Sanctuarul Isis și Mater Magna (Mainz)

Sanctuarul din Taberna archaeologica, Mainz

Sanctuarul lui Isis și Mater Magna originea în Roman Mogontiacum în secolul 1 și a existat până în secolul al 3 - lea. În timpul lucrărilor de construcție a galeriei comerciale „Römerpassage” din centrul orașului Mainz , rămășițele sale structurale au fost descoperite și descoperite la sfârșitul anului 1999. Inscripțiile de sfințire dovedesc legătura dintre familia imperială flaviană și construcția sanctuarului și sugerează o posibilă legătură între fundamentul sanctuarului și o ocazie explozivă din punct de vedere politic pentru sfințire. Rămășițele structurale, descoperirile selectate și o prezentare cadru multimedia pot fi vizualizate sub forma unui mic muzeu în subsolul pasajului Römer.

Fundal istoric

Statuia de marmură a lui Isis, prima jumătate a secolului al II-lea (Vila Hadriana lângă Tivoli)

În anul 13/12 î.Hr. Istoria romană de aproape 500 de ani a orașului Mainz a început cu construirea unei tabere legionare pe Mainzer Kästrich , o înălțime deasupra Văii Rinului . Care se dezvoltă rapid canabele , Publice vicus spre Rin și clădirile publice ale capitalei provinciale mai târziu, cum ar fi bai termale , teatre , cladiri administrative si temple , au urmat rapid, mai ales în cadrul familiei imperiale Flavian. În acest timp a fost construit complexul templului pentru Isis și Magna Mater.

Conform inscripțiilor găsite, atât Isis - aici cu adăugirile Panthea („toată zeița”), cât și Regina („regina”) - și zeița mamă Magna Mater au fost venerate în sanctuarul din Mogontiacum . Ambele zeițe au fost cel mai probabil introduse în Mainz de către trupele romane care și-au adus religia cu ele ca parte a expansiunii Imperiului Roman . Cultul lui Isis vine originar din Egipt , zeitatea Mater Magna merge înapoi , cel puțin în Asia de zeita Cybele (vezi culte Isis și Osiris și Cybele și Attis culte ). Ambele culturi aveau deja o tradiție mai lungă în Imperiul Roman: Cybele / Mater Magna existau încă de la sfârșitul secolului al III-lea î.Hr. Venerat la Roma . Isis făcuse mult timp parte din panteonul din imperiul faraonic egiptean . Lumea romană a intrat în contact cu cultul Isis prin Ptolemeile și cultura elenistică . Parțial interzis în Republica Romană și la începutul erei imperiale până la Tiberius , cultul Isis s-a stabilit în cele din urmă sub împăratul Caligula . Cu toate acestea, în noua provincie Germania superioară, cu capitala sa de provincie Mogontiacum, aceste culturi erau noi.

Cărămizi cu ștampila Legio XXII Primigenia din sanctuar

De când fondatorul familiei imperiale flaviene, împăratul Vespasian , și-a primit domnia în Alexandria de la zeitatea egipteană Serapis , flavienii au avut o relație strânsă cu cultele orientale. Zeita egipteană Isis era un reprezentant al cultului imperial, comparabil cu poziția lui Venus în familia imperială iuliană . În acest context , cărămizile cu ștampile militare de cărămidă găsite la fața locului sugerează o clădire comandată de stat pentru practica cultului promovată de împărat.

Sanctuarul a fost fundamental reconstruit de mai multe ori în următorii 200 de ani și, după ce primul zid al orașului a fost construit în jurul valorii de 250, a fost situat și în zona protejată a orașului. Spre sfârșitul secolului al III-lea d.Hr., posibil chiar mai târziu, cultul lui Isis și Mater Magna nu a mai fost practicat în Mainz. Sanctuarul a fost abandonat și complexul de clădiri a căzut în paragină. Nu se cunosc motive concrete pentru încetarea activităților de cult. Descoperirile databile provin în principal din secolele I și II și dovedesc utilizarea vie a sanctuarului în această perioadă. Prelucrarea ulterioară a descoperirilor extinse poate permite o datare mai precisă a vieții utile a sanctuarului.

Probabil din cauza amplasării sale periferice în Mainzul timpuriu medieval, zona a rămas neocupată mult timp. Începând cu construirea mănăstirii Clarelor sărace după 1330 și construcția Wamboldter Hof , care a fost similară în timp, site-ul a fost construit cu complexe mănăstirii și curți patriciene în Evul Mediu .

