Felix von Luschan

Felix von Luschan, 1907.

Felix Ritter von Luschan , conform Legii privind abrogarea nobilimii din 1919 Felix Luschan (născut la 11 august 1854 în Hollabrunn , Imperiul Austriei , † la 7 februarie 1924 la Berlin ) a fost un medic , antropolog , explorator , arheolog și etnograf austriac .

Viaţă

Originea și tinerețea

Felix von Luschan s-a născut la 11 august 1854 în Oberhollabrunn (din 1928 Hollabrunn) ca primul copil al părinților săi lângă Viena . Tatăl său, Maximilian Ritter von Luschan (1821-1883), a fost judecător și avocat și fiul judecătorului regional superior Lucas von Luschan, care a fost ridicat la nobilime la 21 noiembrie 1855 ca cavaler al Ordinului Coroanei de Fier. . Numele său de familie se referă la locul Lužan din Bosnia , unde familia a trăit până la bătălia de pe Amselfeld (1389) înainte de a se muta la Ljubljana .

La 18 septembrie 1853, tatăl său Maximilian s-a căsătorit cu mama sa, Christine von Luschan, născută în Brazilia , născută Hocheder (1833–1879), a cărei familie provenea din Zillertal din Tirol . Tatăl ei, geologul Johann Carl Hocheder , aflase de la tatăl său, după ce a lucrat inițial ca panou de aur, dezvoltarea de noi metode pentru pregătirea și extragerea rocilor aurifere și s-a căsătorit cu Leokardia Alberti, fiica consilierului. a kk-ului Haller Berg- und Salinenwerke, al cărui director era crescuse între timp și transportase înainte și înapoi cu familia dintre Brazilia, unde lucra pentru o companie minieră engleză care operează acolo minele de aur și Viena, până când familia s-a stabilit la Viena în 1841, unde fusese angajat ca secretar ministerial.

Părinții lui Felix von Luschan s-au mutat de la Viena în 1854 la Hollabrunn, care a fost ridicat în centrul vestului Weinviertel în 1850 . Fratele său Max s-a născut acolo în 1855, iar în 1858 - familia s-a întors acum la Viena - fratele său Oscar.

La Viena, familia a păstrat un contact strâns cu cel al soției sale de mai târziu, care era zece ani mai tânăr decât el. Tatăl ei, geologul Ferdinand von Hochstetter , a fost membru fondator al Societății antropologice din Viena și un pionier al cercetării din Noua Zeelandă . În acest mediu, tânărul Felix von Luschan a intrat în contact cu erudiții europeni la o vârstă fragedă.

Moartea timpurie a mamei sale în iulie 1879 l-a făcut „fără adăpost și fără adăpost” prin propria sa admitere. Nu mai voia să rămână permanent în casa părinților săi din Viena.

Studii, carieră profesională și întemeierea unei familii

După ce a absolvit Academia Gimnazială din Viena în 1871, Felix von Luschan a studiat medicina la Universitatea din Viena din 1871 . În 1873 a ocupat pentru prima dată funcția de contabil pentru Societatea Antropologică din Viena și a pregătit colecții pentru Expoziția Mondială de la Viena . În 1874 a acționat ca demonstrant la Catedra de fiziologie din Viena și a devenit curator al colecțiilor Societății antropologice din Viena. În 1876 a participat la cel de-al 8-lea Congres Internațional de Antropologie și Preistorie de la Budapesta , unde a putut întâlni experți în domeniu precum Rudolf Virchow sau Paul Broca . În 1878 și-a luat doctoratul în medicină la Viena și a studiat în semestrul de vară din 1878 cu Paul Broca la Paris la Ècole d'Anthropologie. A lucrat la înființarea expoziției antropologice austro-ungare pentru Expoziția mondială de la Paris și a fost reprezentantul oficial al Austriei la congresul antropologic care a avut loc în același timp.

În același an și până în 1879, s-a mutat ca chirurg militar pentru ocuparea Bosniei de către Austria , unde a efectuat și studii arheologice și etnografice , cum ar fi săpături și măsurători ale corpului în ambii ani .

După eliberarea din serviciul militar, s-a dedicat studiilor arheologice și etnologice în Balcani , a fost numit apoi medic secundar la Spitalul General din Viena din 1880 până în 1882, unde a lucrat mai întâi în chirurgie și mai târziu în psihiatrie , dar a plecat deja în 1880 în excursii și săpături în Dalmația și Muntenegru și a participat la prima și la 1882 la a doua expediție austriacă în Licia și Caria sub conducerea arheologului Otto Benndorf .

Între timp și-a finalizat abilitarea în 1882 la Universitatea din Viena pentru antropologie și etnografie fizică. În 1882 a participat și la „ Expediția pampiliană ” sub conducerea lui Karl Count Lanckoroński . În 1883 a participat la o călătorie științifică la Kommagene la Nemrud Dağ sub conducerea lui Carl Humann și în numele Academiei Regale Prusace de Științe, cu o primă explorare a Zincirli și o altă călătorie în Caria, Licia, Pamfilia și Siria .

