Maji Maji Riot

Maji Maji Riot
Harta Africii de Est Germane la începutul războiului Maji Maji, 1905
Harta Africii de Est Germane la începutul războiului Maji Maji, 1905
Data Iulie 1905 - iulie 1907
Locație Sud Africa de Est Germană
Ieșire Victoria forței de protecție
urma Restabilirea stăpânirii coloniale
Părțile la conflict

Fără flag.svg Mișcarea Maji Maji (aproximativ 20 de triburi din Africa de Est)

Reichskolonialflagge.svg Africa de Est germană

Comandant
Kinjikitile Ngwale
(executat la începutul războiului)
Gustav Adolf von Götzen
(Guvernator)
Puterea trupei
min.10.000
aproximativ 2.760 (septembrie 1905)
pierderi
75.000-300.000
(Estimări, inclusiv decese de înfometare civilă)
aproximativ 400
(inclusiv trupe auxiliare)

Maji Maji Uprising ( de asemenea , numit Maji Maji War ) 1905-1907 a fost o revoltă a populației africane din sudul Africii de Est germane împotriva Germaniei regulă coloniale . În același timp, este considerat a fi unul dintre cele mai mari războaie coloniale din istoria continentului african.

Spre deosebire de rezistența care s-a format aproape peste tot în Africa împotriva cuceririi de către puterile europene, Războiul Maji Maji a fost caracterizat de o alianță largă între membrii diferitelor grupuri etnice și răspândirea sa într-o zonă de mărimea Germaniei.

Motivele revoltei au fost condițiile represive din sistemul colonial și eliminarea economiei locale. Cultul religios al Maji-Maji a jucat un rol important în mobilizarea populației africane .

Războiul Maji Maji s-a încheiat cu o înfrângere devastatoare pentru poporul african.

Africa de Est germană înainte de sondaj

Structuri sociale și economice

Părți mari din sudul Tanzaniei, regiunea dintre Lacul Malawi , Rufiji în nord, Ruvuma în sud și Oceanul Indian, au fost probabil greu populate până în secolul al XVII-lea. În secolul al XVIII-lea, evoluțiile din Africa de Sud au dus la creșterea imigrației popoarelor vorbitoare de bantu . Spre deosebire de Ngoni , celelalte grupuri etnice din regiune nu erau centralizate, ci organizate în comunități mici, care erau de obicei grupate în jurul unui șef puternic. Aceste comunități au încheiat, de asemenea, alianțe între ele, de exemplu pentru apărare sau comerț.

În secolul al XIX-lea, ngonii au imigrat în cele din urmă, care au reușit să construiască o zonă mare de influență prin armament militar superior și tehnologie de luptă prin integrarea popoarelor deja rezidente sau făcându-i supuși tributului . Ciocnirile asupra pământului, oamenilor și influenței din regiune au crescut. Pentru a supraviețui împotriva Ngoni, multe grupuri și-au preluat tactica militară și s-au centralizat pentru a putea construi armate permanente pentru apărare.

Un factor care a dus, de asemenea, la conflicte armate majore a fost boomul comerțului cu fildeș, care a început în secolul al XIX-lea și ar putea genera profituri mari. Rutele comerciale se întindeau de pe coasta din sud până în Mozambic portughez și lacul Nyassa, ca canale de comunicare, asigurau un schimb între oameni din multe regiuni, grupuri lingvistice și etnii. Cu ajutorul armelor de foc, s-au format societăți mici, organizate militar, care alimentau sclavi și fildeș în comerț și astfel deveneau din ce în ce mai puternici. Comerțul a favorizat, de asemenea, contactele între regiunile de coastă din Africa de Est, de unde a fost vândut și expediat fildeșul. Contactele nu s-au limitat la schimbul de bunuri, ci și la idei, în special idei religioase. Sclavii din sud au venit pe coastă și au influențat islamul acolo , islamul a intrat în interior ca religie a locuitorilor de pe coastă și a dat noi impulsuri religiilor locale.

Politica colonială germană

În ciuda existenței sale formale de aproape două decenii, stăpânirea germană din Africa de Est se stabilise doar selectiv în ajunul răscoalei. Prima fază a preluării puterii coloniale a fost determinată de activitățile Societății German-Est-Africane (DOAG). Acest lucru s-a limitat în primul rând la expediții și la încheierea de contracte de protecție cu liderii locali. În ceea ce privește personalul și finanțele, DOAG abia a reușit să controleze zona imensă sub „protecție” sau chiar să înființeze o administrație.

Cucerirea militară

Odată cu răscoala populației de coastă din Africa de Est, în 1888, a devenit în cele din urmă clar că DOAG, ale cărui interese se aflau în primul rând în domeniul comerțului, a preluat controlul. S-a îndreptat către Imperiu pentru ajutor. Bismarck , care fusese ostil multă vreme întreprinderilor coloniale, se temea de o pierdere de prestigiu și a cerut Reichstagului finanțare pentru echipamentul militar care să suprime așa-numita „răscoală arabă”. Cu aprobate două milioane de mărci, așa-numitul „Wissmann Trupei“ a fost creat, o forță de reacție formată din mai multe zeci de germani ofițeri și subofițeri , 600 sudaneze mercenari și 400 Mozambicans sub comanda lui Hermann Wissmann .

