Le prophète

Date de lucru
Titlu: profetul
Titlu original: Le prophète
Pagina de titlu a reducerii pianului din 1849

Pagina de titlu a reducerii pianului din 1849

Formă: Marea operă în cinci acte
Limba originală: limba franceza
Muzică: Giacomo Meyerbeer
Libret : Eugène Scribe ,
Émile Deschamps
Premieră: 16 aprilie 1849
Locul premierei: Opera din Paris
Timp de joc: aproximativ 4 ore
Locul și ora acțiunii: Olanda, în și în jurul Münster, 1533–1535
oameni
  • Jean de Leyde ( tenor )
  • Zacharie, Anabaptist ( bas )
  • Jonas, anabaptist (tenor)
  • Mathisen , anabaptist (bas sau bariton )
  • Comte d'Oberthal (bas)
  • Două pioni (tenor, bas)
  • Un soldat (tenor)
  • Patru cetățeni (2 tenori, 2 basuri)
  • Fidès, mama Jeans ( mezzo-soprană sau alto )
  • Berthe, Jeans Bride ( soprana )
  • Doi băieți de cor ( băiețel soprană , alto)
  • Două femei țărănești (soprană, mezzosoprana)
  • Patru anabaptiști (tenor, 3 basuri)
  • Doi ofițeri (tenor, bas)
  • Femeile țărănești, țăranii, domnii, soldații și paginile din anturajul contelui von Oberthal, anabaptiștii cu soțiile și copiii lor, prizonieri (femei și bărbați îmbrăcați bogat, doamne de la castel, baroni, un călugăr, copii), gardieni, un toboșar, cetățeni , Trabanti, electori, halberdieri, oameni, fete de flori, demnitari, ofițeri, zece băieți de cor, pagini, servitori, fete, soldați imperiali, episcop de Munster, elector din Westfalia, primii ofițeri ai armatei imperiale, prinți ai imperiului ( cor , in plus)
  • Femei țărănești, fermieri, patinatori, patinatori, fete (balet)

Le prophète (în germană: Profetul ) este o mare operă în cinci acte de Giacomo Meyerbeer . Libretul a fost creat în colaborare între Eugène Scribe și Émile Deschamps .

Premiera a avut loc în data de 16 aprilie 1849 în Opera din Paris . Premiera germană în traducerea lui Ludwig Rellstab a fost la Hamburg în 1850 .

complot

Fundalul operei este povestea Imperiului Anabaptist din Münster și a lui Jan van Leiden (Jean de Leyde), care a fost încoronat rege de către Anabaptiști . Majoritatea protagoniștilor operei sunt o invenție a libretiștilor și, cu excepția lui Jan van Leiden și Jan Matthys (Mathisen), nu au înregistrări istorice. Mama lui Jan van Leiden, unul dintre personajele principale ale operei, nu era Fidès, ci Alit Bockel , care a murit în 1521. Jan Matthys, care îl botezase pe Jan van Leiden și l- a trimis la Münster ca „apostol” , a fost spart în bucăți de soldați în aprilie 1534, când călătorea neînarmat din Münster . Un fapt istoric care este tratat și în operă este că în septembrie 1534 Jan van Leiden a fost proclamat „regele Ioan I”.

Sfârșitul teatral al operei, cu focul și prăbușirea castelului Münster, este o invenție gratuită. De fapt, Imperiul Anabaptist din Münster s-a încheiat în noaptea de 24 spre 25 iunie 1535, când trupele lui Franz von Waldeck , Episcopul de Münster și landgraful Philip de Hesse au luat Münster. Principalii anabaptiști Jan Jan Leiden, Bernd Knipperdolling și Bernd Krechting au fost torturați până la moarte pe 22 ianuarie 1536 și cadavrele lor au fost agățate în cuști de fier pe turnul Sf. Lamberti și expuse.

