Richard Wilhelm

Richard Wilhelm

Richard Wilhelm (n . 10 mai 1873 la Stuttgart , † 2 martie 1930 la Tübingen ) a fost un teolog , misionar și sinolog protestant german . Transmisiile și comentariile sale asupra textelor clasice chinezești - în special I Ching - au găsit o utilizare pe scară largă.

Viaţă

Tineret și pregătire teologică

Richard Wilhelm în 1873 la Stuttgart, fiul unuia dintre Turingiei derivate pictor de sticlă născut. Tatăl a murit în 1882; Wilhelm a fost crescut de mama și bunica sa.

În 1891 a început să studieze teologia protestantă la Universitatea din Tübingen și la Mănăstirea evanghelică . După hirotonirea în colegiul Stuttgart , în 1895, a devenit vicar la Wimsheim și în 1897 la Boll . Întâlnirea de acolo cu Christoph Blumhardt , care în ultimii ani s-a desprins de legăturile sale strânse cu Biserica Protestantă și a fost atras de problemele sociale și de democrația socială , a devenit definitoriu pentru Wilhelm.

familie

În 1899 s-a logodit cu fiica lui Christoph Blumhardt, Salome. Nunta cu Salome Blumhardt a avut loc la Shanghai pe 7 mai 1900. Această căsătorie a dus la patru fii, toți născuți în Tsingtau : Siegfried, Manfred, Hellmut și Walt.

Siegfried Wilhelm (1901–1962) a studiat arhitectura. S-a căsătorit cu Annemarie Roth. Ambii au devenit părinți a șase copii. A locuit în China până în 1938 și apoi s-a întors în Germania cu familia. Manfred Wilhelm (1902–1985) a devenit inginer mecanic și a lucrat pentru diverse companii din China de la începutul anilor 1930 până în 1956. S-a căsătorit cu Ruth Wang. Au avut un fiu. Hellmut Wilhelm (1905-1990) a studiat dreptul și sinologia. S-a căsătorit de două ori și a avut patru copii. După exilul său la Beijing în timpul celui de-al Treilea Reich, a primit o catedră de sinologie la Universitatea din Washington . Walt Wilhelm (1910–1971) a făcut o ucenicie la compania IG Farben Bayer Leverkusen. S-a căsătorit de două ori; o fiică s-a născut în fiecare căsătorie. După ce și-a finalizat pregătirea, a lucrat pentru Bayer, în principal în China până la sfârșitul anilor 1950; apoi în conducerea superioară din Hong Kong și Milano și, cel mai recent, a devenit membru al consiliului la Bayer din Köln.

Lucrați în Qingdao (Tsingtau)

Zona din jurul Tsingtau, unde a lucrat Richard Wilhelm
Așezarea și Biserica din Tsingtau (înainte de 1914)

În 1900 Wilhelm a plecat ca misionar în Imperiul chinez în serviciul Misiunii Asia de Est . El a ajuns în ceea ce era atunci zona de închiriere germană Tsingtau din provincia chineză Shandong . Acolo a învățat mai întâi chineza și a lucrat ca pastor și profesor . Printre altele, a fondat o școală germano-chineză. Prin activitățile sale educaționale, a intrat în contact cu erudiți chinezi cu educație tradițională, care și-au aprofundat înțelegerea culturii și istoriei chineze, dar, mai presus de toate, i-au susținut studiul scripturilor din antichitatea clasică chineză. Împărăteasa Dowager Cixi i-a acordat „butonul de clasa a patra”, combinat cu titlul „Daotai”, pentru serviciile oferite educației chineze .

În timpul războiului japonez-rus din 1904/05, ale cărui efecte se puteau simți și în Qingdao, el și-a continuat munca și apoi a plecat în casă de vacanță pentru prima dată în 1907 cu familia sa de cinci persoane .

Richard Wilhelm a călătorit în China pentru a doua oară încă din 1908. În timpul ocupației japoneze din Primul Război Mondial , el a reușit să-și continue munca la școală și ca pastor al comunității germane din Qingdao cu mare dificultate. În vara anului 1920, Wilhelm și-a pus capăt celor douăzeci de ani de muncă misionară și s-a întors temporar în Germania. Succesorul său interimar a fost Hermann Bohner .

