altar

Karlsschrein în Catedrala din Aachen
Altarul magilor în Catedrala din Köln
Altarul Liborius deschis pentru oasele Sf. Liborius în Muzeul Eparhial Arhiepiscopal Paderborn (vedere cu coperta scoasă în 2009 cu ocazia restaurării)

În istoria artei occidentale , un altar este atât un recipient mare, în formă de casă, de obicei îmbrăcat cu metale prețioase, pentru oasele unui sfânt ( relicvariu ), cât și elementul central al unui tablou sculptat care poate fi închis cu aripi (altar altar).

Inima unui templu, fie că este o piesă de mobilier sau o clădire pentru depozitarea obiectelor cultice și sacre sau locuința ființelor divine, poate fi numită un altar ; În plus față de altar (derivat din masă), este al doilea element cultural important al unei clădiri sacre , ambele apar și într-o formă combinată.

Originea cuvântului

Cuvântul altar este un cuvânt de împrumut timpuriu , scrinium latin poate fi găsit deja în scrîni vechi de înaltă germană în genul neutru și în germană de mijloc schrîn , m. Și n. („The” sau „shrine”), primul înlocuind al doilea.

Înțelesul de bază este „cutie, cutie”, o piesă de mobilier care poate fi blocată , atât mare, cât și în picioare ca dulap sau cufăr și, în special, agățată ca o cutie de perete și sinonimă cu termenul original „ sertar” - de unde și numele „tâmplar 'pentru dulgheri . Până în secolul al XIX-lea, semnificația în utilizarea lingvistică normală este atât profană, cât și sacră, dicționarul german al lui Grimm (din 1854) oferă „containere pentru depozitarea obiectelor cultului, în special relicve, de obicei bogat decorate”, precum și „în uz general Container blocabil pentru depozitarea de pietre prețioase, bijuterii, bani, haine etc. Limbajul scris doar în expresia aleasă este sinonim cu dulap, adică ca un container vertical sau suspendat (în sensul de cutie, sertar, nu mai este utilizat) ", precum și sensul special sicriul ('cutia morții') „trecerea la sensul Sicriului, mai întâi dintre cei care primesc oase sacre sau venerabile, apoi în uz mai general”.

Aspectul studiilor religioase predomină doar în timpurile moderne și s-a dezvoltat dincolo de „venerabil” - Grimm spune: „altfel în sensul mai restrâns al unui recipient suspendat, care este prețios datorită materialului, muncii artistice sau conținutului, în special dintr-unul antic.” obiect al cultului și, în acest sens, servește la descrierea formelor structurale ale ritului religiilor necreștine.

Altarul din Egiptul antic

Altarul, cunoscut și sub numele de naos , se referă la o lungă tradiție din Egiptul antic care se întoarce la perioada dinastică timpurie , când a servit ca reputație pentru adăpostirea imaginilor lui Dumnezeu. În mitologia egipteană antică , altarul era considerat și „interiorul cerului”, adică locul în care trăiau zeii. În ea, pe lângă imaginile lui Dumnezeu, erau păstrate imagini ale regilor pentru a permite tuturor cetățenilor să efectueze ritualurile zilnice ale templului din preoție și alte locuri private.

Altaruri în interiorul bisericii creștine

Momentul de glorie al relicvarului a fost la sfârșitul secolelor XII-XIV. În arta aurarului de pe Rin și Meuse, forma de bază derivată din sarcofag s-a transformat în structuri în formă de casă bogat decorate cu figuri și elemente arhitecturale. Aceste sanctuare se numără printre principalele lucrări ale orfevrariei medievale. Adesea înființat în legătură cu un altar, racla are o funcție similară, dar nu o formă și o legătură istorică de dezvoltare cu altarul altarului. Acest termen descrie partea de mijloc a altarului înaripat, în formă de dulap sau în formă de cutie, echipată cu sculpturi figurative și închisă cu „aripi de altar” în formă de ușă . Și ar putea servi drept loc pentru păstrarea sau prezentarea relicvelor, mai ales în primele sale exemple din secolul al XIV-lea. Cu toate acestea, o cercetare recentă nu a păstrat o derivare monocauzală a altarului înaripat din dulapurile de relicve. Până la sfârșitul Evului Mediu, dimensiunile și cantitățile altarelor făcute pentru mobilierul bisericii au crescut , apoi altarul înaripat și-a pierdut repede importanța.