primul act

Peisaj olandez lângă Dordrecht pe Meuse

Acțiunea începe după un scurt preludiu orchestral. Iobag Berte este angajat la Jean de Leyde, dar nu se poate căsători cu el fără consimțământul ei Overlord, contele d'Oberthal. Împreună cu mama lui Jean, Fidès, pleacă spre castelul contelui. Se întâlnesc cu un grup de trei anabaptiști îmbrăcați în negru care cântă un psalm latin: „Ad nos, ad salutarem undam.” Predicatorii sectari Zacharie, Jonas și Mathisen fac apel la țăranii prezenți să se revolte pentru a ieși din sclavie, robie și să fie scutiți de munca forțată. Țăranii se înarmează pentru a asalta castelul. Comte d'Oberthal iese din poarta castelului cu anturajul său. El îl observă mai întâi pe predicator și îi pune pe soldații săi să-i conducă. Fidès și Berthe cer permisiunea contelui să se căsătorească cu Jean. Cu toate acestea, el refuză permisiunea și îl răpește pe Berthe împreună cu Fidès în castelul său. Țăranii înspăimântați se retrag. În culise, cei trei anabaptiști își cântă din nou psalmul. Când țăranii îl aud, aleargă către sectari. Ei binecuvântează oamenii și fac gesturi amenințătoare în direcția castelului.

Al doilea act

Hanul lui Jean de Leyde și al mamei sale lângă Leiden

Baptiștii Jonas, Zacharie și Mathisen, care s-au oprit la han, cred în fața lui Jean că seamănă cu un portret al regelui David din Munster . Din moment ce le lipsește un figurant , numit apôtre ( apostol ) în libretul , ei încearcă să convingă Jean să se mute cu ei spre Munster. Jean, care a avut un coșmar cu o seară înainte, în care și-a prevăzut viitorul rol de rege pătat de sânge, povestește despre visul său și spune că nu. Singura lui dorință este să se căsătorească cu Berthe și să trăiască cu ea.

Deodată apare Berthe. A reușit să scape din captivitatea lui Oberthal, dar acesta o urmărește. După ce Jean a reușit să o ascundă, Oberthal urcă pe scenă și cere extrădarea lui Berthe. În caz contrar, o va ucide pe mama lui Jean, Fidès, care este târâtă de soldații săi, în fața ochilor săi. După cereri nereușite, Jean își scoate mireasa îngrozită din ascunzătoare pentru a-și salva mama. Oberthal îl eliberează pe Fidès și soldații îl trag pe Berthe. Disperat, Jean se alătură celor trei anabaptiști.

Al treilea act

Proiectul decorului pentru al treilea act de Edouard Despléchin în 1849

Prima poză. Tabăra anabaptiștilor pe un lac înghețat lângă Munster

După primele succese militare, anabaptiștii i-au târât pe unii nobili capturați. Un cor anabaptist cere o baie de sânge („  Ai cântat! Ai cântat!  ”), Însă Mathisen vrea să-i elibereze pe nobili în schimb pentru o răscumpărare. Zacharie crede deja că adversarii sunt învinși. Unii fermieri dau peste lac în sanii trase de cai, alții pe patine pentru a vinde bunuri către anabaptiști. Acesta este urmat de un spectacol de balet de 16 minute Les Patineurs cu următoarele părți:

A doua imagine. Cortul lui Zachary în tabăra anabaptistă

Comte d'Oberthal a fost ridicat de Jonas ca un rătăcitor rătăcit. Se pare că Oberthal se alătură anabaptiștilor și jură că va cruța țăranii, arde mănăstirile, închide nobilii, trăiește ca un bun creștin și ajută să ia Munster. La fel, după multă presiune, jură să-l apuce pe Oberthal și să-l închidă. Când Zacharie și Jonas aprind un foc, îl recunosc pe Oberthal și îi cer moartea.

Jean își vede treaba terminată și vrea să-și revadă mama. Într-o conversație cu Oberthal află că Berthe a reușit să scape de Castelul Oberthals și se presupune că se află în Münster. El îi ordonă lui Oberthal să fie cruțat pentru moment și să-l lase pe Berthe să pronunțe verdictul. În acest moment, Mathisen se repede și raportează că armata de asediu anabaptistă a fost pusă la fugă în fața Münsterului.

A treia imagine. Tabăra anabaptiștilor

După atacul eșuat asupra lui Munster, soldații armatei anabaptiste s-au revoltat împotriva lui Jean, l-au insultat ca un fals profet („faux prophète”) și i-au cerut moartea. Cu toate acestea, Jean se poate justifica în fața lor pentru că nu a ordonat acest atac. El preia din nou comanda supremă asupra anabaptiștilor pentru a cuceri în cele din urmă Münster.

