timpul Postului Mare, ciclul său de predici despre povestea creației , în care arată, de asemenea, că era foarte versat în științele naturale ale timpului său. Deși unele dintre acestea par amuzante de astăzi, el explică, de asemenea, unui public format din mai mulți meșteri simpli cum ploaia provine din nori (în comparație cu ceainicul de deasupra focului din propria casă) și că zona de maree din Marea Nordului este mult mai mare decât în ​​Marea Mediterană.

În acel an Valens a murit și a fost succedat de Gratianus, împăratul trinitar din imperiul occidental. Episcopii exilați s-au întors, a fost calm în Cezareea și a existat o perspectivă de pace pentru întreaga Biserică.

Vasile, care avea o sănătate precară de ani de zile și se bazase pe moartea sa din nou și din nou, a murit la 1 ianuarie 379. Moartea sa a fost considerată o nenorocire pentru publicul larg și a fost recunoscut nu numai de creștini, ci și de evreii și neamurile din Cezareea jelesc.

Personal

Se cunosc multe detalii personale despre Vasile prin propriile sale scrisori și conturile prietenului și fratelui său.

Busuiocul este descris ca un bărbat înalt, cu părul închis la culoare, cu nasul lung, obrajii îngustați și ridurile adânci pe frunte.

A avut probleme de sănătate pentru cea mai mare parte a vieții sale. O anecdotă raportată de Gregor von Nazianz indică faptul că suferea de boli de ficat: când s-a ciocnit cu un prefect roman, acesta din urmă a amenințat că-i va tăia ficatul din corp, la care se spune că Vasile ar fi răspuns: „Cât de atent! Acolo unde este prezent, îmi provoacă doar probleme. "

Din propriile sale relatări, s-a luptat toată viața cu mândria și temperamentul său și era cunoscut printre prieteni ca fiind iritabil. Gregor von Nazianz i-a scris unui cunoscut: „Așadar, vă rog să-mi trimiteți o mulțime de legume din cele mai bune pe care le aveți: pentru că voi primi marele Vasile și voi, care l-ați cunoscut filosofic și sătul, cu siguranță nu v-ați dori îl înfometează și îl cunoaște iritat ”.

În calitate de episcop, a trăit o viață vizibil retrasă, care se poate datora parțial sănătății sale slabe. În plus, el a avut relații tensionate cu mulți dintre tovarășii săi, cel puțin uneori, care nu se datorează întotdeauna diferențelor teologice, inclusiv predecesorii săi din funcție, Dianus și Eusebius, diverși colegi episcopi, unchiul său și prietenul său Gregor.

Evaluare

Opera Basilii Magni, 1540

Vasile este în general considerat a fi una dintre cele mai importante figuri din istoria bisericii. Deși a fost doar câțiva ani în poziția sa semnificativă, a lăsat Bisericii o moștenire bogată în mai multe domenii:

  • Ascetism: Chiar ca episcop nu a trăit mai luxuriant decât într-o mănăstire, s-a mulțumit cu o haină simplă și o mantie și a trăit din pâine, apă și legume. El a evitat în mod deliberat carnea și, prin urmare, este adesea citat de vegetarieni. La vremea sa, a fost admirat și pentru că a renunțat în mod constant la luxul scăldatului.
  • Combinația sa de asceză și studiu, exprimată în așa-numita Marea Regă a călugărilor, care cuprinde 55 de capitole, a determinat Regula Sfântului Vasile până în zilele noastre în mănăstirile Sfântului Vasile din Biserica Răsăriteană și l-a influențat și pe Benedict din Nursia și deci multe ordine în Occident.
  • Caritate creștină: Fiind un om bogat, el și-a vândut toate pământurile pentru a da veniturile săracilor. Nu numai că a donat, dar și-a legat un șorț pentru a face supă pentru cei săraci. El i-a ajutat pe cei în nevoie indiferent de cine erau și nu a făcut nicio diferență din cauza religiei lor. El a chemat cu tărie pe bogați la datoria creștină să dea cu generozitate săracilor. Lucrările sociale (spitale, case de bătrâni, hrănirea săracilor) pe care le-a înființat în Cezareea au fost unice în istoria creștinismului timpuriu.
  • Multă vreme, Biserica și-a văzut munca de episcop ca un model pentru conducerea unei eparhii.
  • Apărarea sa abilă și energică a credinței trinitare împotriva arianismului, disponibilitatea sa de a prelua conducerea asupra problemelor dogmatice și încăpățânarea sa indomabilă împotriva presiunilor guvernamentale și a intrigilor care au dus credința trinitară în cele mai tulburi vremuri ale sale.
  • Vasile a pledat pentru o creștere creștină care să includă autori și filosofi greci clasici - în acest fel a adus o contribuție semnificativă la conservarea acestor lucrări.
  • Publicația târzie Despre Duhul Sfânt conține cea mai influentă colecție și evaluare a atributelor Duhului Sfânt din istoria bisericii și a teologiei , care se reflectă în cea mai solemnă și mai obligatorie mărturisire a creștinismului, Nicano-Constantinopolitanum .
  • În ritul bizantin a bisericilor ortodoxe , Liturghia Sf . Vasile și Gură de Aur liturgia constituie o bază esențială pentru practica de cult.
Pagina de titlu a lucrărilor Sfântului Vasile ; de Schweikhard von Helfenstein, 1591

