Noctes Atticae

Începutul Noctes Atticae în manuscrisul Bibliotecii Istorice a Universității din Valencia , dna 389, fol. 19r, cu iluminare de Nardo Rapicano (a doua jumătate a secolului al XV-lea)
Începutul Atticae Noctes în incunabule tipărite la Roma în 1479
Frontispiciul unei ediții latine din 1706

The Noctes Atticae ( „Mansarda Nights“) au fost scrise în a doua jumătate a secolului al 2 - lea de scriitorul roman și judecătorul Aulus Gellius .

Apariția

Titlul lucrării se explică prin faptul că Gellius a început să scrie în nopțile lungi de iarnă pe care le - a petrecut în Attica ( quoniam longinquis per hiemem noctibus in agro […] terrae Atticae commentationes hasce ludere ac facere exorsi sumus, idcirco eas inscripsimus noctium esse Atticarum ). Întâlnirile se pot baza aproape numai pe informații inerente textului lui Gellius. Din acestea se poate observa că a conceput lucrarea în legătură cu o călătorie la Atena în anii 147 și 148, a lucrat la ea în continuare la Roma și că a fost publicată doar în jurul anului 180.

Opera este o reflectare a atmosferei literare din secolul al II-lea în „ zonele culturale ” strâns legate din Grecia și Roma.

Conţinut

Într-o secvență plină de culoare, Gellius a elaborat notele sale despre tot felul de lucruri interesante, picante sau curioase în mici eseuri. În timp ce capitolele individuale sunt de obicei clar structurate și formulate cu încredere, nu există o ordine generală sistematică. Cartea reflectă educația și cunoașterea epocii imperiale ulterioare . În textele sale, Gellius se ocupă de o mare varietate de probleme. Principalele subiecte sunt:

  • Tratate gramaticale și filologice despre subiecte lexicale și etimologice : Acest grup de subiecte ocupă un loc special. Nu sunt discutate doar întrebări de gramatică - de exemplu dacă Marcus Terentius Varro și alți scriitori romani importanți formează corect genitivul și dativul (Cartea IV, 16) - ci și pronunția corectă și accentuarea cuvintelor (Cartea IV, 7).
  • Interpretarea literaturii grecești și latine : Acesta este modul în care Gellius compară comedia latină Gulerul lui Caecilius Statius cu modelul său grecesc de Menander pe baza unei comparații detaliate a pasajelor de text latine și grecești.
  • Istorie literară și critică literară
  • Filozofică și morală-filosofică întrebări: Este important ca autorul să dovedească cunoștințele sale în acest domeniu. Într - un scurt text pe un aspect al învățăturii Epicur , el adăpostește pe Hierocles filozofi, Antistene , Critolaus, Platon și profesorul lui Taurul din Atena (Cartea IX, 5).
  • Istoria greacă și romană : există schițe anecdotice , cum ar fi „un răspuns mușcător pe care Hanibal punic l- a dat în glumă regelui Antiochus” (Cartea V, 5). Istoria romană republicană este, de asemenea, onorată prin citarea extinsă a istoriografiei romane (Cartea IX, 13).
  • Mirabilia : ciclopi ,oameni cu cap de câine , hermafroditi (Cartea IX, 4), dar și povestea prieteniei dintre un băiat și un delfin care îl poartă prin apă pe spate și moare de durere când moare (Cartea a VI-a, 8).
  • Probleme juridice
  • Științe ale naturii ( astronomie , matematică ) și medicină : Gellius relatează despre ameliorarea durerii și chiar vindecarea mușcăturilor de șarpe jucând flautul (Cartea IV, 13).

umfla

Gellius folosește un număr extraordinar de mare de surse și, în cea mai mare parte, le menționează pe nume. Fructele citirii a aproximativ 275 de autori pot fi găsite în opera sa. El extrage aproximativ același număr de autori greci și romani și include adesea textul original grecesc netradus în lucrarea sa.

Citatele sale încep cu primii autori greci Homer și Hesiod și se extind la contemporani. Mulți scriitori sunt consultați doar de câteva ori, dar pentru autori care erau importanți pentru lumea spirituală a vremii, precum Homer, Quintus Ennius , Platon , Marcus Porcius Cato the Elder , Marcus Terentius Varro , Marcus Tullius Cicero și Virgil , numărul de citate este în intervalul mijlociu de două cifre.

Gellius a arătat o deosebită plăcere pentru literatura romană din perioada republicană și, de asemenea, augustană, în special vorbitori vechi (în special Cato), istorici ( Quintus Claudius Quadrigarius ), autori de scrieri filosofice (Cicero) și poeți (în special apreciați și adesea numiți Virgil ; Este frapant faptul că Ovidiu și Titus Livius nu sunt menționați deloc și Horace este menționat doar într-un singur articol.

