Mauritius (sfânt)

Reprezentarea Sf. Mauritius ca Mohr în Catedrala Sf. Mauritius , Magdeburg (în jurul anului 1250)

Mauritius (latină, de asemenea Mauricius ; germană: Moritz , franceză Maurice ; * presupus lângă Teba în Egipt ; † presupus în jur de 290 în Agaunum (Saint-Maurice) în Valais ) a fost, conform legendei, liderul ( Primicerius ) al Legiunii Thebaic și va fi venerat ca sfânt în bisericile catolice și ortodoxe din secolul al IV-lea . Ziua memorială protestantă și romano-catolică este 22 septembrie , în timp ce ziua memorială ortodoxă cade pe 27 decembrie .

Sfântul Mauritius a fost un sfânt patron al armatei, infanteriei, fierarilor cuțitului și armelor și a fost invocat înainte de lupte, lupte și bătălii.

Sabia imperială și lancea sfântă , părți ale regaliile imperiale , au fost urmărite înapoi la Sfântul Mauritius din Evul mediu mare.

Legendă

Martiriul Sf. Maurice, 1580–1582 de El Greco
Reprezentare în Sigismundschrein din St-Maurice

Cea mai veche tradiție cunoscută a legendei vine de la Eucherius , care a fost episcop la Lyon între 428 și 450 . Aceasta s-a bazat pe rapoarte orale din surse care, la rândul lor, au aflat povestea episcopului Isaac de Geneva. Deci raportul vine de la (cel puțin) un terț. Multă vreme descrierile au fost considerate fapte istorice, dar au făcut obiectul unor controverse științifice de la Reformă . Potrivit lui Denis van Berchem , povestea Mauritiusului vine din Siria , de unde probabil a venit și episcopul Theodor von Sitten .

Potrivit legendei lui Eucherius, Mauritius era comandantul unei legiuni care, pe vremea împăraților romani Dioclețian și Maximian, fusese crescută din bărbați predominant creștini lângă Teba în Egipt . Candidus și Exuperius au servit ca ofițeri ai Mauritiusului . Împăratul Maximian a încorporat apoi așa-numita legiune tebaică în armata sa, pe care dorea să o folosească împotriva creștinilor. Legenda subliniază cruzimea împăratului.

La traversarea Alpilor , cei 6.600 de oameni ai Legiunii Tebane s-au raminit în zona îngustă de lângă Agaunum , deoarece nu doreau să meargă împotriva creștinilor. Evenimentul a avut loc în anul 302 sau 303, în funcție de sursă. Maximian stătea la Octodurum ( Martigny ) la acea vreme și furios a dat ordinul de a decima Legiunea , i. H. să execute pe fiecare al zecelea om. Nici o altă decimare nu a dus la succes, motiv pentru care împăratul a ordonat anihilarea totală a legiunii. Fără rezistență, ofițerii și oamenii s-ar fi lăsat executați ca martiri pentru religia lor. Membrii fugiți ai Legiunii au fost executați la Solothurn ( Ursus și Victor ).

Adorare

Relicvariu din Mauritius în Camera de Aur a Bazilicii Sf. Ursula din Köln : descriere ca un maur cu o poșetă , sabie turcească și palmă martirică (sec. XV)

Antichitatea târzie și Evul Mediu timpuriu

În timpul antichității târzii și a Evului Mediu timpuriu, Mauritius a fost venerat în primul rând ca membru al grupului Legiunii tebane . Această venerație timpurie la locul de execuție poate fi urmărită în secolul al IV-lea. La moaștele celor Teba au fost găsite de către Episcopul de Octodurum , ulterior canonizat Theodor von Sitten , în Agaunum, astăzi St-Maurice în Valais , în Elveția. I-a pus înapoi în Cour du Martolet între 386 și 392 și a construit acolo o biserică de înmormântare (bazilică) . În 430, Mauritius și tovarășii au apărut în Martyrologium Hieronymianum . Deci, probabil că făceau parte dintr-un calendar bisericesc local.

Eucherius povestește despre o poveste minune care a avut loc probabil în jurul anului 450, în care o femeie a venit la Agaune și s-a rugat cu succes pentru vindecarea paraliziei sale. Deci a existat deja un pelerinaj la locul de suferință al martirilor. În acest context, Eucherius povestește și despre existența unui hostel (hospitium) și a donațiilor sub formă de argint și aur. Se pare că oasele legionarilor atinseseră deja o faimă considerabilă pe vremea lui Eucherius. Agaune era probabil, de asemenea, popular printre pelerini, deoarece era convenabil din punct de vedere geografic pentru pelerinii care traversau Alpii într-o călătorie nord-sud.