În 1885 a fost numit director adjunct la „Muzeul Regal de Etnologie” (acum Muzeul Etnologic ) din Berlin, unde s-a alăturat serviciului public prusac la 1 ianuarie 1886 și a fost director al departamentelor Africa și Oceania din 1904 până în 1910.

La 22 iulie 1885, Emma von Luschan, născută von Hochstetter, s-a căsătorit la Millstatt ( Carintia ), unde familia von Luschan s-a mutat în 1883 din considerația sănătății fratelui lor Oscar și a construit două vile pentru ei din 1884 . Emma (1864-1941) a fost fiica lui Ferdinand von Hochstetter și Georgiana Bengough. După nuntă, familia s-a mutat la Berlin în 1885.

În 1888 von Luschan și-a luat doctoratul în filosofie la München și în același an și-a finalizat abilitarea în antropologie la Facultatea de Filosofie a Universității Friedrich Wilhelms din Berlin . În acel an a participat la prima expediție de excavare la Zincirli, sub îndrumarea lui Carl Humann și în numele Comitetului Orient, în al doilea în 1890 și în următorul (al treilea: 1890/1891, al patrulea: 1894, al cincilea: 1902) în linie proprie. În 1897 von Luschan a primit titlul de „profesor” și a călătorit în Anglia și Rusia .

În 1900 a devenit profesor asociat și în 1909 până la pensie, în 1922, profesor titular de antropologie fizică, cu prima catedră de antropologie la Berlin Charité ( parte a Universității Friedrich Wilhelms ). În 1909 a preluat scrierea consiliului de administrație al Societății de antropologie, etnologie și preistorie din Berlin , a reprezentat-o ​​în 1911 la Congresul internațional al cursei de la Londra și în 1920 a fost redactor la „ Zeitschrift für Ethnologie ”. În 1915 von Luschan a devenit parte a „Comisiei fonografice regale prusace”, al cărei scop era să înregistreze cele aproximativ 250 de limbi vorbite între internați în lagărele germane de prizonieri. Ca parte a acestei întreprinderi, el a efectuat studii antropologice și măsurători asupra prizonierilor. În 1917 a fost ales membru al Leopoldinei .

Boala și moartea

La sfârșitul anului 1923, Felix von Luschan a participat pentru ultima dată la o reuniune a Societății din Berlin pentru antropologie, etnologie și preistorie. Deja grav bolnav, dar necuprins mental, a călătorit în Egipt pentru a se relaxa în iarna anului 1923 . Înapoi la Berlin, însă, a murit pe 7 februarie 1924. Rămășițele sale au fost transferate la Millstatt și îngropate în cripta familiei. „Vila Felicitas” construită sub supravegherea fratelui său Oscar, în care Felix von Luschan și soția sa se mutaseră după nuntă, a dat mai târziu loc construcției unui nou drum federal.

cercetare

Studii timpurii

Von Luschan și-a publicat primele studii antropologice și arheologice la scurt timp după absolvirea din 1871, adesea cu conținut craniologic, adică referitor la structura craniului. Din 1872 primele sale eseuri științifice au apărut în comunicările Societății antropologice din Viena. De asemenea, încă din anii 1870, ca student, a dezvoltat o activitate plină de viață de colectare a descoperirilor antice. De asemenea, și-a folosit stația în Bosnia pentru a colecta obiecte etnografice, pentru a organiza săpături, pentru a măsura corpuri și pentru a dobândi cunoștințe lingvistice precum engleza , franceza și araba . La începutul cercetării sale, Felix von Luschan l -a însoțit pe Otto Benndorf în Licia (sud-vestul Turciei) în 1881 și din nou în Asia Mică în 1882 , de unde urma să fie achiziționat mormântul monumental, Heroonul din Gjölbaschi-Trysa , pentru Viena. .

Studii legate de săpăturile Zincirli

În Zincirli (de asemenea: Sendschirli / Turcia ) în sud-estul Anatoliei și lângă granița cu Siria , von Luschan a descoperit ruinele vechiului Sam'al în 1883 . Dorința „inshallah-ului lui Luschan [dacă vrea Dumnezeu] voi putea examina o astfel de cameră de tezaur”, care a fost deja hrănită în timpul primei vizite de reliefurile hitite găsite pe sit împreună cu Otto Puchstein, a fost îndeplinită în timpul săpăturilor care a început în 1888, prima dintre acestea fiind inițial sub conducerea lui Carl Humann , ale cărui alte patru campanii le-a condus personal până în 1902, susținut de Robert Koldewey și însoțit de soția sa Emma. Identificarea ruinelor ca Sam'al aramaic a reușit cu ajutorul surselor akkadiene . Odată cu această descoperire a capitalei unui regat hitit târziu (1200-709 î.Hr.) și publicarea rezultatelor din 1893 încoace, von Luschan a devenit pentru prima dată bine cunoscut.

