Heinrich I. (Franconia de Est)

Imagine a lui Henric I în cronica imperială anonimă pentru împăratul Henric al V-lea , în jurul anilor 1112/14 (Corpus Christi, Cambridge, Ms 373, fol. 40r).

Heinrich I (* în jurul anului 876 ; † 2 iulie 936 în Palatinatul Memleben ) din familia nobilă a lui Liudolfinger a fost duce de Saxonia din 912 și rege al Franconiei de Est între 919 și 936 . Porecla populară a lui Vogler este documentată doar din secolul al XII-lea.

Când la începutul secolului al X-lea invaziile maghiare repetate și slăbiciunea regatului carolingian târziu au zguduit Imperiul Franconian de Est, Heinrich a reușit să construiască o poziție de lider în Saxonia prin legături inteligente de căsătorie. El a profitat de faptul că feudele nobile dintre familiile aristocratice puternice pentru supremație în zonele tribale individuale ale Imperiului Franconian de Est au dus la înființarea puterilor medii regionale, ducatele ulterioare . Spre deosebire de predecesorul său Konrad I , Heinrich nu a mai încercat să conducă întregul imperiu ca rege franc-estic. Mai degrabă, el și-a consolidat domnia asupra ducilor din Franconia de Est, ducesi , prin alianțe de prietenie și o renunțare de anvergură la exercitarea guvernării în afara structurilor stabilite, dar instabile. După un armistițiu de nouă ani cu ungurii, pe care l-a folosit pentru a dezvolta ample măsuri defensive, a reușit în 933 împotriva maghiarilor, care fusese considerată mult timp invincibilă. Într-o abatere de la practica carolingiană a predecesorilor săi, imperiul nu a mai fost împărțit după moartea sa, ci a trecut mai degrabă fiului său cel mare din a doua căsătorie, Otto , în timp ce fiul mai mare Thankmar nu a fost luat în considerare.

Epoca lui Henric I este una dintre cele mai sărace surse din întregul Ev Mediu european. Istoriile ottoniene, care au fost scrise abia decenii după moartea sa, aduc un tribut deosebit unificării și pacificării imperiului de către Heinrich, atât în ​​interior, cât și în exterior. Pentru o lungă perioadă de timp, Heinrich a fost considerat primul rege „german” din „Imperiul German”. Abia în cercetările moderne a prevalat opinia că Reichul german nu a luat ființă printr-un act, ci într-un proces îndelungat. Cu toate acestea, Heinrich continuă să joace un rol decisiv în acest sens.

Viață până la domnie

Originea și politica de căsătorie

Diagrama de rudenie a ottonienilor cu Heinricus rex și Methildis regina într-un cerc dublu (Chronica St. Pantaleonis, a doua jumătate a secolului al XII-lea. Herzog August Bibliothek, Wolfenbüttel, Cod. Guelf. 74,3 aug., Pag. 226)

Pe partea paternă, familia lui Heinrich poate fi urmărită doar înapoi la bunicul lui Heinrich, Liudolf . Acest lucru este documentat de mai multe ori după cum vine (numără) și ca atare avea sarcina de a exercita drepturile regale într-un anumit județ, un comitatus . Moșiile Liudolfinger erau situate la poalele vestice ale Munților Harz , pe Leine și Nette cu Gandersheim , Brunshausen , Grone și posibil Dahlum și Ahnhausen . Dinastia datora această bogăție într-o mare măsură legăturii sale strânse cu regii carolingieni ai Imperiului Franconian de Est, deoarece strămoșii lui Liudolf, ca partizani franconieni în războiul săsesc, nu se numărau printre opozanții lui Carol cel Mare . Cele mai importante locuri de stăpânirea lor și centre de familie Memoria au fost cele comunitățile femeilor , pe care le - au fondat prima dată în Brunshausen și de la 881 în apropiere Gandersheim Abbey . Numeroase donații și fundații atestă legăturile ei strânse cu mănăstirea Gandersheim.

Liudolf era căsătorit cu Oda , fiica unui mare franc . Din această căsătorie au ieșit copiii Otto , cunoscut sub numele de ilustru, și Brun . Drept urmare, Brun a devenit probabil șeful familiei Liudolfinger. A căzut în 880 cu o armată formată în principal din Saxonia în lupta împotriva normanilor . Sursele insuficiente de la sfârșitul secolului al IX-lea spun puține despre poziția lui Otto Ilustru. Otto a devenit stareț laic al mănăstirii imperiale în Hersfeld în condiții care nu erau cunoscute în detaliu și , astfel , au exercitat o influență semnificativă asupra acestei abație în zona Saxon-franconian. Otto este singurul stareț laic atestat din Imperiul Franconian de Est, ceea ce ilustrează importanța poziției sale. Era căsătorit cu Hadwig din familia francă a Babenbergilor mai în vârstă . Heinrich, printre altele, a ieșit din această căsătorie. A existat o relație de familie mai strânsă între Otto Ilustrul și Carolingienii Ludwig cel Tânăr și Arnulf din Carintia . Sora lui Otto, Liudgard, era căsătorită cu Ludwig cel Tânăr. Otto l-a însoțit probabil pe Arnulf, care provenea dintr-o relație nelegitimă cu regele Karlmann , într-un tren spre Italia în 894 . În 897, fiica lui Otto, Oda și fiul nelegitim al lui Arnulf, Zwentibold, s-au căsătorit .

Deja în timpul vieții lui Otto a devenit clar că s-a concentrat mai mult pe Saxonia. La nivel imperial, Otto a apărut doar sporadic între 897 și 906 ca intervenient în documentele regale. În primăvara anului 906, el ia dat lui Heinrich o comandă militară împotriva daleminzienilor slavi din zona din jurul Meissen . Rezultatul feudului Babenberg , care a fost condus asupra pozițiilor de putere dintre principalii babenbergeri franconieni și conradinienii franconii , a avut un impact asupra apropierii marilor față de rege. Konradinii au ieșit învingători din feud și au preluat rolul dominant la curtea regală, în timp ce apropierea lui Liudolfinger față de rege a fost pierdută. Acesta a fost motivul concentrării mai mari asupra Saxoniei. Până în prezent, Liudolfinger a încercat să intre în legături de căsătorie cu membri ai poporului franconian. La scurt timp, Heinrich a reușit să se căsătorească cu Hatheburg , una dintre cele două fiice ale bogatului nobil saxon Erwin von Merseburg , și să extindă astfel posesiunile liudolfingiene. Au existat obiecții canonice serioase împotriva acestei căsătorii, din care a ieșit un fiu cu Thankmar , deoarece Hatheburg devenise deja călugăriță după prima ei căsătorie. Hatheburg a fost trimis înapoi la mănăstire puțin mai târziu, dar Heinrich și-a păstrat moștenirea bogată în Merseburg și în împrejurimi. În anul 909, Heinrich , în vârstă de 33 de ani, s-a căsătorit cu palatul regal din Wallhausen , cu Mathilde , probabil doar în vârstă de 13 ani , descendentă a ducelui saxon Widukind . Stareța Herford și bunica Mathilde cu același nume și-au dat acordul . Datorită tatălui lui Mathilde Dietrich , un conte vestfalian, Liudolfinger a reușit să stabilească legături cu părțile occidentale ale ceea ce era atunci Saxonia.

Duce de Saxonia

Odată cu moartea lui Otto Ilustrul la 30 noiembrie 912, noul rege franc-est Konrad I a avut ocazia să reorganizeze situația din Saxonia. În Mănăstirea Corvey , Konrad a sărbătorit sărbătoarea Purificării Fecioarei Maria și i-a confirmat privilegiile. La 18 februarie 913 la Kassel, Konrad a asigurat mănăstirea imperială din Hersfeld, al cărei stareț laic Otto fusese, alegerea liberă a stareților și a privilegiat mănăstirea Meschede . Drept urmare, Heinrich nu a reușit să-l succede pe tatăl său ca stareț laic. Potrivit lui Widukind von Corvey , Konrad a refuzat să transfere toată puterea tatălui său lui Heinrich. Saxonii furioși i-au sfătuit apoi pe ducele lor să-și aplice revendicările cu forța. Conform poveștii lui Widukind, care ilustrează fronturile întărite dintre Konrad și Heinrich, se spune că Konrad și-a căutat viața cu sprijinul arhiepiscopului de Mainz, Hatto Heinrich. Heinrich trebuia să fie convins să participe la un banchet (convivium) și apoi ucis cu ajutorul unui colier de aur special comandat și daruri bogate . Totuși, complotul pentru crimă îi fusese trădat lui Heinrich chiar de aurarul colierului. Heinrich a devastat apoi posesiunile turingiene și săsești ale arhiepiscopului de Mainz. Apoi a distribuit aceste cuceriri vasalilor săi . Acum Konrad l-a trimis pe fratele său Eberhard cu o armată în Saxonia, care a fost însă înfrântă. În 915 armatele lui Konrad și Heinrich s-au întâlnit la Grone (la vest de Göttingen ). Heinrich era militar inferior regelui și pare să se fi supus unui act oficial de supunere prin care îl recunoaște pe regele Konrad drept rege. Regele Franconiei de Est și ducele săsesc au convenit asupra recunoașterii status quo-ului și respectului reciproc pentru zonele de influență. După 915 nu mai există conflicte între Konrad și Heinrich. În cadrul cercetării, sa considerat chiar că Konrad și-a asigurat deja adversarul Heinrich de succesiunea la tron ​​în Grone.

Ideile opuse ale regelui Conrad și ale ducilor despre relația dintre regalitate și nobilime nu au putut fi împăcate. Când Konrad i-a executat pe cumnatii săi Erchanger și Berthold în 917 , Burkhard a fost numit Duce de Șvabie de către nobilimea șvabă. Până cel târziu în 916, relația lui Konrad cu bavarezul Luitpoldinger Arnulf s -a deteriorat atât de mult, încât Konrad a luat măsuri militare împotriva sa. În confruntările care au urmat, Konrad a suferit o rană gravă care i-a restricționat sever raza de acțiune și la care a cedat la 23 decembrie 918.

Regula regală

„Desemnare” de Konrad I.

Liutprand von Cremona , Adalbert von Magdeburg și Widukind von Corvey descriu transferul puterii de la Conrad I la Heinrich I în același mod: înainte de moartea sa, regele Konrad însuși îi dăduse lui Heinrich demnitatea de rege și să- i aducă însemnele . Fratele său Eberhard a făcut asta. Potrivit raportului mult discutat al lui Widukind, se spune că regele muribund ar fi ordonat însuși fratelui său Eberhard să renunțe la tron ​​și să poarte însemnele celei mai înalte „autorități de stat” (rerum publicarum summa) din lipsă de fortună (fericire) și moravuri (adesea în cercetări cu „mântuirea regală”) tradus) pentru a se transfera la ducele saxon Heinrich. În declarația că Heinrich a devenit rege prin voința lui Konrad, rapoartele sunt de acord. Conform lui Widukind, Eberhard era însă singur pe patul de moarte al lui Konrad, în timp ce, potrivit lui Adalbert Konrad, frații și rudele sale, șefii francilor (fratribus et cognatis suis, maioribus scilicet Francorum) , au jurat să-l aleagă pe Heinrich von Sachsen. La rândul său, Liutprand l-a făcut pe Konrad să- i convoace pe ducii de Șvabia , Bavaria , Lorena , Franconia și Saxonia pentru a-i ordona să-l facă rege pe Heinrich, care nu era prezent. Dacă a existat o denumire a lui Heinrich de către Konrad pe moarte, așa cum susține istoriografia ottoniană, este contestat în cercetare. Vacanța neobișnuit de lungă a tronului cu aproximativ cinci luni înainte de înălțarea lui Heinrich la rege în Fritzlar între 14 și 24 mai 919 vorbește împotriva executării unei desemnări publice . Prin urmare, se pare că a necesitat negocieri dure înainte ca regele să poată fi ales.

Răscoala regelui la Fritzlar în mai 919

În palatul regal Fritzlar, în zona de frontieră franco-saxonă, Heinrich a fost ridicat la rege de Franconia și Saxonia în mai 919. Eberhard își stabilise anterior relația cu Heinrich. Ca amicus regis (prieten al regelui) și duc de Franconia, Eberhard a rămas unul dintre cei mai importanți oameni din imperiu până la moartea lui Heinrich. După mult discutatul „renunțarea la ungere” a lui Widukind, Konradine Eberhard l-a recunoscut pe Heinrich drept rege în fața adunării francilor și a sașilor. Când arhiepiscopul din Mainz Heriger i-a oferit ungerea cu încoronarea, se spune că Heinrich i-a răspuns: „Îmi este suficient [...] să știu dinainte despre strămoșii mei că sunt numit Rege și că am fost numit”. Ungerea și încoronarea ar trebui rezervate pentru cei mai vrednici. Spre deosebire de viziunea tradițională, Gerd Althoff și Hagen Keller (1985) au folosit cuvântul maiores în Widukind pentru a se referi la „cel mare” în loc să îl traducă la „strămoși”. Conform acestei înțelegeri, afirmația lui Heinrich este o enunțare programatică care arată dorința sa de a renunța la privilegiile esențiale ale regalității. În schimb, Ludger Körntgen (2001) ar dori să înțeleagă din nou termenul maiores ca strămoș și se referă în acest context la concepția istoriografică a lui Widukind. Potrivit acestui fapt, Widukind urmărește o „structură pe trei niveluri a regatului ottonian”: de la modestia tatălui către strămoși (maiores) , care îi oferiseră deja coroanei lui Otto ilustrul, însuși regelui Heinrich, care, în previziune profetică , nu are încă ungerea ar dori să-i rezerve pe cei mai vrednici (meliores) care au venit , descendenților consacrați Otto I și Otto II , sub care regatul a ajuns la deplină dezvoltare prin ungere și încoronare.

Starea imperiului când Heinrich a venit la putere

Heinrich a ajuns să conducă în circumstanțe extrem de dificile. Amenințările interne și externe la adresa imperiului și, în același timp, slaba domnie carolingiană au promovat în mod clar eforturile celor mari la începutul secolului al X-lea de a-și consolida puterea în regna individuală (domeniu) și de a-și revendica conducerea în cadrul „tribului”. ". În Lorena, Swabia și Franconia, au fost purtate feude ale nobilimii asupra conducerii regionale. Predecesorul lui Heinrich, Konrad, a încercat în zadar să se opună acestei dezvoltări. El nu a putut să-și aplice stăpânirea regală în Suabia sau Bavaria și la sfârșitul stăpânirii sale a rămas în întregime limitată la Franconia. În ciuda diverselor campanii, el nu a reușit să împiedice pierderea Lorenei lui Carol cel Simplu . Sarcina cea mai urgentă a lui Heinrich ca rege a fost aceea de a-și reglementa relația cu grupurile aristocratice din ducatele individuale și de a reconecta nobilimea cu regatul.