Intermezzo la Beijing

Între 1922 și 1924 Wilhelm a lucrat ca consilier științific în ambasada Germaniei la Beijing și a predat și la Universitatea din Peking . Aici a tradus și I Ching (Cartea schimbărilor) în germană. Ediția pe care a folosit-o ca șablon pentru traducerea sa a fost Dschou I Dsche Dschung din perioada Kangxi (1662–1723). Cu ajutorul profesorului său Lau Nai Süan (Lao Naixuan; 1843–1921) și-a creat ediția, care a fost tradusă în multe limbi occidentale. Citate din Biblie și din Goethe , precum și idei ale filosofilor occidentali și ale teologiei protestante , parsiene și grecești antice au curs în comentariu . Wilhelm a arătat multe paralele cu înțelepciunea chineză.

Înapoi în Germania

În 1924 a fost numit profesor onorific la nou-înființata catedră dotată pentru istoria și filosofia chineză la Frankfurt pe Main . În 1925 a fondat Institutul Chinei la Universitatea din Frankfurt , pe care l-a condus până la moartea sa în 1930. Ar trebui să servească schimbul cultural dintre China și Europa. În același timp, Wilhelm a fondat revista Sinica , care a devenit una dintre cele mai importante reviste sinologice germane. În 1927 a devenit profesor titular la Universitatea din Frankfurt .

Wilhelm a fost în relații prietenoase cu mulți mari cărturari și filosofi ai timpului său. Printre prietenii săi se numără Albert Schweitzer , Hermann Hesse , Martin Buber , Carl Gustav Jung , Hermann Graf Keyserling , Hans-Hasso von Veltheim- Ostrau și filosoful indian Tagore .

Studiul culturii chineze îl influențase atât de profund pe Wilhelm încât a început să se dedice exclusiv sinologiei . El a fost umplut cu admirație pentru chineză cultura și chineză. Wilhelm a respins o viziune eurocentrică asupra Chinei și a susținut un schimb de culturi. Prin urmare, s-a retras din ce în ce mai mult din lucrarea misionară, pe care a văzut-o din ce în ce mai critică: „Este o consolare pentru mine că, ca misionar, nu am convertit un chinez” .

Sfârșitul vieții

Cu puțin timp înainte de moartea sa, Wilhelm a reușit să finalizeze lucrarea majoră pe care a început-o cu douăzeci de ani mai devreme, traducerea și publicarea lucrării sursă în opt volume Religion and Philosophy of China . El a murit la 1 martie 1930 de o boală tropicală gravă în Tübingen și a fost îngropat două zile mai târziu în cimitirul Bad Boll . În centrul mormântului propriu-zis, în care mai târziu a fost îngropată și soția, se află o minge de travertin mare , închisă de opt trigrame . CG Jung a scris un necrolog pe care l-a publicat în 1930.

plantă

Central

Confucianismul și daoismul ca filozofie formează pietrele de temelie ale activității sale de traducător și comentator al I Ching și a celor trei lucrări principale ale canonului taoist ( Daodejing , Zhuangzi și Liezi ). Feng Youlan , un filosof chinez al secolului XX, relatează o anecdotă despre acest subiect care poate fi văzută ca un răspuns la relația dintre cele două direcții filosofice. Un oficial foarte înalt a întrebat un filozof care este diferența și ce este în comun între Laozi și Confucius. Filosoful a răspuns: „Nu sunt aceiași?” Înaltul oficial a fost foarte mulțumit de acest răspuns și l-a numit imediat pe filosof ca secretar al acestuia. Filosoful nu putea nici să spună că nu au nimic în comun, nici că au totul în comun. Deci, răspunsul său sub forma unei întrebări a fost un răspuns foarte bun, a remarcat Youlan.

Având în vedere ambiguitatea textelor, potrivit sinologului Wolfgang Bauer , Wilhelm a reușit să descrie ideile chinezești și să le traducă în germană în așa fel încât să fie încă iluminatoare și stimulante și astăzi. Examinarea de către Wilhelm a subiectului reprezentării credincioase poate fi găsită în comentariile și introducerile traducerilor sale. Este neobișnuit astăzi, potrivit lui Bauer, să publice generalizări și evaluări, așa cum a făcut Wilhelm. Calitatea declarațiilor sale nu este pusă în discuție în ceea ce privește expertiza sa.