Redescoperire, excavare și salvare

Locația sanctuarului Isis / Mater Magna din Mogontiacum

În 1999, una dintre ultimele zone din interiorul orașului, cu clădiri din anii 1950, urma să fie modernizată în ceea ce privește dezvoltarea urbană. Pentru a construi o galerie comercială, clădirile existente au fost demolate și a fost săpată o fundație corespunzătoare. Proiectul de construcție a fost însoțit de Oficiul de Stat pentru Conservarea Monumentelor Renania-Palatinat , Biroul din Mainz. Întrucât drumul roman alerga din tabăra legionară spre podul Rinului din această zonă (părți din el au fost expuse în timpul săpăturilor), arheologii implicați au avut în calcul case tip benzi tipice și ateliere mai mici din epoca romană.

La o adâncime de cinci metri, două descoperiri importante din punct de vedere arheologic au fost găsite în mod neașteptat la sfârșitul anului 1999 : rămășițele unui sanctuar din epoca romană și un loc de înmormântare subiacent din perioada Hallstatt , care era cu aproximativ 700 de ani mai vechi . În timpul săpăturilor arheologice ulterioare, atât complexul de clădiri al sanctuarului, cât și mormântul unei femei din situl de înmormântare Hallstatt, datate din 680–650 î.Hr. BC, documentat. Săpăturile au durat în jur de 17 luni și s-au încheiat la începutul anului 2001. Pentru evaluări arheobotanice și arheozoologice suplimentare , 15 tone de sol au fost scoase din zona săpăturii, în plus față de 49 m³ de alte descoperiri recuperate.

Inițial, s-a planificat îndepărtarea rămășițelor structurale după documentația arheologică și continuarea lucrărilor de construcție a arcadei comerciale. Mithraeumul de pe terenul de mingi , care a fost descoperit în anii 1970 și datează și din secolul I, a suferit o soartă similară , care - documentată inadecvat - a fost distrusă iremediabil în timpul lucrărilor de construcție. Rezistența la aceste planuri și la o inițiativă cetățenească nou fondată, Inițiativa Römisches Mainz e. V., a strâns câteva 10.000 de semnături pentru păstrarea sanctuarului într-un timp scurt.

S-a realizat o conservare permanentă a sanctuarului și includerea acestuia în noua construită galerie comercială. Cu toate acestea, din cauza unui garaj subteran planificat în acest moment, descoperirile au trebuit relocate . Rămășițele structurale ale sanctuarului au fost demontate într-un proces elaborat și mutate de câțiva metri. Costurile rezultate de 3,43 milioane de euro au fost împărțite între orașul Mainz și statul Renania-Palatinat. De la deschiderea festivă din 30 august 2003 - aproximativ 25.000 de vizitatori au venit în centrul orașului Mainz - sanctuarul Isis și Mater Magna pot fi vizitate în așa-numita Taberna archaeologica din subsolul Römerpassage Mainz.

Sanctuarul antic

Rămășițe structurale ale sanctuarului (Taberna archaeologica, Mainz)

Sanctuarul nu era un templu greco-roman . O sală cu coloane lipsește, la fel ca planul obișnuit dreptunghiular de acest tip și interiorul central mare. În schimb, era o zonă sacră, cu un zid înconjurător și diferite tipuri de clădiri, dintre care unele aveau o dispunere mică a camerelor. Pe parcursul a aproximativ 200 de ani, districtul a fost reconstruit de mai multe ori, în unele cazuri fundamental. Sanctuarul a fost construit în ultima treime a secolului I d.Hr. pe un teren nedezvoltat de-a lungul drumului principal din tabăra legiunii de pe Kästrich spre podul Rinului. La acea vreme, terasamentele mormintelor Hallstatt puteau fi văzute încă pe site. Prin urmare, constructorii l-au considerat probabil un „cartier sfânt”, iar sanctuarul a fost așezat în mod deliberat în acest moment. Un puț cu pereți atent, care a fost dus în mod deliberat în centrul mormântului de sub sanctuar, dă și el mărturie în acest sens.