Pe lângă feudele nobilimii, pacea și stabilitatea în imperiu au fost zguduite de invaziile maghiare, care au dus la pierderea legitimității pentru guvernare. Armata carolingiană s-a dovedit a fi prea greoaie împotriva inamicului, care a invadat rapid și s-a retras din nou, împreună cu arcașii lor. De la sfârșitul secolului al IX-lea, maghiarii au amenințat mai întâi estul imperiului. Incursiunile s-au răspândit în cele din urmă din Italia, Imperiul Moraviei și Markul de Est în Bavaria, Swabia, Lorena și Saxonia. Puterile locale au fost în mare parte neputincioase împotriva invaziilor maghiare până în anii 920.

Heinrich a trebuit să-și exercite stăpânirea regală prin diferite mijloace decât predecesorii săi carolingieni. Mecanismele administrative din epoca carolingiană nu mai erau disponibile lui Heinrich pentru pătrunderea administrativă a domniei sale regale. Importanța formei scrise, a funcției și a centralității a scăzut. Forma scrisă a devenit mai puțin importantă ca instrument de putere și comunicare. Curtea regală s-a retras ca punct de plecare pentru o tradiție importantă. Deja sub Ludwig capitularile germane au dispărut din imperiu ca documente importante pentru organizația conducătoare. Instituția missi dominici (mesagerii regali), care trebuia să exercite funcția de control asupra oficialilor regali la fața locului, nu mai exista. Demnitatea de conte, care a fost acordată de rege în funcție de merit și adecvare, și-a pierdut caracterul oficial regal și s-a dezvoltat într-o nobilime moștenită. Pentru aceasta, actele de comunicare rituală au căpătat importanță. Rezultatul acestei schimbări structurale este o „structură policentrică a ordinii de guvernare” care nu mai poate fi interpretată de rege ca un instrument. Lipsa elementelor statalității moderne, cum ar fi legislația, administrația, organizarea oficiilor, sistemul judiciar și monopolul forței, este exagerată de Gerd Althoff ca tranziție de la „statalitatea carolingiană” la „stăpânirea regală fără stat” ottoniană.

Integrarea ducilor în Imperiul Franconian de Est

Suabia

Potrivit lui Widukind, Heinrich a început o campanie împotriva lui Burkhard von Schwaben imediat după alegeri . Deși Heinrich nu a putut să se afirme într-o invazie a Ungariei în 919, Burkhard von Schwaben pare să se fi supus noului rege „cu toate castelele și tot poporul său” în același an fără rezistență. Cu toate acestea, Burkhard luptase doar pentru o poziție ducală în 917 și era cu siguranță încă controversat în rândul nobilimii locale. În plus, Burkhard a fost implicat în dispute cu regele Rudolf de Hochburgund . Heinrich s-a mulțumit cu vasalitatea ducelui și a renunțat la exercitarea directă a stăpânirii în Șvabia, lăsând Burkhard puterea de a dispune de tezaur și drepturile regale asupra bisericilor imperiale . Cu toate acestea, nu i s-a dat în niciun caz suveranitate ecleziastică completă. La sfârșitul lunii noiembrie 920, Burkhard era deja prezent la Heinrich ferma zi în Seelheim , Hesse . Heinrich nu a intrat în Schwaben până la moartea lui Burkhard. După moartea lui Burkhard, în 926, Henry i-a pus pe Conradines Hermann să dețină străinul încă folosit ca Duce de Suabia, fiu prunc pentru a-l numi Burkhard Duce. Fără propria putere a casei, noul duce Hermann era mult mai dependent de Heinrich în zona sa de responsabilitate. Heinrich a reușit să preia controlul bisericii.

Bavaria

Pentru Heinrich a fost mai dificil să obțină recunoașterea regatului său cu Arnulf al Bavariei . Arnulf a exercitat de facto un fel de putere regală în Bavaria încă din 918. Remarca așa-numitului Fragmentum de Arnulfo duce Bavariae că Heinrich a atacat o țară în care niciunul dintre strămoșii săi nu avea nici măcar un pas de pământ, arată cât de ciudat era să accepți Heinrichul sasesc ca conducător al Franconiei de Est. Succesiunea evenimentelor care a condus la o înțelegere între Arnulf și Heinrich a fost transmisă doar în fragmente. Probabil abia după o a doua campanie Arnulf era gata să recunoască domnia lui Henry. Arnulf a deschis porțile Regensburgului , a ieșit la Heinrich, i s-a supus și a fost numit „prietenul regelui”. Heinrich i-a lăsat lui Arnulf dreptul de a atribui eparhii și trezoreria cu importantul Palatinat de la Regensburg. În plus, Heinrich nu a avut niciodată nicio proprietate în Bavaria în documentele sale. În calitate de Duce al Bavariei, Arnulf și-a trasat stăpânirea înapoi în harul lui Dumnezeu și, prin urmare, a subliniat poziția sa de rege. În anii următori a participat la o zi de judecată și a apărut de patru ori ca intervenient în documentele lui Heinrich. Dar l-a sprijinit pe Heinrich în campaniile sale împotriva Boemiei și Ungariei . Heinrich l-a descris odată într-un document ca fidelis et dilectus dux noster („ducele nostru loial și iubit”).

Profitul Lorenei

Sfânta Lance în Trezoreria Vienei

În Lorena, Heinrich nu intenționa să conteste regatul Carolingianului franc-vestic Carol cel Simplu . Dar Heinrich a avut ocazia să influențeze constelația de putere prin lupte de partid în Lorena. La 7 noiembrie 921, Heinrich încheiase o alianță de prietenie cu Carol cel Simplu pe o corabie din mijlocul Rinului lângă Bonn (unanimitatis pactum et societatis amicitia) , care includea recunoașterea reciprocă a respectului domnesc regal și a status quo-ului teritorial. 922 a schimbat situația lui Heinrich odată cu ridicarea ducelui Roberts de Franzien la contrarege și i-a dat posibilitatea să atragă Lorena în domeniul său. La începutul anului 923 s-a convenit o amicitie cu Robert . Cu această alianță de prietenie, Heinrich a încălcat primul acord, deoarece Robert era dușmanul prietenului său Karl. La 15 iunie 923, Karl și-a atacat rivalul Robert în lagărul de lângă Soissons . Robert a căzut, dar Karl a fost învins în luptă. Carol a fost capturat și în locul lui Robert, Rudolf de Burgundia a fost ridicat la rangul de anti-rege în 923. Turbulențele din Franconia de Vest, moartea lui Robert, eliminarea lui Karl și creșterea lui Rudolf au avut un impact masiv asupra constelației de putere din Lorena. După mai multe campanii ale lui Heinrich, cel mai important mare lorrenez Giselbert și-a recunoscut stăpânirea în 925 . La sfârșitul anului 925, toate regiunile Marii Lorene s-au supus stăpânirii lui Henric. Retrospectiv, Lorena a devenit al cincilea ducat al Franconiei de Est. Acest proces a fost finalizat prin căsătoria fiicei lui Heinrich, Gerberga, în 928/29 cu Giselbert și prin recunoașterea sa ca duce (dux) .

În politica sa față de imperiile occidentale vecine, care se aflau și în tradițiile carolingiene, Heinrich a acordat o mare importanță achiziționării unor relicve importante , al căror transfer urma să servească modernizării spirituale a viitoarei abații Quedlinburg . Heinrich a căutat Sfânta Lance pentru că trebuia privită ca o relicvă a lui Hristos . În comparație cu Rudolf al II-lea, lui Henry chiar i-a amenințat războiul pentru Sfânta Lance. Știința istorică concluzionează că Rudolf al II-lea de Burgundia a predat Sfânta Lance în timpul șederii sale documentare la Worms Hoftag în 929. Conform celor mai recente cercetări, totuși, nu este sigur dacă Sfânta Lance păstrată la Viena a fost predată vreodată regelui Heinrich și în ce formă. În timpul crizei de conducere a carolingienilor franconii de vest, Carol cel Simplu i-a trimis un strigăt de ajutor lui Heinrich și i-a oferit mâna Sfântului Dionisie . Heinrich a cerut rămășițele sfântului de la starețul Lorena al Abației Servatius , dar a primit doar stola și toiagul său. Transferul sfintelor moaște în Saxonia și Imperiul franc-estic începuse deja în perioada carolingiană; Heinrich l-a mărit considerabil.

Politica nobilimii

Heinrich a rezolvat tensiunile și conflictele cu nobilimea transformându-și adversarii în prieteni (amici) . Relația dintre regat și ducii din Șvabia, Franconia și Bavaria a fost determinată de prietenie și independență extinsă, dar numai după un act demonstrativ de subordonare. Spre deosebire de predecesorul său Konrad, Heinrich nu a încercat să-și însușească privilegiile și mijloacele de putere ale regatului Carolingian, ci le-a lăsat în afara propriului său domeniu ducilor care preluaseră poziția de conducere în regna Franconiei de Est . Bilanțul de putere existent și renunțarea la putere în afara Saxoniei au fost recunoscute de Heinrich, dar ducii s-au angajat să-i acorde sprijin permanent și au efectuat serviciul militar în campaniile militare. Ducii apar mai întâi după rege și erau cei mai înalți la rang când au apărut la curtea regală. Sigiliile și faptele ducilor, precum și monedele ducale demonstrează că ducilor li s-au acordat și semne de reprezentare regală a puterii.

Suabia și Bavaria au rămas regiuni îndepărtate de rege. Ducii au avut o parte din puterea regală și, așa cum a spus, au înlocuit prezența regală acolo. În ducatele din sudul Germaniei, moșia regală Carolingiană pare să se fi contopit cu fundațiile ducale, astfel încât regele a fost privat de baza materială pentru păstrarea curții. După ce a omagiat ducii, regele probabil că nu mai intră personal în aceste regiuni și nu se autentifică niciodată acolo. Între 913 și 952 nu a supraviețuit niciun document regal emis în Suabia sau Bavaria. Dar o prezență chiar regală în imperiu nu pare să fi fost necesară. Sub Otto, fiul lui Heinrich, majoritatea documentelor destinatarilor bavarezi și șvabi au fost emise în zonele politice centrale. „Faptul că regele nu a venit însuși în Suabia nu spune nimic despre intensitatea legăturilor sale cu ducele și cu marii ducatului.” Au fost cauzate de politica italiană. Abia în jurul anului 1000 sub Henric al II-lea toate părțile imperiului sunt vizitate în mod regulat de rege.

Cu excepția ocupării ducatelor, unde apropierea de regi și rudenia cu regii erau condițiile esențiale înainte de dreptul real de moștenire, Liudolfingerii au recunoscut de la Heinrich moștenirea contelor și a altor funcții în conducerea aristocratică - un proces care carolingienii au încercat să prevină până la capăt. Cu toate acestea, această dezvoltare a intervenit fundamental în clan și în structurile familiale și a condus la conflicte sub fiul lui Heinrich, Otto, deoarece a restrâns cererile oamenilor mai distinși care erau mai aproape de rege.

Relația cu Biserica

Sigiliul lui Heinrich I pe un document datat la 18 octombrie 927. Sigiliul îl arată pe Heinrich ca lider militar triumfător, destul de în tradiția antichității târzii, așa cum se poate vedea în jumătate de profil, îndepărtat de privitor. Conducătorii apar din 909 sub Ludwig Copilul într-o abatere clară de la tipurile anterioare de pecete ale carolingienilor în figuri de jumătate de lungime, întoarse spre stânga, cu o diademă sau o cruce îngustă, lanceul steagului cu umărul și scutul ridicat. Este singura imagine a sigiliului regilor franconii de est.

Heinrich s-a plasat în continuitatea regatului și imperiului franc. În Săptămâna Mare 920 a vizitat Fulda pentru prima dată , unde predecesorul său Konrad a fost îngropat și a confirmat privilegiile acordate de Ludwig și Konrad. Probabil că Heinrich a încheiat alianțe de prietenie ( amicitia ) cu episcopii imperiali franci . Frăția de rugăciune a fost stabilită împreună cu episcopii . În timpul domniei sale în mănăstirea Gandersheim, locul memorial Liudolfingian, numărul episcopilor primiți acolo în rugăciune a crescut la aproape jumătate din toți episcopii imperiali care au murit între 919 și 936. Heinrich intrase el în dipticul Fulda în 923 împreună cu zece episcopi imperiali și mai mulți stareți imperiali . Înaltul cler a preluat serviciul de rugăciune împotriva amenințării maghiare, precum și pentru rege și regat. Se cunosc doar câteva cazuri în care Heinrich a ordonat reocuparea eparhiilor vacante. Mai mult decât pentru alți conducători din vremurile ottoniene și saliere, este probabil că Heinrich a trebuit să ia în considerare interesele divergente în familie, orchestra de curte și episcopat, precum și diferite grupuri ale nobilimii. În Lorena, Heinrich a încercat să-și susțină conducerea prin sprijinirea diecezelor. Odată cu luarea în considerare a lui Matfridinger Bernoin în numirea episcopiei în dieceza de Verdun , al doilea cel mai puternic clan aristocratic după reginari a fost onorat și s-a produs un obstacol asupra ambițiilor lordului lui Giselbert din Lorena . În 927 Heinrich l-a promovat pe Benno, un șvab, străin al episcopiei din Metz . Dar Metzer Benno nu l-a acceptat și l-a făcut în al doilea an în funcție prin incapacitate de orbire . Nu se pot dovedi investiții suplimentare în Lorena.

Serviciul regal episcopal pare să fi fost slab dezvoltat doar pe vremea lui Heinrich. Probabil că regele a rămas în Pfalzen și a recurs astfel la proprietatea imperială pentru propria sa aprovizionare. Ca un apropiat confident al lui Heinrich, în ciuda respingerii ungerii, arhiepiscopul de Mainz Heriger , care fusese arh cancelar din 922 , ar trebui luat în considerare.

Apărarea împotriva Ungariei

Heinrich a fost neputincios împotriva ungurilor invadatoare în 924 și 926. Totuși, printr-o fericită coincidență, un prinț maghiar a fost capturat, iar ungurii au fost de acord cu un armistițiu de nouă ani pentru eliberarea sa. Cu toate acestea, în această perioadă trebuiau plătite tribute ungurilor. La Worms Hoftag din noiembrie 926, au fost convenite măsuri de apărare împotriva Ungariei pentru a fi pregătite pentru conflictul militar după expirarea acordului. Relatarea lui Widukind este susținută de o serie întreagă de mărturii în istoriografie, rapoarte și documente miraculoase și mărturisește că s-au făcut eforturi similare în întreg imperiul. Activitățile lui Heinrich și ale prinților au fost urmărite până la un decretum în mănăstirea Hersfeld . Conform contribuției cercetării lui Carl Erdmann , protecția oamenilor împotriva atacurilor surpriză urma să fie asigurată printr- un așa-numit „ ordin de castel ”. Aceste castele din secolul al X-lea erau așa-numitele „ziduri inelare”, care înconjurau o suprafață de până la 15 hectare. Așa-numitul „Heinrichsburgen”, care - cauzat de ordinul castelului - ar fi fost construit special, nu poate fi dovedit în conformitate cu stadiul actual al cercetărilor.

