Franciscus van den Ende

Schiță a execuției sale în fața Bastiliei , în jurul anului 1674

Franciscus van den Enden , latinizat Affinius (n . 5 februarie 1602 la Anvers , † 27 noiembrie 1674 la Paris ), a fost un iezuit olandez , liber gânditor , director și comerciant de artă . El a fost profesorul lui Baruch de Spinoza și un prim avocat al ideilor de stat democratic . A fost executat ca un conspirator împotriva lui Ludovic al XIV-lea .

Viaţă

A început în Anvers

Anvers 1572

Van den Ende era fiul unui țesător. A urmat colegiile augustinienilor și iezuiților din Anvers și s- a alăturat ordinului iezuit ca novice la Malines în 1619 ; În 1621 s-a încheiat noviciatul său și a studiat filosofia timp de un an la Leuven și a obținut un masterat în gramatică la Anvers. Odată cu iezuiții, el a primit nu numai o educație foarte bună în latină și retorică, dar a învățat și greaca și probabil și matematica. În 1624 a început să predea la Mechelen și în anii următori în diferite alte colegii iezuiți ( Oudenaarde , Aalst , Sint-Winoksbergen , Kassel). În 1629 s-a întors la Leuven pentru a studia teologia. În 1633 a fost demis din ordin din motive necunoscute. A publicat poezii neolatine, tipărite în lucrări ale augustinianului spaniol Bartolomé de los Ríos y Alarcón , Phoenix Thenensis (Anvers 1637) și Hierarchia Mariana 1641. Publicațiile erau legate de războiul în curs al spaniolilor împotriva olandezilor : de exemplu, distrugerea Tienen (1635). Este probabil că Van den Ende a fost implicat, la fel ca fratele său Johannes, care a fost capturat ca preot în înfrângerea spaniolilor nu departe de Sint Philipsland ( Bătălia de la Slaak , 1631). În Ierarhia Mariana se menționează, de asemenea, că este medic. De asemenea, a lucrat în comerțul cu artă și carte, ca și fratele său Martinus, un tipograf de frunte al foilor de artă din Anvers, care a publicat și a vândut tipărituri de Peter Paul Rubens și Anthony van Dyck (cele 80 de foi ale iconografiei sale). La 11 martie 1640, s-a căsătorit cu Clara Maria Vermeeren, venită din Danzig , la Anvers . Din această căsătorie a avut mai mulți copii, primul fiind fiica lor Clara Maria în 1641.

Amsterdam

La sfârșitul anilor 1640 s-a mutat la Amsterdam și a deschis un magazin de artă și cărți în Nes , care a mers prost și a fost închis la începutul anilor 1650. În acest timp a avut contact cu pictorul de atunci foarte respectat Jan Lievens , care îi datora bani. De vreme ce avea o familie numeroasă de îngrijit , a fondat apoi o școală latină la Singel , menționată pentru prima dată în 1654 cu ocazia unei piese de teatru la nunta Corneliei van Vlooswijck. Școala a fost deosebit de populară printre nobili patricieni, care au putut să-și lase fiii să învețe latina de care au nevoie pentru a studia aici, în loc să îi trimită la școlile publice conduse de calviniști stricți. Studenții săi au interpretat piese latine (de exemplu de Terenz , Seneca , o Medea cu fiicele sale în roluri principale și Philedonius , o adaptare a Eneidei lui Virgil ), publicată în 1657 cu o poezie introductivă de Joost van den Vondel. În 1657/58 elevii săi au susținut opt ​​spectacole în teatrul orașului . La sfârșitul anilor 1650, Spinoza și anatomistul Theodor Kerckring (care s-a căsătorit cu fiica cea mare a lui Van der Enden, Clara Maria în 1671) erau elevii săi. Familia sa crescuse între timp: pe lângă Clara Maria (* 1641), gemenele Anna și Adriana Clementina (* 1648, Anna au murit devreme), fiul lor Jacobus (* 1650, a murit devreme) și Marianna (* 1651). De asemenea, și-a predat fiicele la școala sa de latină și au făcut progrese atât de bune încât l-au susținut în lecții.

Amsterdam, Singel, școala latină a lui van den Enden era în stânga în casă cu frontonul în trepte.

