Cunoașterea de sine

Cunoașterea de sine (rareori și autognozia din greacă αὐτός autos , „sine” germană și γνῶσις gnosis , „cunoaștere” germană ) este cunoașterea de sine a unei persoane . Cunoașterea de sine este strâns legată de auto-reflectare , gândirea despre sine ( auto-observare ) și autocritica, întrebarea critică și judecata propriilor gânduri , a propriilor puncte de vedere și a acțiunilor. Capacitatea de a auto-cunoaștere presupune existența conștiinței de sine , care poate fi definită ca o „reflexiv, de sensibilizare la nivel cu antetul sinelui “. Cunoașterea de sine necesită, așadar, o anumită obiectivitate a auto-observării și a imaginii de sine , adică „evaluarea corectă a proprietăților, dispozițiilor, puterilor, valorilor sinelui, extrase din compararea activităților și reacțiilor ego în viață, în comunitatea socială ".

Cunoașterea de sine este o abilitate umană fundamentală care este studiată nu numai de filozofie, ci și de psihologie și mai ales de înțelegerea psihologiei . În educație, v. A. pedagogia umanistă a cercetării și dezvoltării de căi de predare și învățare pentru formarea de auto-cunoaștere. Este, de asemenea, baza intersubiectivității , adică înțelegerea altor oameni și, prin urmare, o condiție prealabilă importantă pentru o coexistență socială funcțională. Opusul cunoașterii de sine este auto-iluzia .

O consecință a insuficientei conștiințe de sine poate fi supraestimarea sau subestimarea propriei persoane. Acesta din urmă este un termen rar folosit; este utilizat în principal în contexte psihologice (vezi și complexul de inferioritate , floarea de perete ).

Termen filozofic

Pentru filosoful grec antic Socrate , cunoașterea de sine este condiția moralității . Printre altele, la Heraclit tradițional, adesea Thales sau cei Șapte Înțelepți atribuie deviza Gnothi seauton („Cunoaște-te pe tine însuți”) împodobea intrarea în vechiul TEMPLU Apollo din Delphi . Cererea de autocunoaștere este, așadar, una dintre cele mai vechi și încă mai importante cerințe ale filosofiei asupra individului.

Epistemologic , structura filosofică a autocunoașterii se bazează pe întoarcerea procesului cognitiv la persoana cunoscătoare însuși (vezi și hermeneutică ). Motivul pentru această recunoaștere este de a depăși „ împărțirea subiect-obiect ”. Potrivit lui Karl Jaspers , auto-reflectarea se află „în cadrul relației cuprinzătoare dintre conștient și inconștient ”. În acest sens, divizarea subiect-obiect există și în noi, tocmai în contrastul interior dintre conștient și inconștient, nu numai în relația noastră întotdeauna imperfectă cu lumea exterioară .

Psihanaliză

În sensul psihanalizei, sinele denotă ideile despre sine și relațiile cu mediul. Cunoașterea de sine în acest context este dobândirea de cunoștințe despre propriile capacități, posibilități și realități psihologice. Este o condiție prealabilă pentru autorealizare . În psihanaliză ca metodă de tratament, capacitatea de autocunoaștere și auto-reflecție este o cerință de bază pentru succesul tratamentului. Chiar dacă o persoană are capacitatea de autocunoaștere, aceasta este îngreunată de rezistențele interne care doresc să se opună recunoașterii detaliilor neplăcute despre sine sau despre mediu.

misticism

Cunoașterea de sine poate fi văzută și ca rezultatul trăirii atemporalității în sensul misticismului . În Plotin , starea atemporală este caracterizată de cunoaștere completă de sine, prezență și renunțarea la dorințe și viziuni ale viitorului. Afirmații similare pot fi găsite în multe scrieri ale teologilor , misticilor și Philosophia Perennis . Pentru a realiza „nașterea lui Dumnezeu în suflet ”, așa cum ne învață Meister Eckhart , trebuie să îndepărtăm conceptul de timp din viața de zi cu zi. Experiența atemporalității necesită sarcina de a se identifica cu percepțiile senzoriale și, într-un anumit sens, și cu mintea sau cunoașterea, astfel fundamentele experienței de zi cu zi și ale științei.

Modele teoretice

Există numeroase modele teoretice disponibile care se ocupă de conștiința de sine. Acestea includ teste de personalitate și modele precum Big Five , MBTI sau Eneagramă .

Citate

  • „Cea mai lungă călătorie este călătoria spre interior”.
  • „Un zeu nu poate acorda omului o favoare mai mare decât cea a autocunoașterii”.

Vezi si

literatură

  • Franz Brentano : Psihologia din punct de vedere empiric . Vol. 1: 1978, Vol. 2: 1911, Vol. 3: 1928, retipărire, Hamburg 1968-73.
  • Meister Eckhart : Din autocunoaștere sau: Din perfecțiunea sufletului, în: Meister Eckhart, Din miracolul sufletului, o selecție din tratate și predici . Reclam, ISBN 315007319-7 .
  • Jürgen Habermas : Cunoaștere și interes . Ediția a IV-a. În: Tehnologie și știință ca «Ideologie». Ediția 287, Suhrkamp, ​​Frankfurt, pagina 151 și urm.
  • Karl Jaspers : Psihopatologie generală . Ediția a IX-a, Springer, Berlin [1913] 1973, ISBN 3-540-03340-8 , pagina 289.
  • Georgi Schischkoff (ed.): Dicționar filosofic . Ediția a 14-a, Alfred Kröner-Verlag, Stuttgart 1982, ISBN 3-520-01321-5 , pagina 163, cunoștințe despre intrare

Link-uri web

Wikționar: Autocunoaștere  - explicații privind semnificațiile, originea cuvintelor, sinonime, traduceri
Wikicitat: Autocunoaștere  - Citate

Dovezi individuale

  1. ↑ Brockhaus, FA: Marele Brockhaus. Ediție compactă în 26 de volume, FA Brockhaus, Wiesbaden, ediția a 18-a 1983, volumul 20, pagina 48, autocritică cu cuvinte cheie .
  2. ↑ Ambele citate: Rudolf Eisler : Dicționar de termeni filosofici , 1904, Art. „ Autocunoaștere ”.
  3. ↑ vezi de exemplu Psihologia personalității de Jens Asendorpf , p. 260.
  4. ↑ A se vedea autocunoașterea , dicționarul de termeni filosofici
  5. ↑ Jaspers: Psihopatologie generală. 1973, p. 289.
  6. ↑ Dag Hammarskjöld : Semne pe drum. München, Droemer 1965, p. 58
  7. ↑ Volker Gerhardt : Sensul simțului. Încercați pe divin. München, Beck, 2014, p. 48.