Festivalurile și întrunirile ar trebui organizate numai în castele protejate. Ca a doua măsură, nouă dintre „războinicii din mediul rural” (agrarii milites) din Saxonia au fost uniți pentru a forma un grup de solidaritate. Unul ar trebui să aibă locul de reședință în cadrul castelelor, astfel încât să poată construi adăposturi pentru ceilalți opt și să stocheze o treime din recoltă. Ceilalți opt trebuiau să gestioneze moșiile celui de-al nouălea. Ca o măsură suplimentară de apărare împotriva maghiarilor, a fost înființată o trupă de cavalerie.

Pregătirile pentru războiul împotriva Ungariei au inclus, de asemenea, un pactum (unificare) între rege și populus (popor) cu privire la bunăstarea și îngrijirea bisericii. Heinrich a promis că va renunța la simonie în viitor . Există acum dovezi ale retrocedării bunurilor bisericești care fuseseră expropriate pentru a furniza vasalii. Atacurile asupra proprietăților bisericii urmau să fie oprite în viitor. Nu se știe ce fel de considerație au promis bisericile pentru aceasta. Dar acestea sunt de așteptat mai ales sub formă de rugăciuni care ar trebui să implore ajutorul lui Dumnezeu pentru războiul maghiar.

Campanii slave 928/929

Vita de St. Venceslau. Venceslau este ucis de fratele său Boleslav. Wolfenbüttel, Biblioteca Herzog August, Guelf. 11.2 Augusteus 4, fol. 21r.

În timpul acordului de pace cu ungurii, Heinrich și-a condus armata în mai multe campanii împotriva slavilor. Intensificarea acțiunilor militare împotriva slavilor a fost, potrivit lui Widukind, în legătură cu războiul iminent împotriva Ungariei. Relația dintre slavi și sași a fost caracterizată de răzbunare reciprocă și raiduri. Nu s-au depus eforturi de la sași pentru a integra triburile păgâne ale slavilor în Imperiul Franconian de Est și pentru a-i obliga să creadă în creștinism. Ca primă măsură, Heinrich l-a atacat pe Heveller . Întreprinderea militară a fost finalizată cu campania de iarnă 928/29 și cucerirea orașului principal Brennaborg / Brandenburg . Apoi Heinrich l-a atacat pe Daleminzier . În timpul cuceririi unuia dintre locurile lor principale - Castelul Gana - toți adulții au fost uciși și copiii înrobiți. Greutatea extremă a lui Heinrich împotriva străinilor (extranei) este contrastată de Widukind cu blândețea împotriva rebelilor interni. Poate că Daleminzierland ar trebui să fie slăbit în prealabil ca punct de plecare pentru trenurile maghiare. Se spune că Heinrich și-ar fi dorit să-și protejeze proprietatea din Merseburg . Heinrich s-a mutat apoi în Boemia cu sprijinul ducelui bavarez Arnulf . Ducele Wenzel , care se retrăsese la Praga, s-a supus fără rezistență majoră și s-a angajat să plătească regulat tributele. Venceslau a fost ucis de fratele său Boleslaw la 28 septembrie 935 . Abia sub fiul lui Heinrich, Otto, în vara anului 950, Boleslaw a fost obligat să se supună și să servească în armată.

Acțiunile militare ale lui Heinrich i-au adus pe Abodriten , Wilzen , Heveller , Daleminzier, Boemia și Redarianii într-o dependență tributară. Slavii au răspuns atacurilor marțiale ale sașilor cu o grevă de represalii atacând Castelul Walsleben și ucigând toți locuitorii castelului. Campania de război care a urmat împotriva slavilor care a urmat a condus la 4 septembrie 929 la Lenzen sub conducerea contilor sași Bernhard și Thietmar la o înfrângere cu pierderi a redarianilor. Toți prizonierii au fost uciși în acest proces. În 932 lusatienii și milzenerii și în 934 ucrainenii au făcut plăți de tribut.

Cu toate acestea, nu este clar dacă Heinrich a dezvoltat un concept general pentru politica sa față de slavii din Elba, care a depășit simpla regulă tributară. Ottonienii nu au stabilit o conducere directă și organizată asupra slavilor din Elba. Trenurile militare peste Elba au servit la apărarea frontierei de est a saxon-turingiei și au fost o afacere săsească. O armată imperială nu a fost chemată niciodată în secolul al X-lea. Relațiile sunt prezentate în surse, pe de o parte, de represalii și represalii ale unei cruzimi terifiante, dar, pe de altă parte, de negocieri și relații cu un caracter destul de vecin. Potrivit lui Wolfgang Giese , teritoriile slave subjugate urmau să fie supuse politicii de guvernare a lui Heinrich pe termen lung. În Imperiul Franconian de Est au existat doar câteva oportunități pentru Heinrich de a satisface eforturile aristocrației pentru onoare și proprietate. Dincolo de Elba și Saale, nobilimea avea un domeniu larg de activitate: trebuiau purtate războaie, puteau fi făcute pradă, erau disponibile locuri de birou profitabile și nu existau limite pentru achiziționarea de terenuri.

Controlul popoarelor slave a fost reglementat prin înființarea de „ mărci ”, peste care priveau marii sași individuali. Castelul Meißen a fost fondat pentru a monitoriza și asigura securitatea militară a zonei înconjurătoare . În fața zidurilor orașului de frontieră Merseburg, Heinrich și formația Merseburg (legio Mesaburionum) au înființat o asociație militară de războinici care au fost alungați din patria lor pentru jaf sau omor. Condamnarea lor a fost anulată din cauza forței fizice și a capacității lor de război. Acestea ar trebui folosite de la Merseburg pentru represalii în țara slavă.

Victoria asupra ungurilor 933

Heinrich I luptă împotriva maghiarilor, Saxon World Chronicle , în jurul anului 1270. Gotha, Biblioteca de cercetare și de stat, dna Memb. I 90, fol. 85v

La începutul anilor 930, intrările de la grupurile aristocratice au crescut în cărțile memoriale ale mănăstirilor mari, precum Sf. Gallen , Reichenau , Remiremont și Fulda . Frățiile de rugăciune au promovat sentimentul de unitate și menținerea păcii printre membrii nobili ai imperiului. Intensificarea slujbei de rugăciune monahală, care a avut loc în același timp, a avut ca scop și o pregătire morală pentru război. După ani de pregătire, Heinrich a refuzat să aducă tribut ambasadorilor maghiari, probabil în 932. La începutul lunii martie 933 ungurii au apărut la granițele Saxoniei și Turingiei. Heinrich stabilise începutul bătăliei în ziua Sfântului Longinus . Cu aceasta, el a dorit în mod evident să pună puterea victorioasă a Sfintei Lance, dobândită cu puțin timp înainte de regele burgundian Rudolf al II-lea și atribuită lui Longinus, în centrul cererii de asistență cerească. La 15 martie 933, armata lui Heinrich i-a învins pe unguri în bătălia de la Riyadh , un loc care nu a fost identificat cu certitudine, probabil pe Unstrut . Conform majorității cercetărilor, toate popoarele (gentile) din Imperiul Franconian de Est au fost implicate în luptă, de exemplu Bavaria, Swabia, Franconia, Lorena, Saxonia și Turingia. Victoria lui Heinrich a lăsat, de asemenea, o impresie durabilă în vestul Franței. Cronicarul Flodoard von Reims relatează că 36.000 de unguri și-au pierdut viața în luptă. O afirmație care, totuși, este considerată nesigură în cercetare.

Widukind subliniază imediatitatea divină a regelui, mai ales în victoria în luptă a lui Heinrich. După victorie, se spune că armata l-a lăudat pe Heinrich ca „tată al patriei și împărat”. Heinrich apare prin victorie ca Domnul împărăției confirmat de Dumnezeu și protector al creștinismului. Sensul victoriei este clarificat de serviciile de mulțumire și de intrarea în manuscrisele liturgice pentru 15 martie, poate ordonată chiar de rege : „Regele Henry, care a învins ungurii”. Heinrich a avut victoria asupra ungurilor imortalizate pe o pictură murală în sala tronului Palatinatului Merseburg. Cu toate acestea, după moartea lui Heinrich, câțiva ani mai târziu, Merseburg a căzut în mâna fiului său Heinrich și, în consecință, a fost retras din reprezentarea puterii împreună cu pictura.

Plan de succesiune („reguli interne” din 929)

Numele înregistrărilor regelui Heinrich I și ale familiei sale din 929 în cartea de confraternizare Reichenau. În a doua coloană din dreapta sub Heinricus rex este soția sa Mathild [e] reg [ina], apoi fiul ei cel mare Otto I, deja cu titlul de rege (Otto rex).

După consolidarea politică și militară a stăpânirii sale, Heinrich a încercat să-și aranjeze succesiunea. Heinrich a avut, pe lângă Thankmar din prima căsătorie cu Hatheburg , împreună cu a doua soție Mathilde , fiii Otto , Heinrich și Brun , precum și fiicele Gerberga și Hadwig . Într-un certificat eliberat soției sale în 929, pot fi văzute principalele caracteristici ale politicii sale succesorale. La 16 septembrie 929, Heinrich i-a garantat soției sale Mathilde numeroase bunuri în Quedlinburg , Pöhlde , Nordhausen , Grone și Duderstadt ca Wittum al ei, cu acordul marilor și fiului său, într-o zi de fermă din Quedlinburg . Textul documentului formulat de rege (D HI, 20) scria: „Am considerat potrivit să avem grijă și de casa noastră cu ajutorul lui Dumnezeu în mod ordonat.” ([...] placuit etiam nobis domum nostram deo opitulante ordinaliter disponere. ) În două eseuri din 1960 și 1964, Karl Schmid a derivat din textul documentului o „regulă a casei” care a fost mult discutată în cercetare. Schmid a interpretat toate măsurile recunoscute ale anului 929 ca aparținând părților dintr-un tot sistematic, la vârful căruia Otto a fost desemnat oficial ca succesor al domniei regale în 929. În studiile medievale , teza lui Schmid a găsit o atracție largă și a întâmpinat doar puține critici. Conform ultimelor rezultate ale cercetării, punctele centrale ale argumentului lui Schmid se bazează pe documente dificile, care pot fi, de asemenea, considerate ca falsuri. O examinare tehnică a acestor documente și declarații critice pentru text este încă în așteptare.

Având în vedere abundența dovezilor, devine clar că succesiunea la tronul lui Otto cel Mare a fost în devenire cu mult înainte de moartea lui Henry. Aceasta nu a fost în niciun caz o chestiune firească, deoarece practica carolingiană era aceea de a împărți imperiul între fiii legitimi. Odată cu abandonarea acestei practici, s-a justificat succesiunea individuală, indivizibilitatea regatului și a imperiului, pe care ar trebui să le păstreze și succesorii lui Heinrich. Cu toate acestea, această măsură nu va fi văzută ca un semn al puterii domniei regale. Mai degrabă, Heinrich a fost obligat să ia în considerare ducesele : nu mai putea împărți imperiul.

Otto apare în operele istorice ca rex (rege) încă din 929/930 și astfel ca singurul moștenitor al titlului de rege. În 929, fiul cel mic al lui Heinrich, Brun, a fost predat episcopului Balderich din Utrecht pentru o educație pentru o carieră spirituală . În acest moment au avut loc negocieri cu familia regală engleză . Regele englez Aethelstan , care avea un strămoș în sfântul rege Oswald , care murise luptându-se cu păgânii și era unul dintre martirii creștini, și-a trimis surorile Edgith și Edgiva în Saxonia ca posibile soții ale lui Otto, dar a dorit să lase decizia Otto. Eforturile lui Heinrich de a-și conecta casa la dinastii din afara imperiului său fuseseră neobișnuite în imperiul franc-estic. În plus față de legitimarea suplimentară prin legătura cu o altă casă de conducere, aceasta a exprimat și o întărire a saxonismului, deoarece conducătorii englezi au invocat sașii care au emigrat pe insulă în secolul al V-lea.

O listă a persoanelor din cartea de fraternitate a Abației Reichenau , care a fost creată după ce s-a căsătorit sora lui Otto Gerberga (929) și înainte de nunta lui Otto cu fiica regelui anglo-saxon Edgith (929/930), Otto listează la fel ca tatăl său ca rex ( rege). Nici una dintre celelalte rude, niciun alt fiu nu purta acest titlu. Dezvoltarea intrării în anii 1960 de către Karl Schmid dovedește că în 929/930 s-au făcut determinări oficiale cu privire la problema succesiunii. Se pare că numai unul dintre fii, cel mai mare, ar trebui să dețină demnitatea regală în viitor.

Semnificația specială a evenimentelor este evidentă și în itinerariul regelui. Se întinde mai departe decât înainte și afectează toate părțile din Francia și Saxonia („Franconia și Saxonia”). După nunta lui Otto cu Edgith în 930, Heinrich a prezentat moștenitorului desemnat la tron ​​în Franconia și în Aachen marilor regiuni respective pentru a obține aprobarea lor pentru reglementarea succesiunii la tron. Cu toate acestea, nu există dovezi ale unei activități de conducere în anii 930 până la preluarea puterii de către Otto în 936.

Anii trecuți și Quedlinburg ca loc memorial

Colegiata Quedlinburg

În 934 Heinrich a reușit să-l convingă pe regele danez Knut , care a domnit până la Haithabu în ceea ce este acum Schleswig, să se supună, să plătească tribut și să accepte credința creștină. Spre sfârșitul vieții sale, se spune că Heinrich ar fi planificat un tren spre Roma - spre Widukind - care a fost însă frustrat de o boală. În Ivois am Chiers, la granița imperiilor Franconiei de Vest și a Franconiei de Est, o întâlnire a Bobotezei a avut loc în 935. Heinrich a afirmat și alianțe de prietenie reînnoite cu burgund regele Rudolf al II - lea și de Vest franconiană Regele Rudolf . Spre sfârșitul anului 935, Heinrich a suferit probabil un accident vascular cerebral în timp ce vâna în Munții Harz . Dar și-a revenit suficient încât să poată convoca o zi de judecată. La începutul verii 936 starea imperiului a fost discutată la Erfurt (de statu regni) . Heinrich l-a recomandat din nou cu tărie pe Otto ca succesor al marilor săi. După desemnarea lui Otto, Heinrich și -a dat demisia celorlalți fii cu proprietăți și obiecte de valoare (praedia cum thesauris) . Heinrich a plecat de la Erfurt la Memleben. Acolo a suferit un alt accident vascular cerebral și a murit pe 2 iulie 936. Corpul lui Heinrich a fost îngropat în Quedlinburg . Mathilde a supraviețuit lui Heinrich mai mult de treizeci de ani și și-a găsit locul de odihnă lângă el. Potrivit noilor descoperiri istorice ale clădirii, Heinrich și soția sa Mathilde au fost la locul de înmormântare original până cel puțin 1018. Locația sa este necunoscută.