O potecă laterală ducea de la un drum principal la sanctuar. În vecinătate era o latrină și clădiri simple cu jumătate de lemn . Acestea au fost dotate cu sobe și fântâni care sugerează că au fost folosite ca săli de întâlnire și cult. Două temple dreptunghiulare mai mici au aparținut, de asemenea, primului sistem. Modificările ulterioare datează din secolul al II-lea și au mărit sanctuarul la o suprafață de aproximativ 16 × 16 m. Două camere interioare de aceeași dimensiune erau înconjurate de alte camere mai mici. În axa centrală era o cameră centrală de puț (în extrema dreaptă în plan), care probabil a jucat un rol în unitatea de cult. De la axa centrală până la camera puțului, ar putea fi detectată și singura deschidere a ușii din zidăria altfel adânc ruptă. Posibil camera din puț a servit ca sursă pentru „apa sfântă a Nilului” necesară în operațiunile de cult. În complexul de clădiri, vizavi de încăperile principale, au fost găsite trei socluri din piatră solidă. Probabil au servit ca altare. În zona interioară a curții aparținând sanctuarului, existau, de asemenea, numeroase șeminee cu bunuri de sacrificiu arse și gropi de depozit.

și afișați informații despre imagine

Plan Sanctuary Isis și Mater Magna Mainz

Fragment de pictură murală cu Anubis și toiagul vestitorului din sanctuar

Clădirile erau toate clădiri cu jumătate de lemn, cu zone de soclu cu ziduri de piatră. Cu toate acestea, pereții din zăbrele au fost modernizați prin aplicarea tencuielii și vopsirea acestuia. Sute de tencuială vopsită viu și fragmente de stuc au fost găsite în timpul săpăturilor . Un fragment de perete mai mare prezintă părți ale imaginii lui Anubis cu toiagul și palma unui vestitor pe un fundal roșu , așa cum este descris în Apuleius în literatura antică . Resturi de fragmente de stuc văruit au fost de asemenea găsite in situ pe pereții de bază . Pardoseala sanctuarului consta aparent doar din pământ bătut, deoarece nu au fost găsite reziduuri de șapă în timpul săpăturilor. Clădirile erau acoperite cu țiglă de acoperiș și șindrilă din lemn. Printre cărămizile găsite, numărul mare de timbre militare a fost surprinzător, de exemplu „ Legiunea Casei Mainz” Legio XXII Primigenia , Legio I Adiutrix sau Legio IV Macedonica . Cercetările interdisciplinare au permis localizarea ceramicii de construcții romane cu ștampile de cărămidă pentru producția de producție Rheinzabern ( Tabernae ).

Prezentare arheologică

Prezentarea fondului cu o pasarelă de sticlă peste sanctuar

În timpul salvării rămășițelor structurale, sanctuarul a fost salvat și conservat așa cum a fost construit în secolul al II-lea. Sanctuarul a fost instalat în subsolul pasajului Römer la o adâncime de cinci metri (corespunde adâncimii descoperirii) și în orientarea exactă a drumului roman. Împreună cu biroul Inițiativei Römisches Mainz e. V. la parter, camerele care au fost deschise în august 2003 sunt cunoscute și sub denumirea de Taberna archaeologica . Prezentarea sanctuarului cu cele mai importante descoperiri din săpătură a fost implementată în mod elaborat cu ajutorul metodelor moderne de educație muzeală și tehnologiei multimedia. Vizitatorii pot accesa și vedea rămășițele sanctuarului, care sunt instalate central în cameră, din toate părțile, printr-o pasarelă de sticlă. Prin intermediul proiecției de diapozitive, diferite imagini ale lui Isis și Mater Magna sunt proiectate în mijlocul rămășițelor peretelui. Pe lângă vitrine, componentele multimedia transmit în mod clar aspecte tematice individuale. O producție cinematografică arată o scenă ritualică recreată cu un preot Isis și o femeie romană care lasă în secret să fie blestemat un concetățean. Găsitele expuse în original sunt integrate în scenele jocului ca replici . O secvență audio este redată la intervale regulate în care Claudius Secundus (vorbit de artistul și muzicianul de cabaret din Mainz Lars Reichow ), cetățean al Romanului Mainz, raportează despre cultul lui Isis și Saturnalia din Romanul din Mainz în 69 d.Hr. O serie de diapozitive și mai multe terminale de computer cu informații interactive suplimentare și jocuri arheologice pentru copii completează conceptul multimedia. Zece vitrine încorporate în perete și închise cu o clapetă ridicabilă prezintă descoperiri originale de la evenimente cult și explică conexiunile. Panouri informative, inclusiv un plan al Mainzului roman în conformitate cu stadiul actual al cunoașterii fac parte, de asemenea, din mica expoziție muzeală.

