Karl Vorländer

Karl Vorländer (n . 2 ianuarie 1860 la Marburg , † 6 decembrie 1928 la Münster ) a fost profesor german de liceu la Solingen. El sa ocupat de istoria filozofiei și a reprezentat Școala Marburg ca cercetător Kant .

Viaţă

Tatăl lui Vorländer a fost filosoful Franz Vorländer . Mama sa era fiica unui consilier regional de finanțe din Hessian. A crescut cu două surori.

Vorländer a urmat liceul umanistic Philippinum din Marburg . Apoi a studiat filosofia, literatura germană și istoria la Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin . A trecut la Universitatea Philipps din Marburg și a auzit filosofia doar de la Hermann Cohen și Paul Natorp . În 1883 a fost promovat la Dr. phil. Doctorat. În teza sa de doctorat, el l - a apărat pe Kant împotriva acuzației de formalism . Din 1883 a predat la liceul din Neuwied și din Mönchengladbach . În 1887 a devenit profesor de liceu și inspector școlar la liceul umanist din Solingen . În 1903 a apărut prima ediție a istoriei sale de filozofie . În 1919 a primit o catedră onorifică la Münster . Vorländer a devenit cunoscut pentru excelentele sale studii Kant. A lucrat cu succes în domeniul filologiei kantiene. În anii 1899–1906 a publicat majoritatea scrierilor lui Kant în Halle (Saale) cu introduceri și indexuri de subiecte detaliate. În 1924 a publicat influenta biografie kantiană Immanuel Kant. Omul și opera. , în care a prezentat viața și opera lui Kant într-un mod detaliat și bine informat.

Până în 1923, Vorländer a fost unul dintre principalii autori filosofici ai Die Neue Zeit, orientat social-democratic . Înainte de 1918 a scris sub pseudonimul Akademikus . Din 1924 a devenit autor în revista succesor marxistă Die Gesellschaft . Cu contribuțiile sale nu exclusiv filosofice la Die Gesellschaft , el a fost considerat „unul dintre autorii de frunte pentru educația socială”.

Lucrați la școala Marburg

Vorländer era apropiat din punct de vedere filosofic de neo-kantienii marburgieni Hermann Cohen și Paul Natorp . Chiar dacă - așa cum a judecat Max Weber - el nu a fost „un savant de primă ordine”, Cohen și Natorp și-au apreciat forța de muncă și integritatea caracterului său. Social - democrația a fost casa lui politic. La fel ca restul neo-kantienilor de la Marburg, el a presupus că comunitatea oamenilor liberi, care erau dedicați doar propriei voințe, ar putea fi construită pe baza eticii kantiene , la care s-au străduit ideologii mișcării socialiste. Locuitorii din Marburg erau convinși că socialismul este „justificat moral”. Capitalismul este nedrept și imoral, deoarece muncitorul nu poate acționa pentru el însuși, ci este folosit doar ca mijloc. Imperativul categoric reprezentat de Kant este un principiu atemporal pe care se bazează și socialismul. Vorländer a explicat acest punct de vedere într-o prelegere despre Kant și Marx pe care a susținut-o la 8 aprilie 1904 la Viena. În rezumat, el a declarat că

Vorländer i-a numărat pe Natorp, Franz Staudinger și Rudolf Stammler printre acești filozofi sociali .

Nu a mai existat nicio dezvoltare teoretică comună a conceptului. În 1914, contrar promisiunilor lor, social-democrații au convenit în Reichstag să aprobe un împrumut de război, făcând astfel posibilă finanțarea războiului, care a divizat mișcarea socialistă. În iunie 1919 Vorländer delegat al Solingen majoritar social - democraților cu privire la conferința de la Berlin de unificare a PMSd și USPD . Printre neo-kantienii de la Marburg, politica de război social-democratică a dus și la conflicte și separări.

Istoria filozofiei

Vorländer și-a elaborat istoria filozofiei în două volume pentru studenți și laici educați. Cele mai vechi reprezentări, precum cele ale englezului Thomas Stanley (Londra 1655) sau germanul Johann Jakob Brucker (1731-1737 și 1742-1744), le-a considerat inutile. Următoarele reprezentări ale 18./19. Century l-a descris ca fiind depășit. Unii dintre ei au, de asemenea, dezavantajul că autorii lor tind să fie „dependenți de construcții”.