Comparația tipurilor de craniu cu cap scurt și lung cu reprezentanți ai grupurilor etnice antice și moderne (din Von Luschan 1889, Fig. 92-96, Fig. 112)

Cercetările antropologice și etnologice efectuate de luscani în Asia Mică în legătură cu aceste săpături au condus în cele din urmă, ținând seama de caracteristicile arheologice, lingvistice , fizice și culturale , să elaboreze teza unei „populații indigene” armenești pre-grecești („ Armenide ”) ) în regiunea Asiei Mici Siriene cu extrem de scurtă și înaltă ( hipsibrachicefalie ), despre care antropologul credea că se regăsește din nou ca tip hitit în sculpturile de Zincirli. El a considerat această populație indigenă ca fiind strămoșii atât ai populațiilor armene din Asia Mică, cât și din Caucaz , care au fost uimitor de omogene datorită izolării geografice stricte, religioase, lingvistice și politice și a componentelor contemporane hipsibrachicefalice (adică moderne) ale -numite populații „grecești” și „turcești” în sudul Asiei Mici. Pe de altă parte, el a atribuit părțile non-hipsicefalice ale populației din Licia, în parte, rădăcinilor grecești și semitice care au imigrat din vest încă din antichitate și, în parte, a suspectat imigrația din nordul Indiei în vremurile istorice ulterioare, precum pentru Yörük de limbă turcă și nomadă sau pentru „țigani” (sau „ Çingene ”).

La momentul săpăturilor din Zincirli, a descoperit atelierul de sculptură hitită din Yesemek din apropiere .

  • Portret de bărbat Tahtacı (din Luschan 1889, panoul XXXII)

  • Portretul bărbaților armeni (von Luschan 1889, Placă XXXIV)

  • Portretul unui țigan de sex masculin (von Luschan 1889, panoul XXXIX)

  • Portretul bărbaților turci din Licia (von Luschan 1889, Placa XXXIII)

  • Fotografii ale unei femei Yörük și ale unei femei turcești (von Luschan 1889, Fig. 105-108) ^

Studii africane

Invitați de Asociația Britanică pentru Avansarea Științei , von Luschan și soția sa au plecat într-o călătorie de cercetare în Africa de Sud în 1905, în timpul căreia a realizat înregistrări fonografice. Stătuse și el mult în Egipt. În calitate de director al Museum für Völkerkunde din Berlin, el a fost în mare parte implicat în construirea bogatei colecții a muzeului. Datorită energiei lui Luschan, cele mai importante monumente de artă au venit la Berlin din Benin , pe care el a fost primul care le-a descris fără să fi fost măcar o dată în Benin. Cu sculpturi în fildeș și figuri de bronz, ele reprezintă una dintre cele mai importante colecții ale muzeului ca „Antichități din Benin ”. La câțiva ani de la Leo Frobenius, von Luschan a fost unul dintre primii europeni care au clasat arta africană cel puțin la fel de importantă ca europeană în anumite domenii evaluate, ca în exemplul tehnicii de turnare a bronzului din Benin, pe care el a considerat-o „la cel mai înalt nivel din ceea ce este posibil”.

Diferite ocupații

Felix și Emma von Luschan au trebuit să reprogrameze călătoria de cercetare în Marea de Sud , care a fost în legătură cu o participare la congres planificată la Sydney în 1914 și începută în 1913 , care ar trebui să conducă și în interiorul Australiei și Noii Zeelande , din cauza izbucnirea primului război mondial . În loc de Noua Zeelandă, unde tatăl Emmei Ferdinand von Hochstetter era încă în mare stimă, au ajuns din Australia prin Hawaii -Insel O'ahu în octombrie 1914 în Statele Unite , unde au rămas până la sfârșitul lunii aprilie 1915 Von Luschan a dat prelegeri la numeroase universități pentru a asigura traiul lor, a studiat colecțiile etnologice din Chicago , New York și Washington și regizat se concentreze sa de cercetare asupra grupurilor de populație din sub-sahariană Africa , care trăiesc acolo și problemele legate de discriminare rasială , criminalitate și prostituție , prin care el a fost Studiile sale au trebuit să fie limitate la Alabama , Virginia , Baltimore și New York din cauza cerințelor de intrare .

Între 1915 și 1918 a fost membru al „Comisiei fonografice regale prusace”, care a înregistrat peste 250 de dialecte și limbi, precum și muzica populară a prizonierilor în peste 70 de lagăre de prizonieri. În această comisie de antropologi, lingviști și muzicologi, von Luschan a preluat și înregistrarea fotografică pentru studii antropologice.

Dovadă a versatilității luschanilor sunt, de exemplu, publicațiile sale despre măștile ceremoniale din Noua Guinee , sculpturile din Sudanul de Vest sau bărcile din scoarța copacilor și armele pigmeilor Batwa de pe lacul Kiwu . Von Luschan a reprezentat teza descendenței monofiletice (dintr-o rădăcină comună) a oamenilor și a văzut ideea unei evoluții culturale liniare confirmată în abstractizarea modelelor naturale din artă.