Descrierea descoperirilor individuale selectate

Tabulae ansatae de Claudia Icmas și Vitulus

Inscripții dedicatoare

Pe lângă altare, în timpul săpăturilor au fost găsite mai multe pietre de sfințire sau părți ale acestora. Pe de o parte, au permis determinarea fără echivoc cărui zeități a fost dedicat sanctuarul. Pe de altă parte, cu ajutorul inscripțiilor, ar putea fi asigurată trimiterea la Vespasian și, astfel, datarea inițială a sanctuarului.

Următoarele sunt cele mai importante trei inscripții dedicative:

• Fragment de tabula ansata (tabletă cu două mânere) realizată din gresie atașată la un perete. Inscripția menționează pe Vespasian, care a fost împărat roman de la 1 iulie 69 până la 23 iunie 79:

Text original	traducere
[--- Primi] geniu --- [--- Imp (eratoris) Ve] spasiani Aug (usti) [--- procur] atoris a [r] carius [--- Matri] deum ex im [p] erio [eius ---] posuit	"(Prenume) Primigenius (bărbierit) ... al împăratului Vespasianus Augustus ... trezorierul procuratorului ... a construit (clădirea cu inscripția) la cererea ei pentru (marea) mamă a zeilor . "

• Tabulae ansatae complet conservate, cu inscripții dedicative aproape identice pentru Mater Magna și Isis Panthea:

Text original	traducere
Pro salut Augustorum s (enatus) p (opuli) q (ue) R (omani) et exercitus Matri Magnae Claudia Aug (usti) l (iberta) Icmas et Vitulus Caes (aris) sacer (dote) Cla (udio) Attico (l) ib ( erto)	„Pentru bunăstarea împăraților (și) a senatului roman și a poporului și a armatei , Claudia Icmas, liberul împăratului, și Vitulus, sclav imperial, sub preotul Claudius Atticus, (și) liber, au pentru Mater Magna (puneți această piatră așezată ). "
Pro salute Augustorum et s (enatus) p (opuli) q (ue) R (omani) et exercitus Isidi Pantheae Claudia Aug (usti) l (iberta) Icmas et Vitulus Caes (aris) sacer (dote) Claud (io) Attico lib (erto)	„ Claudia Icmas, liberul împăratului și Vitulus, sclav imperial, sub preotul Claudius Atticus, (și) liber, au pentru Isis Panthea (au această piatră pusă) pentru bunăstarea împăraților și a senatului roman și a oameni și armată ".

Arheologul responsabil Marion Witteyer concluzionează din menționarea explicită a tuturor instituțiilor care susțin statul (împărat, senat, popor și armată) în ultimele două inscripții la o ocazie explozivă din punct de vedere politic pentru fundație. Restabilirea ordinii publice după o situație de criză, declanșată de participarea legiunilor din Mainz , ar fi putut fi cauza acestei sfințiri și a întemeierii sanctuarului. Această concluzie este susținută de acum menționata acumulare de cărămizi cu timbre militare, care în acel moment erau considerate așa-numitele bunuri fiscale. Acestea indică faptul că măsurile de construcție au avut fie caracter public, fie cel puțin au fost subvenționate de stat cu furnizarea de materiale de construcție.

Tablete de evacuare

Tablete de evacuare așa cum se găsește (lățime: aproximativ 3 cm)

Descoperirile legate în mod direct de sanctuar includ 34 de panouri de evacuare care au fost găsite în gropi de sacrificiu. Aproape 600 de tablete similare sunt cunoscute în întreaga lume, descoperirea din Mainz a dublat numărul de tablete de evacuare găsite în Germania până acum. Tabletele descifrate de la Mainz conțin în mod constant vrăji magice . Aproape fără excepție, oamenii sunt blestemați pentru deturnarea de obiecte de valoare sau bani, dar într-un caz și un rival într-o relație amoroasă. Efectuarea unor astfel de practici magice precum scrierea blestemelor de către preoții sanctuarului nu a avut loc în public, ci doar în secret datorită interzicerii jurisprudenței romane. După cum arată numărul de tablete de evadare găsite și alte descoperiri care pot fi clasificate în acest context, „blestemul la cerere” pentru o remunerație adecvată a făcut, evident, parte din treaba de zi cu zi a preoților, cel puțin pentru o perioadă.