A publicat Kort Verhael van Nieuw Nederland (1662) despre înființarea unei colonii în Noua Olanda , în ceea ce este acum Delaware , în legătură cu planurile corespunzătoare ale lui Pieter Corneliszoon Plockhoy și alții care au militat pentru democrație și responsabilitatea socială a statului (Vrye Politijke Stellingen, 1665). El a militat pentru toleranță religioasă , pentru un stat laic, pentru educație ca sarcină de stat cu cunoștințe accesibile publicului, educație pentru băieți și fete, sisteme penale umane și împotriva sclaviei. Datorită broșurilor sale, s-a postulat o influență asupra gândirii politice a lui Spinoza. Cu toate acestea, Spinoza însuși nu menționează Van den Ende nicăieri în lucrările sale; dimpotrivă, este posibil ca scrierile lui Spinoza să-l poată influența. Când Van den Ende scrie că religia este în primul rând un mijloc al celor puternici pentru a înrobi oamenii, el urmărește opiniile lui Niccolò Machiavelli și Pieter de la Court . Van den Ende a susținut, de asemenea, puncte de vedere panteiste similare cu Spinoza . În 1665, în timpul celui de- al doilea război anglo-olandez, i-a oferit lui Johan de Witt planuri pentru o armă secretă. La Amsterdam a fost considerat cartezian și ateist (oficial era încă catolic), motiv pentru care magistratul a interzis disputele publice. Uneori s-a mutat și în cercuri alchimice (influența lui Franciscus Mercurius van Helmont ).

Nu se știe exact când Spinoza a devenit elev al școlii latine, posibil încă din 1654, înainte de expulzarea sa din comunitatea evreiască, poate nu până în 1657. De asemenea, nu se știe exact ce și-a învățat elevii, în afară de latină și retorică. . Potrivit studentului său Kerckring, aceasta a inclus și o introducere în artele liberale și filozofia.

În școala sa latină din Amsterdam, a întâlnit multe dintre opozițiile împotriva lui Ludovic al XIV-lea care fugise sau exilase din Franța, de exemplu din timpul Frondei Gilles du Hamel, Sieur de Tréaumont (de asemenea, Latréaumont), care a trăit la Amsterdam între 1665 și 1669. , și Guy- Armand de Gramont , contele de Guiche (1637–1673), care se afla la Amsterdam din 1665, dar nu a fost inițiat în conspirație conform mărturiei ulterioare a lui van den Ende în timpul interogatoriului din Franța. În discuțiile cu acești și alți membri ai opoziției, au apărut planuri pentru construirea unei republici ideale în Normandia, conform planurilor lui van den Ende. Van den Ende însuși vorbea fluent franceza și spaniola. A intrat în conflict din ce în ce mai mult cu autoritățile din Amsterdam și după condamnarea lui Adriaan Koerbagh în 1668, în care el și Spinoza au fost citați ca fiind o influență proastă, a văzut amenințată situația sa din Amsterdam.

Conspirație împotriva lui Ludovic al XIV-lea, care se încheie la Paris

În 1671 s-a mutat la Paris și a fondat o școală latină (Hôtel des Muses) în cartierul Picpus din Paris , unde vechile sale contacte franceze l-au ajutat. Este posibil ca acesta să fi vizat inițial un post de medic sau consultant la instanță. În 1672 s-a căsătorit a doua oară, cu văduva Catharina Medaens, în vârstă de 53 de ani.

În 1674 a fost implicat într-o conspirație condusă de bătrânul sclav Louis de Rohan împotriva lui Ludovic al XIV-lea , precum și La Tréaumont (care se întorsese și el în Franța), nobilul normand de Préaux și alții. Conspiratorii au vrut să-l omoare pe rege și au fondat o republică în Normandia. Van den Ende și-a redactat constituția și a menținut contactul pentru conspiratorii din Țările de Jos spaniole , unde a călătorit la 25 august 1674 pentru a se întâlni cu contele de Monterey , guvernatorul Țărilor de Jos spaniole. Un mesaj criptat în Gazeta Franței i-a informat pe conspiratorii din Franța cu privire la succesul negocierilor. Van den Ende se întorsese cu greu de la Bruxelles la 17 septembrie 1674, când a aflat că conspirația a fost trădată. A încercat să scape, dar a fost arestat la scurt timp după aceea, pe 20 septembrie, lângă Paris. La Tréaumont a sfidat arestarea la Rouen pe 12 septembrie și a murit de o rană după ce s-a apărat cu două focuri de armă. Conspiratorii fuseseră trădați ministrului de război Louvois de unul dintre locuitorii lui Van den Ende, pe care întâlnirile conspiratorilor de la Van den Enden îl făcuseră suspiciuni . Van den Ende, despre care se suspecta că este un agent olandez și despre care au fost găsite documente incriminatoare la La Tréaumont (inclusiv o traducere în franceză a pamfletului său menționat mai sus din 1665), a recunoscut că a fost implicat în interogatorii în care era parțial. torturat și explicat planurile sale pentru o republică democratică, luând drept state ideale pe cele ale lui Platon (condus de un filozof-rege), Hugo Grotius (oligarhii similare republicii olandeze ), Thomas More (utopie) și propria sa idee despre stat democratic menționat. Liderii nobili (inclusiv Rohan, De Préaux și amantul său Madame de Villars) au fost decapitați unul după altul în prezența a numeroși spectatori în curtea Bastiliei . Ca non-nobil, Van den Enden a fost spânzurat în fața Bastiliei la 27 noiembrie 1674 .

