Richard Sennett

Richard Sennett la re: publica 2016

Richard Sennett (născut la 1 ianuarie 1943 în Chicago , Illinois ) este un sociolog american - britanic .

Fiul imigranților ruși predă sociologie și istorie la Universitatea din New York și la London School of Economics and Political Science . Principalele sale domenii de cercetare sunt orașele , munca și sociologia culturală . Sennett este căsătorit cu sociologul urban Saskia Sassen .

Richard Sennett a devenit cunoscut ca teoretician și istoric al vieții urbane. Temele sale principale sunt izolarea, dezorientarea și neputința indivizilor moderni, superficialitatea și instabilitatea relațiilor interpersonale și - în acest context - exercițiul dominației. În lucrările sale timpurii, în special, el rămâne Chicago, orașul copilăriei sale și experiențele pe care le-a făcut în el. Actualitatea subiectelor sale și stilul său captivant, eseistic , au făcut ca bestseller-urile sale să fie cărți .

Sennett a devenit cunoscut cu cartea sa Decay and End of Public Life (1977). În lucrarea sa Handwerk (2008), el solicită restabilirea valorii intrinseci a muncii practice , spre deosebire de condițiile de muncă ale capitalismului financiar și condițiile de muncă pentru oameni să fie concepute astfel încât să se străduiască să facă treaba lor cât mai bine posibil. Handwerk este prima carte dintr-o trilogie dintr-un proiect Sennett numit Homo faber . Este vorba despre oameni ca „creatorii” lucrurilor. Al doilea volum a fost cartea Cooperare: ceea ce ține societatea noastră împreună. Tezele sale sunt întotdeauna legate de istoria religiei și a artei. Termenul creștin agape ca masă comună simbolizează o acțiune comună.

Viaţă

Richard Sennett (2010)

Richard Sennett a crescut în Cabrini Green, un cartier sărac din Chicago . Ambii părinți erau comuniști fermi. Tatăl, pe care nu l-a cunoscut niciodată pentru că a fugit după ce s-a născut Richard, a luptat în războiul civil spaniol și mai târziu și-a făcut un nume ca traducător al poeziilor spaniole și catalane. Mama sa, Dorothy, își câștiga existența ca asistentă socială.

Sennett a încercat avansarea socială în afara acestei lumi, pe care a descris-o ulterior drept îngustă și amenințătoare, inițial prin muzică. La o vârstă fragedă a învățat violoncelul, a compus și a avut succes în aparițiile publice. A trebuit să renunțe la studiul muzicologiei și violoncelului la New York în 1962 din cauza unei operații eșuate la mâna stângă. Apoi a studiat sociologia mai întâi cu David Riesman și Erik Erikson la Chicago, apoi cu Talcott Parsons la Universitatea Harvard și apoi istorie, printre altele. cu Hannah Arendt .

După ce și-a luat doctoratul în 1969, a cercetat și a predat la Harvard, Yale , Roma și Washington, printre altele . Din 1971 a fost profesor de istorie și sociologie la Universitatea din New York , unde a condus nou-înființatul New York Institute for the Humanities din 1977–1984 . În 1999 a început să predea ca profesor centenar de teorie socială și culturală la London School of Economics.

Întrucât reședința sa principală este acum Londra, a devenit cetățean britanic în 2016.

plantă

Persoana flexibilă

În lucrarea sa Der flexible Mensch (The Corrosion of Character), 1998, Sennett descrie efectele noului capitalism flexibil asupra caracterului. Pe măsură ce lumea muncii devine mai flexibilă , valorile și virtuțile devin mai puțin importante. B. loialitatea, simțul responsabilității și etica muncii , precum și capacitatea de a renunța la satisfacția imediată a dorințelor și de a urmări obiective pe termen lung. Pentru Sennett, motivele acestei evoluții sunt accelerarea organizării muncii, cerințele de performanță în continuă creștere, nesiguranța crescândă a relațiilor de muncă ( precaritate ) și necesitatea de a schimba reședința în orice moment din motive profesionale.