Gustav Adolf von Götzen, guvernator al Africii de Est germane din 1901 până în 1905

Trupele Wissmann au pus răscoala pe coastă în decursul următoarelor cincisprezece luni, iar Wissmann s-a impus ca braț militar al proiectului colonial în luptele ulterioare de pe Kilimanjaro și din centrul Tanzaniei prin aducerea unor părți importante ale rutelor caravanei sub controlul său. După ce zona a fost transferată de la DOAG la Reich în ianuarie 1891, trupa Wissmann a devenit Forța Imperială de Protecție pentru Africa de Est Germană . De-a lungul deceniului, Schutztruppe, condus acum de Emil von Zelewski , a fost preocupat în primul rând de distrugerea rezistenței care se formase în sudul regiunii sub Hehe, cu șeful său Mkwawa .

administrare

Administrarea zonei sa schimbat treptat într-o formă civilă. Șefii celor 24 de raioane în care era împărțită țara erau în mare parte personal militar și au fost preluați treptat doar de civili. Un funcționar de district avea puterea judiciară, i s-au atribuit armata și poliția care trebuiau să-și exercite puterea. Acest lucru a favorizat o formă de regulă adesea complet arbitrară, deoarece controlul central era imposibil din cauza dimensiunii țării și a liniilor lungi de comunicare. În subordinea oficialilor districtului erau Akiden , care prezidau Akidaten , în care era împărțit un district. Akidii erau de obicei localnici care lucrau cu administrația colonială. Ei au beneficiat adesea de această cooperare cu noii conducători.

Oficialii germani și personalul militar au condus cu măsuri represive, violența fizică era la ordinea zilei. The Askaris , ca soldații africani din Schutztruppe au fost numite, a exercitat puterea lor cu violență brutală împotriva restului populației din Africa de Est. În 1898 a fost introdus așa-numitul impozit pe colibă, care putea fi plătit sub formă monetară, iar un an mai târziu, de asemenea, ca muncă. Impozitul a devenit simbolul prin care s-a manifestat puterea colonială. În caz de refuz, askariul a impus colectarea impozitului, care a fost adesea asociat cu violența armată, biciul, închisoarea, munca forțată, jaful, confiscarea vitelor și violul.

economie și comerț

Un plantator alb în fața casei sale din Africa de Est germană.

Un regim arbitrar a predominat și asupra puținelor exploatații agricole pe care le dețineau europenii. Similar posturilor administrative, fermele și plantațiile erau, de asemenea, sfere de putere independente, în care proprietarul terenului putea conduce ca un conducător absolutist. Cererea lor de muncă a fost susținută de administrația colonială prin răspundere fiscală - muncitorii africani au trebuit să câștige bani pentru a-și plăti impozitele. Conform legislației muncii, pedeapsa corporală făcea parte din catalogul pedepselor, bătăile, lipsirea de alimente și orele lungi de lucru erau la ordinea zilei. Mulți coloniști aveau și o armată privată care trebuia să le asigure siguranța.

Odată cu numirea contelui von Götzens în funcția de guvernator, situația s-a înrăutățit. O serie de legi și ordonanțe au fost destinate să asigure că, pe de o parte, coloniștii europeni aveau în mod constant suficientă forță de muncă disponibilă și, pe de altă parte, colonia a generat un profit sau cel puțin și-a acoperit propriile costuri. Conform unei ordonanțe din 1902, satele trebuiau să creeze o plantație comună, așa-numita Kommunalshamba ( Shamba = swahili pentru câmp), pe care erau folosiți muncitori forțați . Jumătate din profituri urmau să fie transferate, iar jumătate să curgă în caseta municipalităților. De fapt, acestea ajungeau deseori foarte târziu sau deloc în satele africane. Acest sistem a fost deosebit de răspândit în sudul coloniei. De cele mai multe ori, sătenii trebuiau să cultive bumbac pe hamacurile comunale. Fiecare om care nu lucra pentru un european trebuia să lucreze în acest domeniu 24 de zile pe an, ceea ce însemna că propriile sale câmpuri erau neglijate din cauza lipsei de forță de muncă.

În plus, Götzen a emis o ordonanță de vânătoare și protecție a vânatului în 1903, care a plasat numeroase activități de vânătoare care făceau parte din sistemul economic local sub amenzi severe și închisoare. O taxă pe bere a făcut ca berea preparată în casă, o parte rituală importantă a vieții de zi cu zi, să fie supusă impozitului. În plus, începând cu 1904, populația locală a fost dezarmată în părți mari ale coloniei.