Tabletele laminate sau pliate pot fi datate la sfârșitul secolului I și începutul secolului al II-lea. Mărimea lor variază de la 3 × 5 cm la 10 × 20 cm. O placă a fost găsită înfășurată în jurul unui os de pui, care, așa-numitul „agent simpatic”, trebuia să crească magia și, până la această descoperire, a fost detectabilă doar în Egipt. Acestea sunt descrise în latină cu majuscule sau cu caractere italice majuscule, care erau răspândite la acea vreme . În timp ce doar două tablete conțin texte blestematoare în latină vulgară , douăsprezece tablete sunt decorate în latină clasică și retoric. În scopul asistenței divine, Mater Magna și Attis, care erau venerați împreună cu ea, au fost invocați individual sau în cuplu. Unele dintre tabletele de evadare au fost traduse acum, citirile mai vechi fiind înlocuite de nenumărate ori cu lecturi noi, mai corecte.

• Textul unui semn de evadare:

Text original	traducere
Prima Aemilia Nar- cissi agat quidquid conabitur quidquid aget omnia illi inver- sum sit sic illa nuncquam quicquam florescat amentita surgat a- mentita suas res agat quidquid surget om- nia interversum sur- gat Prima Narcissi aga (t) como (do) haec carta nuncquam florescet	„Oricare ar fi Prima Aemilia, Iubit de Narcis, va încerca orice va face, totul va fi în neregulă cu ea. Ei nu vor putea niciodată să înflorească nimic, adus în minte, este ceea ce fac lucrurile lor mințitoare. Orice i se întâmplă ar trebui să se dovedească greșit. Se spune că prima lui Narcis va ajunge în acest fel, în sensul că această tabletă nu va înflori niciodată. "

„Păpuși magice”

Una dintre „păpușile magice” găsite

Descoperirea a două figuri de lut, așa-numitele păpuși magice, oferă informații suplimentare despre lumea magică și cultică a sanctuarului. Acestea sunt două figuri masculine modelate aproximativ, care au fost sculptate cu mâna liberă. Au fost depuse într-un șanț sau fântână în zona sanctuarului. Ambele figuri au mai multe găuri de perforare pe întregul corp. B. în zona inimii. Acest piercing ritual ar trebui să servească pentru a evoca o anumită vraja împotriva persoanei dorite, de obicei o vrăjire de dragoste. Una dintre figuri era și ea spartă, cele două jumătăți răsucite una împotriva celeilalte. Aceasta ar trebui să reprezinte dorința persoanei blestemate ca persoana respectivă să fie dezorientată până când vraja va intra în vigoare. În figura de lut mai mare (a se vedea imaginea din dreapta) a fost găsită și o tablă de plumb, care ar trebui să identifice în mod clar persoana pentru zeiță: poartă numele celtic romanizat Trutmo Florus Clitmonis filius („Trutmo Florus, fiul lui Clitmo”).

Figura de bronz „pitic masculin”

Pitic de bronz, secolul I î.Hr. Chr.

Unul dintre cele mai valoroase obiecte găsite este figura mică din bronz a unui pitic masculin. Probabil a apărut în secolul I î.Hr. În momentul în care a fost adus la sanctuar, era deja un antic. Figura este de înaltă calitate artistică și realizată în bronz complet . Unghiile de la picioare și unghiile sunt din argint.

Figura arată un pitic îmbrăcat puțin, cu o mantie și o cravată de păr, care stă ușor pe spate. Mâna stângă întinsă ținea probabil un obiect necunoscut, mâna dreaptă duce la capul cu părul creț. Figura poate reprezenta un participant beat la o sărbătoare de cult.

Mormântul femeilor din Hallstatt

În timpul săpăturilor din zona sanctuarului, arheologii au dat în mod neașteptat pe un câmp de înmormântare Hallstatt. Toate mormintele erau înconjurate de tranșee și acoperite cu o movilă de pământ. Mai multe dintre mormintele găsite au fost descoperite. Cu toate acestea, acestea au fost perturbate de activitatea de construcție care a urmat înmormântării. O excepție a fost un mormânt de cameră, care a fost deschis de jefuitorii de morminte la o dată ulterioară, dar a fost relativ productiv. Conform concluziilor investigațiilor ulterioare, mormântul ar putea fi abordat ca o mormânt de femeie Hallstatt cu o personalitate socială superioară. Au fost găsite articole de echipament personal din morți, cum ar fi B. bijuterii, un serviciu de veselă și rămășițe ale bordului de moarte . Scheletul, care nu a fost găsit în asocierea anatomică, a fost aproape complet păstrat, dar părți ale acestuia erau puternic fragmentate. Descoperirile din mormântul femeilor au permis astfel atât investigații dendroarologice, cât și antropologice .