Cu Quedlinburg, Heinrich și-a creat propriul site memorial , deși memoria familiei Liudolfing fusese păstrată anterior în Gandersheim. Babette Ludowici concluzionează din mormintele aristocratice ale secolului al V-lea că Quedlinburg „în jurul anului 900 a fost un loc important pentru elita Saxoniei de Est de generații”. Prin urmare, Heinrich a folosit acest loc pentru înscenarea sa ca rege și pentru relația sa cu familiile nobiliare sasesti (de est). Mai presus de toate, amplasarea favorabilă la intersecția unor importante rute de circulație și condițiile naturale bune explică de ce Heinrich a decis în favoarea Quedlinburg. Relația lui Heinrich cu acest loc poate fi urmărită până la Paștele din 922. Este, de asemenea, cea mai veche mențiune scrisă cunoscută a locului. Din patru sărbători de Paște localizabile, trei pot fi asociate cu Quedlinburg. Procedând astfel, a încercat să stabilească o tradiție pe care succesorii săi ottonieni au continuat-o până la Henric al II-lea.

Documentele scrise din secolele X și XI pictează o imagine a întreținerii extrem de conștiincioase a memorialului de către regina văduvă Mathilde din Quedlinburg. Comemorarea cuplului regal a continuat în zona mănăstirii Quedlinburg chiar și după introducerea reformei în 1540. În timpurile moderne timpurii, memoria liturgică s-a transformat într-o amintire a lui Heinrich ca fondator al mănăstirii, care a fost chiar considerat împărat. Quedlinburger Schautaler l-a arătat pe Heinrich ca împărat cu ocazia centenarului Reformei din 1617. Ca fundație imperială, Quedlinburger Stift a dorit să sublinieze prestigiul și independența în vremurile cu probleme politice.

Istoria impactului

Schimbare în înțelegerea regulii sub Otto I.

Domnia lui Heinrich, care s-a caracterizat în mare măsură prin pacificare și unificare internă, s-a încheiat în 936 când a venit la putere fiul său Otto I. Pentru succesorul lui Heinrich, importanța prieteniei formale a scăzut. În primii câțiva ani, Otto a nesocotit condițiile de despăgubire create de tatăl său și a respins pretențiile conducătorilor individuali în ceea ce privește atribuirea funcțiilor. Deciziile sale au fost îndreptate nu în ultimul rând împotriva „prietenilor” tatălui, care „nu le-a refuzat niciodată nimic”. Reglementarea ereditară a lui Heinrich a contribuit semnificativ la conflictele care au izbucnit acum. Practica de a lăsa legatul întregului imperiu fiului cel mare l-a făcut pe fiul ulterior Heinrich să devină rebel. Diferitele mici răscoale care au declanșat prima criză de guvernare nu au putut fi soluționate decât în ​​941.

Gerd Althoff și Hagen Keller au atribuit întreruperea alianțelor de prietenie, care se bazează pe accentul pus pe egalitate, unei înțelegeri schimbate a regelui de către rege. Măsurile lui Otto vizau aplicarea puterii de decizie de guvernare și el a ignorat în mod deliberat pretențiile aristocratice. Acest lucru a dus la crize și conflicte în primii ani ai lui Otto. Matthias Becher , pe de altă parte, subliniază faptul că disputele cu Eberhard , „regele” din 919, se refereau în primul rând la poziția sa de secundus a rege , al doilea după rege, care Otto era probabil fratele său pentru a clarifica situația din familia regală. Intenționase Heinrich.

Heinrich în judecata istoriografiei ottoniene

Forma scrisă și-a pierdut mult din importanță la începutul secolului al X-lea. Între anii 906 și 940 nu există surse contemporane ale Imperiului Franconian de Est, în afară de analele scurte. Abia la mijlocul secolului al X-lea a apărut o serie întreagă de lucrări istorice ( Widukind , Liudprand , Hrotsvit sau Thietmar von Merseburg ), care se ocupă de preistorie și istoria propriului timp, chiar și a casei de conducere ottoniene în sine. . Istoriile ottoniene au fost scrise într-un moment în care poziția lui Liudolfinger ca regi în Imperiul franco-german de est a fost consolidată și Otto cel Mare a reușit chiar să ajungă la coroana imperială. Mesajele dvs. despre timpul lui Henric I nu sunt informații primare, ci amintiri și reflectă starea cunoașterii și perspectiva din timpul lui Otto I și Otto II .

Cea mai importantă sursă pentru istoria evenimentelor lui Heinrich I este istoria saxonă a lui Widukind von Corvey. Widukind, care a intrat în mănăstirea Corvey în jurul anului 941/942 , a scris o istorie a sașilor în jurul anului 967/968, pe care a dedicat- o nepoatei lui Heinrich, Mathilde , care avea în jur de treisprezece ani . Opera lui Widukind descrie istoria sașilor de la cucerirea unei mici comunități maritime din secolul al VI-lea până la afirmația norocoasă împotriva turingienilor și a francilor până la atingerea supremației, pe care o apar ca stăpâni ai Europei sub regele lor Otto, în momentul în care Widukind a scris frunze. Heinrich este „doar” ultimul pas către perfecțiunea saxonă care se realizează cu fiul său Otto.

Istoriografia ottoniană subliniază pacificarea, unificarea , integrarea și stabilizarea imperiului în aprecierea realizării generale a lui Henric I. Heinrich a reușit să pacifice imperiul, care a fost sfâșiat de acte de violență, conflicte și lupte. Chiar și scurtele rapoarte analistice despre domnia lui Henric subliniază în mod repetat stabilirea păcii ca obiectiv principal al regelui. Widukind von Corvey descrie primii ani ai lui Heinrich I sub motto-ul pacificării și al unificării. Cu mijloacele de pacificare consensuală și de luptă victorioasă împotriva dușmanilor externi, care erau neobișnuite pentru timpul său, Heinrich a devenit regum maximus Europae pentru Widukind (cel mai mare dintre regii Europei). Ulterior arhiepiscopul Adalbert von Magdeburg , care a continuat cronica mondială a lui Reginos von Prüm , îl introduce pe rege în istorie ca „un promotor înflăcărat al păcii” (precipuus pacis sectator) care și-a început guvernarea cu „gestionarea strictă a păcii”.

Începând cu anii 80 ai secolului al X-lea, Heinrich a fost o „sabie fără bumbac ” (ensis sine capulo) din cauza respingerii ungerii . Faptul că analistul Flodoard von Reims a refuzat să folosească titlul rex în contul său ar trebui să aibă, de asemenea, originea în acest sens. La sfârșitul perioadei tonice, Heinrich a fost expus unor critici crescute din partea episcopului Merseburg Thietmar . Renunțarea la ungere a lui Heinrich nu este considerată doar un păcat, dar din cauza căsătoriei canonice problematice cu Hatheburg și a tatălui tânărului Heinrich în Joia Mare , este acuzat de o încălcare gravă a normelor morale. În condamnabila ignorare a abstinenței necesare în noaptea dinaintea Vinerea Mare , Thietmar a văzut o paralelă cu soarta unui locuitor din Magdeburg care fusese aspru pedepsit pentru ceva similar. Comportamentul greșit al lui Heinrich a acuzat familia Heinriche de blestemul „certării”, iar „certarea” nu era potrivită pentru demnitatea regelui care trebuia să facă pace. Abia în 1002, când Henric al II-lea a venit la putere , „buruienile rele s-au ofilit și florile strălucitoare ale păcii vindecătoare s-au spart”. Cu toate acestea, guvernarea lui Heinrich este judecată pozitiv, deoarece pentru Thietmar el este actualul fondator al Merseburgului și fondatorul dinastiei ottoniene.

Heinrich I cu Beizvogel (desen al figurii din stuc fragmentat din Dollinger Hall din 1280 în Regensburg de Jeremias Grienewaldt 1611/14)

Heinrich primește coroana regală atunci când păsările sunt așezate în pădure (pictură de perete de Hugo Vogel în Merseburger Ständehaus, 1895)

Heinrich primește coroana în timp ce prinde o pasăre. Unitatea de pictură pe sticlă Quedlinburg de Ferdinand Müller , primăria din Quedlinburg , camera consiliului 1901.

Recepție literară și legendară

Lacunele din tradiția scrisă au fost umplute în Evul Mediu înalt și târziu cu legende bogate, astfel încât Heinrich a primit porecle precum Vogeler, Finkler, constructor de castele, fondator al orașului. În legendele legendare, analele Pöhlder scriau în secolul al XII-lea că Heinrich, poreclit „ pasărea ” (auceps), vânează păsări când au sosit brusc mesagerii franconii pentru a-i aduce un omagiu ca rege. De la începutul, originea și originea turneului lui Georg Rüxner în națiunea Teutscher (1532), Heinrich a fost, de asemenea, considerat fondatorul turneelor ​​germane.

Boemia Cronica de Hajek von Libotschan (1541) raportează că fiica lui Heinrich Helena a fost răpită la Boemia de un iubitor de nepotrivit și a locuit acolo cu el în singurătate de ani de zile. Când Heinrich s-a rătăcit la vânătoare, s-a oprit lângă castel și și-a găsit din nou fiica. Apoi revine cu puterea armatei. Doar amenințarea Helenei de a dori să moară cu iubitul său aduce reconcilierea cu tatăl ei. Acest episod a fost reluat de mai multe ori în secolele XVIII și XIX: în Singspiel Heinrich der Vogler din 1710 de Johann Ulrich König , ca dramă de cavaler Împăratul Heinrich der Vogler din 1815 de Benedikt Lögler și în 1817 Heinrich Finkler ca piesă într-una act bazat pe vechiul șablon german de August Klingemann .

În secolul al XIX-lea, Heinrich era mai bine cunoscut sub denumirea de „der Finkler” sau „der Vogler”. Părerea burgheziei educate despre Heinrich a fost profund influențată de poezia „Herr Heinrich is sitting at the Vogelherd ...” de Johann Nepomuk Vogl (1835), cunoscută încă de pe vremuri prin decorul compozitorului de baladă Carl Loewe (1836). Este considerată a fi cea mai bântuitoare prelucrare a țesăturii Heinrich. Prezentarea științifică de Georg Waitz a dus la numeroase drame istorice. În acest gen au fost prelucrate Heinrich von Julius Mosen ( Heinrich Finkler, regele germanilor. O piesă istorică în cinci acte 1836), Felix Dahn ( loialitatea germană 1875) și Hanns von Gumppenberg ( regele Heinrich I 1904). Romanul istoric de Friedrich Palmié ( Hatheburg 1883) și drama lui Ernst von Wildenbruch ( germana a lui 1908) sa concentrat pe relația Heinrich cu Hatheburg. Poetul din Silezia Moritz Graf von Strachwitz i-a atribuit lui Heinrich în poemul său ( Heinrich der Finkler 1848) atributele salvatorului patriei, fondatorul orașului și cuceritorul păgânilor. În Lohengrin de Richard Wagner (1850), Heinrich apare în toate cele trei acte ale operei. În Brabant, el a mobilizat trupe împotriva maghiarilor, a avut grijă de supușii săi în grija regală și l-a încredințat pe Lohengrin cu Ducatul Brabantului .

În statuile și monumentele din secolul al XIX-lea, eforturile lui Heinrich pentru unificarea națională au fost greu abordate, spre deosebire de studiile istorice, și au rămas în formă regională. Odată cu Hohenzollern , chiar și după înființarea imperiului , Heinrich a făcut un pas înapoi semnificativ în spatele altor conducători medievali, cum ar fi Charlemagne sau Friedrich Barbarossa .

Heinrich a jucat un rol central în Regatul Saxoniei , întrucât Wettinii au dorit să reprezinte regatul modern în secolul al XIX-lea, referindu-se direct la primul rege saxon ca un ordin neîntrerupt. Eduard Bendemann a creat patru mari pentru Sala Noului Tron din Castelul Dresda: „Heinrich convertește danezii”, „Bătălia de la Riyadh”, „Heinrich I ca fondator al orașului” și „Plata zecimii și admiterea țăranii în orașe ”Frescele de perete cu scene din viața lui Heinrich I. Bendemann și-a publicat compozițiile sub formă de grafică de reproducere. Drept urmare, echipamentul pictural s-a răspândit mult dincolo de Regatul Saxoniei.

Pentru partea din față a sălii de plenare din Merseburg Ständehaus , Hugo Vogel a creat reprezentări murale ale epocii ottoniene în 1895 cu primirea de către Heinrich a coroanei regale la Finkenherd din Quedlinburg și victoria lui Heinrich asupra ungurilor la Riade. Cu ocazia mileniului orașului său, Merseburg a dezvăluit Memorialul Regelui Heinrich în 1933 .

Imagini de istorie și controverse de cercetare

Disputa Sybel-Ficker

Ostpolitikul medieval a devenit un subiect de dezbatere academică în secolul al XIX-lea, când istoricii au încercat să decidă structura națională a Germaniei, așa-numita soluție Großdeutsche sau Kleindeutsche , folosind argumente istorice. Conducătorii medievali ai unui imperiu cu mai multe proprietăți au fost criticați de erudiții istorici, în special în secolul al XIX-lea, pentru că nu au recunoscut necesitatea unui stat național puternic. Istoricul protestant Heinrich von Sybel a descris politica imperială medievală drept „mormântul bunăstării naționale”. În opinia istoricilor cu o înclinație prusacă-Kleindeutsch în secolul al XIX-lea, „Ostpolitik” în loc de „Kaiserpolitik” ar fi fost sarcina națională a regilor germani. În est s-ar fi putut obține profituri durabile în zone întinse. Heinrich I a mers pe acest drum, dar fiul său Otto a îndreptat forțele imperiului către un scop greșit. În consecință, Henry I a atras recunoașterea lui Sybel. Pentru el, Heinrich a fost „fondatorul Imperiului German și [...] creatorul poporului german” ca „stea a celei mai pure lumini din largul firmament al trecutului nostru”. Istoricul austriac Julius von Ficker , care susținea o soluție germană mai mare, inclusiv Austria, a apărat politica imperială medievală împotriva opiniilor lui Sybel și, mai presus de toate, a subliniat importanța națională și universală a Imperiului German dintr-o perspectivă paneuropeană. Contradicția punctelor de vedere s-a dezvoltat ca o dispută Sybel-Ficker într-o controversă scrisă mai amplă. Ficker a fost în cele din urmă mai convingător, dar Sybel a găsit, de asemenea, în repetate rânduri adepți în literatura de mai târziu Heinrich cu Georg von Below și Fritz Kern .