Dar nu numai citirea fructelor este o sursă a operei sale, ci și: „Merită să știu că am auzit” ( quid memoratu dignum audieram ). Aici contemporanii sunt neapărat în prim-plan. Lui Gellius îi place să organizeze transferul de cunoștințe într-un dialog amuzant și dă numele participanților. Printre altele , el îi dedică mai multe articole profesorului său din Roma, Antonius Iulianus , care - la fel ca alți autori - poate fi înțeles doar prin Gellius, precum și platonistului Lukios Kalbenos Tauros , cu care a studiat la Atena. Filosoful Favorinus , pe care îl menționează de 27 de ori în lucrarea sa și dă voce unei game largi de subiecte, are o importanță deosebită pentru el .

intenție

Gellius însuși își formulează intenția. Partea păstrată a praefatio începe în traducerea lui Georg Fritz Weiß :

„Vor fi găsite alte scripturi mai atractive; dar scopul pe care l-am urmărit scriind această lucrare a fost nimeni altul decât ca copiii mei să găsească imediat lecturi recreative adecvate în perioadele libere, când se pot odihni mental de munca lor și se pot răsfăța cu propriile distracții. "

Dar nu se adresează exclusiv copiilor săi. După cum se explică mai departe în praefatio , el dorește să distreze „oamenii care sunt ocupați cu alte obligații de viață” ( delectatio ), dar, de asemenea, să-i echipeze cu cunoștințele de bază necesare, astfel încât să poată participa cu competență la o conversație. Nu se urmărește o înregistrare completă a subiectelor sau chiar doar o clasificare sistematică.

Se poate observa că s-a limitat la anecdote istorice și la oameni din vremea regilor și a republicii (753–31 î.Hr.); În contrast, nu există aproape niciun episod din epoca imperială în compilația sa . Motivul pentru aceasta a fost probabil că Gellius a vrut să le arate copiilor săi ce comportament, ce valori și ce norme au făcut din Roma ceea ce reprezenta la mijlocul secolului al II-lea. De aceea a inclus în colecția sa multe texte care fuseseră scrise cu 400 de ani mai devreme, reproducând unele literalmente și altele în propriile sale cuvinte.

Forma și stilul

Lucrarea extinsă este împărțită în 20 de cărți, care sunt introduse de o praefatio și un cuprins. Cărțile sunt la rândul lor împărțite în 398 de capitole cu formate și conținuturi foarte diferite. Fiecare capitol este precedat de un scurt rezumat al conținutului. Cartea 8 a fost pierdută, cu excepția acestui cuprins.

Gellius folosește adesea nu numai citate latine, ci și grecești , astfel încât bilingvismul tipic din această epocă este transmis. Unele dintre capitole urmează tradiția de a transmite cunoștințe în enciclopedia romană . Dar, de asemenea, inserează gramaticieni sau filozofi controversați și citate exacte în textele sale pentru a obține vioiciune. Conversațiile la masă și discuțiile de stradă în vorbire textuală, anecdotele istorice relaxează textul.

Nu există o ordine specială a materialelor. Gellius extrage cărțile pe măsură ce vin în mâinile lui fără niciun plan. Textele instructive , poveștile miraculoase și conversațiile cu un conținut filozofic se află într-o succesiune colorată

Rafinarea și îmbogățirea limbii sale au fost foarte importante pentru Gellius. El folosește numeroase aticisme în greacă, precum și arhaisme în părțile latine ale operei sale, reînvie expresii și construcții gramaticale din poezii preclasice mai vechi. În plus, însă, există și noi formațiuni de cuvinte , dintre care unele apar prin reorganizarea cuvintelor existente, iar altele prin utilizarea cuvintelor grecești. Una peste alta, este un limbaj bogat, împodobit și cu acumularea de sinonime .

Semnificație și consecințe

Gellius este unul dintre scriitorii care transmit o imagine a timpului lor printr-o colecție de diverse fragmente . Cu aceasta, el se încadrează în „literatura diversă” și, prin urmare, este considerat și un reprezentant al scrierii colorate . Gellius își ia fragmente dintr-o mare varietate de domenii de cunoaștere, gramatică, dialectică , filosofie, aritmetică , drept , istorie etc., dar amestecă tot felul de incidente și chiar povești de minuni. Noctes Atticae sunt , prin urmare , de o importanță centrală pentru cercetarea în primirea secolul al doilea. Ele transmit o imagine vie a culturii lecturii și educației. Punctul de plecare nu este doar conținutul, ci și acoperirea narativă a operei, care reflectă interesele intelectuale și culturale ale clasei de mijloc educate imperiale.