Al patrulea act

Prima poză. Piața primăriei din Munster

În calitate de cuceritor, Jean guvernează orașul Münster cu o mână tare. Anabaptiștii îl numesc profet , în timp ce oamenii se tem de el. În corul „  Couchons notre tête  ”, cetățenii se înveselesc în fața patrulelor anabaptiste: „  Vive le Prophète  ” ( Trăiască Profetul ), dar își spun reciproc în liniște: „  À bas le Prophète  ” ( Jos Profetul) ! ). Berthe s-a deghizat în pelerin și îl găsește pe Fidès cerșind. Într-o dimineață a găsit haine înmuiate în sânge în coliba ei și acum crede că falsul profet și-a ucis fiul. Pentru a răzbuna această nedreptate, Berthe decide să-l omoare pe profet.

A doua imagine. În interiorul catedralei Münster

Scena din actul al patrulea al operei, publicată în revista L'Illustration la 24 aprilie 1849

După sunetul marșului de încoronare , Jean conduce o procesiune în catedrală pentru a fi încoronat rege. Între timp, anabaptiștii au răspândit legenda că profetul Jean avea o origine supranaturală, era ales ( l'Élu ) și nu era născut de nicio femeie. După încoronare, Jean se declară Fiul lui Dumnezeu («  le fils de Dieu  »). Fidès îl recunoaște și exclamă: „  Mon fils!  " (fiul meu). Mathisen îl amenință pe Jean să-l omoare pe Fidès dacă acesta îi mărturisește. Când Fidès insistă asupra mărturiei sale, mulți dintre cei prezenți se îndoiesc de Jean și îl numesc fraude. Jean susține atunci că Fidès este nebun și îl încurcă. Într-un discurs adresat oamenilor, el își oferă moartea dacă este fiul lui Fidès. Având în vedere pumnalele îndreptate amenințător către Jean, ea afirmă că Jean nu este fiul ei. Anabaptiștii cred acum că Jean a făcut un miracol în vindecarea nebunilor de nebunie și îl înveselesc. Fidès se grăbește să-l împiedice pe Berthe de la crima planificată.

Al cincilea act

Prima poză. Seif de pivniță în Palatul orașului Munster

O armată din Carol al V-lea se apropie de Munster. Împăratul a cerut extrădarea lui Jean de Leyde și, în schimb, le oferă anabaptiștilor conduita în siguranță. Pentru a câștiga impunitatea, anabaptiștii vor să predea pe Jonas, Matthisen și Zacharie profetului Jean. Fidès este târât ca prizonier. Se plânge că a fost refuzată de fiul ei. Când ajunge Jean, o întâmpină ca pe mama sa. Fidès, în schimb, nu-l mai vede ca pe fiu, ci ca pe tiran. Jean își explică motivele pentru a merge la anabaptiști pentru a-l răzbuna pe Berthe pe toți nobilii. Fidès îl roagă să se pocăiască. Berthe, cu o torță în mână, merge spre o lespede de piatră în spatele căreia salpetru este situată în scopul de a distruge profetul ura și urmașii săi într - o explozie. La prima vedere, când vede blugi, îl recunoaște doar ca pe mirele pierdut. Fidès, Berte și Jean își fac deja planuri de evadare atunci când un căpitan raportează că dușmanii s-au strecurat în palat. Abia acum Berthe îl recunoaște pe profet în Jean, îl blestemă și se înjunghie.

A doua imagine. O sală mare în palatul orașului

La un banchet și bacalau cu dans, un cor al susținătorilor săi îl înveselește pe Jean. În timpul festivităților, Comte d'Oberthal s-a repezit în sală în fruntea trupelor imperiale pentru a-l aresta pe Jean. Cu toate acestea, Jean este pregătit pentru această situație. A dat foc salpetrului depozitat în seif, o explozie face ca castelul să se prăbușească și să distrugă pe toți cei prezenți. Jean moare în brațele mamei sale.

muzică

Compoziție orchestrală

După ediția critică de Matthias Brzoska , următoarea linie orchestrală este planificată pentru operă:

Piccolo flaut , 2 flaute , 2 oboi , engleză corn , 2 clarinete , clarinet bas , 4 bassoons , 4 coarne , 2 valve de pompe coarne, 4 trompete (2 - pompă , de asemenea , trompeta valve), 3 tromboane , oficleid , 4 timpane , percuție : bas tambur , Cinele , triunghi , tam-tam , tambur militar , 4 harpe , corzi