Condamnarea creării Imperiului German sub conducerea lui Heinrich I.

Domnia lui Henric I este un subiect clasic în cercetările medievale, deoarece a fost semnificativă pentru existența continuă a Imperiului Franconian de Est după ce s-a desprins de dinastia Carolingiană. Imperiul lui Henric I și al fiului său Otto I a fost în general cunoscut sub numele de „Imperiul German” din secolul al XIX-lea până în secolul al XX-lea.

În „Istoria erei imperiale germane” în 18 volume a lui Wilhelm von Giesebrecht din 1855 , alegerea lui Heinrich ca rege a însemnat „începutul unui nou imperiu german”, „cu Heinrich începe istoria imperiului german și a poporului german, ca unul din acel moment și până în prezent a înțeles conceptul acelorași ”. Potrivit lui Giesebrecht, Heinrich a realizat progresul necesar permițând „triburilor” ordinea pentru care ducele era responsabil „cu un simț inventiv și intrepid” și astfel a proiectat un fel de structură federală pentru imperiul său sub „președinție”.

Prima monografie despre Heinrich I de Georg Waitz , bazată pe metoda istorico-critică, a urmat evaluării lui Giesebrecht a importanței regatului Heinrich pentru istoria Germaniei. Potrivit lui Waitz, Heinrich era „un rege german în sensul deplin al cuvântului, stăpânirea lui un adevărat imperiu german”.

Karl Lamprecht a fost de asemenea de acord cu această convingere că Heinrich a fondat Imperiul German la începutul secolului al XX-lea . Potrivit acestuia, corectitudinea saxonului Heinrich a fost calitatea care l-a făcut „cu adevărat întemeietorul imperiului”. Autoritățile științifice Lamprecht, Giesebrecht și Waitz nu au trebuit să lupte pentru ca părerile lor cu privire la începutul Imperiului German să fie recunoscute. Ați împărtășit această opinie majorității contemporanilor dvs. Evaluarea persoanei și guvernului lui Heinrich ca „primul rege german” a fost păstrată în această formă până la sfârșitul anilor 1930 și nu a fost niciodată discutată într-o formă pronunțată.

Doar Karl Hampe și Johannes Haller au legat începutul Imperiului German de alegerea lui Konrad I în 911. De la Georg Waitz nu s-a scris nici o relatare majoră despre Heinrich. Mai degrabă, întrebările individuale au fost în prim-plan timp de decenii. Martin Lintzel și Carl Erdmann au contribuit în special la cercetarea Heinrich. Întrebarea motivului lui Heinrich, care a dus la respingerea ofertei de ungere, ocupă cercetările lui Heinrich cel mai intens până în prezent. Istoricii cu o atitudine de luptă culturală au văzut în comportamentul lui Heinrich o eliberare necesară împotriva interferenței clericale în interesele statului. Presupunerea că caracterul și politica lui Heinrich erau ostile bisericii este acum considerată a fi depășită de mult.

Perspectiva statului național din care a fost privită stăpânirea lui Heinrich a dus, de asemenea, la critici și devalorizare. Pentru Karl Wilhelm Nitzsch , Heinrich nu-și atinsese scopul destinului său istoric pentru că murise „fără să fi abordat sarcinile care i-au fost stabilite pentru casa sa cu o politică clară, hotărâtă [...]”. Nitzsch însemna un guvern central mai strâns subordonat puterilor intermediare ducale, așa cum a fost pus în aplicare de Otto I. Dar nici Nitzsch nu a negat că lui Heinrich i se datorează „stabilirea benefică a puterii germane”. În 1930, Walther Schulze și-a criticat relatarea în „ Manualul de istorie germană al lui Gebhardt ”, deoarece Heinrich nu apărase ideea Reichului suficient de energic, nici intern, nici extern. În lupta împotriva slavilor și maghiarilor, Heinrich a fost „determinat nu de puncte de vedere naționale, ci de particulariste”.

Imaginea lui Heinrich sub național-socialism

Pentru ideologii național-socialismului , „adunarea națională a germanilor” a început sub Heinrich I și „încercarea conștientă de stabilire și cultivare națională” sub Otto cel Mare. Acest tenor a fost răspândit în curând de toate centrele de instruire ale partidului, inclusiv de „ Völkischer Beobachter ”. Pe de altă parte, Heinrich Himmler și unii istorici, cum ar fi Franz Lüdtke, în special, au vrut să-l vadă pe tatăl lui Otto, Heinrich I, ca fiind fondatorul poporului german, a cărui fiu a trădat-o atunci. Pentru a marca cea de-a mila aniversare a morții în 1936, Himmler l-a stilizat pe Heinrich I în discursul său de la Quedlinburg drept un lider germanic târziu. Heinrich a fost ales „fermierul nobil al poporului său”, „conducătorul de acum o mie de ani”, „primul dintre egali”. Conform unei afirmații contemporane, se spune că Himmler s-a considerat chiar o reîncarnare a lui Heinrich I. Acest lucru este de obicei privit mai prudent în literatura științifică. Motivul accentuării extraordinare a acestui conducător medieval poate fi găsit în paralelismul constelației politice generale. Acest paralelism a fost văzut în opoziția lui Henry față de universalismul clerical și afirmația împotriva Franței și slavismului. Ca urmare a construirii a numeroase fortificații pe ceea ce era atunci „frontiera maghiară” germană, care era operată de Heinrich I, Heinrich a apărut în viziunea lui Himmler ca fiind cel mai timpuriu protagonist al unei orientări germane spre est.

Anul comemorativ 1936 a dus, de asemenea, la publicarea unor conturi mai mari despre Heinrich. Pentru liderul mișcării naționale estice, Franz Lüdtke , Heinrich a pregătit „marele stat estic” cu aderența sa militantă, colonialistă, asupra estului. Armistițiul semnat cu ungurii în 926 este comparat cu „pacea dictată impusă” din 1918, care a trebuit să fie ruptă în mod absolut. Victoria împotriva maghiarilor a reușit în cele din urmă cu „unitatea puternică a liderului și a poporului”. Alfred Thoss și-a clasificat reprezentarea lui Heinrich în ideologia sângelui și a solului .

Lucrarea standard mult dincolo de perioada postbelică, a fost pentru prima dată în 1941 publicarea lucrărilor de istorie a imperiului săsesc al lui Robert Holtzmann . Potrivit lui Holtzmann, imperiul a fost fondat în 911. Heinrich a părăsit imperiul „solid și sigur”. Cu toate acestea, ducii nu erau încă desemnați sau subordonați puterii imperiale și viața lor spirituală nu se dezvoltase încă. Pentru Holtzmann, cooperarea tuturor triburilor în victoria lui Heinrich asupra maghiarilor a fost cea mai mare realizare a sa.Descrierea sa prudentă a evenimentelor și o viziune demitată, în special a Ostpolitikului, caracterizează atitudinea de bază a cercetărilor lui Heinrich după epoca nazistă.

Cercetări moderne

Întrebare despre originea imperiului medieval

Convingerea că începutul Imperiului German sub Heinrich I ar trebui să fie în anul 919 sau într-un alt an de epocă a fost pusă la îndoială de Gerd Tellenbach (1939). Dar ideea creării Imperiului German într-un proces de durată la începutul Evului Mediu , în care timpul lui Henric I era încă semnificativ, nu a mai fost contestată în perioada care a urmat. La începutul anilor 1970, Carlrichard Brühl, în contradicție deliberată cu punctul de vedere care prevalase până în acel moment, a luat poziția că „Germania și Franța devin inteligibile doar ca entități mature, independente” în jurul anilor 1000-1025. După Brühl, Heinrich al II-lea a fost primul conducător care ar putea fi numit rege german. Perioada ottoniană și perioada carolingiană târzie - capetiană timpurie nu erau încă un capitol în istoria germană sau franceză pentru Brühl, ci au fost privite ca o eră a acțiunilor franconice interioare.

Din anii 1970, prin studiile lui Joachim Ehlers , Bernd Schneidmüller și Carlrichard Brühl, s-a impus opinia că „Imperiul German” nu a luat ființă ca urmare a unui eveniment care ar putea fi asociat cu un an ca 919, de exemplu ca urmare a unui proces care a început în secolul al IX-lea și parțial nu a fost încă finalizat nici măcar în secolele al XI-lea și al XII-lea. Ottonienii Heinrich I și Otto I nu mai sunt considerați ca figuri care simbolizează puterea și măreția timpurie a Germaniei, ci mai degrabă ca reprezentanți îndepărtați ai unei societăți arhaice.

Judecata asupra regulii lui Heinrich

În primul manual de istorie germană de după 1945, Helmut Beumann a descris anii 919-926 ca „îndepărtându-se de tradiția carolingiană”. Ca semn al acestei plecări, Beumann a văzut respingerea ungerii oferite și renunțarea la capela și cancelaria curții. În ultimii trei ani, Heinrich a avut în cele din urmă o poziție „ca hegemon occidental”. La sfârșitul anilor 1980, Beumann și-a luat rămas bun de la ideea că renunțarea la ungere de către Liudolfinger a fost un act programatic și, în schimb, a subliniat efortul pragmatic de a ajunge la un acord cu cele mai importante forțe din imperiu.

În ultimele trei decenii, perioada ottoniană, care a început cu Heinrich I, a fost fundamental reevaluată, în special de istoricii Johannes Fried , Gerd Althoff , Hagen Keller și Carlrichard Brühl . Biografiile duble ale lui Heinrich I și Otto cel Mare , publicate în 1985, sunt primele dovezi ale reevaluării în cercetarea Heinrich . Un nou început asupra moștenirii Carolingiene a lui Althoff și Keller. Înainte de aceasta, în 1981/1982, Althoff și Karl Schmid au analizat mai îndeaproape denumirile din mănăstirea Reichenau ca parte a proiectului de cercetare „Formarea grupului și conștiința grupului în Evul Mediu” și le-au comparat cu cele din St. , Mănăstirile de femei Fulda și Remiremont din Lorena . Cărțile comemorative monahale au servit nevoia medievală de a menține memoria . Se remarcă faptul că în cartea memorială Reichenau prezentată în 825 aceste intrări se umflă semnificativ din 929 și cad brusc din nou odată cu moartea lui Heinrich în 936. Astfel de intrări de nume grupate au fost găsite într-o formă similară în cărțile de pomenire ale Sf. Gallen și Remiremont și în analele morții mănăstirii Fulda. Acestea oferă informații că aceste grupuri și-au introdus membrii în ajutorul rugăciunii mai multor mănăstiri. Heinrich și-a încredințat pe sine și familia sa comemorarea rugăciunii în diferite locuri împreună cu marii lumești și spirituali . Astfel de asociații au avut ca scop coeziunea familială pașnică și sprijinul reciproc în rândul membrilor grupului. Heinrich a reluat aceste relații cu asociații aristocratice, a încheiat amicitia sau alianțe și jurământuri de prietenie și le-a transformat într-un instrument de legătură cu marii imperiului. De atunci, au fost considerate o caracteristică a personalității conducătoare a lui Heinrich I. Keller și Althoff au arătat că consolidarea regatului Heinrich s-a bazat în esență pe echilibrarea marelui cu mijloacele politice de amicitia și pacta . Odată cu cercetarea politicii Amicitia, s-a realizat un progres în cunoașterea care nu a fost înregistrat de mult timp în cercetarea Heinrich. Pe baza rezultatelor alianțelor Amicitia, Althoff și Keller au pus în discuție dacă soluționarea lui Heinrich cu ducii de Swabia și Bavaria, care fusese făcută pe baza alianțelor de prietenie, nu s-a bazat pe înțelegerea că pretenția lor la puterea regală din cadrul ducatelor lor era „greu mai puțin justificată sau era justificată” ca propria sa pretenție la stăpânirea regelui în imperiul Franconiei de Est ”. Teza alianțelor Amicitia a fost primită în mod consecvent pozitiv de cercetările ulterioare și a fost adoptată rapid.

În prezentarea sa, Johannes Fried (1994), neîncrezător în istoriografia ottoniană, a acordat o pondere mai mare documentelor și a încercat să extragă declarații din acestea care le depășeau conținutul de fapt. Pentru el, Heinrich este „un geniu pentru amânare. A fost întotdeauna negociere, a recunoscut poziția ducilor, confruntarea s-a încheiat cu prietenie ".

În evaluarea persoanei și a domniei lui Henric I, opiniile actuale de cercetare nu arată diferențe serioase. În ultimii ani ai vieții sale, lui Heinrich i se atribuie o poziție hegemonică în Occidentul creștin, iar poziția sa este adesea caracterizată prin trimiterea la figura unui primus inter pares , imagine care a apărut înainte de mijlocul secolului al XIX-lea.

În mai 2019, a fost cea de-a 1100-a aniversare a ridicării lui Henry I ca rege. Cu această ocazie, conferința interdisciplinară 919 - Suddenly King a avut loc la Quedlinburg în perioada 22-24 martie 2018 . Heinrich I. și Quedlinburg . Prezentările la conferință au fost publicate în 2019. În perioada 19 mai 2019 - 2 februarie 2020, expoziția specială 919 - și brusc Regele despre viața și opera lui Henric I a fost vizibilă în muzeul castelului și în colegiul din Quedlinburg .

Controversă despre Widukind ca sursă pentru aderarea lui Henry I la tron

Cu mesajele transmise în detaliu de Widukind von Corvey și Liutprand von Cremona , care sunt clar scrise dintr-o perspectivă saxon-ottoniană și italian-ottoniană și care raportează despre timpul lui Henric I dintr-o perspectivă retro, problema eficienței unui cultura memoriei se referă la reproducerea faptelor ridicate. În 1993, critica lui Johannes Fried asupra tradiției privind ridicarea lui Henry I ca rege a provocat senzație.Fried a folosit istoriografia ottoniană pentru a arăta cum trebuie evaluată istoriografia, care a apărut într-un moment în care transmiterea orală era cea predominantă. Cunoașterea despre trecut a fost supusă unor schimbări constante, deoarece memoria istorică „s-a schimbat neîncetat și imperceptibil, chiar și în timpul vieții celor implicați”. Fried a postulat un proces de schimbare constantă, care după o anumită perioadă de timp conduce în mod regulat la rezultatul că evenimentele subiacente sunt distorsionate dincolo de recunoaștere. Viziunea rezultată a trecutului nu a fost „niciodată identică cu istoria reală”. Potrivit lui Fried, povestea lui Widukind despre Saxonia este o „construcție saturată de defecte”. Concluzia lui Fried pentru înălțarea lui Henry este: „Probabil că nu a existat niciodată o alegere generală a lui Henry de către Franconia și Saxonia. [...] A început ca rege în Saxonia și și-a împins treptat regatul într-o zonă liberă de regi după Conrad I. "

Gerd Althoff , care Widukind recunoaște o sursă deosebit de mare, a luat o poziție deosebit de puternică împotriva poziției lui Fried în cercetare . Potrivit lui Althoff, au existat limite înguste ale libertății schimbării și deci a deformării de îndată ce s-a ajuns la chestiuni în care cei puternici aveau un interes actual. Prin urmare, orice modificare nu a fost posibilă. Așteptările celor puternici au favorizat, de asemenea, văruirea și idealizările. În plus, numeroasele anecdote, vise și viziuni care sunt adesea menționate în istoriografia ottoniană au un nucleu argumentativ cu care să critice cei puternici.