General

Wilhelm a considerat că procesul în curs de „schimbări” sau „schimbări” este principala lege a filosofiei și religiei Chinei. Alteritatea gândirii și acțiunii chineze dă naștere la probleme de cercetare speciale, de anvergură și dificile în cadrul Sinologiei. Prin urmare, transferurile precum Wilhelm le-au făcut să aibă caracterul unui experiment. În cuvintele lui Goethe, el interpretează - pentru a construi punți către această alteritate - „schimbări” ca interacțiune între „auto-dezvoltare organică și libertate”. Goethe, deci Wilhelm, a lucrat la asta în mod poetic în „Wahlverwandschaften”.

I Ching descrie modul în care au loc schimbări în natură și la oameni. Schimbările trebuie să fie ordonate de om prin acțiunile sale, dacă viața are succes. Sarcina filozofilor este de a oferi concepte cu ajutorul cărora oamenii își pot controla și îmbunătăți acțiunile, adică mai ales să stimuleze gândirea. Feng Youlan a spus că aceasta era deja sarcina în era clasică. La început s-ar fi referit la tradiția deja existentă în I Ching.

Wilhelm nu era un misionar obișnuit sau creștin. Era evlavios, dar probabil nu era legat de nicio idee despre o anumită credință corectă. Încă din 1900 a fost eliberat de îndatoririle pastorale pentru convertire, pentru a se dedica problemelor educaționale și de sănătate din comunitate. El considera că religia este „proprietatea umanității” și nu cea a confesiilor sau a autorităților religioase.

Creatorul oricărei culturi este omul, spune Wilhelm cu privire la dezvoltarea viitoare a lumii. Ca urmare a studiilor sale sursă și a tendinței sale de a da preferință „căii sau semnificației schimbărilor” din viața umană, el exprimă: Nu mai este creștinul sau mahometanul sau budistul, ci persoana potrivită va fi apariția a religiei viitoare fi.

Potrivit lui Bauer, acest lucru promovează dezmembrarea prejudecăților că cultura europeană este superioară tuturor celorlalte. Scrierile lui Wilhelm ar fi făcut istorie aici. „Calea către o înțelegere crescândă a Chinei ... va ... duce din nou și din nou pe căile pe care Richard Wilhelm ni le-a descoperit ca singuratic”.

surse

Pentru traducerea Daodejing-ului (Tao te king, Eugen Diederichs Verlag, München, 1978, ediție cu comentarii și explicații, ca ediție completă de broșură de Bastei Lübbe, 1999) Richard Wilhelm și colab. următoarele surse listate în bibliografie (transcriere conform sistemului Lessing-Othmer ):

  • Niën Erl Dsï Ho Ko (Ediția completă a celor 22 de filozofi), Shanghai 1894. Tipărirea pietrei. Volumul I: Laotse, comentat de Wang Bi cu comentarii critice de text de Lu De Ming.
  • Lau Dsï Dsi Gië, de Süo Hui (2 volume). Tipărit vechi din lemn din 1598.
  • Dau De Ging Tsche, de Hung Ying Schau (2 volume), tipărit pe lemn, dinastia Ming, fără an.
  • Lau Dsï Te Gië, de Dazai Shuntai (2 volume)
  • Wang Fu Ji, din toate lucrările volumului, care conține un comentariu de Lao, sfârșitul dinastiei Ming.

În explicațiile sale despre secțiunile individuale din Daodejing, el se referă la conversațiile lui Confucius , la Cartea documentelor, la Huai Nan Dsï, la I Ching și la Liä Dsï / Liezi . Mai mult, conform bibliografiei, el a vizualizat materiale extinse și alte traduceri în limbile europene.

Mormântul lui Richard Wilhelm și al soției sale se află în cimitirul istoric Blumhardt, lângă drumul de țară dintre Bad Boll și autostradă

În traducerea lui I Ching, el a folosit, printre altele, Cele Zece Aripi , cel mai vechi comentariu la Cartea Schimbărilor.

Nu în ultimul rând, „onoratul său profesor Lau Nai Süan”, unul dintre „cei mai importanți cărturari chinezi ai vechii școli” (cf. R. Wilhelm, I. Ging, prefața primei ediții, Beijing 1923), a jucat un rol major în proiectarea Transcrierilor Wilhelm ale clasicilor daoiste, în special I Ching. Stima ridicată de care se bucură și se bucură încă cultura chineză în lumea occidentală poate fi cu siguranță datată de lucrarea lui Richard Wilhelm.

Mai multe traduceri

Pe lângă bine-cunoscutele traduceri ale textelor din antichitatea clasică chineză, există un număr mare de lucrări în care Wilhelm se ocupă în mod critic de prezentul chinezesc. A publicat intrări în jurnal despre evenimente contemporane și viața și opera sa din Qingdao , dar și o lucrare despre psihologia afacerilor chineze care avea un obiectiv complet practic.