În 515 Sigismund , desemnat rege al burgundienilor , a fondat mănăstirea Saint-Maurice și a profesionalizat pelerinajul acolo. Primul papă care a vizitat în mod verificabil mormântul din Mauritius a fost Ștefan al II-lea la sfârșitul anului 753 pentru a purta negocieri diplomatice cu regele franc Pippin în acest loc - regele nu a apărut, totuși. Un faimos vizitator carolingian a fost Carol cel Chel în 875. În timp ce tradiția timpurie venera încă Teba ca grup, rapoartele de călătorie de la St-Maurice până în secolul al IX-lea arată un accent din ce în ce mai mare asupra persoanei din Mauritius.

La începutul evului mediu exista deja o viață religioasă în St-Maurice, care a fost favorizată de amplasarea de deasupra unui mormânt comun. Acest lucru le-a permis călugărilor să publice numeroase relicve tebaice „reale”, fiecare dintre ele putând fi teoretic cea a Sfântului Mauritius (sau la cererea unui alt sfânt). Moaștele erau date doar mănăstirilor, capelelor sau bisericilor; unele erau, de asemenea, afiliate la fundații . Exemple de beneficiari ai relicvelor din Mauritius sunt Auxerre , Köln , Magdeburg , Echternach , Centula și Siegburg. Deși moaștele pentru fundații au fost binevenite, au existat unele care au trecut complet fără un astfel de echipament. Mauritius apare pentru prima dată ca hram , întrucât satul din Agaune a fost numit tot mai des după mănăstirea sa și este și astăzi. Venerarea s-a răspândit cel mai puternic spre nord și nord-est, pe lângă primele fundații, altarele din Mauritius erau în mai multe mănăstiri și biserici de pe teritoriul germanic. O expansiune din secolul al VI-lea poate fi văzută și pe teritoriul gal. Au fost implicați atât donatori laici, cât și spirituali. S-au ținut slujbe în cinstea legionarului ucis. În listele martirilor, Mauritius apărea de obicei la egalitate cu mulți alți sfinți.

Regatul Burgundiei și Liudolfinger

Din 888, Mauritius a fost venerat drept sfântul patron al Regatului Burgundiei după ce regele burgundian Rudolf , care era stareț din St-Maurice, s-a încoronat la mormântul martirului.

Sub Liudolfingers , cultul din Mauritius a început să înflorească și în Imperiul Franconian de Est. În special Otto cel Mare a arătat un mare interes pentru acest sfânt. În 937 el a fondat benedictină Mauritius Mănăstirea din Magdeburg , probabil cu intenția de mai târziu , transformându - l într - o episcopie. El a dedicat această mănăstire două figuri ale Legiunii Thebaic, Mauritius și Innocentius , precum și Sfântului Petru . La Crăciunul 960, Otto a preluat regele Konrad al III-lea la Regensburg . din Burgundia „trupul Sf. Mauritius și al unora dintre tovarășii săi”. El a trimis imediat moaștele la mănăstirea Moritz din Magdeburg, „unde locuitorii adunați în unanimitate și populația rurală i-au luat în custodie și i-au venerat pentru binele întregii țări până în prezent”. Prima soție a lui Otto, Edgitha, a murit în 946 și a îngropat-o în mănăstirea Mauritius. În acest moment, unde se află astăzi Catedrala Magdeburg , Otto a construit o nouă biserică în 955. A ales biserica ca loc de înmormântare pentru el și soția sa. El însuși a fost îngropat acolo în 973 după ce măruntaiele sale au fost deja îngropate la locul trecerii sale în Memleben .

De la începutul domniei sale până la moartea sa, Otto I a dedicat în total 57 de documente Sfântului Mauritius și mănăstirii / bisericii sale, pe care le-a dat bogat. Conform documentelor, acest lucru a avut ca principal scop salvarea personală și a familiei. Din 965 cel târziu, Mauritius a fost prezentat în documente ca patronul personal al împăratului. 962 a confirmat Papa Ioan al XII-lea. venerarea Mauritiusului ca hramul otonianilor . La urma urmei, Sfântul Mauritius a fost considerat patronul tuturor împăraților Sfântului Imperiu Roman și al imperiului însuși.