Cea mai drastică schimbare a urmat în 1905: în martie, o nouă ordonanță fiscală a declarat că este permisă o taxă de sondaj de trei rupii pentru un bărbat adult. În comparație cu impozitul anterior pe colibă, aceasta a fost o creștere drastică și, de acum înainte, taxa a putut fi plătită doar în numerar. În același timp, a intrat în vigoare o ordonanță conform căreia africanii ar putea fi chemați gratuit pentru lucrări publice în construcția de drumuri și altele asemenea. În plus, a existat în curs de alocare de terenuri pentru plantații europene extinse pe care se presupunea că ar trebui să fie cultivate și să fie deja cultivate produse de export precum sisal , bumbac , cauciuc și cafea .

Războiul împotriva puterii coloniale

Fundalul religios al războiului

Societățile din Africa de Est, în ciuda eterogenității lor, împărtășeau idei religioase fundamentale. Aceasta a inclus rolul central al strămoșilor care, conform viziunii est-africane asupra lumii, au influențat vieții ca decedați din altă lume. Zeii și spiritele, pe de altă parte, s-au reprezentat în fenomenele materiale naturale - în copaci, munți, râuri sau animale. Vindecătorii, care erau capabili să trateze cu medicamente, ierburi și prin legătura lor cu spiritele, erau la fel de răspândiți ca profeții care comunicau cu zei și le transmiteau mesajele celor vii. Cu toate acestea, această viziune mistică sa dovedit a fi de puțin ajutor în timpul cuceririi coloniale și, odată cu structurile sociale și economice, ideile religioase au intrat într-o criză.

Kinjikitile și originea lui Maji-Maji

Prin urmare, istoricii explică apariția unei noi mișcări religioase, care a luat naștere în zona Rufiji în 1904 , cu nevoia de reînnoire spirituală și morală care a corespuns schimbării condițiilor sociale, culturale și economice. Mișcarea s-a întors probabil la Kinjikitile , un vindecător de succes care a trăit în Munții Matumbi ca un om respectat de câțiva ani. Conform tradiției, el a început să lucreze ca profet după o experiență de renaștere - o noapte într-un iaz, din care a ieșit în siguranță și uscat în dimineața următoare . Profețiile lui Kinjikitele au fost înțelese ca mesaje din altă lume în care fusese sub apă în timpul absenței sale. El a prezis nimic mai puțin decât o inversare a condițiilor existente: revenirea strămoșilor și sprijinul acestora în expulzarea puterii coloniale germane, transformarea pisicilor mari în oi inofensive și în cele din urmă dispariția granițelor etnice - toate clanurile și societățile ar fi aparțin unui singur singur, clanul sultanului Zanzibari Said.

Puterea maji

O parte importantă a mesajului a fost funcția maji . Maji, termenul swahili pentru „apă”, a indicat importanța fundamentală a apei pentru societățile agrare din sud-estul coloniei. Bokero a poruncit maji și acest lucru a promis un viitor sănătos în prosperitate, cu recolte bogate, animale de pradă pașnice și eliberat de sub dominația colonială opresivă. Potrivit lui Kinjikitele, apa sfințită va juca un rol central în expulzarea puterii coloniale. Fiart cu mei , împrumutați-l - beți, împrăștiați pe corp sau purtați cu voi - puteri magice, faceți invulnerabil și lăsați gloanțele de la armele opresorilor coloniali să se rostogolească de pe corp ca picăturile de ploaie. Asociate cu această profeție erau reguli și norme morale la care războinicii trebuiau să adere, astfel încât maji să se poată dezvolta. Acestea includ abstinența sexuală , interzicerea vrăjitoriei și a jefuirii sau tabuuri pentru o serie de alimente. Cultul Maji Maji ar trebui să conducă la o reînnoire și consolidare a societăților din Africa de Est și să promoveze eliberarea lor de germani.

Propagarea și recrutarea de adepți

Spirit hongo , posedat de Kinjikitile și subordonat zeului Bokero în râul Rufiji, comandat răspândirea profeției. Acest lucru s-a întâmplat în moduri diferite. Mesajul profeției sale a fost atât de popular încât, la scurt timp după experiența de trezire a lui Kinjikitile , gospodăria sa din Ngarambe a devenit un loc de pelerinaj pentru clanuri întregi de pe o rază de până la 100 de kilometri. Pelerinii sperau la vindecare de boli, contact cu strămoșii lor, recolte bogate și încurajări în lupta împotriva germanilor. În Ngarambe s-au sacrificat strămoșilor lor la un altar cu mei, sare sau bani și apoi au putut să se întâlnească personal cu Kinjikitile. El le-a prezentat liderilor clanului o amuletă și un recipient cu apa magică. La o ceremonie de inițiere nocturnă , inițiaților li s - au spus porunci și tabuuri despre eficacitatea maji , urmate de parade, așa-numita likinda , care a subliniat caracterul militar al cultului. Casa Kinjikitile a devenit locul central al pelerinajului unde se întâlneau liderii locali; așa a apărut o rețea de aliați.