Semnătura lui Franciscus van den Enden

În timpul petrecut la Paris, Van den Enden l-a întâlnit și pe Gottfried Wilhelm Leibniz la Antoine Arnauld, iar Leibniz l-a vizitat în casa lui. Într-o conversație cu Spinoza, el însuși a fost îngrozit de arestarea și executarea lui Van den Ende.

Fonturi

  • Philedonius , primul Amsterdam 1657, Ediție critică de Marc Bedjai, Paris: Kimé 1994 (de asemenea, în cartea lui O. Proietti prezentată mai jos)
  • Kort Verhael van Nieuw-Nederlants , Amsterdam 1662, posibil cu Jan Rieuwertsz sau Pieter Arentz, autorul folosește inițialele HVZM (Houdt Van Zaken Meest, The One Who Loves Things Most)., Pdf
  • Vrye Politijke Stellingen , Amsterdam 1665 (de asemenea sub inițialele HVZM)
    • Ediție nouă, editor W. Klever, Wereldbibliotheek, 1992
  • Propuneri politice libere și considerații de stat (1655). Traducere în limba engleză cu documente biografice și un extras din Kort Verhael, editor W. Klever, 2007.

literatură

  • Jonathan Israel: Iluminare radicală , Oxford UP 2001, Capitolul 9 despre Van den Enden, pp. 175 și urm.
  • Wim Klever: O nouă sursă de spinozism: Franciscus Van den Enden . Jurnalul de istorie a filosofiei, volumul 29, 1991, pp. 613-631.
  • W. Klever Spinoza și van den Enden în Jurnalul lui Borch în 1661 și 1662 , Studia Spinozana, Volumul 5, 1989, pp. 311-326.
  • W. Klever Proto-Spinoza Franciscus van den Enden , Studia Spinozana, Volumul 6, 1990, pp. 281-288.
  • JV Meininger, G. Van Suchtelen: Liever met wercken, als met woorden: de levensreis van doctor Franciscus van den Enden, leermeester van Spinoza, complotteur tegen Lodewijk de Veertiende , Weesp: Heureka 1980.
  • KO Meinsma, Spinoza et son cercle - étude critique historique sur les hétérodoxes hollandais , Paris: Vrin, Librairie philosophique, 1983.
  • Steven Nadler: Spinoza. A. Life , Cambridge 1999.
  • Frank Mertens Franciscus van den Enden , în W. van Bunge și colab. Companion Continuum la Spinoza , Londra, Continuum 2011
  • F. Mertens Van den Enden en Spinoza , Voorschooten: Uitgeverij Spinozahuis, 2012.
  • Marc Bedjai Metaphysique, ethique et politique dans l'œuvre de docteur Franciscus van den Enden (1602-1674). Contribution à l'étude des sources des écrits de B. de Spinoza , Studia Spinozana, Volumul 6, 1990, pp. 291-313.
  • Marc Bedjai F. Van den Enden, maitre spirituel de Spinoza , Revue de l'Histoire des Religions, Volumul 3, 1990, pp. 289-331.
  • Marc Bedjai Le docteur Franciscus van den Enden, son cercle et l'alchimie dans les Provinces-Unies du XVIIème siècle , Nouvelles de la République des Lettres, 1991-II, pp. 19-50.
  • Marc Bedjai La découverte de l'édition du Philedonius (1657) à la BN , Revue de la Bibliothèque Nationale, Volumul 49 (toamna 1993), pp. 32-52.
  • Marc Bedjai Eternité et sentiment spirituel: une source ignatienne du Philedonius (1657) de van den Enden et de l'Ethique (1677) de Spinoza? , Bulletin de l'Association des Amis de Spinoza, Vol. 30, 1993, pp. 1-21.
  • Marc Bedjai Pour un Etat populaire ou une utopie subversive , în: Henri Méchoulan (Ed.) Amsterdam XVIIe siècle. Marchands et Philosophes: les bénéfices de la tolérance , Paris: Autrement, 1993, pp. 194-213.
  • H. Van Ruler: Ce a făcut Franciscus van den Enden să spargă pe mare al optulea Spinoza? , Revista Filosofie, Vol. 3, 1993, pp. 49-50.
  • G. Vanheeswijck Franciscus van den Enden, leermeester van Spinoza , Streven, Volumul 7, 1993, pp. 595-601.
  • H. de Dijn Oare van den Enden a fost al optulea Spinoza rupt de mare? , Algemeen Nederlands Tijdschrift voor Wijsbegeerte, Volumul 1, 1994, SS 71-79.
  • JA de Jong: Franciscus van den Enden. Het gelijk van een schoolmeester , disertație, Universitatea din Utrecht 2004
  • T. van Thijn: Franciscus van den Enden (1602-1674), een zelfbenoemd woordvoerder van het 'minor slagh' van ingezetenen van Holland , în: FFE Blasing, HH Vleesenbeeck (ed.), Van Amsterdam naar Tilburg en toch weer terug: opstellen aangeboden aan dr. Joh. De Vries , Leiden: Nijhoff, 1992, pp. 191-201.
  • O. Proietti Philedonius, 1657: Spinoza, Van den Enden ei clasici latini , Marcata: EUM, 2010.