Lucrarea lui Gellius în sine a fost primită de multe ori. Unii autori își editează textele fără a-și da numele, precum Nonius Marcellus , care îl folosește de aproximativ 100 de ori. Cunoașterea Noctes Atticae ar putea fi demonstrată și în Lactantius , precum și în Apuleius , Macrobius și alții. Tatăl bisericii Augustin din Hippo citează un text anecdotice din Noctes Atticae (XIX Book, 1) , în lucrarea sa De Civitate Dei (IX, 4) , atunci când se ocupă cu emoțională afectează și seninătate a stoicilor . Augustin îl laudă pe Gellius ca un vir elegantissimi eloquii .

Tradiția operei de-a lungul secolelor este complexă. Condiția originală, formată din praefatio și 20 de cărți, poate fi dovedită doar prin citate de autori antici. Lucrarea a fost în curând împărțită în două volume: praefatio și cărțile I-VII, respectiv cărțile IX-XX. Cartea VIII lipsește deja aici și a fost în mare parte pierdută. Părți ale acestui design text sunt acoperite de Codex Vat. Pal. Lat. 24 (conform unei controversate datări din secolele V-VII). În sfera de influență a reformei culturale carolingiene există alte diviziuni de text. Manuscrisele care conțin cărțile I-VII sau IX-XX în întregime sunt disponibile numai din Evul Mediu ulterior, în principal din secolul al XIII-lea, dar apoi în mai multe biblioteci europene. Prima ediție tipărită a apărut la Roma în 1469. În 1883, Martin Hertz a creat o ediție completă cu comentarii critice. Singura traducere completă în germană a lui Georg Fritz Weiß (1875) este, de asemenea, bogat comentată.

Noctes Atticae au fost foarte apreciate în zona de mare Evul Mediu și perioada modernă timpurie . În acest moment, Gellius corespundea cu învățătura sa de educație generală și tratatele sale morale setea de cunoaștere a clasei educate. Unul dintre cititorii săi a fost teologul englez John of Salisbury . Umanistul și scriitorul de culori Angelo Poliziano a fost în curând considerat succesorul său . Hartmann Schedel l-a menționat în cronica sa mondială (1493). La urma urmei, eseistul Michel de Montaigne a fost, de asemenea, un cititor și imitator al operei sale și se ocupă de gândurile lui Gellius. Montaigne a adoptat, de asemenea, abordarea tipică în trei pași, constând în prefață, narațiune și morală, și a răspândit-o. La 1 decembrie 1641 a fost fondată duminica Collegium Gellianum la Leipzig . A avut loc după servicii și s-a ocupat de întrebări și probleme filologice .

Noctes Atticae sunt încă o sursă importantă de detalii istorice și lingvistice precum și numeroase fragmente din opere pierdute de autori antici. Acestea sunt, de asemenea, extrem de valoroase pentru înțelegerea societății romane și grecești pe vremea împăratului Marcus Aurelius , când educaților ca Gellius le plăcea să se îndrepte spre trecutul glorios într-o tendință „clasică”.

cheltuieli

Textul latin original
Traduceri germane
traducere in engleza
Adaptări pentru utilizare școlară
  • Noctes atticae. Accesserunt eruditissimi viri Petri Mosellani in easdem perdoctae adnotationes. Martin Gymnich, Köln 1549 ( nouă ediție a „Nopților mansardate” editată de Petrus Mosellanus ).
  • Josef Feix (Ed.): Noctes Atticae . Schöningh Verlag im Schulbuchverlag Westermann, Paderborn 1978, ISBN 3-14-010714-5 .
  • Michael Dronia (Ed.): Transfer 1. Povestiri din Roma antică. De la Gellius, Noctes Atticae. Extrase cu materiale de învățare. Buchner Verlag, Bamberg 2003, ISBN 3-7661-5161-4 .