Timpuri moderne

În secolul al 15 - lea, conților de Savoia a fondat Ordinul Knightly Sf Mauritius și Lazăr , care există și astăzi.

Lance Mauritius

Opinia conform căreia Mauritius era în posesia Sfintei Lance datează probabil din Evul Mediu înalt. Istoricii primari ottonieni au numit-o „lancea sacra”. Cele mai vechi dovezi scrise ale acestei schimbări de sens pot fi găsite într-o scrisoare scrisă în jurul anului 1000 de la Bruno von Querfurt , care, totuși, nu vorbește încă direct despre lance-ul Mauritius. Abia la mijlocul secolului al XI-lea, lanceul poate fi identificat în surse scrise ca „lancea sancti Mauritij”. Sub Henry III. reinterpretarea a fost atât de dominantă încât a avut lance-ul îmbrăcat cu o manșetă de argint cu o inscripție din Mauritius.

Denumirea de lance Mauritius provine de la originea sa: Din 921 lance-ul a fost deținut de regele Rudolf al II-lea al Burgundiei, în regatul căruia cultul mauritius a fost cel mai influent. El a schimbat-o în 926 cu regele Franconian de Est Heinrich I pentru regiunea din jurul Baselului . Fiul său Otto cel Mare, care era și un mare admirator al Mauritiusului, a preluat cultul lancei și l-a condus victorios în bătălia de pe Lechfeld . Drept urmare, cultul din jurul lancei și Mauritius a fost foarte puternic legat. În Înaltul Ev Mediu, lance-ul din Mauritius a fost considerat unul dintre cele mai puternice obiecte sacre, deoarece a garantat invincibilitatea purtătorului în luptă.

Patronaj

Numeroase biserici și mănăstiri se află sub patronajul Sf. Mauritius; una dintre cele mai importante este Catedrala Angers . Mauritius este hramul orașelor Coburg , Fröndenberg / Ruhr , Wiesbaden , Ingolstadt și Zwickau , precum și mănăstirea Niederaltaich .

Mai mult, el este sfântul patron al tuturor meșterilor care se ocupă de culorile întunecate, adică fierari de cuțite și arme , vopsitori , negustori, fabricanți de pălării , vopsitori de sticlă , cazane de sare , țesători și șaibe de pânză și hramul cailor. Este chemat pentru probleme cu urechile, obsesia, gută și copii bolnavi.

La 19 iulie 1941, Papa Pius al XII-lea. Mauritius este sfântul patron al Corpului Alpini al armatei italiene .

Cercetașii creștini - Mauritius - tribul Twistringen l-au ales ca hram.

prezentare

Statuia sfântului în fața mănăstirii benedictine din Tholey

Încă de la început, Mauritius a fost descris ca un ofițer roman în lanț, cu tot cu scut și steag; el poate fi găsit deja pe tableta milaneză de fildeș care înfățișează fie Otto I, fie Otto II. Întrucât reprezentarea în Magdeburg în jurul anului 1250 Mauritius este în iconografia descrisă ca mauritani negri, inclusiv la faimosul panou Erasmus Mauritius al lui Matthias Grünewald . De asemenea, apare ca negru în stemele orașelor Coburg și Zwickau . La Coburg, el este și omonimul Bisericii Moriz de acolo . Este prezent și în stemele familiilor Wolffskeel și Grumbach și prin acestea a intrat în stemele fostelor lor moșii. Sfântul Mauritius este, de asemenea, inclus ca maur în stema familiei von Tucher . Cifrele din Mauritius pot fi găsite pe primăriile din Jüterbog și Eisleben , care au fost construite la începutul secolului al XVI-lea .

