Festivalul Hathor

Zeița Hathor

Festivalul Hathor ( de asemenea , cunoscut sub numele de „ Micul Bastet Festivalul de betiei “ ) a avut loc anual pe 19 și 20 Achet I în Egiptul antic . Începuturile se întorc la perioada dinastică timpurie . Dovezi au existat încă din Regatul Mijlociu .

Cel de-al 19-lea Achet I s-a referit la perioada din 22 iunie, solstițiul și sosirea inundației Nilului . Cu o zi înainte, pe 18 a lui Achet I, a fost sărbătorită sărbătoarea morților lui Osiris , care simboliza cel mai de jos nivel și a asociat cu acesta moartea lui Osiris .

În ceea ce privește conținutul, festivalul Hathor a fost inițial asociat doar cu inundația Nilului, deoarece festivalul propriu-zis de Anul Nou a fost sărbătorit pe 1 din Wepet-renpet . Datorită precesiunii , data creșterii heliacale a lui Sirius sa mutat în jurul anului 2400 î.Hr. În ziua potopului Nilului, motiv pentru care festivalurile Bastet și Hathor s-au contopit mitologic .

fundal

Mitologia egipteană

Hathor ca vaca cerească

În „ Cartea vacii celeste ”, Hathor, în calitate de purtător al Ochiului lui Re, joacă un rol important în mitologia egipteană : tatăl ei Re i-a dat ordinul de a ucide umanitatea rebelă ca Ochiul lui Re. Puțin mai târziu, Re și-a regretat decizia și l-a ținut pe Hathor de la proiect cu o șmecherie. Pentru a face acest lucru, el a avut bere colorată cu ocru, astfel încât să pară sânge, și a turnat berea pe pământ. După cum era de așteptat, Hathor a băut berea și nu și-a mai putut pune în aplicare planul în timp ce era beat. În „Mitul vacii celeste” acest eveniment este descris după cum urmează:

Re ordonăm mai târziu ca băuturile alcoolice să fie pregătite în sărbătoarea Hathor în viitor. În acest sens, etiologia oferă baza celebrărilor festivalului Hathor.

Referință istorică

De la mijlocul mileniului III î.Hr. BC Sopdet a apărut ca Sirius dimineața devreme, în același timp cu debutul potopului Nilului. Pământul uscat s-a transformat apoi într-un lichid de culoare ocru. Ocrul folosit pentru colorare provine în mod explicit de la Elephantine , unde egiptologii suspectează originea mitului inundațiilor Nilului.

Curs festiv

Băutură de bun venit din Hathor

Băuturile servite în timpul sărbătorilor sunt enumerate în textele liturgice . Când a sosit Hathor, personalul sărbătorii a servit băutura de bun venit în ulcele meniului, în timp ce egiptenii cântau cântece cult. Conform descrierilor, era o bere fabricată din bere cu un conținut special de malț , apă, pastă de curmale , smirnă și alte parfumuri.

Ca aditiv, ocra a fost adăugată ritual pentru a reproduce mitul vacii cerești în spectacole în timpul festivalului Hathor. Preoții au transportat solemn băutura de bun venit pentru Hathor într-o cameră specială a templului. Inițial, băutura de bun venit era valabilă doar pentru sărbătorile de Anul Nou de pe 1 Wepet-renpet. Cu toate acestea, obiceiul de Anul Nou s-a extins ulterior pentru a include și alte festivaluri importante.

În plus față de trunchiul Hathor a jucat , de asemenea , un fel de vin roșu, un amestec de lichior și coniac , un rol special, deoarece culoarea cu sângele dușmanilor mei asociați și băutura „ vin Seth “ a fost numit. Pentru a potoli inima Hathorului, după băutura de bun venit preoții au prezentat „vinul Seth, sângele adversarilor tatălui lor” ca ofrandă.

Respectarea riturilor festive

Pe verso -ul calendarului zilnic de selecție Cairen există o listă a riturilor pentru festivalul Hathor. În seara primei sau a doua zile, participantul festivalului ar trebui „să facă un sacrificiu mare, să se spele cu apă din Nil, să se machieze și să ungă cu ulei de ungere și apoi să se îmbete cu vin”.

Limita dintre consumul excesiv de alcool și beția totală a fost bună. Nerespectarea riturilor a fost o infracțiune care se pedepsește.

Muzică și cântat

Muzicieni la Festivalul Hathor

Textele cântecelor de cult arată ordonate strofe și refrene . Tema este întoarcerea lui Hathor și a proprietăților sale asociate, precum și protecția sperată de Hathor. Instrumentele care au fost împărțite în două grupuri principale au însoțit prelegerile. Primul grup principal a inclus toate tipurile de ritm instrumente , care la rândul lor au fost subdivizate în idiophones precum sistren și meniut precum membranophones . Al doilea grup principal a constat din instrumente cu coarde, cum ar fi harpa , lăuta și lira .

Piesa și spectacolele sistrumului erau considerate cele mai importante recuzite ale zeiței. Pe de altă parte, tobe și instrumente cu coarde, care erau folosite doar pentru serbări speciale, precum Anul Nou și Hathorfest, erau rareori folosite. În Templul Hathor din Dendera există o capelă corespunzătoare la intrarea în Curtea de Anul Nou cu imagini ale festivităților, pe care pot fi văzute zece femei cu instrumente.

Cele șapte zeități care cântă la tamburină poartă titlul Hathors . Regina deține două naor surori în același timp . Ansamblul este completat de zeițele muzicii din Egiptul de Sus și de Jos , care au fiecare o harpă cu un cap de stăpân în față.

literatură

• Rolf Krauss : Sothis și întâlniri lunare. Studii privind cronologia astronomică și tehnică a Egiptului antic (= Contribuții egiptologice Hildesheim. (HÄB). Volumul 20). Gerstenberg, Hildesheim 1985, ISBN 3-8067-8086-X .
• Carola Metzner-Nebelsick (Ed.): Ritualuri în preistorie, antichitate și prezent. Studii în Orientul Apropiat, arheologie preistorică și clasică, egiptologie, istorie antică, teologie și studii religioase (= Arheologie internațională: grup de lucru, simpozion, conferință, congresul 4). Conferință interdisciplinară de la 1 la 2 Februarie 2002 la Universitatea Liberă din Berlin. Leidorf, Rahden 2003, ISBN 3-89646-434-5 .
• Joachim-Friedrich Quack , Kim Ryholt , Alexandra von Lieven (eds.): Textele ieratice din colecție (= CNI Publications. Volumul 30 = Carlsberg Papyri. Volumul 7). Museum Tusculanum Press, Copenhaga 2006, ISBN 87-635-0405-7 .
• Richard A. Parker : Calendarele vechiului Egipt (= Studii în vechea civilizație orientală. Volumul 26, ISSN  0081-7554 ). University of Chicago Press, Chicago IL 1950.
• Siegfried Schott : Altägyptische Festdaten (= Academia de Științe și Literatură. Tratate ale clasei de științe umaniste și sociale. (AM-GS). 1950, Volumul 10, ISSN  0002-2977 ). Editura Academiei de Științe și Literatură, printre altele, Mainz printre altele 1950.

Link-uri web

Dovezi individuale

1. ↑ Alexandra von Lieven : Vin, femeie și cântec - ritualuri pentru zeița periculoasă. În: Carola Metzner-Nebelsick (Ed.): Ritualuri în preistorie, antichitate și prezent. Rahden 2003, pp. 47-55, aici p. 48.