Cu toate acestea, mesajul lui Kinjikitile a fost transmis și în mod activ. Messenger autorizat de Kinjikitile a călătorit în toate părțile coloniei, până la Lacul Victoria și chiar în vecinul Protectorat al Africii de Est Britanice pentru a găsi noi adepți și pentru a-i iniția în secretele majilor . Rutele de rulote și rețelele comerciale stabilite în secolul al XIX-lea au oferit canale de comunicare rapide în acest sens. Este posibil ca rețelele existente de comercianți și profesori islamici să ofere, de asemenea, o infrastructură pentru comunicare pe distanțe mari și să permită unirea grupurilor din diferite regiuni cu origini lingvistice diferite într-un singur mesaj religios. Mesagerii au fost numiți și Hongo după spiritul care îi dăduse mesajul lui Kinjikitile . În diferitele regiuni și zone lingvistice în care Hongo s-a mutat, și-au schimbat mesajul și s-au legat de obiceiurile locale în ritualurile de inițiere. În plus, Hongo, la fel ca Kinjikitile însuși, a introdus, de asemenea, un nou Hongo în serviciul de mesagerie , care la rândul său a transmis mesajul, dar i-a conferit și caracteristici locale diferite. Aceasta a însemnat că mișcarea Maji Maji s-a răspândit în regiuni mari, dar nu a fost o mișcare omogenă, ci a fost adaptată la riturile, obiceiurile și nevoile locale în funcție de caracterul local.

Recrutarea adepților nu a avut succes peste tot și a fost, de asemenea, pusă în aplicare cu forță și violență. În regiunile ai căror rezidenți au avut deja confruntări cu trupele coloniale ca urmare a rezistenței anterioare (cum ar fi Hehe lângă Iringa ), agenții de publicitate Maji s-au confruntat cu puțin interes. Unele dintre aceste regiuni chiar s-au alăturat partidului puterii coloniale după izbucnirea războiului.

Mitul și realitatea maji

Luptătorii Maji Maji au trebuit să înțeleagă rapid și dureros după izbucnirea războiului că puterea maji-ului era extrem de limitată. Pentru că, în ciuda succeselor inițiale ale insurgenților, primele decese au avut loc devreme. Pentru o anumită perioadă de timp, lipsa eficienței medicamentelor ar putea fi explicată prin nesocotirea poruncilor lui Kinjikitele, de exemplu prin încălcarea poruncii privind abstinența sexuală sau interzicerea jafului. Hongos , de asemenea , a susținut cei cazuti nu au murit , ci s - ar întoarce. În același timp, circulau zvonuri de la luptătorii la care majii arătaseră efectul prezis. Încrederea în medicină s-a pierdut cel târziu, având în vedere mulți morți care fuseseră măcelăriți de focul mitralierei germane.

Dar au existat și luptători care s- au îndoit de efectul maji încă de la început și au intrat în luptă. Acest lucru arată că medicina a fost un puternic instrument motivațional pentru a se opune puterii copleșitoare a germanilor. După înfrângerea devastatoare, Kinjikitele a fost amintit ca un medic necinstit a cărui trădare a condus oamenii la dezastru.

Cursul războiului și teatrele de război

Harta revoltelor
Divizia de mitraliere a Schutztruppe din Africa de Est germană

Începutul războiului și primele succese ale insurgenților

Pregătirile pentru un război împotriva puterii coloniale nu au fost complet ascunse germanilor din zona de coastă sudică. La 16 iulie 1905, au arestat un număr de vindecători în Mohoro , inclusiv Kinjikitele; bărbații erau suspectați că au stârnit revolte și nemulțumiri la adunări. Întrucât luptătorii s-au temut după arestarea lui Kinjikitele că secretul planului lor de război nu mai este garantat, au decis să atace rapid. Patru zile mai târziu, tobele de război au fost bătute în zona Matumbi, în satul Nandete. Prima țintă a insurgenților a fost hambele comunale urâte, care au fost create prin muncă forțată. Un grup mic a început să ridice plantele de bumbac de pe plantația comunală Nandete. Când Akida locală a încercat să aducă situația sub control cu ​​forțele de poliție, aceștia au fost primiți de o forță copleșitoare de luptători Maji Maji, urmăriți și în cele din urmă au luptat în prima bătălie deschisă a războiului. În zilele următoare, luptătorii au lansat atacuri asupra altor locuri de-a lungul rutei comerciale către coastă și au jefuit casele Akiden, comercianții indieni și coloniștii europeni, beneficiarii noului ordin colonial. Un flux de refugiați din coloniști, akizi și indieni s-a instalat pe coastă și i-a alertat pe oficialii coloniali de acolo.

Războiul s-a răspândit rapid în toate direcțiile, la est până la locurile Samanga și Mohoro lângă coastă, la sud până la Umwera, la vest până la Mahenge, la nord la Uzaramo și sud-vest la Liwale . La 13 august 1905, insurgenții au atacat boma germană în Liwale. După trei zile de asediu, au reușit să-i cucerească, în care au fost uciși un sergent german, un colonist care fugise aici și unii Askari. Pentru insurgenți, Liwale a devenit un centru logistic între zona de spargere și alte teatre importante de război. Războinicii au făcut schimb de știri aici și medicamentele maji au fost date și aici.