Mai mult, potrivit lui Althoff, este probabil că opera lui Widukind, pe care a dedicat- o stareței Mathilde , a avut o cauză dedicandi specifică : După moartea arhiepiscopului Wilhelm von Mainz în 968, fata de doisprezece sau treisprezece ani, Mathilde, a fost singurul membru al casei imperiale aflate la nord de Alpi a rămas și au rămas așa până în 972. În această situație, opera lui Widukind era potrivită „pentru a face pe fiica tânărului împărat Mathilde capabilă din punct de vedere politic”. Textul i-a oferit cunoștințele de care avea nevoie pentru a „reprezenta regula ottoniană în Saxonia”. Dacă s-ar presupune că istoria Saxoniei are caracterul unei oglinzi prinț , atunci pentru Althoff s-ar explica și ponderarea lucrării și omisiunile (rezumatul politicii italiene într-un capitol, nicio mențiune a politicii misiunii în est și, de asemenea, nici un cuvânt despre procesele fondării Arhiepiscopiei Magdeburgului). Concluzia lui Althoff este, prin urmare: „Martorul cheie este demn de încredere.” Althoff a fost, de asemenea, capabil să confirme afirmațiile fundamentale ale istoriografiei ottoniene din noile descoperiri ale cercetării, precum cele referitoare la tradiția memorială și cercetarea conflictelor. Hagen Keller a subliniat că în 967/968 erau încă martori contemporani care asistaseră la evenimentele din timpul lui Henric I. Keller își exprimă îngrijorarea fundamentală cu privire la posibilitatea de a transfera rezultatele cercetărilor obținute din etnologie cu privire la tehnicile tradiției orale în culturi aproape fără scripturi către un autor precum Widukind, care a fost educat literar. Actuala cercetare Heinrich se deplasează între cele două poziții extreme ale lui Althoff și Fried.

surse

Certificate și registre

• MGH : Diplomata regum et imperatorum Germaniae, vol. 1. Documentele lui Konrad I, Heinrich I și Otto I , publicate de Theodor Sickel , Hanovra 1879–1884.
• Johann Friedrich Böhmer , Emil von Ottenthal , Hans Heinrich Kaminsky : Regesta Imperii II, 1. Regesta Imperiului sub Heinrich I și Otto I , Hildesheim 1967.

Surse literare

• Widukind von Corvey : Istoria saxonă a lui Widukind von Corvey. În: Surse despre istoria erei imperiale săsești. (= Ediția memorială Freiherr vom Stein. Vol. 8.). Editat de Albert Bauer, Reinhold Rau. Ediția a V-a. Societatea de Carte Științifică, Darmstadt 2002, pp. 1–183
• Liutprand din Cremona : Lucrări . În: Surse despre istoria erei imperiale săsești. (= Ediția memorială Freiherr vom Stein. Vol. 8.). Editat de Albert Bauer, Reinhold Rau. Ediția a V-a. Societatea de carte științifică, Darmstadt 2002, pp. 233-589.
• Thietmar von Merseburg, cronică . Retransmis și explicat de Werner Trillmich . Cu un act adițional de Steffen Patzold . (= Ediția memorială Freiherr vom Stein. Vol. 9). A 9-a, ediție actualizată bibliografic. Societatea de Carte Științifică, Darmstadt 2011, ISBN 978-3-534-24669-4 .

literatură

Reprezentări generale

• Gerd Althoff : Ottonienii. Domnia regală fără stat. Ediția a treia, revizuită, Kohlhammer, Stuttgart 2013, ISBN 978-3-17-022443-8 .
• Gerd Althoff, Hagen Keller : Epoca regretatului Carolingieni și Ottonians. Crize și consolidări 888-1024 (= Gebhardt. Handbuch der deutschen Geschichte. Vol. 3). Ediția a 10-a, complet revizuită. Klett-Cotta, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-608-60003-2 .
• Helmut Beumann : Ottonienii. Ediția a 5-a, Kohlhammer, Stuttgart și colab. 2000, ISBN 3-17-016473-2 .
• Matthias Becher : Rex, Dux și Gens. Investigații asupra dezvoltării ducatului săsesc în secolele IX și X (= studii istorice. Vol. 444). Matthiesen, Husum 1996, ISBN 3-7868-1444-9 .
• Gabriele Köster, Stephan Freund (Ed.): 919 - Brusc Rege. Heinrich I. și Quedlinburg (= serie de publicații ale Centrului pentru Expoziții Medievale Magdeburg. Vol. 5). Schnell & Steiner, Regensburg 2019, ISBN 978-3-7954-3397-0 .
• Johannes Fried : Calea în istorie. Originile Germaniei până în 1024. Propilee, Berlin 1998, ISBN 3-548-26517-0 .
• Hagen Keller: Ottonienii. CH Beck, Munchen 2001, ISBN 3-406-44746-5 .
• Ludger Körntgen : Ottonen și Salier. A treia ediție revizuită și actualizată bibliografic, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 2010, ISBN 978-3-534-23776-0 .
• Timothy Reuter (Ed.): The New Cambridge Medieval History 3. c. 900-1024. Cambridge University Press, Cambridge 1999, ISBN 0-521-36447-7 .

Biografii

• Gerd Althoff și Hagen Keller: Heinrich I și Otto cel Mare: un nou început asupra moștenirii Carolingiene. 2 părți. Muster-Schmidt, Göttingen 1985, ISBN 3-7881-0122-9 .
• Wolfgang Giese : Heinrich I. fondatorul regulii ottoniene. Societatea de Carte Științifică, Darmstadt 2008, ISBN 978-3-534-18204-6 . ( Recenzie )
• Bernd Schneidmüller : Heinrich I. (919-936) . În: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Hrsg.): Conducătorii germani din Evul Mediu. Portrete istorice de la Heinrich I la Maximilian I (919–1519). Beck, München 2003, ISBN 3-406-50958-4 , pp. 15–34, 563 f. ( Online )
• Georg Waitz : Anuarele Imperiului German sub regele Heinrich I. Duncker & Humblot, Berlin 1863, de asemenea, reeditată în 1963 a ediției din 1885 ( disponibilă din google books )

Link-uri web

• Certificat de Heinrich I pentru Manastirea Hersfeld, din 1 iunie, 932 cu o reproducere a sigiliului, digitalizat versiune a imaginii în arhiva foto a documentelor originale mai vechi ale Universitatea Philipps din Marburg
• Publicații despre Heinrich I în Opacul Regestei Imperii
• Maren Gottschalk : 12 mai 919 - Heinrich I devine rege al Franconiei de Est . WDR ZeitZeichen (Podcast cu Bernd Schneidmüller )