Muzică întâmplătoare

  • în culise: clarinet, 4 trâmbițe, 4 trâmbițe militare, orgă (4 mâini);
  • pe scenă: 2 cornete mici în Eb, 4 cornete alto în Eb, 2 coarne de supapă rotativă sau coarne de pompă, 2 trâmbițe sau trompete de supape rotative, 4 coarne de tenor sau coarne de supape rotative sau coarne de supapă de pompă, 2 coarne de barion sau tromboni, 4 tuburi de bas sau rochii de ochelari, 2 contrabase sau bombarde, 4 tobe militare, clopote în A, piatră sonoră, zăngănit.

Detalii

În corala „Ad nos, ad salutarem undam”, care servește ca o caracterizare a anabaptiștilor, în special în primul act, Meyerbeer nu a folosit o corală tradițională, ci a compus o melodie „în stilul primelor imnuri protestante” bazată pe un text latin special creat de libretistul Scribe. Corala, care seamănă cu o litanie , primește un „caracter întunecat și ciudat” de instrumentele de suflat adânci (fagoturi, coarne, ophikleide) și devine amenințătoare.

Istoria muncii

Apariția

Pauline Viardot în rolul Fidès în producția de premieră mondială

După ce Meyerbeer a modelat genul marii opere cu operele sale franceze Robert le diable (1831) și Les Huguenots (1836) , a devenit rapid cunoscut în afara Franței. Încă din 1836 plănuia o altă mare operă și căuta un subiect potrivit. În cele din urmă a ales femeia africană și profetul . La început, Meyerbeer a început să compună africanul , dar a renunțat la proiect după ce Marie-Cornélie Falcon , care era programată pentru rolul principal, și-a pierdut vocea. Cel târziu, din 25 martie 1841, el a fost ocupat în schimb cu compoziția profetului , ceea ce reiese din autograf. Cu toate acestea, compoziția a fost întârziată din cauza disputelor privind distribuția. Abia la 1 iulie 1847 s-a ajuns la un acord între noii regizori de operă Nestor Roqueplan și Edmond Duponchel . Cel mai important rezultat pentru Meyerbeer a fost că Pauline Viardot-García ar trebui să preia rolul lui Fidès. Apoi, Meyerbeer și-a revizuit și extins jocul. La 12 decembrie 1848, Meyerbeer a sosit în cele din urmă la Paris cu scorul complet și, după o amplă muncă de copiere, au început repetițiile. Această producție a celei de-a treia mari opere a lui Meyerbeer a fost urmărită îndeaproape și comentată de presă.

Meyerbeer a revizuit scorul de mai multe ori în timpul repetițiilor, precum și a făcut diverse tăieturi. Cu toate acestea, opera a fost considerată încă prea lungă, astfel încât după repetiția de la 1 aprilie 1849 Meyerbeer a declarat cu demisie: „Repetiția generală a tuturor celor 5 acte. Cu nereacționat, care a durat 1 oră și 20 de minute, a durat de la 1/28 la 1 dimineața, adică 4 ore și 16 minute de muzică. Așa că trebuie să reduc cel puțin 40 de minute de muzică: o sarcină grea și dificilă ".

După ce a fost deja sfătuit, la 22 martie 1849, să scurteze uvertura, deoarece nu a atins efectul dorit, a fost complet șters împreună cu alte părți, iar Meyerbeer a înlocuit-o cu un scurt preludiu orchestral.

După premiera mondială de succes a Profetului de la Paris, Meyerbeer a premiat câteva dintre părțile anulate ale operei într-un concert din 25 aprilie 1849, inclusiv așa-numita Chœur des mères (Corul mamelor), dar nu uvertura care fusese anulat. Această uvertură mai simfonică, care constă din 600 de bare , a fost de fapt premieră la 27 noiembrie 1998 de Orchestra Simfonică Bochum sub conducerea lui Steven Sloane după ce partitura originală a lui Meyerbeer a fost găsită din nou în Biblioteca Națională din Paris în anii '90 .

recepţie

După premiera triumfătoare a Profetului de la Paris, prima reprezentație la Londra a avut loc câteva săptămâni mai târziu , înainte ca lucrarea să fie reconstituită de toate teatrele de operă din întreaga lume în cursul secolului al XIX-lea.