Extindere, lupte și tactici de gherilă

Bătălia de la Mahenge , pictură de Friedrich Wilhelm Kuhnert , 1908. Reprezentarea eroică se referă la rolul pictorului care a luat parte la bătălia în sine.

După succesul Liwale, au urmat rapid mai multe atacuri. La 17 august 1905, postul comercial Ifakara a fost atacat; la sud de Kilwa, a fost atacată o patrulă germană care fusese trimisă să restabilească legătura telegrafică cu Lindi și toți membrii săi au fost uciși. În Umwera, ca și în alte regiuni, comercianții care trec prin au fost ținta insurgenților, și războinici au atacat pe benedictini stațiile de misiune în Lukuledi și Nyangao , le -au jefuit și le distrus la sol. În cele din urmă, la 30 august 1905, a avut loc o furtună de până la 10.000 de luptători pe stația militară Mahenge, cel mai puternic avanpost al puterii coloniale din sud-estul central al coloniei. La Mahenge 4 europeni, 60 Askari și câteva sute de „războinici auxiliari” ai forței germane de protecție s-au închis. Apărătorii germani se aflau sub comanda lui Theodor von Hassel (tatăl ministrului german german al apărării Kai-Uwe von Hassel ). Atacul s-a transformat într-un dezastru pentru rebeli din cauza unui câmp de foc pregătit, cu încurcături de sârmă și marcaje de distanță, către care două mitraliere erau îndreptate în tribune ridicate. Se estimează că numărul atacatorilor uciși în această bătălie este de cel puțin 600. Nu mai mult de 20 de „războinici auxiliari” au căzut de partea germană. Von Hassel a raportat „rânduri, da munți, de morți” lăsați în urma focului mitralierei. Cu toate acestea, germanii au avut nevoie de timp pentru a aduce mai multe trupe și materiale în regiunea rebeliunii.

Astfel, în prima lună de curs, războiul se răspândise deja pe două treimi din întinderea geografică ulterioară și cuprindea grupuri etnice foarte diferite. Locuitorii din regiunile individuale nu au acționat cu o tactică convenită de comun acord. Deși au comunicat între ei pe distanțe mari, abordarea locală a luptătorilor s-a bazat pe posibilitățile și circumstanțele respective.

În timp ce războiul a continuat să se extindă spre Lacul Nyassa în septembrie 1905, strategia de luptă s-a schimbat. Acolo unde războinicii își văzuseră camarazii căzând în ciuda succeselor lor militare, a fost adoptată o strategie de gherilă , cu atacuri rapide și retragere rapidă. Cu toate acestea, în acele regiuni care au intrat recent în război, credința în efectul lui Maji era încă în mare parte neîntreruptă, astfel încât luptătorii au fugit direct în focul mitralierei germanilor cu curaj de moarte într-o manieră.

Fronturi și alianțe

La apogeul expansiunii sale, existau în jur de 20 de popoare și grupuri etnice diferite, tot sud-vestul Africii de Est germane și, astfel, în jur de o treime din teritoriul coloniei în război cu puterea colonială germană. Grupurile etnice insurgente includeau Luguru , Kichi , Matumbi , Ngoni , Sagara , Vidunda , Wagoni , Wangindo , Wapogoro și Zamaro . În ciuda cultului inițial comun, care prin puterea sa mobilizatoare a reușit să răspândească ideea de rezistență până acum, nu a existat o organizare și planificare comună a luptătorilor. Abordarea și tactica de război au diferit considerabil, în funcție de modul în care s-a format organizarea socială a societăților respective în care războiul a invadat. Grupurile din sud, precum Ngoni, care s-au dezvoltat în comunități extrem de centralizate cu forțe militare organizate în ultimele decenii, au luptat și împotriva germanilor pentru a-și restabili poziția slăbită de stăpânirea colonială.

În plus, au existat grupuri care au refuzat în mod deliberat să se alăture rezistenței. Printre aceștia se numărau Hehe, care ajunsese deja să cunoască și să se teamă de puterea și brutalitatea trupelor coloniale și tehnologia armelor lor într-o revoltă anterioară sub conducerea capului lor Mkwawa . Wayao au fost , de asemenea , loiali germanilor.

Strategia de război colonial

În timp ce mișcarea Maji Maji a continuat să se extindă și a atins cea mai mare întindere la mijlocul lunii septembrie 1905, mașina de război colonial a fost formată, deși ezitantă la început. La fel ca în multe părți ale coloniei extinse - în afară de coastă - stăpânirea colonială din sud-est se baza pe o bază de personal foarte subțire. În zona dintre centrele administrative de pe coastă și o stație militară - orașul de garnizoană Songea de lângă lacul Nyassa - 588 Askari, aproximativ 500 de ofițeri auxiliari și fortul acoperit cu iarbă din Liwale alcătuiau întreaga prezență militară în sud-est.