Lucrări

Deosebit de remarcate sunt lucrările sale:

  • lucrarea sa târzie Peri tou hagiou pneumatos ("Despre Duhul Sfânt"):
    Vasile din Cezareea: De spiritual sancto. Despre Duhul Sfânt . Fontes Christiani Vol. 12; Freiburg 1993; ISBN 3-451-22132-2 .
  • Hexaemeronul, o serie de predici din nouă părți despre istoria creației:
    Vasile din Cezareea: Omilii către Hexaemeron ; ed. v. Manuel Amand de Mendieta și Stig Y. Rudberg, 1997; ISBN 3-05-002002-4 .

În plus, au fost păstrate numeroase predici și 366 de scrisori de la el, care sunt și martori istorici valoroși. Inclusiv

  • De legendis libris gentilium . Johann Müller von Königsberg ( Regiomontanus ), Nürnberg în jurul anului 1474. (versiune digitalizată )

Primele traduceri germane ale operelor lui Basilius și textele atribuite acestuia au fost disponibile în manuscrise încă din secolul al XV-lea. O primă ediție tipărită germană a lucrărilor Sfântului Vasile a fost obținută în 1591, la Ingolstadt , de către fostul președinte al Curții Imperiale de Justiție , contele Schweikhard von Helfenstein .

Zile comemorative

Vasile a fost venerat ca sfânt la scurt timp după moartea sa . Este considerat hramul săracilor și bolnavilor și luptătorul pentru pace și unitate în biserică; ambele sunt de înțeles din biografia sa.

În ziua memorială și în ziua de Anul Nou de 1 ianuarie, copiii ortodocși greci își primesc darurile de Anul Nou de la el. Tortul de Anul Nou „Wassilopitta”, care este tăiat în fiecare casă ortodoxă greacă în cinstea sa în acea zi, conține o monedă, un simbol al carității sale, care se găsește în bucata sa tăiată de către Binecuvântatul Anului. Cu o zi înainte, Revelion, copiii cântă despre sosirea Anului Nou din ușă în ușă.

literatură

Link-uri web

Commons : Vasile cel Mare  - colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio
Wikicitat: Vasile cel Mare  - Citate
Engleză

Dovezi individuale

  1. ↑ De exemplu Laboa, Mönchtum , p. 88.
  2. ↑ Gregor von Nyssa: Dialog despre învierea sufletului (engleză)
  3. ^ Scrisoare către Eusebiu din Samosata
  4. ↑ Horst-Peter Wolff: Vasile. În: Horst-Peter Wolff (Ed.): Biographisches Lexikon zur Pflegeegeschichte , Ullstein Mosby, 1997, ISBN 3-86126-628-8 . P. 13, cu referire la „Nova Acta Leopoldina No. 180” , p. 213.
  5. ↑ Predici ale lui Vasile despre munca de șase zile (Omilii asupra hexaemeronului)
  6. ↑ (vezi mai jos :) Laboa, monahism ; P. 88
  7. ↑ Volker Honemann : În: Burghart Wachinger și colab. (Ed.): Literatura germană din Evul Mediu. Autor Lexicon . Ediția a 2-a, complet revizuită, volumul 1: „A solis ortus cardine” - Cronicar dominican Colmar. de Gruyter, Berlin / New York 1978, ISBN 3-11-007264-5 , coloana 626 f.
  8. ^ Scanare digitală a operelor Sfântului Vasile ale lui Helfenstein , 1591
  9. ↑ Hiltgart L. Keller: Reclam's Lexicon of Saints and Biblical Figures - Legends and Representations in the Fine Arts, Stuttgart 1968, p. 639
  10. ^ Vasile în Biserica Ortodoxă din Grecia
date personale
NUME DE FAMILIE Vasile cel Mare
NUME ALTERNATIVE Vasile din Cezareea
DESCRIERE SCURTA Ascet, episcop și doctor al bisericii
DATA DE NASTERE la 330
LOCUL NASTERII Cezareea
DATA MORTII 1 ianuarie 379
Locul decesului Cezareea