Alte contexte

Vezi si

literatură

  • Dorothee Kemper: Lucrarea aurarului pe Altarul celor Trei Regi. Existența și istoria restaurărilor sale în secolele XIX și XX. Volumul 1: Contribuții text. Volumul 2: Documentație foto. Volumul 3: Catalog și apendice (= studii despre Catedrala din Köln. Volumul 11). Ediție nouă, Catedrala din Köln, Köln 2014, ISBN 978-3-922442-78-3 .

Link-uri web

Commons : Shrine  - colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio
Wikționar: Altar  - explicații privind semnificațiile, originea cuvintelor, sinonime, traduceri

Dovezi individuale

  1. ↑ SHRINE, cu recipient, dulap . În: Jacob Grimm , Wilhelm Grimm : dicționar german . Hirzel, Leipzig 1854–1961 ( woerterbuchnetz.de , Universitatea din Trier).
  2. ↑ a b Adelung 1798 oferă referinței profane încă prioritare: Altarul. În: Johann Christoph Adelung : Dicționar gramatical-critic al dialectului înalt german . Ediția a IV-a. Leipzig 1798, p. 1654-1655 ( zeno.org ).
  3. ↑ Altar . În: Meyers Konversations-Lexikon . Ediția a IV-a. Volumul 14, Verlag des Bibliographisches Institut, Leipzig / Viena 1885–1892, p. 628.
  4. ↑ Altar de intrare . În: Karl Friedrich Wilhelm Wander (Hrsg.): German Sprichwort Lexikon . bandă 4 . Leipzig 1876, Sp. 342 ( zeno.org ).
  5. ↑ SHRINE 1) . În: Grimm: dicționar german. Hirzel, Leipzig 1854–1961 ( woerterbuchnetz.de , Universitatea din Trier).
  6. ↑ a b SHRINE 3) . În: Grimm: dicționar german. Hirzel, Leipzig 1854–1961 ( woerterbuchnetz.de , Universitatea din Trier).
  7. ↑ SHRINE 2) . În: Grimm: dicționar german. Hirzel, Leipzig 1854–1961 ( woerterbuchnetz.de , Universitatea din Trier).
  8. ↑ Stefan Pfeifer: conducătorii și cultele dinastiei în Imperiul Ptolemeic: sistematică și clasificarea formelor de cult. Beck, München 2008, ISBN 978-3-406-56933-3 , p. 109 ( la Google-books ).
  9. ↑ Ulrich Bock: Altarul Artikrl . În: Hans Dieter Betz, Don S. Browning, B. Janowski, E. Jüngel (eds.): Religia în trecut și prezent. (RGG4) Volumul 7, 4, ediție complet revizuită, Mohr Siebeck, Tübingen 2004, ISBN 3-16-146907-0 , coloana 1002.
  10. ^ Hans Wentzel, Wilhelm Castelli: Altarul Cismar. Ellermann, Hamburg 1937, p. 40.
  11. ↑ Harald Keller: Altarul înaripat ca relicvar. În: Studii de istorie a sculpturii europene, Festschrift pentru Theodor Müller. Hirmer, München 1965, pp. 125-144.
  12. ^ Norbert Wolf : Altare sculptate germane din secolul al XIV-lea (= monumente ale artei germane; ediția anuală a Asociației germane pentru istoria artei. 2000/01). Deutscher Verlag für Kunstwissenschaft, Berlin 2002, ISBN 978-3-87157-194-7 , pp. 12-20 și 356-361.