După ce oficialii coloniali au văzut inițial luptele drept mici tulburări care puteau fi controlate rapid, îngrijorarea a crescut la răspândirea sa rapidă. Neliniștile din Uzaramo, zona de război cea mai apropiată de Dar es Salaam , au panicat locuitorii din capitala coloniei. Între timp, Von Götzen, alarmat, a trimis la Berlin o cerere urgentă de întăriri militare, dar a reușit doar să facă doi crucișători din China și echipajul lor naval să se îndrepte spre Dar es Salaam. Unul după altul, micile crucișătoare Thetis și Seeadler au ajuns la colonie, unde micul crucișător Bussard, care era staționat în Africa de Est, era deja în uz.

Götzen a mobilizat apoi trupele disponibile în regiune. În plus față de Askari, acestea erau formate din trupe auxiliare. Aceștia erau mercenari africani, așa-numiții rugaruga , care vedeau serviciul militar cu puterea colonială - similar cu sprijinul militar anterior pentru comercianții de rulote - în primul rând ca o oportunitate de a se îmbogăți prin jafuri, practică pe care germanii nu o opreau.

De fapt, această practică a devenit în curând principala strategie a forțelor coloniale. Războiul în confuzia sa, cu fronturile sale la scară redusă, extinderea sa imposibil de gestionat și imprevizibilă pentru germani a făcut imposibilă stabilirea unui centru al organizației sale și planificarea contraatacurilor acolo; Acest lucru a fost complet exclus din perspectiva tacticii de gherilă la care au fost adoptate unitățile de luptă africane. Prin urmare, mai ales după sosirea întăririlor în noiembrie 1905, armata colonială a îndreptat mari eforturi pentru a distruge baza economică a combatanților. O unitate mare condusă de maiorul Kurt Johannes și-a început drumul pe coasta din Kilwa în noiembrie, s-a mutat la Liwale și la Ungoni și a ajuns la Songea la sfârșitul lunii. De la Songea ca locație, armata s-a mutat de la un teatru de război la altul, lăsând în urmă proverbialul pământ ars . Trupele coloniale au jefuit satele și magazinele de recoltare și, dacă prada nu a putut fi transportată, proviziile au fost distruse și câmpurile arse.

Unii lideri au continuat războiul de gherilă până când și ei au fost capturați și executați în iulie 1908 .

Rezultate și consecințe

Foametea și depopularea

Majoritatea victimelor răscoalei nu au murit din cauza gloanțelor de pușcă, ci din cauza foametei, deoarece forța germană de protecție începuse în 1907 să ardă sate, câmpuri și tufișuri ( pământ ars ). În cele din urmă, zone întregi au fost neuniform și dispărute. Numărul deceselor este estimat la 75.000 și 300.000, inclusiv 15 europeni, 73 Askari negri și 316 membri ai trupelor auxiliare din partea germană. Represiunea și foametea nu au ucis singure aproximativ o treime din populație. Cercetările efectuate la sfârșitul anilor 1930 au concluzionat că dezastrul a redus și fertilitatea medie a femeilor supraviețuitoare din zonă la aproximativ 25%.

Maji-Maji ca eveniment istoric

Războiul Maji Maji este clasificat de istoricii din Africa drept unul dintre marile războaie coloniale din faza cuceririi Africii - numită de mult timp „pacificare”. Aproape peste tot pe continent s-a format rezistență împotriva cuceririi și stabilirii structurilor coloniale de guvernare și exploatare; istoricul britanic Terence Ranger a numit-o rezistența „primară”. Cu toate acestea, spre deosebire de Războiul Maji Maji în dimensiunea sa trans-etnică, aproape toate aceste mișcări erau limitate la grupuri locale și regiuni gestionabile. Abia după cel de-al doilea război mondial s-au format din nou mișcări majore de eliberare.

Recepție, istorie de cercetare și loc de pomenire

Maji-Maji ca loc colonial de amintire

În comparație cu genocidul aproape simultan din Africa de Sud-Vest germană , Războiul Maji Maji a lăsat și mai puține urme în memoria colectivă a Germaniei. De la sărbătorile de comemorare pentru a comemora centenarul revoltelor, acest fapt a devenit mai prezent în conștiința publică. Aceasta a fost urmată de alte modificări. Războiul face acum parte din programa și conținutul jurnalismului critic în multe școli.

Istoria cercetării

Maji-Maji ca parte a campaniilor de exterminare colonială care anticipau extremele secolului al XX-lea pe câmpurile de luptă coloniale. Pe parcursul istoriei cercetărilor, termenul „război” a devenit din ce în ce mai popular și în limba germană. Această denumire se bazează pe faptul că și în Tanzania se vorbește despre Maji-Maji ca un război, Vita vya Ukombozi = războiul eliberării. Insurecția fundamentală, care nu este un nume greșit, este adesea respinsă, deoarece istoria sa în contextul Maji-Maji a fost determinată de terminologia colonială și de evaluarea colonială a nelegitimității insurecției.