Atitudine științifică față de complexul „arieni” și „evrei”

Chiar și în anii 1920, cercetătorul s-a distanțat clar de tendința de a deduce un „trib indo-european” fost sau chiar existent dintr-o familie de limbi indo-europene . El a respins, de asemenea, termenul și teoria unei „ rase ariene ” bazate pe „ limbi ariene ” ca fiind neștiințifice și le-a descris „la fel de prost ca încercarea de a vorbi despre o limbă cu cap lung sau o gramatică brunetă”. El a calificat utilizarea cuvântului „arian”, care a devenit la modă în ultimii ani, ca opusul „evreilor”, ca fiind „deosebit de greșită” și a subliniat că un număr mare de evrei moderni , în ciuda apartenenței lor la limbile semitice, Punctele de vedere „ somatice ” (adică fizico-antropologice) ar trebui considerate ca fiind cele mai apropiate rude ale armenilor , care, la fel ca persii, vorbeau o limbă „ariană” în sensul cel mai restrâns al cuvântului.

Munca vieții

Scala Von Luschan a fost folosit pentru a clasifica culori de piele , în prima jumătate a secolului al 20 -

Până în prezent, von Luschan este considerat anatomistul de prim rang în antropologie , ale cărui date, de exemplu despre dezvoltarea caracteristicilor fizice ale populației din Creta, care au fost colectate la începutul secolului precedent, sunt încă printre cel mai bun material disponibil în antropologie și ale cărui numeroase studii etnologic-istorice sunt întotdeauna de la mărturie la un nivel ridicat de relaționare a obiectelor și cunoaștere mare de materiale.

Scara Von Luschan , numită după Felix von Luschan, a fost folosită pentru clasificarea culorilor pielii în prima jumătate a secolului XX .

Lucrările picturale și mai ales fotografiile publicate din materialul lician în studiile sale antropologice în 1889 au fost, după propria sa apreciere, „probabil printre cele mai frumoase ilustrații [...] pe care literatura antropologică trebuie să le arate”.

Lucrarea sa de pionierat a inclus, de asemenea, utilizarea unui fonograf la îndemână și ușor de transportat pentru înregistrări sonore în domeniu, care s-a dovedit a fi util din punct de vedere științific, în special pentru înregistrări muzicale. În timpul ultimei campanii de săpături din 1902, von Luschan a reușit să facă înregistrări sonore bune ale unor texte kurde și cântece turcești , în ciuda lipsei de experiență și spre propria sa surpriză . Valoarea documentară a acestor înregistrări muzicale din sud-estul Asiei Mici, care are mai mult de 100 de ani astăzi, este ilustrată de cele mai vechi dovezi ale unei melodii care este acum aproape răspândită în toată lumea printr-o înregistrare a lui Luschans din Zincirli.

În acest fel, von Luschan a făcut posibil ca vizitatorii muzeelor ​​din Berlin interesați de antropologie să aibă la dispoziție, pe lângă piesele etnice obligatorii, o varietate de ceea ce era atunci suport tehnic foarte modern pentru transmiterea etnologiei, precum fotografii , stereoscopice. imagini , proiecții cinematografice și o fonotecă .

Lucrarea lui Luschans caracterizată prin eforturile antropologice făcute pentru a compara studiile asupra supraviețuitorului osos cu astfel de excavări în scheletele expuse, unde a reușit disciplina științifică stagnantă a craniologiei să reînvie și să prezinte imaginea de ansamblu, garantând în același timp un grad ridicat. de îngrijire pe baza de materiale extinse și autofinanțate. Această abordare este urmată, de exemplu, de reflecțiile sale asupra diferitelor grupuri etnice din Asia Mică, precum și despre cretani, egiptenii antici, hamiti, evrei, pigmei și boșimani, precum și rezultatele cercetărilor sale publicate din 1893 în legătură cu săpăturile din Zincirli. Munca sa etnologică în jurul unei game atât de specializate, cât și extinse de subiecte se caracterizează prin modul său de lucru istorico-reconstructiv. Cu toate acestea, în special, von Luschan are meritul de a fi contribuit în mod semnificativ la stabilirea tinerei etnologii prin cunoștințele sale neobișnuite, prin experiența dobândită în numeroase călătorii și succese practice în contextul activității muzeale, precum și prin activitățile sale de predare, precum și un profesor titular de antropologie la Berlin .

Poziții politice și sociale

Felix von Luschan a respins , de asemenea , opoziția dintre „ creștini și evrei“ , în vederea răspândirii ideologiei rasiale a a național - socialiștilor . Von Luschan a văzut coexistența ambelor grupuri de populație „ în general ” ca un exemplu de „ simbioză aproape ideală ” și a putut să-și imagineze „ personal [...] o fuziune completă a creștinilor și evreilor ”. Întrucât cele două mișcări, care la acea vreme „ mai mult decât fiecare lucrau împotriva unei simbioze rezonabile și reciproc avantajoase ”, el a văzut sionismul și antisemitismul , ambele considerând că nu vor avea o importanță esențială pe termen lung.