Istoricul recepției

În timpul său, traducerile lui Wilhelm ale clasicilor chinezi au avut un impact larg asupra publicului care căuta o alternativă culturală la experiențele și consecințele Primului Război Mondial din Extremul Orient. Acest lucru se explică prin faptul că el a făcut tradiția chineză ușor de înțeles prin conexiunea cu imagini de limbă creștină în cadrul unei culturi creștine.

Dacă Wilhelm ar fi fost chinez, ar fi acceptat în Templul Confucius, a spus filosoful chinez Carsun Chang în necrologul său din 1930 pentru Wilhelm. În conformitate cu obiceiul chinez de a onora pe cei decedați care au făcut ceva important pentru posteritate cu nume speciale, el i-a acordat titlul onorific de „cetățean mondial al epocii noastre”. Paul Pelliot , un sinolog francez, a lăudat opera de traducere a lui Wilhelm ca o îmbogățire pentru sinologia germană. Traducerile sunt corecte, scrise într-o germană excelentă și, în orice caz, foarte clare, în măsura în care el poate judeca ca francez.

În timpul Republicii de la Weimar, rezultatele cercetărilor lui Wilhelm au fost controversate în rândul multor sinologi germani. Savanții specialiști s-au plâns că textele lui Wilhelm nu erau științifice deoarece nu au existat investigații filologice, în 1930 sinologul Wilhelm Schüler a raportat în jurnalul sinologic Sinica despre comentariile colegilor. S-a criticat, de asemenea, faptul că nu conțineau text în profunzime și critici de cuvinte. În plus, s-a revendicat din punct de vedere științific, reprezentările sale, intercalate cu gânduri și concepte occidentale, au decolorat simțul și expresia chineză.

Sinologul și auto-mărturisitul național-socialist Alfred Forke a publicat în 1926 o critică mai amplă a naturii foarte fundamentale . Într-o recenzie, Forke a scris: Wilhelm „a pierdut ochiul critic ... dacă l-a avut vreodată, fiind absorbit în China”. Datorită campaniei sale intensive pentru o înțelegere pozitivă a Chinei, Wilhelm a fost acuzat că este „aproape chinez”. Sinologul Leutner subliniază că această acuzație implică și faptul că Wilhelm a fost neloial și că a renunțat să se ocupe de China ca german și din perspectiva germană. În perioada postbelică de la Weimar, „identitate germană” nu însemna să fii pacifist sau republican, lucru pe care Forke i-a reproșat colegului său Wilhelm.

Astăzi lucrarea lui Wilhelm este văzută diferit. Istoricul și cercetătorul chinez Horst Gründer numără lucrările lui Wilhelm asupra fundamentării filosofiei și educației răsăritene în țările vorbitoare de limbă germană. Pentru sinologul Dagmar Lorenz, Wilhelm era reprezentantul unei tradiții protestante în care se cultiva o gândire temeinică și o atitudine fără prejudecăți față de cultura extraterestră. Acest lucru ia permis să vadă China altfel decât mulți dintre compatrioții săi. Savantul din Asia de Est din Berlin, Henning Klöter, a declarat că este pur și simplu pozitiv faptul că traducerile lui Wilhelm au putut aduce literatura chineză mai aproape de cititorii de limbă germană într-un mod „durabil”.

Din punct de vedere al studiilor culturale, s-a stabilit în anii 1970 - pe baza cifrelor de circulație ale Diederichs Verlag - că versiunile lui Wilhelm ale filosofiei chineze sunt în general populare, deși Sinologia modernă consideră că traducerile lui Richard Wilhelm sunt învechite. Un alt aspect care ar putea justifica popularitatea versiunilor lui Wilhelm este menționat din punct de vedere psihologic: Wilhelm a dezvoltat o sensibilitate pronunțată pentru procesul de traducere. Această metodă este unică și este cu mult înaintea timpului său. Permite un dialog egal între culturi.

Apreciere

În 1993, sinolog Helmut Martin a fondat Richard Wilhelm Traducere Centrul de la Universitatea Ruhr din Bochum . În prezent, este singurul centru de traducere pentru textele chinezești din Europa.

fabrici

La fel ca mulți sinologi germani ai timpului său, el a folosit acum puțin cunoscutul sistem Wilhelm-Lessing pentru circumscrierea caracterelor chinezești , pe care o adunare de profesori de germană din China a făcut-o standard în 1911.