În Tanzania , Revolta Maji Maji este văzută ca un eveniment important în istoria națională. Julius Nyerere , primul președinte al Tanzaniei unite, l-a numit pionier al unificării naționale, care a dus în 1964 la fondarea statului Tanzania.

În 1906, directorul muzeului Felix von Luschan a primit armele capturate de forța germană de protecție, în esență în jur de 12.000 de sulițe. Întrucât von Luschan nu a acordat nici o valoare științifică armelor, sa considerat distribuirea acestora la școlile germane ca obiecte de demonstrație. Acest plan a eșuat deoarece o parte a vârfurilor de lance a fost otrăvită. Apoi, von Luschan a ars majoritatea obiectelor. Doar câteva obiecte au supraviețuit. Ancheta unde se află este parte a unui acord germano-tanzanian și a două proiecte de cercetare.

Vezi si

literatură

  • Karl-Martin Seeberg: Războiul Maji-Maji împotriva stăpânirii coloniale germane . Dietrich Reimer Verlag, Berlin 1989, ISBN 3-496-00481-9 .
  • Hubert Gundolf: Maji-Maji - sânge pentru Africa. Pe urmele misiunii episcopul Cassian Spiss OSB care a fost ucis în Africa de Est în 1905 . EOS Verlag Archabbey St. Ottilien, ISBN 3-88096-166-2 .
  • Felicitas Becker și Jigal Beez (eds.): Războiul Maji-Maji în Africa de Est germană 1905–1907 . Ch. Linkuri Verlag, Berlin 2005, ISBN 3-86153-358-8 , prefață, pdf .
  • Walter Nuhn : Flăcări peste Africa de Est Germană . Revolta Maji Maji 1905/06. Bernard & Graefe, Bonn 1998, ISBN 3-7637-5969-7 .
  • Thomas Morlang: „M-am săturat de asta aici, de bolnav din inimă.” Scrisori ale ofițerului colonial Rudolf von Hirsch din Africa de Est germană 1905–1907. În: Military History Journal 61 (2002), pp. 489-521.
  • Gisela Graichen, Horst Fondator: colonii germane. Ullstein, Berlin 2005, ISBN 3-550-07637-1 .
  • Lili Reyels, Paola Ivanov, Kristin Weber-Sinn (eds.): Humboldt Lab Tanzania. Obiecte din războaiele coloniale din Muzeul Etnologic, Berlin - Un dialog tanzanian-german . (Publicație trilingvă: engleză, germană, kiswahili) Reimer, Berlin 2018, ISBN 978-3-496-01591-8 .

Link-uri web

Commons : Maji Maji Rebellion  - colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio

Dovezi individuale

  1. ↑ Wilfried Westphal: Istoria coloniilor germane . Bindlach: Gondrom, 1991, p. 156, ISBN 3-8112-0905-1 .
  2. ↑ Guido Knopp : Imperiul mondial al germanilor . München: Piper, 2011, p. 274, ISBN 978-3-492-26489-1 .
  3. ↑ Guido Knopp: Imperiul mondial al germanilor . München: Piper, 2011, p. 283.
  4. ^ A b Winfried Speitkamp: Istoria colonială germană . Stuttgart: Reclam, 2005, p. 135, ISBN 3-15-017047-8 .
  5. ↑ Jigal Beez, Rulote și sulițe scurte. Perioada precolonială în sudul Tanzaniei de astăzi, în: Becker & Beez, Maji-Maji-Krieg, pp. 17-27, pp. 18-21.
  6. ↑ Jigal Beez, Caravane și sulițe scurte. Perioada precolonială în sudul Tanzaniei de astăzi, în: Becker & Beez, Maji-Maji-Krieg, pp. 17-27, pp. 24-27.
  7. ^ John Iliffe: A Modern History of Tanganyika. Cambridge 1979, p. 95.
  8. ↑ Reinhard Klein-Arendt, O țară este preluată cu forța. The German East Africa Colony, în: Becker & Beez, pp. 28-48, pp. 33-35.
  9. ↑ Reinhard Klein-Arendt: O țară este preluată cu forța. Colonia Africii de Est Germane ,. S. 35-36 .
  10. ↑ Patrick Krajekski, Dampfer și Dhaus, p. 55.
  11. ↑ Reinhard Klein-Arendt: O țară este preluată cu forța. Colonia Africii de Est Germane ,. S. 38-39, 43 .
  12. ↑ Detlef Bald, Africa de Est germană, 1900–1914. Un studiu despre administrație, grupuri de interese și dezvoltare economică, München 1970, pp. 63, 127-128. Patrick Krajewski, vapor și dhows. Comerțul și agricultura de coastă înainte de război (1890–1905), în Becker & Beez, pp. 49–58, p. 49.
  13. ^ Iliffe, Istoria modernă, p. 68.
  14. ↑ a b c Winfried Speitkamp, Kleine Geschichte Afrikas , Stuttgart 2007, p. 220.
  15. ↑ Reinhard Klein-Arendt: O țară este preluată cu forța. Colonia Africii de Est Germane ,. S. 46-48 .
  16. ↑ Jigal Beez, Cu apă împotriva puștilor. Mesajul Maji-Maji al profetului Kinjikitele, în: Becker & Beez, Maji-Maji-Krieg, pp. 61–73, pp. 66–67.
  17. ↑ Jigal Beez: Proiectile la picături de apă. Aspecte socio-religioase ale războiului Maji-Maji din Africa de Est Germană (1905–1907) . În: Istoria precolonială și colonială timpurie în Africa . bandă 1 . Köln 2003, ISBN 3-89645-450-1 .
  18. ↑ Gilbert CK Gwassa și John Iliffe (ed.), Recordul înălțării Maji Maji. Partea întâi, Nairobi 1968, p. 9. Întrucât Ali ibn Hammud a fost sultan Zanzibari din 1902 , apelul către „Sultanul Said” este probabil înțeles mai mult ca un apel către sultanii Zanzibari din dinastia Said ca suverani recunoscuți.
  19. ↑ Jigal Beez, Cu apă împotriva puștilor. Mesajul Maji-Maji al profetului Kinjikitele, în: Becker & Beez, Maji-Maji-Krieg, pp. 61–73, pp. 63–66.
  20. ↑ Gilbert CK Gwassa, African Methods of Warfare during the Maji Maji war 1905-1907, în: Bethwell A. Ogot (Ed.) War and Society, Londra, 1972, pp. 123-148, p. 130.
  21. ↑ Jigal Beez, Cu apă împotriva puștilor. Mesajul Maji-Maji al profetului Kinjikitile, în: Becker & Beez, Maji-Maji-Krieg, pp. 61–73, p. 68.
  22. ↑ Jigal Beez, Cu apă împotriva puștilor. Mesajul Maji-Maji al profetului Kinjikitile, în: Becker & Beez, Maji-Maji-Krieg, pp. 61–73, pp. 68–69.
  23. ↑ Jigal Beez, Cu apă împotriva puștilor. Mesajul Maji-Maji al profetului Kinjikitile, în: Becker & Beez, Maji-Maji-Krieg, pp. 61–73, pp. 68–69.
  24. ↑ Jigal Beez, Cu apă împotriva puștilor. Mesajul Maji-Maji al profetului Kinjikitele, în: Becker & Beez, Maji-Maji-Krieg, pp. 61–73, pp. 72–73.
  25. ↑ Felicitas Becker, De la lupta pe teren până la războiul de gherilă. Cursul războiului și arenele sale, în: Becker & Beez, pp. 74-86, p. 75. Beez, Mit Wasser, p. 70.
  26. ↑ Becker, From the field battle to the guerrilla war, in: Becker & Beez, pp. 77-78.
  27. ↑ Claus-Jürgen Göpfert: rolul lui Kuhnert în colonialism a fost luminat. Frankfurter Rundschau, 20 noiembrie 2018
  28. ↑ Guido Knopp: Imperiul mondial al germanilor . München: Piper, 2011, pp. 271 și urm., ISBN 978-3-492-26489-1 .
  29. ↑ a b Bernd G. Längin: Coloniile germane - scene și soare 1884-1918 . Hamburg / Berlin / Bonn: Mittler, 2005, ISBN 3-8132-0854-0 , p. 202.
  30. ^ Winfried Speitkamp: Istoria colonială germană . Stuttgart: Reclam, 2005, p. 131, ISBN 3-15-017047-8 .
  31. ^ John Iliffe, Tanganyika under German Rule, 1905–1912, Cambridge 1969, p. 18. John Iliffe, A Modern History of Tanganyika, Cambridge, 1979, pp. 171–172.
  32. ^ John Iliffe, A Modern History of Tanganyika, Cambridge 1979, pp. 175-176.
  33. ↑ Becker, From the field battle to the guerrilla war, in: Becker & Beez, pp. 80–81.
  34. ^ AT & GM Culwick, A study of population in Ulanga, Tanganyika Territorium, in: Sociological Review, 30 (1938), p. 375.
  35. ^ Terence O. Ranger: Conexiuni între mișcările de „rezistență primară” și naționalismul modern de masă din Africa de Est și Centrală. În: Journal of African History 9 (1968), pp. 437-453, 631-641, 494.
  36. ^ Leonhard Harding: Istoria Africii în secolele XIX și XX. Munchen 1999, pp. 27, 65.
  37. ↑ Războaiele Germaniei în Africa, în: Le Monde diplomatique (Ed.): Atlas der Globalisierung - Das 20. Jahrhundert , Berlin 2011, ISBN 978-3-937683-32-4 , p. 8f.
  38. ↑ a b Becker, prefață, în: Becker, Beez (ed.), Maji-Maji-Krieg, p. 12.
  39. ↑ Karl-Heinz Kohl : Aceasta este artă de dragul său. Die Zeit, 6 septembrie 2017, accesat la 2 decembrie 2017 .
  40. ↑ „Humboldt Lab Tanzania” și „Tanzania-Germania: povești de obiecte partajate”