În lucrarea sa, von Luschan a luat o poziție foarte clară împotriva justificării pseudo-științifice și a orientării intolerante a antisemitismului și a scrierilor sale. Atât pretinsa „ unitate rasială a evreilor ”, cât și „ presupusa lor inferioritate socială ” au fost în mod hotărât respinse ca fiind complet insostenibile din punct de vedere științific. În ceea ce privește termenul „rasă evreiască” folosit de scrierile antisemite de la acea vreme, el scria în 1922: „La fel de puțină este o rasă indo-europeană sau„ ariană ”, la fel de puțină este una evreiască; nu există nici un tip evreiesc, ci doar un tip oriental foarte general, la care participă, la fel ca evreii, grecii și armenii și, într-o măsură mai mică, mulți alți asiatici din Orientul Apropiat. „Împotriva eforturilor autorilor evrei de a-și asuma o rasă evreiască coezivă, von Luschan și-a contracarat convingerea că nicăieri în lume nu au apărut culturi decât prin amestecarea rasială și prin schimbul reciproc de tot felul de realizări intelectuale și de altă natură, adică prin comerț și trafic. „El a contracarat„ pretinsa inferioritate socială ”că este„ complet neștiințific să vorbești despre un „caracter” al evreilor ”. Atitudinea sa față de alegerea svasticii ca „ „ ariană ”sau germanică, adică în acest sens un simbol antisemit ” poate fi caracteristică poziției sale față de naționalismul în creștere . Derivarea obiceiurilor indiene - conform lui Luschan - se întoarce la o „ complet absurdă și pur afară de presupunerea aerului ”.

Prin contrast, von Luschan era sceptic cu privire la practicabilitatea sionismului. El a subliniat prietenia sa cu mulți lideri ai mișcării și respectul pentru ceilalți lideri ai acestora, dar s-a îndoit de viabilitatea viitoare a înființării unui stat evreiesc în Palestina , deoarece țara era prea săracă și neatractivă pentru evreii europeni, cu excepția evrei săraci din Est și nicio perspectivă asupra lor. Ar exista relații neîngrădite cu populația musulmană .

Sub impresia discriminării rasiale împotriva populațiilor din Africa subsahariană și a propriilor sale experiențe în Africa, von Luschan a ajuns la concluzia: „Cu câteva decenii în urmă am spus public că nu există sălbatici în Africa decât niște albi nebuni și atrocitățile Belgienii din Congo mi-au dat dreptate de o sută de ori de atunci. În caz contrar, unele guverne coloniale de astăzi ar trebui foarte bine să aprecieze culturile indigene ale africanilor puțin mai sus decât o fac de obicei; Desigur, vechea Africa se apropie acum de un declin rapid, chiar dacă doar pentru că influența europeană cu cele patru S-uri (comerțul cu sclavi, schnapps, sifilis, bunuri de gunoi) a acționat ca o otravă corozivă asupra lor și, în unele cazuri, continuă să o facă. "

În ciuda zeitgeistului predominant, von Luschan s-a opus vehement presupusei inferiorități a anumitor etnii sau grupuri de populație, cum ar fi „rase jumătate” sau copii ilegitimi, dar în ceea ce privește presupusele „persoane inferioare”, el a menținut transmiterea calitățile lor presupuse inferioare descendenților lor și la întâlnirea cu criminalitatea emanată de la aceștia la noțiunile de determinare ereditară care au fost frecvent întâlnite la acea vreme, așa cum relevă afirmațiile sale în 1922: „ Depinde de societatea umană să se protejeze permanent de inferioare, adică elemente asociale sau antisociale și, în același timp, din ele Reduceți semnificativ numărul. „El însuși a înțeles că este mai bine„ să izoleze infractorii obișnuiți ”permanent„ într-o instituție ușoară ”în loc să„ îi condamne de fapt la închisoare pe viață ”, după care vor recidiva din nou după luni sau ani în libertate și ei înșiși, potrivit von Luschan, s-ar putea „ propaga ”. Câțiva ani mai târziu, folosind sloganul eutanasie , național-socialiștii au înțeles termenul „protecția societății” pentru a însemna prevenirea procreării de către cetățeni pe care nu le-au plăcut în cel mai inuman mod.

Deși însuși von Luschan s-a străduit întotdeauna să promoveze „măsurarea antropologiei” și a fost membru al „Berlin Society for Racial Hygiene ” din 1908 , în anii următori și-a reinterpretat studiile craniologice ușor urmărind abordări rasiste decisiv contrare (1922): „ Toate încercările să împărțim omenirea în grupuri artificiale în funcție de culoarea pielii, lungimea sau lățimea capsulei creierului sau tipul de păr etc. ne îndepărtează complet. [...] Toată omenirea este formată dintr-o singură specie: Homo sapiens. [...] Nu există popoare „sălbatice”, există doar popoare cu o cultură diferită de a noastră. [...] Proprietățile de separare ale „raselor” se datorează în esență factorilor climatici, sociali și altor factori de mediu. [...] Nu există rase care sunt inerent inferioare. [...] Există indivizi inferiori individuali în fiecare rasă. [...] Diferența dintre diferitele rase, în special în ceea ce privește calitățile morale și inteligența, nu este la fel de mare la fel de mare ca cea dintre indivizii individuali din aceeași rasă. "

Abuzul național-socialiștilor a adus însă metoda de măsurare a corpului într-un discredit și până astăzi aruncă o umbră întunecată asupra studiilor biometrice asupra oamenilor.