Vorländer a vrut să rezume „întreaga istorie a filozofiei” și gândirea într-o prezentare limitată și să se limiteze la general sau la generalizabil. Pentru a putea îndeplini standardele înalte, istoriografia trebuie să „cerceteze cu atenție faptele” și să procedeze „conform principiilor metodei istorice critice ”. Aspectele istoriei culturale și ale științei trebuiau luate în considerare, precum și factorii sistematici și biografici . Un istoric al filozofiei trebuia să fie filosof. În acest fel, ar trebui atins un obiectiv maxim . El a considerat subiectivitatea prezentării ca fiind inevitabilă, chiar necesară, pentru a aduce istoria la viață. Prezentarea sa corespundea astfel standardelor științifice din timpul său. El a descris caracterul istoriei sale a filozofiei ca fiind „rațional” și filozofia ca „viziune rațională asupra lumii”.

Istoria filozofiei lui Vorländer a fost publicată în cinci ediții până în 1919. De ceva timp a fost relansat sau retipărit de diferiți editori. În 1924 a publicat o istorie populară a filosofiei pentru laici , care este disponibilă și ca reeditare în magazine.

Kant pentru socialiști

Ar fi fericit să le arate materialiștilor „ce bază solidă poate da metoda critică ... poate socialismului”, a comentat Vorlander în Kant und der Sozialismus la propunerea sa de a oferi socialismului german o teorie unificată. Socialismul a fost definit ca „o viziune asupra lumii morală, adică bazată etic”. Marx a pornit de la realitățile economice când și-a dezvoltat teoria „materialismului istoric”. Engels arătase clar că răsturnarea - în loc de schimbări în minte prin filozofie - însemna schimbări în modul de producție și schimb. Vorländer a constatat că Kant nu a găsit idei socio-politice. Dar Kant a gândit „moralitatea pură” sau imperativul categoric ca un principiu etic pentru toți cetățenii unui stat sau pentru umanitate. Acest principiu este conținut și în ideea de socialism. În acest sens, Vorländer îl cita apoi pe Cohen, Kant a fost „adevăratul și realul inițiator al socialismului german”. Vorländer a adăugat că legătura dintre Kant și socialism a fost stabilită prin „pur moral”.

Din punctul său de vedere, Vorländer a arătat că această legătură era necesară atunci când a venit vorba de implementarea idealurilor socialiste, pe care Vorländer le-a interpretat ca tărâmul scopurilor kantiene . El s-a referit, printre altele, la colegul său neokantian Staudinger, care afirmase că marxiștii, urmărind propriul lor principiu, trebuie să revină la Kant de îndată ce înțeleg acest fapt. Vorländer a explicat că există cu siguranță indicații în acest sens din partea autorilor marxisti. I-a numit pe Jean Jaurès , Eduard Bernstein , Ludwig Woltmann și S. Gunter. Jaurès a considerat necesară o conexiune între teoria materialistă a istoriei și cea idealistă. Bernstein a scris: „ Revenirea la Kant se aplică într-o oarecare măsură și teoriei socialismului.” Woltmann dorea o alianță cu filosofia lui Kant, deoarece teoria istoriei lui Marx este etică de-a lungul timpului. Gunter a cerut - la fel ca neo-kantienii - „uniformitate și coeziune” a metodei, pe care Kant o descrisese ca „modul în care un anumit obiect poate fi recunoscut pe deplin în funcție de natura unei științe”. Mișcarea socialistă - conform lui Gunter - este interesată și de eliminarea contradicțiilor în gândire, etică și politică socială. „Neokantienii pot suporta un astfel de„ marxist ”. El lucrează pentru același obiectiv, doar din cealaltă parte a muntelui ”, a comentat Vorländer.

Nu se știe dacă și ce răspuns au avut ideile lui Vorländer printre ideologii mișcării muncitoare. Vorländer a menționat doar că publicațiile lui Bernstein au intensificat discuția. Autorii științifici presupun astăzi că „idealismul neo-kantianismului Marburg” a fost înțeles ca „competiție cu propria teorie” sau „defăimat ca o rețea antisocialistă de ideologi burghezi ...”.