Sennett observă, de asemenea, o schimbare profundă la nivel macro. A studiat după ce a tratat istoria muncii industriale, trecerea de la capitalismul industrial instruit , fordismul , la un sistem de specializare flexibilă. În industria auto, de exemplu, producția de linii de asamblare într-o fabrică a fost înlocuită de companii specializate de producție și furnizare care își adaptează în permanență locația și procesele de lucru la nevoile economiei globalizate . Ierarhiile stricte au fost în unele cazuri înlocuite de „grupuri auto-responsabile” mici, cu un nivel ridicat de risc. Presiunea asupra individului, care se reflectă și într-o înțelegere modificată a conceptului de timp, crește imens. În plus, există o monitorizare atentă a întregului proces de producție - inclusiv a lucrătorilor - prin utilizarea mijloacelor moderne de comunicare. Sennett descrie, de asemenea, un conflict între valorile pe care părinții doresc să le transmită copiilor lor și cele care determină viața lor profesională.

În viața de zi cu zi - aici urmează teoria rețelei lui Sennett Mark Granovetter - legăturile slabe, adică formele trecătoare de comunitate, câștigă în importanță. Acestea devin mai utile oamenilor decât conexiunile puternice pe termen lung care și-au pierdut sensul.

Toate acestea contribuie la o atmosferă de frică, neputință, instabilitate și nesiguranță în părți mari ale societății. Potrivit lui Sennett, această instabilitate și incertitudine creează o societate de coate. Decalajul dintre bogați și săraci crește. Cele Straturile de mijloc sunt subtiat. O polarizare poate fi observată acolo între un grup mai mic de profitori și un număr mare de învinși în noul sistem.

Cultura noului capitalism

Cultura noului capitalism (Cultura a noului capitalism), 2005, este continuarea bestseller său Omul flexibil. Sennett este din nou interesat să arate cum noua cultură care a apărut din Noua Economie din anii 1990 a condus la schimbări profunde la nivel social, organizațional și individual. De atunci, potrivit lui Sennett, o elită economică globală a exercitat o influență morală și normativă asupra restului economiei, precum și asupra politicii și societății în ansamblu.

Analiza sa se concentrează asupra efectelor „noului capitalism” asupra structurii marilor companii și asupra cerințelor impuse lucrătorilor. El observă o similitudine crescândă între comportamentul consumatorului și acțiunea politică.

În primul capitol, Sennett descrie faza „capitalismului social”. În această fază, care a durat aproximativ din 1870 până în 1970, companiile s-au asemănat mai mult sau mai puțin organizațiilor militare . Ierarhiile și lanțurile de instrucțiuni din aceste clădiri în formă de piramidă erau clare. Angajatul individual își cunoștea locul în această organizație asemănătoare birocrației , dar cu greu putea izbucni din acest „caz dur” (inventat de Max Weber drept „cazul robiei oțelului dur”; tradus incorect de Talcott Parsons drept „fier” cuşcă"). În momentul în care aceste întreprinderi au început să se deschidă către noi metode de gestionare, capital împrumutat și „capital nerăbdător” și să adopte noi tehnologii de producție, carcasa din oțel a încetat să mai existe. El a fost înlocuit de corporații internaționale cu ierarhii plate care cer un lucru mai presus de toate de la angajații lor: flexibilitatea.

Sennett vorbește apoi despre sosirea „capitalismului mp3”, care are ca maximă arbitrariul și viteza. Nu mai este atât de important ca o persoană să învețe o meserie și, în cele din urmă, să o stăpânească bine. Mai degrabă, Noul Capitalism necesită abilitatea de a se adapta constant la noile circumstanțe.

Sennett consideră că sistemul de învățământ produce prea mulți lucrători potențiali cu înaltă calificare. De fapt, economia ar putea funcționa cu o mică elită și o automatizare în creștere . Aproximativ 30 la sută din forța de muncă totală dintr-o țară industrializată ar fi suficientă pentru menținerea economiei. Restul de 70 la sută devin deci conștienți de inutilitatea lor. O parte a populației șomere și subocupate, care este marginalizată în cultura noului capitalism , ar trebui, potrivit lui Sennett, să fie din nou „utilă” prin noi tipuri de ocupare, în special în domeniul social. „Talentul și spectrul inutilității” sunt subiectele celui de-al doilea capitol.

În al treilea capitol, Sennett arată cum politica devine o afacere, o marfă , atât din partea ofertei , cât și din partea cererii . Afacerea politică și produsele sale (programe electorale, legi, decizii etc.) sunt, prin urmare, pătrunse de cultura Noului Capitalism . Din nou, este vorba mai mult de decizii rapide decât de informații și dezbateri extinse. Cetățenii devin consumatori de politică. La fel ca produsele de marcă, părțile își dau o imagine și fac marketing pentru a ascunde principiul interschimbabilității între ele.