Publicații (selecție)

Publicațiile mai mari și mai mici ale lui Luschan cuprind împreună peste 200 de titluri. Bibliografiile pot fi găsite în Zeitschrift für Ethnologie , Vol. 83, 1958, pp. 285ff. și Vol. 85, 1960, pp. 118 și urm.

  • Studii antropologice . În: Eugen Petersen, Felix von Luschan (ed.): Reisen în Lykien Milyas și Kibyratis , Sohn de Carl Gerold, Viena 1889, p. 198ff.
  • printre altele: săpături în Sendschirli . 5 volume, Orient-Comité, Berlin, 1893–1943.
  • Contribuții la etnologia ariilor protejate germane . Reimer, Berlin 1897.
  • Colecția Karl Knorr'sche de antichități din Benin din Muzeul de Studii Regionale și Etnice din Stuttgart, Stuttgart, 1901.
  • Câteva cântece populare turcești din Siria de Nord și importanța înregistrărilor fonografice pentru etnologie , În: Zeitschrift für Ethnologie Volumul 36, 1904 pp. 177-202.
  • Antropologie, etnografie și preistorie . Ediția a III-a, Jänecke, Hanovra 1905.
  • Viziunea antropologică a rasei . În: Gustav Spiller (ed.): Lucrări despre probleme interraziale comunicate primului congres universal de rasă organizat la Universitatea din Londra, 26-29 iulie 1911 , PS King, Londra și The World's Peace Foundation, Boston, 1911, Pp. 13-24.
  • Tipuri hamitice . Anexă la: Carl Meinhof : Limbile Hamiților , Hamburg, Institutul Colonial, tratate . Vol. 9, L. Friederichsen & Co., Hamburg, 1912.
  • Contribuții la antropologia Cretei . În: Zeitschrift für Ethnologie 45, 1913, pp. 307–393.
  • Negrii din Statele Unite . În: Koloniale Rundschau , numărul 11/12, 1915, pp. 504-540.
  • Originea și originea coloanei ionice . În: Vechiul Orient. Reprezentări comune. JC Hinrichs'sche Buchhandlung, Leipzig 1912
  • Prizonieri de război (cu 100 de ilustrații după desene din piatră de Hermann Struck ), Reimer, Berlin 1917.
  • Antichitățile din Benin . 3 volume, publicații de la Museum für Völkerkunde, VIII, IX, X , Berlin 1919.
  • Popoare, rase, limbi . Welt-Verlag, Berlin 1922, ediție nouă. 1927.

literatură

  • Hirschberg:  Luschan, Felix von (1854-1924), antropolog. În: Lexicon biografic austriac 1815–1950 (ÖBL). Volumul 5, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Viena 1972, p. 372 f. (Legături directe la p. 372 , p. 373 ).
  • Petermanns Mitteilungen, 70, 1924, p.?.
  • Hans Virchow: discurs memorialistic despre Felix von Luschan . În: Zeitschrift für Ethnologie 56, 1924, pp. 112–117.
  • Fritz Kiffner: Felix von Luschan. O schiță biografică bazată pe amintiri personale și afirmații din timpul său . În: Revista științifică a Universității Humboldt din Berlin . Matematică științe naturale Rândul 10, 2, 1961, 231 și urm.
  • Hans Grimm : Felix von Luschan ca antropolog. De la craniologie la biologia umană . În: Ethnographisch-Archäologische Zeitschrift 27, 3, 1986, 415ff.
  • Liane Jakob-Rost : Felix von Luschan ca arheolog . În: Ethnographisch-Archäologische Zeitschrift 27, 3, 1986, 427ff.
  • Andreas E. Furtwängler :  Luschan, Felix von. În: New German Biography (NDB). Volumul 15, Duncker & Humblot, Berlin 1987, ISBN 3-428-00196-6 , p. 528 f. ( Versiune digitalizată ).
  • Liselotte Knoll: Felix von Luschan. Suplimente și contribuții la datele biografice ale unui pionier în etnologie . Teza de diplomă a Universității din Viena 2004 (neimprimată).
  • Adelheid Zeller: Felix von Luschan. Importanța sa pentru cercetarea Benin. O contribuție la istoria științei . Teza de diplomă a Universității din Viena 2004 (neimprimată).
  • Christine Stelzig: Felix von Luschan. Un manager iubitor de artă la Muzeul Regal de Etnologie din Berlin . În: Ulrich van der Heyden, Joachim Zeller (ed.) „… Puterea și participarea la dominația lumii”. Berlin și colonialismul german . Unrast, Münster 2005, ISBN 3-89771-024-2 .
  • Gisela Völger: curator, om de afaceri, cercetător în Benin. Felix von Luschan - un austriac în serviciile regale ale muzeului prusac. În: Barbara Plankensteiner (Ed.): Regi și ritualuri. Curtly Art from Nigeria Museum of Ethnology, Vienna 2007, pp. 212–225.
  • Peter Ruggendorfer, Hubert D. Szemethy (ed.): Felix von Luschan (1854-1924). Viața și opera unui polimat. Böhlau, Viena 2009, ISBN 978-3-205-78146-2 .