Traduceri

literatură

  • Wolfgang Bauer : China în tranziție . În: Richard Wilhelm: Ambasadorul a două lumi , pp. 6–38.
  • Reinhard Breymayer : „Biblia chineză”. Despre problema „traducerii occidentalizate” în studiile chinezești württemberg-șvabe până la Richard Wilhelm (1873–1930). În: Rainer Reuter, Wolfgang Schenk (Eds.): Semiotica Biblica. Un cadou de la Erhardt Güttgemanns (= seria de publicații THEOS. Seria de studii Rezultatele cercetării teologice . Volumul 31). Kovač, Hamburg 1999, ISBN 3-86064-936-1 , pp. 181-217.
  • Hermann Bohner : necrolog pentru Richard Wilhelm. În: News of the OAG . 1930.
  • Arne Eichberg: Epistemologic în Zhuangzi . Hamburg 2014.
  • Lydia Gerber: Despre „forfota păgână” a lui Voskamp și „China superioară” a lui Wilhelm. Raportarea misionarilor protestanți germani din zona închiriată în Germania Kiautschou 1898–1914 (= Hamburger Sinologische Schriften. 7). Ostasien Verlag, Gossenberg 2002; Reeditat 2008, ISBN 978-3-940527-12-7 .
  • Klaus Hirsch (Ed.): Richard Wilhelm. Ambasador al a două lumi. Sinolog și misionar între China și Europa. Documentarea unei conferințe a Academiei Evanghelice Bad Boll în cooperare cu Institutul pentru Studii din Asia de Est de la Universitatea Gerhard Mercator Duisburg în perioada 28 - 30 iunie 2002. IKO Verlag für Interkulturelle Kommunikation, Frankfurt pe Main / Londra 2003, ISBN 3-424 -00502 -9 .
  • Adrian Hsia: Imagini ale Chinei în literatura europeană. Wuerzburg 2010.
  • Michael Lackner: Richard Wilhelm, un traducător german „sinicizat”. În: Vivianne Alleton, Michael Lackner (eds.): De l'un au multiple. Traductions du chinois vers les langues européennes. Traduceri din chineză în limbile europene. Maison des sciences de l'homme, Paris 1999, ISBN 2-7351-0768-X , pp. 86-97.
  • Ke Meng: Din libertatea umană. Wiesbaden 2012.
  • Karl Rennstich:  WILHELM, Richard. În: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volumul 13, Bautz, Herzberg 1998, ISBN 3-88309-072-7 , Sp. 1300-1306.  ( Articolul / începutul articolului în arhiva de pe Internet )
  • Dorothea Wippermann, Klaus Hirsch, Georg Ebertshäuser (Eds.): Interculturalitatea la începutul secolului XX. Richard Wilhelm - teolog, misionar și sinolog. IKO Verlag pentru comunicare interculturală, Frankfurt pe Main 2007, ISBN 978-3-88939-819-2 .

Link-uri web

Commons : Richard Wilhelm  - Colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio
Wikisursă: Richard Wilhelm  - Surse și texte complete
Wikicitat: Richard Wilhelm (Sinolog)  - Citate