Mauritius în heraldică

De exemplu, Mauritius este reprezentat în următoarele blazoane:

literatură

Link-uri web

Commons : Saint Maurice  - colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio

Dovezi individuale

  1. ^ Synaxarium of the Orthodox Church. În: www.synaxarion.gr. Adus pe 2 iunie 2016 .
  2. ↑ passio Acaunensium martyrum. În: MGH Script. rer. Merov., Passiones I. pp. 20-41 , accesat la 2 septembrie 2020 (text latin adnotat).
  3. ↑ Pentru o imagine de ansamblu asupra istoricității, a se vedea Herzberg, Der Heilige Mauritius , pp. 10 și următoarele; Thomas Bauer:  Thebeers. În: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volumul 11, Bautz, Herzberg 1996, ISBN 3-88309-064-6 , Sp. 784-791.  ( Articolul / începutul articolului în arhiva de pe Internet )
  4. ↑ a b Maurice Zufferey: Cultul Mauritius în Evul Mediu timpuriu și înalt .
  5. ↑ Liber Pontificalis 94.24.
  6. ^ Analele Sf. Bertin , 875/876.
  7. ↑ Camera de tezaur și vindecare a Sf. Servatie. În: Trezoreria Sfântului Servatie. Arhiepiscopia Cologne, 12 noiembrie 2019, accesată la 12 noiembrie 2019 .
  8. ^ Thietmar von Merseburgs Chronik II, 17.
  9. ^ Thietmar von Merseburgs Chronik II, 3; Widukind von Corvey , Res gestae Saxonicae II, 41.
  10. ^ Thietmar von Merseburgs Chronik II, 11.
  11. ↑ Thietmar von Merseburgs Chronik II, 43; Widukind von Corvey , Res gestae Saxonicae III, 75-76.
  12. ↑ Johannes Laudage: Otto cel Mare (912–973). O biografie . Regensburg 2001, ISBN 3-7917-1750-2 , p. 30ff .
  13. ↑ MGH DD O I., I, No. 293: "... deo sanctoque martyri Mauricio, nostro scilicet patrono ...", și în continuare nr. 304: "... deo omnipotenti sanctoque martyri Mauricio, nostro scilicet patrono. .. „, și, de asemenea, nr. 306.
  14. ^ Widukind von Corvey : Res gestae Saxonicae I, 25.
  15. ↑ Bruno von Querfurt se întoarce împotriva alianței regelui creștin Heinrich II. Cu păgânul Ljutizen, pentru care contrastează creștinismul și păgânismul. Două întrebări consecutive conectează perechile Mauritius / Sfânta Lance pe de o parte și zeul păgân Zuarasi / „diabolica vexilla” pe de altă parte. Cf. A. Brackmann: Semnificația politică a închinării din Mauritius în Evul Mediu timpuriu. În: Rapoarte de întâlnire ale Academiei de Științe a Prusiei din Berlin , Berlin 30.1937, p. 292f.
  16. ^ De exemplu: Ekkehard von St. Gallen , Casus sancti Galli , c. 65; Hugo von Flavigny , Chronicon II, 29; Benzo din Alba, Ad Heinricum IV. Imperatorem I, 9.
  17. ↑ Vezi: M. Kuhn: Saint Mauritius with the lance, patronul imperial ottonian. În: Geschichte am Obermain , Vol. 7, Lichtenfels 1971–1972; P. 54f. Cu toate acestea, Bühler susține că abia după Henric al IV- lea.1084 s-a atașat manșeta, vezi A. Bühler, Die hl. Lance, o contribuție la istoria regalia imperială germană ; în: Das Münster 16.1963, pp. 85-116.
  18. ↑ Liutprand of Cremona , Antapodosis IV, 25th
  19. ↑ Esercito Italiano: I Patroni delle Armi Corpi e Specialità - Gli Alpini ( memento al originale din data de 11 august 2014 în Internet Archive ) Info: Arhiva link - ul a fost introdus în mod automat și nu a fost încă verificată. Vă rugăm să verificați linkul original și arhivă conform instrucțiunilor și apoi eliminați această notificare. . @ 1@ 2Șablon: Webachiv / IABot / www.esercito.difesa.it
  20. ↑ Cf .: Gude Suckale-Redlefsen: Der heilige Mohr ; Bernd Feicke: Istoria orașului și bijuteriile primăriilor istorice de pe Harz ... , în: Harz research , vol. 23, Berlin 2007, pp. 254–266
date personale
NUME DE FAMILIE Mauritius
NUME ALTERNATIVE St. Moritz; Sf. Maurice
SCURTA DESCRIERE Conducător militar roman, martir și sfânt
DATA DE NASTERE Secolul al II-lea sau secolul al III-lea
LOCUL NASTERII Teba , Egipt
DATA MORTII la 290
LOCUL DECESULUI Agaunum , Wallis