Link-uri web

Commons : Felix von Luschan  - Colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio

Referințe și comentarii individuale

  1. ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x Hubert Szemethy, Peter Ruggendorfer & Bettina Kratzmüller (concepție aprilie 2005): Felix von Luschan. (* 1854 Hollabrunn - 1924 Berlin) Doctor, antropolog, explorator și excavator , expoziție și simpozion despre viața și opera sa, Hollabrunn, 22 - 30 mai 2005, PDF-URL: Link de arhivă ( Memento din 12 august 2014 pe Internet Archive ), accesat la 14 august 2011 de la adresa URL https://archive.today/20121128193430/http://klass-archaeologie.univie.ac.at/einrichtungen/archaeologische-sammlung/ausstellungen-und-projekte/
  2. ↑ a b Peter Ruggendorfer & Hubert D. Szemethy (eds.): Felix von Luschan (1854-1924) - viața și opera unui savant universal , Böhlau, Viena și colab. 2009, ISBN 978-3-205-78146-2 , aici p. 23f.
  3. ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p Hirschberg:  Luschan, Felix von (1854–1924), antropolog. În: Lexicon biografic austriac 1815–1950 (ÖBL). Volumul 5, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, Viena 1972, p. 372 f. (Legături directe la p. 372 , p. 373 ).
  4. ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p Andreas E. Furtwängler:  Luschan, Felix von. În: New German Biography (NDB). Volumul 15, Duncker & Humblot, Berlin 1987, ISBN 3-428-00196-6 , p. 528 f. ( Versiune digitalizată ).
  5. ↑ a b c d e f g h i j k Peter Ruggendorfer & Hubert D. Szemethy (eds.): Felix von Luschan (1854-1924) - viața și opera unui savant universal , Böhlau, Viena și colab. 2009, ISBN 978-3- 205-78146-2 , aici p. 17-19
  6. ↑ Jürgen - K. Mahrenholz: înregistrări de discurs și muzică din Asia de Sud în arhiva sonoră a Universității Humboldt din Berlin . În: MIDA Archival Reflexicon . 2020, p. 2–5 ( projekt-mida.de ).
  7. ↑ Anne Haeming: Arheolog despre colonialism: „Tratarea craniilor cu demnitate” . În: Ziarul cotidian: taz . 13 septembrie 2019, ISSN  0931-9085 ( taz.de [accesat la 18 martie 2020]).
  8. ↑ a b Felix von Luschan, Studii antropologice , în: Eugen Petersen & Felix von Luschan (Eds.), Reisen în Lykien Milyas und Kibyratis , Carl Gerold's Sohn, Viena 1889, p. 198ff., Aici p. 212, nota de subsol 4: Von Luschan a folosit termenii „greci” și „turci” în legătură cu populația liciană cu referire expresă la utilizarea contemporană, potrivit căreia „greci” se refereau la populația ortodoxă greacă din acea vreme și „turci” la populația musulmană din Asia Minor. Potrivit lui von Luschan din Lycia, „turcii” în sens mai restrâns au apărut doar sporadic (abia un procent din populație).
  9. ↑ Felix von Luschan, Studii antropologice , în: Eugen Petersen și Felix von Luschan (Eds.), Reisen în Lykien Milyas und Kibyratis , Carl Gerold's Sohn, Viena 1889, p. 198ff., Aici p. 207
  10. ↑ Felix von Luschan, Studii antropologice , în: Eugen Petersen și Felix von Luschan (Eds.), Reisen în Lykien Milyas und Kibyratis , Carl Gerold's Sohn, Viena 1889, p. 198ff., Aici p. 212
  11. ↑ Felix von Luschan, discuție despre E. Brandenburg, Kysylbasch- și Jürükendörfer în zona Turkmendag , Zeitschrift für Ethnologie, 37 , Asher & Co., Berlin 1905, pp. 188–197, aici p. 197
  12. ↑ Felix von Luschan, Popoarele rătăcitoare din Asia Mică , negocierile Societății de antropologie, etnologie și preistorie din Berlin, Berlin 1886, pp. 167-171, aici pp. 168f
  13. ↑ Gert A. Zischka, Allgemeines Gelehrten-Lexikon , Kröner, Stuttgart, 1961, p. 396
  14. ↑ Felix von Luschan: Völker Rassen Sprachen . Welt, Berlin 1922, p. I-VIII + 1-192, aici p. 53f., 62; cf. ediția din 1927, pp. 117f., 132f.; în altă parte, autorul diferențiază mai detaliat diferitele secțiuni ale populației evreilor: 1922, pp. 70 și urm.; cf. 1927, p. 146ff.