Mormântul femeilor Hallstatt, secolul VII î.Hr. Chr.

Studii dendroarologice

Placa de moarte de 2,20 × 0,9 m a fost bine conservată în nisipul steril al Rinului de pe podeaua locului de înmormântare. Investigațiile efectuate de Laboratorul de Dendroarheologie din Trier au permis ca lemnul folosit și astfel înmormântarea să fie dendrocronologice datând din 680 până în 650 î.Hr. Data descoperirii în această perioadă este considerată unică în Renania-Palatinat, iar descoperirea este cea mai veche descoperire de lemn de până acum din săpăturile arheologice din Renania-Palatinat.

Cercetări antropologice

Examinarea antropologică a rămășițelor scheletice găsite a arătat că persoana îngropată era o femeie între 35 și 45 de ani. Persoana nu era foarte musculoasă și destul de grațioasă în timpul vieții sale, dar cu o înălțime determinată de 159 cm corespundea cu media femeilor de atunci. Cauza morții nu a putut fi determinată din rămășițele scheletice. Singurele modificări patologice au fost semnele de uzură a articulației genunchiului drept ( osteoartrita ), precum și depunerile grele de tartru pe dinți, în special pe molari.

O reconstrucție a feței urmează să fie efectuată folosind metode de medicină legală pe baza craniului, care este fragmentat, dar complet intact.

Alte descoperiri

Prezentarea ofertelor găsite

În plus față de descoperirile mai mari menționate, există un număr mare de alte descoperiri mici. Alte descoperiri de piatră includ, de exemplu, altare de consacrare și reliefuri de diferite dimensiuni cu inscripții sau fragmente de sculpturi. Numeroasele fragmente de stuc, ipsos și cărămidă promit indicații suplimentare despre detaliile structurale ale obiectului excavat. Ofertele de consacrare obișnuite în cultul de zi cu zi sunt disponibile în număr mare: portrete ale altor zei, în special Mercurius și Venus , din bronz sau lut, de asemenea modele de lut produse în masă de subiecte deosebit de populare , cum ar fi îndrăgostiți sau figuri de animale (ca înlocuitor pentru sacrificii de animale „reale”), precum și monede realizate din ofrande de monede sau ace de os și topoare miniaturale din bronz. Figurile masculine din lut în armuri antice și inscripții dedicatorii marcate corespunzător provin de la Pausarii , personalul militar al sanctuarului care este organizat în asociații de cult.

Numărul lămpilor cu ulei găsite în zona sacră este excepțional de mare, în jur de 300. Toate lămpile prezintă urme de funingine la orificiul de ardere și, prin urmare, erau în uz. Majoritatea lămpilor au fost găsite culcate pe locurile de sacrificiu arse. Aici au fost așezate după terminarea procesului de sacrificiu. Lămpile cu ulei de format mare făceau parte din mobilierul sanctuarului și erau folosite pentru iluminarea încăperilor.

Numărul mare de ofrande găsite în gropile de arsură sau eliminare este semnificativ din punct de vedere arheologic: oase de animale de la găini și păsări, resturi carbonizate de produse de panificație, pietre din fructe de piatră și de pomi, nuci, cereale, curmale și smochine, resturi de conuri de pin, pui ouă etc. Există, de asemenea, descoperiri de feluri de mâncare de cult, cum ar fi pahare de tămâie sau vase de donație, precum și feluri de mâncare profane, probabil pentru mesele de cult.

Descoperiri arheologice

Evaluarea cuprinzătoare a descoperirilor arheologice, a conexiunilor acestora și a interpretării lor științifice este încă în curs. O prezentare a primelor rezultate ale cercetării a fost anunțată, dar nu a fost încă publicată. Cu toate acestea, arheologii implicați în evaluare au reușit deja să efectueze o parte din lucrare și au făcut o serie de declarații despre descoperire.