Observații

1. ↑ Wolfgang Giese: Heinrich I. fondatorul regulii ottoniene. Darmstadt 2008, p. 42.
2. ^ Matthias Becher: The Liudolfinger. Ridicarea unei familii. În: Matthias Puhle (Ed.): Otto cel Mare, Magdeburg și Europa. Vol. 1, Eseuri, Mainz 2001, pp. 110-118, aici: p. 112.
3. ↑ Gerd Althoff: Ottonians. Domnia regală fără stat. A doua ediție extinsă, Stuttgart și colab. 2005, p. 22.
4. ↑ Matthias Becher: Otto cel Mare. Împărat și Imperiu. O biografie. München 2012, p. 69. A se vedea Widukind, Sachsengeschichte I, 17.
5. ↑ Widukind, Sachsengeschichte I, 21.
6. ^ Widukind, Sachsengeschichte I, 22.
7. ↑ Matthias Becher: De la carolingieni la otonieni. Înălțimile regale din 911 și 919 ca etape în schimbarea dinastiei în Franconia de Est. În: Hans-Werner Goetz (Ed.): Konrad I.: În drum spre „Reichul german”? Bochum 2006, pp. 245-264, aici: p. 260; Matthias Becher: Otto cel Mare. Împărat și Imperiu. O biografie. Munchen 2012, p. 74; Wolfgang Giese: Heinrich I. fondatorul regulii ottoniene. Darmstadt 2008, p. 53 f.
8. ↑ Gerd Althoff, Hagen Keller: Heinrich I și Otto the Great. Noul început al moștenirii Carolingiene. Vol. 1-2, Göttingen și colab. 1985, p. 59.
9. ↑ Roman Deutinger: alegerea regelui și ridicarea ducelui de Arnulf de Bavaria. Mărturia analelor mai vechi de la Salzburg pentru anul 920. În: Arhiva germană pentru cercetarea Evului Mediu. Vol. 58 (2002), pp. 17–68, aici: p. 54. ( online )
10. ↑ Widukind, Sachsengeschichte I, 25.
11. ↑ Johannes Laudage: Regele Konrad I în istoriografia timpurie și înalta medievală. În: Hans-Werner Goetz (Ed.): Konrad I.: În drum spre „Reichul german”? Bochum 2006, pp. 340–351, aici: p. 347.
12. ↑ Widukind, Sachsengeschichte I, 26.
13. ↑ Gerd Althoff / Hagen Keller: Heinrich I și Otto the Great. Noul început al moștenirii Carolingiene. Vol. 1-2, Göttingen și colab. 1985, pp. 60 și urm.
14. ↑ Ludger Körntgen: Împărăția și harul lui Dumnezeu. Despre contextul și funcția ideilor sacre din istoriografie și dovezi picturale ale perioadei otoniene-timpurii saliene. Berlin 2001, p. 81 și urm.
15. ↑ Gerd Althoff, Hagen Keller: Antichitatea târzie până la sfârșitul Evului Mediu. Timpul Carolingienilor și Ottonilor târziu. Crize și consolidări 888–1024. (Gebhardt - Handbuch der deutschen Geschichte, a 10-a ediție complet revizuită), Stuttgart 2008, p. 32.
16. ↑ Hagen Keller: Bazele domniei regale ottoniene. În: domnia regală ottoniană. Organizarea și legitimarea puterii regale. Darmstadt 2002, pp. 22–33 (publicat pentru prima dată în: Karl Schmid (Ed.): Reich and Church before the Investiture Controversy, prelegeri la colocviul științific cu ocazia împlinirii a 80 de ani de la Gerd Tellenbach. Sigmaringen 1985, pp. 15-34) ).
17. ↑ Gerd Althoff: Ottonians. Domnia regală fără stat. Stuttgart și colab. 2004.
18. ↑ Widukind, Sachsengeschichte I, 27.
19. ↑ Wolfgang Giese: Heinrich I. fondatorul regulii ottoniene. Darmstadt 2008, p. 71.
20. ↑ Wolfgang Giese: Heinrich I. fondatorul regulii ottoniene. Darmstadt 2008, p. 72.
21. ↑ Matthias Becher: Otto cel Mare. Împărat și Imperiu. O biografie. Munchen 2012, p. 92.
22. ↑ Fragmentum de Arnulfo duce Bavariae . În: Philipp Jaffé (Ed.): Monumenta Germaniae Historica . I. Scriptores. Volumul 17, 1861, p. 570.
23. ↑ Thietmar I, 26
24. ↑ Matthias Becher: Otto cel Mare. Împărat și Imperiu. O biografie. München 2012, p. 86.
25. ↑ Wolfgang Giese: Heinrich I. fondatorul regulii ottoniene. Darmstadt 2008, p. 78.
26. ↑ DHI 10, p. 47; Wolfgang Giese. Heinrich I. fondatorul regulii ottoniene. Darmstadt 2008, p. 78.
27. ↑ Jörg Oberste: Sfinții și moaștele lor în cultura politică din perioada ottoniană anterioară. În: Studii medievale timpurii. Vol. 37, 2003, pp. 73-98, aici: pp. 84-85.
28. ↑ Liudprand , Antapodosis IV, 25
29. ↑ Jörg Oberste: Sfinții și moaștele lor în cultura politică din perioada ottoniană anterioară. În: Studii medievale timpurii. Vol. 37, 2003, pp. 73-98, aici: p. 79; Wolfgang Giese: Heinrich I. fondatorul regulii ottoniene. Darmstadt 2008, pp. 120-125.
30. ^ Franz Kirchweger: Forma și istoria timpurie a Sfintei Lance din Viena. Spre starea cercetării. În: Gabriele Köster, Stephan Freund (Ed.): 919 - Suddenly King. Heinrich I. și Quedlinburg. Regensburg 2019, pp. 145-161; Caspar Ehlers: The Vexillum sancti Mauricii and the Holy Lance. Reflecții asupra strategiilor lui Heinrich I. În: Gabriele Köster, Stephan Freund (Ed.): 919 - Suddenly King. Heinrich I. și Quedlinburg. Regensburg 2019, pp. 163-177; Caspar Ehlers: De la postul de frontieră carolingian la locația centrală a imperiului ottonian. Cercetări recente despre începuturile medievale timpurii ale Magdeburgului. Magdeburg 2012, pp. 72-89.
31. ↑ Jörg Oberste: Sfinții și moaștele lor în cultura politică din perioada ottoniană anterioară. În: Studii medievale timpurii. Vol. 37, 2003, pp. 73-98, aici: p. 97.
32. ↑ Gerd Althoff: Ottonians. Domnia regală fără stat . A doua ediție extinsă, Stuttgart și colab. 2005, p. 46.
33. ↑ Gerd Althoff, Hagen Keller: Antichitatea târzie până la sfârșitul Evului Mediu. Timpul Carolingienilor și Ottonilor târziu. Crize și consolidări 888–1024 . (Gebhardt - Handbuch der deutschen Geschichte, a 10-a ediție complet revizuită), Stuttgart 2008, p. 122; Hagen Keller: Structura imperiului și concepția de guvernare în epoca ottoniană-timpurie saliană . În: domnia regală ottoniană. Organizarea și legitimarea puterii regale . Darmstadt 2002, pp. 51-90, aici: pp. 69-70 (publicat pentru prima dată în: Frühmittelalterliche Studien. Vol. 16, 1982, pp. 74-128, aici: pp. 110 și urm.).
34. ↑ Gerd Althoff, Hagen Keller: Antichitatea târzie până la sfârșitul Evului Mediu. Timpul Carolingienilor și Ottonilor târziu. Crize și consolidări 888–1024 . (Gebhardt - Handbuch der deutschen Geschichte, a 10-a ediție complet revizuită), Stuttgart 2008, p. 121.
35. ↑ Hagen Keller: Structura imperiului și concepția de guvernare în epoca ottoniană-timpurie saliană . În: domnia regală ottoniană. Organizarea și legitimarea puterii regale . Darmstadt 2002, pp. 51–90, aici: p. 54 (publicat pentru prima dată în: Frühmittelalterliche Studien. Vol. 16, 1982, pp. 74-128, aici: p. 79).
36. ↑ Hagen Keller: Structura Imperiului și concepția de guvernare în epoca Ottonian-Salian timpuriu . În: domnia regală ottoniană. Organizarea și legitimarea puterii regale . Darmstadt 2002, pp. 51–90, aici: p. 60 (publicat pentru prima dată în: Frühmittelalterliche Studien. Vol. 16, 1982, pp. 74-128, aici: p. 92.).
37. ↑ Hagen Keller: Bazele domniei regale ottoniene . În: domnia regală ottoniană. Organizarea și legitimarea puterii regale. Darmstadt 2002, pp. 22–33, aici: p. 27 (Prima publicație în: Karl Schmid (Ed.): Reich and Church before the Investiture Controversy, prelegeri la colocviul științific cu ocazia împlinirii a 80 de ani de la Gerd Tellenbach. Sigmaringen 1985 , p. 15–34, aici: p. 25–26).
38. ↑ Hagen Keller, Situații decizionale și procese de învățare în „Începuturile istoriei germane”. „Italia și politica imperială” a lui Otto cel Mare. În: Frühmittelalterliche Studien Vol. 36 (2002), pp. 20–48, aici: p. 26; Hagen Keller, Despre sigiliile carolingienilor și ottonienilor. Documente ca „embleme” în comunicarea dintre rege și urmașii săi fideli. În: Frühmittelalterliche Studien Vol. 32 (1998), pp. 400–441, aici: pp. 415 și urm. Wikisource: Sigiliile împăraților și regilor germani, Volumul 5, p. 11, Heinrich I. Nr . 2 .
39. ↑ Wolfgang Giese: Heinrich I. fondatorul regulii ottoniene. Darmstadt 2008, p. 152.
40. ↑ Wolfgang Giese: Heinrich I. fondatorul regulii ottoniene. Darmstadt 2008, p. 154.
41. ↑ Wolfgang Giese: Heinrich I. fondatorul regulii ottoniene. Darmstadt 2008, p. 156.
42. ↑ Widukind, Sachsengeschichte I, 32.
43. ↑ Carl Erdmann: Ordinul castelului lui Heinrich I. În: Arhiva germană pentru cercetarea Evului Mediu. Vol. 6 (1943), pp. 59-101 ( online )
44. ↑ Wolfgang Giese: Heinrich I. fondatorul regulii ottoniene. Darmstadt 2008, p. 101.
45. ↑ Wolfgang Giese: Heinrich I. fondatorul regulii ottoniene . Darmstadt 2008, p. 102; Tobias Gärtner: Heinrich I și clădirea castelului. În: Gabriele Köster, Stephan Freund (Ed.): 919 - Suddenly King. Heinrich I. și Quedlinburg. Regensburg 2019, pp. 105-115.
46. ↑ Vezi Matthias Springer : Agrarii milites. În: Niedersächsisches Jahrbuch für Landesgeschichte 66 (1994), pp. 129–166 ( online ).
47. ^ Widukind, Sachsengeschichte I, 38.
48. ↑ Liudprand , Antapodosis II, 27th
49. ↑ Gerd Althoff: Amicitiae și pacta. Alianță, unificare, politică și comemorare a rugăciunii la începutul secolului al X-lea. Hanovra 1992, p. 76 și urm.
50. ^ Widukind, Sachsengeschichte I, 38.
51. ↑ Gerd Althoff: Ottonians. Domnia regală fără stat . A doua ediție extinsă. Stuttgart și colab. 2005, p. 55.
52. ↑ Thomas Scharff: Conducătorul răzbunător. Despre tratarea cu dușmani învinși în istoriografia ottoniană . În: Studii medievale timpurii . Vol. 36, 2002, pp. 241-253, aici: pp. 242 și urm. ( Online )
53. ↑ Wolfgang Giese: Heinrich I. fondatorul regulii ottoniene . Darmstadt 2008, p. 115.
54. ↑ Christian Lübke: expansiunea orizontului estic: intrarea slavilor în istoria europeană în secolul al X-lea . În: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (eds.): Noi începuturi ottoniene. Mainz 2001, pp. 189–211, aici: p. 119.
55. ↑ Christian Lübke: Extinderea stăpânirii ottoniene asupra populației slave . În: Matthias Puhle (Ed.): Otto cel Mare, Magdeburg și Europa. Vol. 1, Mainz 2001, pp. 65-74, aici: p. 69.
56. ↑ Hagen Keller: „Moștenirea” lui Otto cel Mare. Imperiul ottonian după extindere pentru a deveni un imperiu. În: Studii medievale timpurii. Vol. 41, 2007, pp. 43-74, aici: p. 53.
57. ↑ Wolfgang Giese: Heinrich I. fondatorul regulii ottoniene. Darmstadt 2008, pp. 171–172.
58. ↑ Gerd Althoff, Hagen Keller: Antichitatea târzie până la sfârșitul Evului Mediu. Timpul Carolingienilor și Ottonilor târziu. Crize și consolidări 888–1024. (Gebhardt - Handbuch der deutschen Geschichte, a 10-a ediție complet revizuită), Stuttgart 2008, p. 135. Despre legio Mesaburionum vezi Widukind, Sachsengeschichte II, 3.
59. ↑ Gerd Althoff: Amicitiae și pacta. Alianță, unificare, politică și comemorare a rugăciunii la începutul secolului al X-lea. Hanovra 1992, p. 82 și urm.
60. ↑ Wolfgang Giese: Heinrich I. fondatorul regulii ottoniene . Darmstadt 2008, p. 111.
61. ↑ Ludger Körntgen: Împărăția și harul lui Dumnezeu. Despre contextul și funcția ideilor sacre din istoriografie și dovezi picturale ale perioadei otoniene-timpurii saliene. Berlin 2001, p. 92.
62. ↑ Wolfgang Giese: Heinrich I. fondatorul regulii ottoniene. Darmstadt 2008, p. 119.
63. ↑ Flodoard din Reims, Annales ad 933; vezi de exemplu Wolfgang Giese: Heinrich I. fondatorul regulii ottoniene. Darmstadt 2008, p. 119; Johannes Laudage: Otto cel Mare (912–973). O biografie. Regensburg 2001, p. 90; Matthias Becher: Otto cel Mare. Împărat și Imperiu. O biografie. Munchen 2012, p. 104.
64. ↑ Widukind, Sachsengeschichte I, 39.
65. ↑ Gerd Althoff: Ottonians. Domnia regală fără stat. A doua ediție extinsă, Stuttgart și colab. 2005, p. 64.
66. ^ Matthias Exner: conducătorii ottonieni ca clienți în zona picturii de perete. În: Gerd Althoff, Ernst Schubert (Hrsg.): Reprezentarea puterii în Saxonia ottoniană. Sigmaringen 1998, pp. 103-135, aici: pp. 105 și urm. ( Online ).
67. ↑ Wolfgang Giese: Heinrich I. fondatorul regulii ottoniene . Darmstadt 2008, p. 126 și urm.
68. ^ Karl Schmid: Noi surse pentru înțelegerea nobilimii în secolul al X-lea. În: Jurnal pentru istoria Rinului superior . 108, 1960, pp. 185-232 ( online ); Karl Schmid: Succesiunea la tron ​​a lui Otto cel mare. În: Jurnalul Fundației Savigny pentru istorie juridică, Departamentul german. 81, 1964, pp. 80-163.
69. ^ Critic: Hartmut Hoffmann: întrebări ottonice. În: Arhiva Germană pentru Cercetări în Evul Mediu. 51, 1995, pp. 53-82 ( online ); Hartmut Hoffmann: Despre istoria lui Otto cel mare. În: Arhiva Germană pentru Cercetări în Evul Mediu. 28, 1972, pp. 42-73 ( online )
70. ↑ Christian Warnke: „Regulile casei” din 929 și succesiunea la tron ​​a lui Otto I. În: Gabriele Köster, Stephan Freund (Ed.): 919 - Suddenly King. Heinrich I. și Quedlinburg. Regensburg 2019, pp. 117-142, aici: p. 139.
71. ^ Karl Schmid: Problema „indivizibilității imperiului” . În: Karl Schmid (Ed.): Empire and Church before the Investiture Controversy. Prelegeri la colocviul științific cu ocazia aniversării a optzeci de ani a lui Gerd Tellenbach. Sigmaringen 1985, pp. 1-15.
72. ↑ Johannes Laudage: Otto cel Mare. Ediția a II-a. Regensburg 2006, p. 105.
73. ↑ Gerd Althoff: Ottonians. Domnia regală fără stat. A doua ediție extinsă, Stuttgart și colab. 2005, p. 59.
74. ↑ Widukind, Sachsengeschichte I, 40.
75. ↑ Widukind, Sachsengeschichte I, 41.
76. ^ Joachim Ehlers: Heinrich I. în Quedlinburg. În: Gerd Althoff, Ernst Schubert (Hrsg.): Reprezentarea puterii în Saxonia ottoniană. Sigmaringen 1998, pp. 235-266, aici: p. 263 ( online ).
77. ^ Babette Ludowici: Quedlinburg în fața ottonienilor: încercare de topografie timpurie a puterii. În: Studii medievale timpurii. Vol. 49, 2015, pp. 91-104, aici: p. 104. Babette Ludowici: Ce l-a atras pe Heinrich la Quedlinburg? O perspectivă arheologică. În: Gabriele Köster, Stephan Freund (Ed.): 919 - Suddenly King. Heinrich I. și Quedlinburg. Regensburg 2019, pp. 35–43.
78. ↑ Pierre Fütter: Quedlinburg la începutul domniei ottoniene. Considerații privind locația sa naturală și geografică. În: Gabriele Köster, Stephan Freund (Ed.): 919 - Suddenly King. Heinrich I. și Quedlinburg. Regensburg 2019, pp. 23–33.
79. ^ MGH DHI 3 (din Quedlinburg, 22 aprilie 922). Cf. Babette Ludowici: Quedlinburg vor den Ottonen: O încercare de topografie timpurie a puterii. În: Studii medievale timpurii. Vol. 49, 2015, pp. 91-104, aici: p. 92.
80. ^ Joachim Ehlers: Heinrich I. în Quedlinburg. În: Gerd Althoff, Ernst Schubert (Hrsg.): Reprezentarea puterii în Saxonia ottoniană. Sigmaringen 1998, pp. 235-266, aici: p. 239 ( online ).
81. ↑ Oliver Schliephacke: Memoria lui Heinrich I în Quedlinburg. În: Gabriele Köster, Stephan Freund (Ed.): 919 - Suddenly King. Heinrich I. și Quedlinburg. Regensburg 2019, pp. 209–223, aici: p. 211.