  15. ↑ John R. Baker, Race , Oxford University Press, Londra și colab. 1974, pp. I-XVIII & 1-625, ISBN 0-19-212954-6 , aici p. 516, cu referire la F. v. Luschan, contribuții la antropologia Cretei , revistă pentru etnologie, 45 , pp. 307-393, cf. John R. Baker, Rasele umanității - caracteristici, diferențe și relațiile lor între ele , Deutsche Verlagsanstalt, Stuttgart 1976, sub licență de la Pawlak, Herrsching 1989, pp. 1–398, ISBN 3-88199-648-6 , aici p. 363
  16. ↑ Felix von Luschan, Die Tachtadschy și alte rămășițe ale vechii populații din Licia , Arhiva pentru antropologie, volumul 19, Braunschweig 1891, pp. 31-53, aici p. 31
  17. ↑ Friedrich Giese (Ed.), Materiale pentru cunoașterea turcii anatoliene - Partea 1 - Povestiri și cântece din Vilajet Qonjah - Colectate, editate în transcriere, cu adnotări și o traducere a cântecelor , pp. 1–126, în: I Kúnos și pr. Giese (Eds.), Contribuții la studiul limbii și literaturii turcești, 1 , Haupt, Halle a. S. & New York 1907, 126 p., Aici p. 10f.
  18. ↑ Reinhard Eckert (contact), Toată lumea Song - Muzica ca un instrument pentru promovarea diversității și înțelegerii interculturale , Cipru Neuroscience si Institutul de Tehnologie, Nicosia, 2006-2008 (proiect), URL - ul (accesat 07 august 2011): arhivării copie ( Memento din 8 decembrie 2015 pe WebCite ); Pasajul citat: „Prima înregistrare trasabilă este din anul 1900, interpretată în limba turcă de Avedis, un băiat armean de 12 ani. Înregistrarea a fost făcută pe cilindrii de ceară de etnologul, arheologul și medicul Felix von Luschan și soția sa Emma în Zencirli, un sat din districtul turcesc Aintâb (azi Gaziantep, sud-estul Turciei) al diviziei administrative otomane vilâyet și sancak Haleb (azi Aleppo , Siria de Nord) (cf. Klebe 2004, 87 pp.) “; Notă: Melodia tratată aici este, de exemplu, baza pentru „Kâtibim” turcesc sau „Üsküdar'a gider iken” sau bulgară „ Ясен месец ”, în muzica pop, de exemplu pentru piesa „ Rasputin ” cântată de „ Boney M. ” „ Frank Farians
  19. ^ Felix von Luschan, Völker Rassen Sprachen , Welt, Berlin 1922, pp. I-VIII + 1-192, aici p. 175; cf. ediția din 1927, p. 353: Von Luschan nu adoptă formularea contemporană și aparent antagonică a „arienilor și evreilor”, ci vorbește despre „creștini și evrei”.
  20. ^ A b Felix von Luschan, Völker Rassen Sprachen , Welt, Berlin 1922, pp. I-VIII + 1-192, aici p. 175; cf. ediția din 1927, p. 353
  21. ^ Felix von Luschan, Völker Rassen Sprachen , Welt, Berlin 1922, pp. I-VIII + 1-192, aici pp. 165f.; cf. ediția din 1927, p. 337f.
  22. ^ Felix von Luschan, Völker Rassen Sprachen , Welt, Berlin 1922, pp. I-VIII + 1-192, aici p. 168; cf. ediția din 1927, p. 342
  23. ^ Felix von Luschan, Völker Rassen Sprachen , Welt, Berlin 1922, pp. I-VIII + 1-192, aici p. 169; cf. ediția din 1927, p. 345
  24. ^ Felix von Luschan, Völker Rassen Sprachen , Welt, Berlin 1922, pp. I-VIII + 1-192, aici pp. 175f; cf. ediția din 1927, p. 354
  25. ^ Felix von Luschan, Völker Rassen Sprachen , Welt, Berlin 1922, p. I-VIII + 1-192, aici p. 171, 188; cf. ediția din 1927, pp. 346f., 375
  26. ^ Felix von Luschan, Völker Rassen Sprachen , Welt, Berlin 1922, pp. I-VIII + 1-192, aici p. 13; cf. ediția din 1927, p. 35
  27. ^ Felix von Luschan, Völker Rassen Sprachen , Welt, Berlin 1922, pp. I-VIII + 1-192, aici pp. 187f.; cf. ediția din 1927, p. 374f.
date personale
NUME DE FAMILIE Luschan, Felix von
NUME ALTERNATIVE Luschan, Felix Ritter von (nume complet)
DESCRIERE SCURTA Doctor, antropolog, explorator, arheolog și etnograf
DATA DE NASTERE 11 august 1854
LOCUL NASTERII Hollabrunn , Austria Inferioară
DATA MORTII 7 februarie 1924
Locul decesului Berlin