Până acum, știința nu era conștientă că cultul lui Isis a pătruns atât de devreme în provinciile nordice ale Imperiului Roman. Timpul clar identificabil al sanctuarului din ultima treime a secolului I d.Hr., adică pe vremea împăratului Vespasian, însemna că doctrina anterioară trebuia revizuită. Altarul din Mainz a fost, de asemenea, primul găsit în afara Italiei, un sanctuar consacrat în comun celor două zeități orientale. În Mogontiacum, cultul lui Isis nu a fost atestat până atunci sau doar prin mici descoperiri, cultul Mater Magna atestat doar de la sfârșitul secolului al II-lea d.Hr. Invocarea lui Attis, care poate fi repartizată la Mater Magna, este, de asemenea, documentată pentru prima dată în tablele de evadare din Mainz.

Un număr mare de descoperiri au fost făcute în timpul săpăturilor. Mormântul femeilor din cimitirul din perioada Hallstatt ocupă o poziție specială și este privit separat de sanctuar. Mormântul din Mainz primește un loc special în cercetările din epoca fierului în contextul dendrocronologiei.

În legătură cu sanctuarul, au fost găsite inscripții dedicatoare al căror text de fundație și datele care rezultă din acesta permit informații despre evenimente politice semnificative la nivel regional. Alte mărturii epigrafice remarcabile sunt tabletele de evadare din plumb care au fost găsite, care împreună cu păpușile magice descoperite oferă o perspectivă asupra lumii cultului magic și ritual al romanilor de provincie simpli, care este interzisă și practicată ilegal în conformitate cu legea romană. Altare de foc, mici descoperiri de ofrande consacrate și depozite de sacrificiu oferă informații detaliate despre implementarea și organizarea cultului practicat oficial pentru Isis și Mater Magna. De exemplu, pe lângă ofrandele obișnuite , cum ar fi teracota sau bronzurile mici, au fost găsite în mod tipic multe oase de cocoși adulți și păsări cântătoare printre victimele arse , care se pare că erau animalele de sacrificiu preferate în sanctuar. De obicei, găinile erau sacrificate zeităților orientale, sacrificiul păsărilor cântătoare era necunoscut până atunci.

Per total, odată cu sanctuarele Isis și Mater Magna găsite în Mainz, a fost descoperit un alt detaliu important al istoriei romane a orașului . Există încă descoperiri fiabile, de exemplu, despre locația scaunului guvernatorului provincial, forul , amfiteatrul și, mai presus de toate, zona sacră cu complexele de temple pentru zeul imperial Jupiter sau Juno din Mogontiacum.

literatură

• Marion Witteyer: Șantier divin - situl de cult pentru Isis și Mater Magna sub pasajul Römer din Mainz. Verlag Philipp von Zabern, Mainz 2003, ISBN 3-8053-3150-9 .
• Gerhild Klose, Katharina Angermeyer: Isis este judecată. Un festival roman pentru deschiderea sitului de cult Isis Panthea și Mater Magna din Mainz. În: Lumea antică . Volumul 34, nr. 4, 2003, pp. 521-524, ISSN  0003-570X .
• Marion Witteyer: Sanctuarul pentru Isis și Mater Magna. Broșură de la Oficiul de Stat pentru Conservarea Monumentelor, Mainz 2004, ISBN 3-8053-3437-0 .
• Jens Dolata, Marion Witteyer: Mediere istorică orientată spre audiență : locul înscenat al sanctuarului pentru Isis și Mater Magna din Mainz. În: Biroul de stat pentru conservarea monumentelor Renania-Palatinat - Departamentul de conservare a monumentelor arheologice (Ed.): Arheology in Rhineland-Palatinate 2004. Verlag Philipp von Zabern, Mainz 2005, ISBN 3-8053-3551-2 , pp. 40-43 .
• Jürgen Blänsdorf : Defixionum Tabellae din sanctuarul Isis și Mater Magna din Mainz. Mainzer Archäologische Schriften (publicat de Direcția Generală pentru Patrimoniul Cultural Renania-Palatinat, Direcția Arheologie de Stat Mainz), Vol. 9, Mainz 2012, ISBN 978-3-935970-09-9

Link-uri web

• Inițiativa Römisches Mainz - Rubrica: Sanctuarul ( Memento din 23 februarie 2010 în Arhiva Internet )
• mainz.de - sanctuarul Isis și Mater Magna
• Direcția Arheologie Mainz - Sanctuar
• Jürgen Blänsdorf : Listă de publicații cu publicații de cercetare privind Mainz Fluchtäfelchen (Capitolul X: Arheologie, document PDF; 135 kB)
• Panorama 360 ° a sanctuarului ( Memento din 4 ianuarie 2006 în Arhiva Internet )
• Katja Zipp: Doamna din perioada Hallstatt sub sanctuarul pentru Isis și Magna Mater. ( Memento din 29 ianuarie 2013 în Arhiva Internet )
• Sybille Bauer: Pasajul Mainz Römer ca un loc sfânt - mormântul timpuriu al epocii fierului din districtul templului roman Isis și Magna Mater. ( Memento din 29 ianuarie 2013 în Arhiva Internet )

