Sărbătoare în casa eternității
| Sărbătoare în casa eternității în hieroglife | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Vechiul imperiu |
Heb-em-per-djet ḥb-m-pr-ḏ.t Festival în casa timpului veșnic / Festival în casa eternității |
||||||
Celebrarea în casa eternității a fost un important ritual în cultul morților în Egiptul antic . Egiptenii au folosit termenul de „casa veșniciei“ pentru a se referi la mormânt că proprietarul mormânt a construit în timpul vieții sale pentru „viața să fie repetat în viața de apoi ”. Sărbătoarea din Casa eternității s-a bazat pe mitologia egipteană antică , potrivit căreia decedatul ar trebui amintit la festivalurile anuale speciale , din motive de îngrijorare pentru hrănirea morților și a sufletelor lor .
Sărbătoare în casa eternității
Jertfă moartă
În cursul istoriei antice egiptene, s- a dezvoltat de-a lungul mileniilor un extens cult al sacrificiului pentru morți , care a reglementat relația dintre cei vii și cei decedați. Vrajile asociate, transfigurările , rugăciunile , actele solemne ale preoției și ale familiei, ușile false , statuile , tăblițele de sacrificiu și bunurile funerare sunt unice prin sfera și durata lor în comparație cu alte religii .
Cultul sacrificiului mort a existat deja în Vechiul Regat . Scopul principal al asigurării morților cu alimente și băuturi acolo era să ofere hrană zilnică regilor și zeilor decedați. Zicale sacrificiale și ritualuri au fost păstrate de la piramidele din a cincea și a dinastii a șasea , care a servit ca baza mai târziu variante de cultul morților. În acest context, sărbătorile Wag și Thoth au apărut probabil încă din Vechiul Regat , rădăcinile festivalurilor revenind la perioada Thinite în ceea ce privește înmormântările regale efectuate în Abydos .
Ulterior, au fost adăugate înmormântările necropolelor individuale , unde zeitatea orașului respectiv a ieșit și a vizitat necropola. Aceasta a inclus și atragerea barcii socar , care a fost sărbătorită în Egiptul antic în cursul istoriei egiptene antice. Cea mai mare recunoaștere a numelui, totuși, a avut-o în Regatul Mijlociu sub Mentuhotep II. Talfest rezultat .
Sărbătoare și sărbătoare
Există deja înregistrări din Vechiul Regat care arată lordul mormântului cu rude și prieteni la sărbătoare. Muzica și dansul au încheiat festivitatea ca o componentă specială. Odată cu începutul Noului Regat , se observă o schimbare clară a riturilor vechi, întrucât relaxarea formelor tradiționale din dinastia a 18-a a adus o nouă viață în festivități.
În domnia lui Thutmose III. Există, de asemenea, imagini care, pe lângă înfățișarea ofrandelor arse, combină „venirea cântăreților templului” și festivalul „ aducerea buchetelor ”. În același timp, poate fi observată dispariția unor rituri tradiționale, cum ar fi vechile transfigurări, care se ocupau de înălțarea defunctului ca spirite ale morților ca una dintre temele centrale. Introducerea Cărții morților a dat unei mari părți din populație posibilitatea de a intra în Duat după moarte . Acesta este probabil motivul pentru care secularizarea a ieșit în prim plan, combinată cu binecuvântări pentru domnul grav care era încă în viață.
În perioada care a urmat, noua dezvoltare a devenit vizibilă în toate sărbătorile funerare. Sărbătorile din timpul domniei lui Amenhotep al II-lea au reprezentat punctul culminant al riturilor vii și informale ale festivalului. Această informalitate a dus la supra-pictarea în morminte din timpul lui Amenhotep al II-lea din dinastia a XIX-a . Fetele care serveau oaspeții goi pe reprezentări grave au primit acum haine, deoarece acea epocă era considerată retrospectiv „ jignitoare ”. Pictorii au „dezamorsat” și acele scene care arătau o grație minunată .
literatură
- Jan Assmann : Moartea și viața de apoi în Egiptul antic. Beck, München 2003, ISBN 3-406-49707-1 .
- Siegfried Schott : Festivalul frumos al văii deșertului. Obiceiuri festive ale unui oraș al morților (= Academia de Științe și Literatură. Tratate ale clasei de științe umaniste și sociale. 1952, Volumul 11, ISSN 0002-2977 ). Editura Academiei de Științe și Literatură, Mainz 1953.