Fonturi (selecție)

  • O seară cu Brahms. Benziger, Zurich 1985, ISBN 3-545-36396-1
  • Autoritate. Fischer TB, Frankfurt 1990, ISBN 3-596-10254-5 ; Engleză: Autoritate. 1980
  • Declinul și sfârșitul vieții publice - Tirania intimității. Fischer TB, Frankfurt 1986, ISBN 3-596-27353-6 , mai multe ediții, cel mai recent BVT, Berlin 2008, ISBN 3-8333-0594-0
  • Civitas - Marele oraș și cultura diferenței. Fischer, Frankfurt 1991, ISBN 978-3-10-072504-2
  • Carne și piatră. Berlin-Verlag, Berlin 1995, ISBN 3-8270-0030-0 ; Engleză: Flesh and Stone: The Body and the City. 1994
  • Persoana flexibilă - cultura noului capitalism. Berlin-Verlag, Berlin 1998, ISBN 3-442-75576-X
  • Respect în epoca inegalității. Berliner Taschenbuch-Verlag BVT, Berlin 2004, ISBN 3-8333-0074-4 ; Engleză: Respect într-o lume a inegalității. Pinguin, 2003, ISBN 0-393-32537-7
  • Cultura noului capitalism. Berlin-Verlag, Berlin 2005, ISBN 3-8270-0600-7 - această carte se bazează pe prelegerile autorului ca parte a Conferințelor castelului de etică, politică și economie de la Universitatea Yale în vara anului 2004; Engleză: Cultura noului capitalism. Yale University Press, 2006, ISBN 0-300-10782-X
  • „Proiectul Homo Faber”

distincții și premii

Vezi si

literatură

  • Sven Opitz: Richard Sennett. În: Stephan Moebius , Dirk Quadflieg (Ed.): Cultură. Prezentați teorii. VS-Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2006, ISBN 3-531-14519-3
  • Jürgen Raab: Richard Sennett. În: Bernd Lutz (Hrsg.): Philosophen-Lexikon. De la presocratic la noii filozofi. Metzler, Stuttgart / Weimar 2003, ISBN 3-476-01953-5 , pp. 667-669
  • Markus Schroer: Richard Sennett. În: Dirk Kaesler (ed.): Teorii actuale ale sociologiei. De la Shmuel N. Eisenstadt la postmodernism. CH Beck, München 2005, ISBN 3-406-52822-8 , pp. 250-266
  • Dominik Skala: Urbanitatea ca umanitate. Antropologie și etică socială în gândirea urbană Richard Sennett. Schöningh, Paderborn 2015, ISBN 978-3-506-78394-3
Interviuri

Link-uri web

Wikicitat: Richard Sennett  - Citate

Note de subsol

  1. ^ David Runciman: Împreună: ritualurile, plăcerile și politica cooperării de Richard Sennett - recenzie. În: The Guardian , 3 februarie 2012
  2. ↑ Richard Sennett: Respect in the Age of Inequality, Berlin, 2004, p. 20
  3. ↑ zdf.de
  4. ↑ Recenzie: Franz Schuh: Totul este o suprafață radiantă . În: Timpul . Nu. 38 . Hamburg 2001 ( zeit.de ).
  5. ↑ Recenzii: Wolfgang Engler în timp și Robert Misik în cotidian
  6. ↑ Recenzie: Thomas Macho în NZZ , 24 ianuarie 2008
  7. ^ Director de membri: Richard Sennett. Academia Europaea, accesat la 7 ianuarie 2018 .
  8. ^ "Materialism cultural" - Discursul de acceptare al lui Richard Sennett cu ocazia acordării Premiului Hegel la Stuttgart, mai 2007
  9. ↑ Fundația Gerda Henkel în calitate de câștigătoare a premiului
  10. ^ Richard Sennett, câștigător al Premiului European pentru Meserii 2008. Ziua Meșteșugurilor din Renania de Nord-Westfalia e. V., 5 martie 2012, accesat la 10 martie 2015 .
  11. ↑ Richard Sennett primește medalia Heinrich Tessenow (PDF; 62 kB)
  12. ↑ Premiul Bruno Kreisky pentru Cartea politică 2018 pentru Julian Nida-Rümelin și Nathalie Weidenfeld . Raport OTS de la 1 ianuarie 2019, accesat la 1 ianuarie 2019
date personale
NUME DE FAMILIE Sennett, Richard
DESCRIERE SCURTA Sociolog american
DATA DE NASTERE 1 ianuarie 1943
LOCUL NASTERII Chicago