82. ↑ Claudia Moddelmog: Fundațiile regale ale Evului Mediu în schimbarea istorică. Quedlinburg și Speyer, Königsfelden, Wiener Neustadt și Andernach. Berlin 2012, pp. 58-62 și p. 271.
83. ↑ Oliver Schliephacke: Memoria lui Heinrich I în Quedlinburg. În: Gabriele Köster, Stephan Freund (Ed.): 919 - Suddenly King. Heinrich I. și Quedlinburg. Regensburg 2019, pp. 209–223, aici: p. 216.
84. ↑ Widukind, Sachsengeschichte I, 39.
85. ↑ Gerd Althoff: Amicitiae și pacta. Alianță, unificare, politică și comemorare a rugăciunii la începutul secolului al X-lea . Hanovra 1992, pp. 88-96; Gerd Althoff, Hagen Keller: Heinrich I și Otto the Great. Noul început al moștenirii Carolingiene . Vol. 1-2, Göttingen și colab. 1985, pp. 112-133.
86. ^ Matthias Becher: Rex, Dux și Gens. Investigații privind dezvoltarea ducatului săsesc în secolele al IX-lea și al X-lea. Husum 1996, pp. 235-242.
87. ↑ Gerd Althoff: Amicitiae și pacta. Alianță, unificare, politică și comemorare a rugăciunii la începutul secolului al X-lea. Hanovra 1992, p. 21.
88. ↑ Widukind, Sachsengeschichte I, 27.
89. ↑ Widukind, Sachsengeschichte I, 41.
90. ↑ Adalberti, Continuatio Regionis a. 919 și a. 920
91. ↑ Wolfgang Giese: Heinrich I. fondatorul regulii ottoniene . Darmstadt 2008, p. 64.
92. ↑ Thietmar I, 8.
93. ↑ Thietmar I, 25.
94. ↑ Thietmar I, 24.
95. ↑ Thorsten Unger: „Au apăsat cercul în buclele lui”. Lucruri legendare despre Heinrich I în ficțiune. În: Gabriele Köster, Stephan Freund (Ed.): 919 - Suddenly King. Heinrich I. și Quedlinburg. Regensburg 2019, pp. 255–274, aici: p. 264.
    • Johann Ulrich König: Heinrich, Vogler, Hertzog zu Braunschweig, ulterior ales Teutscher Kayser. Hamburg 1719. ( versiune digitalizată ).
    • Benedikt Lögler: Împăratul Heinrich Vogler. O piesă în 1 act. Cu 1 titlu cupru. Augsburg 1815 ( digitalizat ).
    • Ernst August Friedrich Klingemann: Heinrich Finkler. Joacă într-un singur act conform vechilor povești populare germane. În: Ultima bibliotecă germană Schaubühne sau Dramatic a celor mai noi jocuri de plăcere, dramă, canto și tragedie. Vol. 2 (1818), pp. 1-42 ( online ).
96. ↑ Thorsten Unger: „Au apăsat cercul în buclele lui”. Lucruri legendare despre Heinrich I în ficțiune. În: Gabriele Köster, Stephan Freund (Ed.): 919 - Suddenly King. Heinrich I. și Quedlinburg. Regensburg 2019, pp. 255-274, aici: pp. 260-262.
    • Johann Nepomuk Vogl: balade, romanțe, saga și legende. Viena 1846, pp. 52-53 (versiune digitalizată ).
    • Julius Mosen: Heinrich, regele Finkler al germanilor. O dramă istorică în cinci acte. Leipzig 1836 ( versiune digitalizată )
    • Felix Dahn: loialitate germană. O dramă patriotică în cinci acte. Leipzig 1875 ( digitalizat )
    • Hanns von Gumppenberg: Regele Heinrich I. Piesa istorică într-un preludiu și cinci acte. Munchen 1904.
    • Friedrich Palmié: Hatheburg . Roman istoric de la începutul secolului al X-lea după nașterea lui Hristos. Sala 1883.
    • Ernst von Wildenbruch: Regele Germaniei. Joacă în 5 acte. Berlin 1910.
    • Moritz von Strachwitz: Heinrich Finkler. În: Cântece complete și balade. Publicat de Hanns Martin Elster. Berlin 1912, pp. 197-199 (versiune digitalizată ).
97. ↑ Frank Helzel: A King, a Reichsführer and the Wild East. Heinrich I. (919–936) în auto-percepția națională a germanilor. Bielefeld 2004, pp. 60-62.
98. ↑ Gabriele Köster: Imagini ale lui Heinrich I. De la o figură simbolică a trezirii naționale la cea a unui naționalism agresiv. În: Gabriele Köster, Stephan Freund (Ed.): 919 - Suddenly King. Heinrich I. și Quedlinburg. Regensburg 2019, pp. 277-299, aici: p. 287.
99. ↑ Gabriele Köster: Imagini ale lui Heinrich I. De la o figură simbolică a trezirii naționale la cea a unui naționalism agresiv. În: Gabriele Köster, Stephan Freund (Ed.): 919 - Suddenly King. Heinrich I. și Quedlinburg. Regensburg 2019, pp. 277-299, aici: pp. 281-286.
100. ↑ Gabriele Köster: Imagini ale lui Heinrich I. De la o figură simbolică a trezirii naționale la cea a unui naționalism agresiv. În: Gabriele Köster, Stephan Freund (Ed.): 919 - Suddenly King. Heinrich I. și Quedlinburg. Regensburg 2019, pp. 277-299, aici: pp. 290 f.
101. ↑ Gerd Althoff: Evaluarea Ostpolitikului medieval ca paradigmă pentru o evaluare a istoriei legată de timp. În: Gerd Althoff (Ed.): Germanii și Evul Mediu. Darmstadt 1992, pp. 147-164, aici: p. 149.
102. ^ Prezentarea pozițiilor „naționale” mai vechi în: Friedrich Schneider: Opiniile mai noi ale istoricilor germani asupra politicii imperiale din Evul Mediu și Ostpolitik asociate cu aceasta . Ediția a 6-a. Innsbruck 1943.
103. ^ Friedrich Schneider: stat universal sau stat național. Puterea și sfârșitul Primului Reich German. Broșurile de Heinrich v. Sybel și Julius Ficker despre politica imperială germană. Innsbruck 1941, p. 12.
104. ↑ Pentru detalii despre istoria cercetării, a se vedea: Wolfgang Giese, Heinrich I. Fondatorul guvernării ottoniene. Darmstadt 2008, pp. 21–34.
105. ^ Wilhelm von Giesebrecht: Istoria erei imperiale germane . Vol. 1. ediția a V-a. Leipzig 1881, p. 207.
106. ^ Wilhelm von Giesebrecht: Istoria erei imperiale germane. Vol. 1. ediția a V-a. Leipzig 1881, p. 241.
107. ^ Wilhelm von Giesebrecht: Istoria erei imperiale germane. Vol. 1. ediția a V-a. Leipzig 1881, p. 208.
108. ^ Georg Waitz: Anuarele Imperiului German sub regele Heinrich I. Ediția a III-a. Leipzig 1885, p. 111 (retipărire Darmstadt 1963).
109. ^ Karl Lamprecht: istoria Germaniei . Vol. 2, 1892, p. 130.
110. ↑ Wolfgang Giese: Heinrich I. fondatorul regulii ottoniene. Darmstadt 2008, p. 25.
111. ↑ Johannes Haller: Epocile istoriei germane. Stuttgart 1923, pp. 17-19.
112. ↑ Cercetarea mai veche compilată de Franz-Reiner Erkens : conducătorul ca „gotes drút”. Despre sacralitatea regelui franco-estic neintenționat. În: Historisches Jahrbuch Vol. 118, 1998, pp. 1-39, aici: p. 36, nota 238.
113. ↑ Vezi Hedwig Röckelein : Heinrichs I. Relația cu bisericile și mănăstirile. În: Gabriele Köster, Stephan Freund (Ed.): 919 - Suddenly King. Heinrich I. și Quedlinburg. Regensburg 2019, pp. 87-103; Wolfgang Giese: Heinrich I. fondatorul regulii ottoniene. Darmstadt 2008, p. 151.
114. ^ Karl Wilhelm Nitzsch: Istoria poporului german până la ieșirea din Ottonen. A doua ediție revizuită. Leipzig 1892, p. 330.
115. ↑ Walther Schulze: Împărații sași și salieni (911-1125). În: Manualul de istorie germană al lui Gebhardt. Ediția a VII-a. Stuttgart și colab. 1930, pp. 215–305, aici: p. 221.
116. ↑ Citate din: Johannes Fried: Otto cel Mare, Imperiul său și Europa. Imagini ale trecutului unui mileniu. În: Matthias Puhle (Ed.): Otto cel Mare, Magdeburg și Europa. Vol. 1. Mainz 2001, pp. 537-562, aici: p. 553.
117. ↑ Johannes Fried: Otto cel Mare, Imperiul său și Europa. În: Matthias Puhle (Ed.): Otto cel Mare, Magdeburg și Europa. Vol. 1. Mainz 2001, pp. 537-562, aici: p. 553.
118. ↑ Bernd Wegner: Soldații politici ai lui Hitler: The Waffen-SS 1933-1945. Declarația misiunii, structura și funcția unei elite național-socialiste. Ediția a 6-a. Paderborn 1999, pp. 61-62; Vezi: Discurs al Reichsführer al SS în Catedrala din Quedlinburg la 2 iulie 936, Berlin 1936, pp. 16, 17.
119. ^ Josef Ackermann: Heinrich Himmler ca ideolog. Göttingen 1970, p. 60; Bernd Wegner: Soldații politici ai lui Hitler: The Waffen-SS 1933–1945. Declarația misiunii, structura și funcția unei elite național-socialiste. Ediția a 6-a. Paderborn 1999, pp. 61-62; Frank-Lothar Kroll: Utopia ca ideologie. Gândirea istorică și acțiunea politică în al treilea Reich. Paderborn 1998, pp. 238-239.
120. ↑ Bernd Wegner: Soldații politici ai lui Hitler: The Waffen-SS 1933-1945. Declarația misiunii, structura și funcția unei elite național-socialiste. Paderborn 1999, p. 62.
121. ↑ Frank-Lothar Kroll: Utopia ca ideologie. Gândirea istorică și acțiunea politică în al treilea Reich. Paderborn 1998, p. 239.
122. ↑ Franz Lüdtke: Regele Heinrich I. [o. J.] Berlin, p. 168.
123. ↑ Franz Lüdtke: Regele Heinrich I. [o. J.] Berlin, p. 169.
124. ^ Alfred Thoss: Heinrich I. (919-936). Fondatorul primului imperiu al poporului german. Goslar 1936.
125. ↑ Robert Holtzmann: Istoria Imperiului Saxon (900-1024). Munchen 1941, pp. 108-109.
126. ↑ Gerd Tellenbach: Regat și triburi în epoca de dezvoltare a Imperiului German. Weimar 1939.
127. ^ Carlrichard Brühl: Începuturile istoriei germane. În: Raportul întâlnirii Societății Științifice a Universității Johann Wolfgang Goethe din Frankfurt pe Main. Vol. 10, Wiesbaden 1972, pp. 147-181, aici: p. 176 și p. 180.
128. ↑ Vezi: Joachim Ehlers: Apariția Imperiului German. Ediția a IV-a, München 2012; Carlrichard Brühl: Germania - Franța. Nașterea a două popoare. Köln și colab. 1990; Bernd Schneidmüller: Substantiv patriae. Apariția Franței în terminologia politico-geografică (secolele X - XIII). Sigmaringen 1987; Bernd Schneidmüller: Reich - Volk - Națiune: Apariția Imperiului German și a națiunii germane în Evul Mediu. În: Almut Bues, Rex Rexheuser (ed.): Națiuni medievale - națiuni moderne. Probleme de construire a națiunii în Europa. Wiesbaden 1995, pp. 73-101 ( online ).
129. ↑ Gerd Althoff, Hagen Keller: Heinrich I și Otto the Great. Noul început al moștenirii Carolingiene. Vol. 1-2, Göttingen și colab. 1985, p. 14.
130. ↑ Helmut Beumann: Epoca ottonienilor. În: Peter Rassow (ed.): Istoria Germaniei dintr-o privire. Stuttgart 1953, pp. 103-169, aici: p. 106.
131. ↑ Helmut Beumann: The Ottonen. Stuttgart și colab. 1987, p. 32 și urm. vezi: Wolfgang Giese: Heinrich I. fondatorul regulii ottoniene . Darmstadt 2008, p. 28.
132. ↑ Gerd Althoff: Surse neexplorate dintr-un timp cu puține surse (IV). Cu privire la împletirea claselor conducătoare în sursele comemorative de la începutul secolului al X-lea. În: Neithard Bulst, Jean-Philippe Genet (Eds.): Vieți medievale și istoricul. Studii de prosopografie medievală. Kalamazoo 1986, pp. 37-71, aici: p. 52.
133. ↑ Deci cea mai recentă evaluare: Wolfgang Giese: Heinrich I. Fondatorul regulii ottoniene. Darmstadt 2008, p. 31.
134. ↑ Gerd Althoff / Hagen Keller: Heinrich I și Otto the Great. Noul început al moștenirii Carolingiene. Vol. 1-2, Göttingen și colab. 1985, p. 69.
135. ↑ Wolfgang Giese: Heinrich I. fondatorul regulii ottoniene. Darmstadt 2008, p. 32.
136. ↑ A se vedea Wolfgang Giese: Heinrich I. Fondatorul regulii ottoniene . Darmstadt 2008, p. 32.
137. ↑ Johannes Fried: Calea în istorie. Originile Germaniei până în 1024. Berlin 1994, p. 462.
138. ↑ Wolfgang Giese: Heinrich I. fondatorul regulii ottoniene . Darmstadt 2008, p. 225 cu nota de subsol 14.
139. ↑ Gerd Althoff, Hagen Keller: Heinrich I și Otto the Great. Noul început al moștenirii Carolingiene. Vol. 1-2, Göttingen și colab. 1985, p. 101.
140. ^ Ludger Körntgen: Ottonen și Salier. Darmstadt 2002, p. 7.
141. ↑ Gabriele Köster, Stephan Freund (Ed.): 919 - Suddenly King. Heinrich I. și Quedlinburg. Regensburg 2019. Vezi recenziile lui Carolin Ann Triebler în: H-Soz-Kult . 11 martie 2020 ( online ); Timo Bollen în: Saxonia și Anhalt. Anuarul Comisiei istorice pentru Saxonia-Anhalt 32 (2020), pp. 352–356 ( online ).
142. ^ Expoziție despre Stiftsberg - Heinrich I. în Quedlinburg
143. ↑ Johannes Fried: Ascensiunea lui Henric I ca rege. Memorie, oralitate și formarea tradiției în secolul al X-lea. În: Michael Borgolte (Hrsg.): Cercetări medievale după viraj. Munchen 1995, pp. 267-318, aici: p. 273.
144. ↑ Johannes Fried: Ascensiunea lui Henric I ca rege. Memorie, oralitate și formarea tradiției în secolul al X-lea. În: Michael Borgolte (Hrsg.): Cercetări medievale după viraj. Munchen 1995, pp. 267-318, aici: p. 277.
145. ↑ Johannes Fried: Ascensiunea lui Henric I ca rege. Memorie, oralitate și formarea tradiției în secolul al X-lea. În: Michael Borgolte (Hrsg.): Cercetări medievale după viraj. Munchen 1995, pp. 267-318, aici: p. 303.
146. ↑ Johannes Fried: Calea în istorie. Originile Germaniei până în 1024. Berlin 1994, p. 462.
147. ^ Gerd Althoff: Historiografia într-o societate orală. Exemplul secolului al X-lea. În: Gerd Althoff: Regula etapizată. Historiografie și acțiune politică în Evul Mediu. Darmstadt 2003, pp. 105–125, aici: p. 108 (publicat pentru prima dată în: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (ed.): Ottonische Neuanfänge. Simpozion despre expoziția „Otto the Great, Magdeburg and Europe”. Mainz 2001, p. 151 –169, aici: p. 153).
148. ^ Gerd Althoff: Historiografia într-o societate orală. Exemplul secolului al X-lea. În: Gerd Althoff: Regula etapizată. Historiografie și acțiune politică în Evul Mediu . Darmstadt 2003, pp. 105–125, aici: p. 120 (publicat pentru prima dată în: Bernd Schneidmüller, Stefan Weinfurter (Ed.): Ottonische Neuanfänge. Simpozion despre expoziția „Otto the Great, Magdeburg and Europe”. Mainz 2001, p. 151 –169, aici: p. 163).
149. ↑ Gerd Althoff: Widukind von Corvey. Martor cheie și provocare. În: Gerd Althoff: Regula etapizată. Historiografie și acțiune politică în Evul Mediu . Darmstadt 2003, pp. 78-104, aici: p. 101 (publicat pentru prima dată în: Frühmittelalterliche Studien . Vol. 27, 1993, pp. 253-272, aici: p. 270).
150. ↑ Gerd Althoff: Widukind von Corvey. Martor cheie și provocare. În: Gerd Althoff: Regula etapizată. Historiografie și acțiune politică în Evul Mediu. Darmstadt 2003, pp. 78-104, aici: p. 90 (publicat pentru prima dată în: Frühmittelalterliche Studien. Vol. 27, 1993, pp. 253-272, aici: p. 262).
151. ↑ Gerd Althoff: Widukind von Corvey. Martor cheie și provocare . În: Gerd Althoff: Regula etapizată. Historiografie și acțiune politică în Evul Mediu . Darmstadt 2003, pp. 78-104, aici: p. 104 (publicat pentru prima dată în: Frühmittelalterliche Studien . Vol. 27, 1993, pp. 253-272, aici: p. 272).
152. ^ Hagen Keller: Raport Widukinds despre alegerile din Aachen și încoronarea lui Otto I. În: Ottonische Königsherrschaft. Organizarea și legitimarea puterii regale. Darmstadt 2002, pp. 91–130, aici: p. 102 i. V. m. Nota 95 (publicată pentru prima dată în: Frühmittelalterliche Studien . Vol. 29, 1995, pp. 390–453, aici: p. 410.).
153. ^ Hagen Keller: Raport Widukinds despre alegerile din Aachen și încoronarea lui Otto I. În: Ottonische Königsherrschaft. Organizarea și legitimarea puterii regale. Darmstadt 2002, pp. 91–130, aici: p. 101 (publicat pentru prima dată în: Frühmittelalterliche Studien. Vol. 29, 1995, pp. 390–453, aici: p. 408.).