Observații

1. ↑ Titus Livius , 29, 10, 4-11, relatează că, în timpul războiului cu Cartagina, după consultarea cărților sibiline, piatra de meteorit cult a fost adusă la Roma de Pessinus în Frigia.
2. ↑ Cf. Maarten J. Vermaseren: Cultul Cybele și Attis în Germania romană . Stuttgart 1979.
3. ↑ Tacitus , Historien 4, 82.
4. ↑ Marion Witteyer: șantier divin - situl de cult pentru Isis și Mater Magna sub pasajul Römer din Mainz. P. 14. Conform lui Flavius ​​Josephus , Jüdischer Krieg 7, 123f. Vespasian a petrecut noaptea înainte de triumful său cu Tit în Templul lui Isis ( Iseum Campense ) din Roma.
5. ↑ Ingeborg Huld-Zetsche : A Mithraeum in Mainz. În: Archäologie in Rheinland-Pfalz 2002. Verlag Philipp von Zabern, Mainz 2003, pp. 75–78; Ingeborg Huld-Zetschke: Cultul Mithras din Mainz și Mithraeum pe terenul cu mingi (= Scrieri arheologice Mainzer Vol. 7) Direcția Generală a Patrimoniului Cultural, Direcția Arheologie, Mainz 2008, ISBN 978-3-935970-05-1 .
6. ↑ Gerhild Klose, Katharina Angermeyer: Isis deține instanța. Un festival roman pentru deschiderea sitului de cult Isis Panthea și Mater Magna din Mainz. În: Lumea antică . 34. Vol. 5, 2003, pp. 521-524.
7. ↑ ^{a b c} Sybille Bauer: Pasajul Mainz Römer ca un loc sfânt - mormântul timpuriu al epocii fierului din districtul templului roman Isis și Magna Mater. ( Memento din 29 ianuarie 2013 în Arhiva Internet )
8. ↑ Apuleius, Metamorphoses 11, 8ff.
9. ↑ Lectură după Géza Alföldy și Gerd Rupprecht , preluată de la Marion Witteyer: Sanctuarul pentru Isis și Mater Magna. Broșură Arheologic Monument Conservation Mainz 2004, p. 14 și urm.
10. ^ AE 2004, 1014 .
11. ↑ Este posibilă adăugarea [dispens] atoris .
12. ↑ AE 2004, 1015 și AE 2004, 1016 .
13. ^ Marion Witteyer: Sanctuarul pentru Isis și Mater Magna. Brosura Conservarea monumentelor arheologice Mainz 2004, p. 11 și 17.
14. ↑ Jürgen Blänsdorf, în: revista membru Novitas a Inițiativei Römisches Mainz, Ediția I, 2004.
15. ↑ AE 2004, 1024 . Lectură după Jürgen Blänsdorf, 2003, preluată de la Marion Witteyer: Sanctuarul pentru Isis și Mater Magna. Brosura Conservarea monumentelor arheologice Mainz 2004, p. 47.
16. ↑ AE 2005, 1128 .
17. ↑ Katja Zipp: Doamna Hallstatt sub sanctuarul pentru Isis și Magna Mater. ( Memento din 29 ianuarie 2013 în Arhiva Internet )
18. ↑ AE 2004, 1020 , AE 2004, 1021 , AE 2004, 1022 .
19. ↑ Marion Witteyer (ed.): Sanctuarul pentru Isis și Mater Magna. Verlag Philipp von Zabern Mainz, ISBN 978-3-8053-3334-4 (lucrare în curs).
20. ^ Conform conservării monumentelor arheologice - Biroul din Mainz , rubrica Cercetare: Sanctuar.
21. ^ Marion Witteyer: Sanctuarul pentru Isis și Mater Magna. Broșură Arheologic Monument Conservation Mainz 2004, p. 57 și urm.

50.00135 8.26797Coordonate: 50 ° 0 ′ 4,86 ​​″  N , 8 ° 16 ′ 4,69 ″  E