Link-uri web

Dovezi individuale

  1. ↑ Potrivit amintirilor lui Ducause de Nazelle (vezi mai jos), el a fost demis din ordin în 1621 din cauza unei aventuri cu soția unui ofițer, dar acest lucru nu a dus la nici o tensiune durabilă asupra legăturii sale cu iezuiții. Nadler: Spinoza , p. 103.
  2. ↑ Cornelia van Vlooswijck (1635–1677) a fost fiica unuia dintre primarii din Amsterdam (Cornelis van Vlooswijck, 1601–1687) și Anna van Hoorn (1608–1666), patronă a poetului Joost van den Vondel . Familia influentă a fost probabil și patroana lui Van den Enden și a școlii sale latine. Unul dintre fiii lui Cornelis van Vlooswijck, Nicolaes von Vlooswijck (1638–1674, la bătălia de la Seneffe ), a fost elevul său.
  3. ^ Nadler: Spinoza , p. 103.
  4. ↑ Propuneri politice gratuite
  5. ↑ Jonathan Israel: Iluminare radicală , Oxford UP 2001, p. 168.
  6. ↑ Jonathan Israel: Iluminare radicală , Oxford UP 2001, p. 175.
  7. ↑ Jonathan Israel: Iluminare radicală , Oxford UP 2001, p. 169.
  8. ↑ Conform lui Nadler Spinoza 1662 sugestii pentru îmbunătățirea navelor de război
  9. ↑ Jonathan Israel: Iluminare radicală , Oxford UP 2001, pp. 170 și 175. El citează un jurnal al lui Ole Borch , un medic danez, 1662
  10. ↑ Nadler: Spinoza , p. 108.
  11. ↑ Jonathan Israel: Iluminare radicală , Oxford UP 2001, p. 181. Totuși, potrivit lui Van den Enden, el a fost adesea prezent în discuțiile despre teoria politică și reformele din Olanda.
  12. ↑ Nadler Spinoza , p. 105, se referă la biografia lui Meininger, Suchtelen Liever met wercken als met woorden .
  13. ^ Nadler: Spinoza , p. 105.
  14. ↑ Informatorul a fost Ducause de Nazelle (născut în 1647, decedat înainte de 1708), mușchetar . El a fost răsplătit de rege cu o pensie pe viață ca mulțumire pentru descoperirea conspirației. De Nazelle a lăsat memoriile ( Mémoires du temps de Louis XIV , editor Ernest Daudet , Paris: Plon 1899), dar nu este pe deplin sigur dacă nu sunt parțial falsificate. Sunt considerați o sursă importantă pentru timpul lui Van den Ende la Paris.
  15. ↑ În acel moment, însă, el publicase doar o parte. Documentele sale au fost arse după proces, iar restul este pierdut astăzi
  16. ↑ Eike Christian Hirsch Celebrul Herr Leibniz , Beck, 2000, p. 100. La început, Spinoza era suspect de Leibniz datorită binecunoscutelor sale legături bune cu Franța.
date personale
NUME DE FAMILIE Se termină, Franciscus van den
NUME ALTERNATIVE Affinius, Franciscus
SCURTA DESCRIERE Scriitor, profesor și filosof flamand
DATA DE NASTERE 5 februarie 1602
LOCUL NASTERII Anvers
DATA MORTII 27 noiembrie 1674
LOCUL DECESULUI Paris