Renașterea ottoniană

Majestas Domini a Lorsch Evanghelii , școală curte de Carol cel Mare , în jurul valorii de 810

Majestas Domini din Gero Codex , iluminatul Reichenau , în jurul anului 970

Majestas Domini al Sacramentului Petershausen , Reichenau, în jurul anului 970

Renașterea motivelor carolingiene prin iluminarea cărții ottoniene , prezentată aici prin juxtapunerea modelului carolingian și a citatelor picturale ottoniene, este înțeleasă ca o idee centrală a Renașterii ottoniene.

Unii cercetători se referă la conexiunea cu antichitatea bizantină , târzie și arta carolingiană ca fiind Renașterea ottoniană din secolele X și XI, care au fost influențate semnificativ din punct de vedere politic de către ottonieni . Renașterea ottoniană se reflectă în mod deosebit în arhitectură și orfevrerie, prin utilizarea deteriorării și a iluminării cărților . Influența culturii bizantine asupra Sfântului Imperiu Roman al națiunii germane a fost favorizată în special de căsătoria lui Otto II cu prințesa bizantină Theophanu .

Discuție de cercetare

Conceptul Renașterii ottoniene este controversat în cercetarea istorică a artei : Atât legătura cu sexul ottonian, cât și conceptul Renașterii sunt problematice . Ottonienii, în calitate de comisari ai unor opere de artă importante, au avut o influență asupra modelor timpului lor, dar au fost doar un gen printre mulți care au comandat clădiri sau opere de artă. Un caz exemplar al problemei: Meinwerk , care a comandat Bartholomäuskapelle din Paderborn , care este prima biserică a Germaniei și este adesea menționat ca un exemplu al Renașterii ottoniene, a fost legat doar foarte departe de ottonieni. Clădirea din jurul anului 1017, în care „constructorii greci” au fost implicați conform unei surse, de asemenea, nu prezintă influențe bizantine identificabile.

Conceptul Renașterii este controversat, așa cum este cazul Renașterii Carolingiene , deoarece pune prea mult accent pe renașterea antichității și secularizarea gândirii. De exemplu, clienții operelor de artă din secolele X și XI nu erau interesați să reînvie antichitatea atunci când foloseau spoilage, ci mai degrabă să ofere noului obiect o valoare mai mare în timpul său prin utilizarea spoilage. Doar epoca era importantă, nu un entuziasm pentru antichitate ca epocă sau sensul original al Spoliei. În crucea Essen cu topiturile mari , o pradă, o bijuterie veche a unei măști de teatru care înfățișează Medusa , servește chiar și ca simbol iconografic pentru răul cucerit de Hristos . De asemenea, Hrotswit din Gandersheim și-a scris dramele nu pentru a reînvia tradiția antică a dramelor, ci pentru a înlocui vechiul perceput ca piese jignitoare ca lectura prin conținut creștin contemporan.

literatură

• Oskar Rückert: Renașterea ottoniană. Piese selectate din Widukind von Corvey, Ruotger, Liudprand von Cremona, Hrotsvit von Gandersheim, Ekkehard IV. Von St. Gallen. Teubner, Leipzig 1926.
• Hans Naumann : Renașterea carolingiană și ottoniană. Englert și Schlosser, Frankfurt a. M. 1926. (Conferință la ceremonia Asociației Prietenilor și Susținătorilor Universității din Frankfurt pe Main în decembrie 1926)
• Klaus Gereon Beuckers , Johannes Cramer, Michael Imhof : The Ottonen. Arta - arhitectura - istorie. Ediția a II-a, Petersberg 2006, ISBN 3-932526-91-0 .