literatură

  • Carl Hosius : Istoria literaturii romane. Timpul de la Hadrian 117 la Constantin 324 (= manualul antichității clasice într-o reprezentare sistematică . Volumul 8, partea 3). CH Beck, Munchen 1922.
  • Peter Steinmetz : Studii despre literatura romană din secolul al doilea după nașterea lui Hristos . Franz Steiner, Wiesbaden 1982.
  • Reinhart Herzog , Peter Lebrecht Schmidt : Manual de literatura latină din antichitate. Volumul 4: Literatura răsturnării. De la literatura romană la cea creștină. AD 117 - 284 CH Beck, München 1989.
  • Leofranc Holford-Strevens : Lumile lui Aulus Gellius . Oxford University Press, Oxford 2004.
  • Dennis Pausch : biografie și cultură a educației . De Gruyter, Berlin / New York 2004.
  • Jens-Olaf Lindermann: Comentariu . În: Aulus Gellius: Noctes Atticae , cartea 9. Weißensee Verlag, Berlin 2006, ISBN 978-3-89998-097-4 .
  • Julia Fischell: Scriitorul Aulus Gellius și temele „Noctes Atticae”. Disertație Universitatea din Hamburg, 2008 ( online ; neevaluat aici).
  • Wytse H. Keulen : Gellius Satiristul. Autoritatea Culturală Romană în „Nopțile mansardate” . Brill, Leiden 2009.
  • Christine Heusch: Puterea memoriei. „Noctes Atticae” de Aulus Gellius în lumina culturii amintirii din secolul al II-lea d.Hr. De Gruyter, Berlin 2011.
  • Joseph A. Howley: Aulus Gellius and Roman Reading Culture. Text, prezență și cunoaștere imperială în Noctes Atticae . Cambridge University Press, Cambridge 2018.

Link-uri web

Dovezi individuale

  1. ↑ Noctes Atticae , praefatio , 4.
  2. ↑ Christine Heusch: Die Macht der memoria , p. 51, în special nota 8.
  3. ↑ Christine Heusch: Die Macht der memoria , p. 191.
  4. ↑ Christine Heusch: Die Macht der memoria , p. 52.
  5. ↑ Peter Steinmetz: Studii despre literatura romană din secolul al doilea după nașterea lui Hristos , p. 278.
  6. ↑ Peter Steinmetz: Studii despre literatura romană din secolul al doilea după nașterea lui Hristos , p. 288.
  7. ↑ Martin Hertz: A. Gellii Noctium Atticarum libri XX , Index Auctorum .
  8. ↑ Peter Steinmetz: Studii asupra literaturii romane din secolul al doilea după nașterea lui Hristos , p. 289.
  9. ↑ Noctes Atticae , praefatio , 2.
  10. ↑ Aulus Gellius: Noctes Atticae , ed. de Jens-Olaf Lindermann. Cartea 9: Comentariu , p. 65.
  11. ↑ Reinhart Herzog: Aulus Gellius . În: Literatura răsturnării , p. 69.
  12. ↑ Reinhart Herzog: Aulius Gellius . În: Literatura răsturnării , p. 70.
  13. ↑ Dennis Pausch: Biographie und Bildungskultur , pp. 154, 159 f.
  14. ↑ Christine Heusch: Die Macht der memoria , p. 51 f.
  15. ↑ a b Reinhart Herzog: Aulus Gellius . În: Literatura răsturnării , p. 71.
  16. ↑ a b c Carl Hosius și colab.: Timpul de la Hadrian 117 la Constantin 324 , p. 177.
  17. ↑ Christine Heusch: Die Macht der memoria , p. 226 și urm.
  18. ↑ Leofranc Holford-Strevens: Lumile lui Aulus Gellius , p. 49 și urm.
  19. ↑ Leofranc Holford-Strevens: Lumile lui Aulus Gellius , p. 53 și urm.
  20. ↑ Leofranc Holford-Strevens: Lumile lui Aulus Gellius , p. 59.
  21. ↑ Noni Marcelli De compendosa doctrina , ediția Wallace M. Lindsay, Hildesheim 1964 Index Auctorum.
  22. ↑ RM Ogilvie: Biblioteca lui Lactantius , Oxford 1978, p. 46 f.
  23. ↑ Carl Hosius: Gellius 2. În: Paulys Realencyclopädie der classischen antiquity science (RE). Volumul VII, 2, Stuttgart 1912, Sp. 992-998.
  24. ↑ Reinhart Herzog: Aulus Gellius . În: Literatura răsturnării , p. 74.
  25. ^ John C. Rolfe: Nopțile mansardate ale lui Aulus Gellius , Introducere, pp. XVIII-XXII.
  26. ↑ Christine Heusch: Die Macht der memoria , p. 398.
  27. ↑ Christine Heusch: Die Macht der memoria , p. 399.
  28. ↑ Christine Heusch: Die Macht der memoria , p. 400.
  29. ↑ Maximilian Görmar: Collegium Gellianum din Leipzig (1641–1679) - O contribuție la primirea lui Gellius în secolul al XVII-lea . În: Jurnalul internațional al tradiției clasice . bandă 25 , nr. 2 , 2018, ISSN  1874-6292 , p. 127-157 , doi : 10.1007 / s12138-016-0427-1 .
  30. ↑ Christine Heusch: Die Macht der memoria , p. 400 f.