Onoruri

• Vorländerweg în Münster

Fonturi

• ca editor: ediții de lucrări de Kant (Critica rațiunii pure, cu Registrul, 1899 și altele)
• Justificarea kantiană a principiului moral , 1889
• Formalismul eticii kantiene în necesitatea și fertilitatea sa , Diss. Phil. Marburg 1893
• Relația lui Goethe cu Kant (Kantstudien I și urm.)
• Kant și socialism , 1900
• Mișcarea neokantiană în socialism , 1902
• Istoria filozofiei . 3 volume. 1. A. 1903 (online la textlog.de ); 3 A. 1911; 5. A. 1919 (online la zeno.org )
• Istoria populară a filozofiei . JHW Dietz Nachf., Berlin 1921. (= Biblioteca internațională 62); (A 2-a ediție 1922; a 3-a ediție 1923) Hamburg 2012. Ediția 1924 în proiectul Gutenberg .
• Kant - Schiller - Goethe. Eseuri colectate . Felix Meiner, Leipzig 1907. (a doua, probabil ediția 1923)
• Marx și Kant , 1904; 1911
• Kant și Marx: o contribuție la filosofia socialismului , 1911; 1926
• Marx, Engels și Lassalle ca filosofi . JHW Dietz Nachf., Berlin 1920. (ediția a doua 1921; ediția a treia 1926)
• Filosofia clasicilor noștri. Lessing - Herder - Schiller - Goethe . JHW Dietz Nachf., Berlin 1923. (= Biblioteca internațională 66)
• Immanuel Kant. Omul și opera. Felix Meiner, Leipzig 1924. (la textlog ), 3., ext. Ediția 1992
• De la Machiavelli la Lenin. Statul modern și teoriile sociale . 1926. Leipzig
• Karl Marx. Viața și opera lui. cu 15 panouri . Felix Meiner, Leipzig 1929.

literatură

• Rudolf Eisler : Lexicon filozof. Vieți, lucrări și învățături ale gânditorilor , 1912
• Karl Vorländer , în: Franz Osterroth : Lexicon biografic al socialismului . Personalități decedate . Vol. 1. JHW Dietz Nachf., Hanovra 1960, pp. 320-321.
• Kevin M. McCarron: Creșterea Phoenix Marburg: sinteza kantiană / marxiană a lui Karl Vorlaender ca cheie în dezbaterea despre capitalism vs. democrație economică. Universitatea din Maine, 1996.
• Walther Killy (Ed.) Printre alții: Vorlaender. În: Dicționar de biografie germană , Vol. I. Berlin / New York 2006.
• Walter Kinkel: Karl Vorländer în memorie . Studiile Kant 34 (1929), pp. 1-5.

Link-uri web

• Funcționează la archive.org
• Lucrări de Karl Vorländer în proiectul Gutenberg-DE

Dovezi individuale

1. ↑ Disertație: formalismul eticii kantiene în necesitatea și fertilitatea sa .
2. ↑ Versiune digitală la Zeno.Org.
3. ^ Christa Uhlig: Educația reformei și reforma școlară: discursuri în presa socialistă din Republica Weimar; Surse selectate din revistele Die Neue Zeit / Die Gesellschaft și Sozialistische Monatshefte (1919–1933). Berna 2008, p. 54.
4. ↑ Cf. Ulrich Sieg: Rise and Fall of Marburg Neo-Kantianism: The History of a Philosophical School Community , Volume 1. Würzburg 1994, 233f.
   Wolfgang Eichhorn: Efectele filozofiei practice a lui Kant - neo-kantianismul Marburg. În: Rapoarte de întâlnire ale Societății Leibniz 69 (2004) 145-163.
   Norbert Jegelka: Paul Natorp: filosofie, pedagogie, politică. Würzburg 1992, p. 152 f.
5. ↑ În 1948, Hirschberger a scris despre problemele prezentării sale limitate că cineva era constant ocupat să se gândească la ce să lase deoparte. Vezi Johannes Hirschberger: Istoria filosofiei. Freiburg im Breisgau 1948, prefață. Nachdr. Frechen n.d., pagina V.
6. ^ Cuvânt înainte pentru a doua ediție a Istoriei filosofiei, 7 noiembrie 1907.
7. ↑ Vezi Vorländer: Cuvânt înainte la prima ediție 1903 și introducere.
   Matthias Neumann: idealismul german reflectat de istoricii săi: geneza și protagoniștii. Würzburg 2008, p. 86f.
8. ^ Kant și socialismul. P. 67
9. ^ Cf. Friedrich Engels: Revoluția domnului Eugen Dühring în știință . MEW Vol. 20, pp. 248-249.
10. ↑ A se vedea „Metodă”. În: Rudolf Eisler: Dicționar de termeni filosofici. 1904.
11. ^ Kant și socialismul. P.56.
12. ↑ Norbert Jegelka: Paul Natorp: filosofie, pedagogie politică. Würzburg 1992, p. 10.
13. ↑ Vorländerweg