Dovezi individuale

  1. ↑ SINOLOGICA COLONIENSIA 28, Wei jiao zi ai „Schone dich für die Wissenschaft”, viața și opera sinologului din Koln Walter Fuchs (1902-1979) în documente și scrisori, editat și editat de Hartmut Walravens și Martin Gimm, Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 2010, p. 195, [1] .
  2. ↑ biografie pe www.tsingtau.org. Ultima accesare pe 30 august 2017.
  3. ^ Richard Wilhelm; Sufletul Chinei, Capitolul 7: O călătorie la mormântul lui Confucius și nunta nepotului său, fn. P. 60, text integral .
  4. ↑ În vara anului 1923, Bohner s-a căsătorit cu o soră a soției lui Wilhelm, Hanna Blumhardt (1883–1971).
  5. ↑ A se vedea publicația de la Frankfurt China Institute
  6. ↑ CG Jung: Lucrări colecționate, volumul 15: Despre fenomenul spiritului în artă și știință , ediția 2001, Walter Verlag , ISBN 978-3-530-40715-0 .- Sursa folosită pentru a-și descrie viața: Karl Rennstich : Richard Wilhelm (1873-1930) . BBKL Volumul XIII (1998), coloanele 1300-1306.
  7. ^ Feng Youlan : O scurtă istorie a filozofiei chineze . New York 1966, ediția a 30-a, p. 13.
  8. ↑ Vezi Wolfgang Bauer (ed.): China în tranziție : Richard Wilhelm: Ambasadorul a două lumi . Köln 1973, pp. 34-38f.
  9. ↑ Adrian Hsia a comentat că Wilhelm a împrumutat „cuvinte de la clasicii germani ... pentru a descrie caracteristicile chinezești”. Aceasta reprezintă „o metodă a lui Wilhelm, discretă pentru a arăta afinitățile ambelor culturi”. Hans-Wilm Schütte: Recenzie de carte despre Wippermann / Hirsch / Ebertshäuser (ed.): Interculturalitate la începutul secolului XX: Richard Wilhelm - teolog, misionar și sinolog . Frankfurt a. M./Londra 2007. NOAG 183-184, Hamburg 2008.
  10. ↑ Cf. Adrian Hsia: imagini din China în literatura europeană . Würzburg 2010. pp. 125-136. - Fondatorul Horst: Richard Wilhelm. Imperialist liberal german și prieten al Chinei. În: Anuar pentru istoria europeană de peste mări. Wiesbaden 2009, p. 187.
  11. ↑ A se vedea Karl Rennstich: Richard Wilhelm (1873-1930) . BBKL Volumul XIII (1998) coloanele 1300-1306.
  12. ↑ Wolfgang Bauer: China în tranziție: Richard Wilhelm: Ambasadorul a două lumi . Köln 1973, p. 38.
  13. ^ Andreas Pigulla: China în istoria lumii germane din secolul al XVIII-lea până în secolul al XX-lea . Wiesbaden 1996, p. 36.
  14. ↑ Van Ess, epilog către: Confucius: Conversații . Munchen 2005.
  15. ↑ Carsun Chang: Richard Wilhelm, cetățenii lumii . În Sinica 5/2 1930, pp. 71-73.
  16. ^ Wilhelm elev: Lucrare științifică Richard Wilhelms . Sinica 5, 1930, p. 65.
  17. ↑ Vezi Wilhelm Schüler: lucrarea științifică a lui Richard Wilhelm . Sinica 5, 1930, 57-71.
  18. ↑ Cf. Mechthild Leutner: Controverses in Sinology: Richard Wilhelm’s cultural and scientific positions in the Weimar Republic . În Klaus Hirsch (ed.): Richard Wilhelm, ambasadorul a două lumi: sinolog și misionar între China și Europa . Frankfurt a. M. 2003, ibs p. 454 și 43.
  19. ↑ Vezi Henning Klöter: Între China, Sinologie și publicul german de lectură. Note comparative despre Richard Wilhelm și Franz Kuhn . În: Andreas F. Kelletat, Aleksey Tashinskiy (ed.): Traducătorii ca descoperitori: viața și munca ta ca subiect de cercetare în studiile de traducere și istoria literaturii . Berlin 2014, p. 253.
  20. ↑ A se vedea fondatorul Horst: Rudolf Wilhelm. Imperialist liberal german și prieten al Chinei . În: Anuar pentru istoria europeană de peste mări . Wiesbaden 2009, p. 188.
  21. ↑ Dagmar Lorenz: Richard Wilhelm și dorința sa de China . Publicație de către Goethe-Institut China 2008. - Lixin Sun a făcut o declarație similară: Imaginea Chinei de către misionarii protestanți germani din secolul al XIX-lea . Marburg 2002, p. 45.
  22. ↑ A se vedea Henning Klöter aoO p. 251. Profesor la Institutul Asia și Africa Universitatea Humboldt din Berlin
  23. ↑ Dagmar Lorenz aoO .
  24. ↑ Cf. Aksel Haaning: Jung's Quest for Aurora Consurgens . În: Emilija Kiehl: O înregistrare a procesului celui de-al 19-lea Congres al IAAP de la Copenhaga 2013 . Einsiedeln 2014. o. P.
  25. ↑ Centrul de traducere Richard Wilhelm , accesat la 18 aprilie 2018 ( engleză )
date personale
NUME DE FAMILIE Wilhelm, Richard
SCURTA DESCRIERE Sinolog german
DATA DE NAȘTERE 10 mai 1873
LOCUL NAȘTERII Stuttgart , Württemberg, Germania
DATA MORTII 2 martie 1930
LOCUL DECESULUI Tubingen , Germania