Chiar și Richard Wagner a fost impresionat după ce a participat la un spectacol al profetului și i-a scris într-o scrisoare din 13 martie 1850 către Theodor Uhlig : „În acest timp am văzut-o pentru prima dată pe profet - profetul lumii noi: I m-am simțit fericit și exaltat, renunță la toate planurile împovărătoare care mi s-au părut atât de fără de Dumnezeu [...] Dacă vine geniul și ne aruncă pe alte căi, unui entuziast îi place să urmeze peste tot, chiar dacă se simte incapabil să realizeze ceva pe aceste căi. ”Sub influența antisemită a lui Uhlig, totuși, el s-a răzgândit în același an, ceea ce era deja evident în eseul său Iudaismul în muzică . În autobiografia sa Mein Leben , Wagner a afirmat în cele din urmă, contrar impresiei sale din acea vreme: „M-am simțit rău de această performanță [...] Nu am mai putut niciodată să acord cea mai mică atenție acestei lucrări”.

În 1850, sub influența operei, Franz Liszt a scris o fantezie și o fugă pentru orgă despre corala anabaptiștilor Ad nos, ad salutarem undam .

O ediție critică a operei, inclusiv toate părțile șterse, a fost publicată în 1997 cu contribuția majoră a muzicologului Matthias Brzoska. Această ediție a stat la baza spectacolelor de la Opera de Stat din Viena în 1998 și a unei re-reprezentații la Münster (Westfalia) în 2004. În mai 2007, la Folkwang Hochschule a avut loc un simpozion internațional despre opera Le Prophète .

În romanul său grotesc Die Merowinger sau Die totale Familie, Heimito von Doderer folosește marșul încoronării ca acompaniament acustic la o terapie furie absurdă.

Discografie

literatură

  • Giacomo Meyerbeer: Profetul. Mare operă în 5 acte . Reclam, Leipzig 1950.
  • Giacomo Meyerbeer: Profetul. Mare operă în 5 acte . Peters, Leipzig 1930 (reducere pian)
  • Horst Seeger : Opera Lexicon . Heinrichshofen Verlag, Wilhelmshaven 1979, ISBN 3-7959-0271-1 , p. 450.
  • (o. Vf.) Traducere literală a libretului în: Supliment la CD Sony M3K 79400

Link-uri web

Commons : Le prophète  - colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio

Dovezi individuale

  1. ^ Carl Dahlhaus și Hans Heinrich Eggebrecht : Brockhaus Riemann Musiklexikon. A patra bandă R-Z . Atlantis Musikbuch-Verlag, ediția a III-a 2001, ISBN 3-254-08399-7 , p. 31, cuvânt cheie Rejdovák .
  2. ↑ Informații bazate pe ediția critică de M. Brzoska ( Memento din 19 martie 2014 în Arhiva Internet ).
  3. ^ Sabine Henze-Döhring și Sieghart Döhring : Giacomo Meyerbeer. Maestrul Marii Opere. Verlag CH Beck , München 2014, ISBN 978-3-406-66003-0 , p. 122
  4. ↑ a b c Matthias Brzoska: Remarci despre Le Prophète de Meyerbeer ( Memento din 10 august 2012 în Arhiva Internet )
  5. ^ A b c Matthias Brzoska: Overtură de concert „Le Prophète” - premieră mondială ( Memento din 5 decembrie 1998 în Internet Archive ).
  6. ↑ Citat din jurnalul lui Meyerbeer din 1 aprilie 1849, din Matthias Brzoska: Overtură de concert „Le Prophète” - prima reprezentație ( Memento din 5 decembrie 1998 în Internet Archive ).
  7. ↑ Descoperirea și premiera uverturii ( Memento din 5 decembrie 1998 în Arhiva Internet )
  8. ^ Citat din Matthias Brzoska: Remarci despre Le Prophète de Meyerbeer ( Memento din 10 august 2012 în Arhiva Internet )
  9. ↑ Citat din: Sabine Henze-Döhring și Sieghart Döhring: Giacomo Meyerbeer. Maestrul Marii Opere. Verlag CH Beck , München 2014, p. 147
  10. ^ Programul congresului privind opera Le Prophète ( Memento din 8 aprilie 2010 în Arhiva Internet ).
  11. ↑ Mostrare de citire (vezi p. 11)