Ulrich Schmidl

Ulrich Schmidl sau Schmidel , sursele de asemenea , Utz Schmidl (* 1510 în Straubing , † 1580 / 1581 în Regensburg ) a fost un german mercenar în serviciul conchistadorilor , patriciană , explorator , cronicar și consilier . Alături de Hans Staden , Schmidl este unul dintre puținii mercenari care și-au notat experiențele.

Viaţă

Ulrich Schmidl s-a născut în jurul anului 1510 ca unul dintre cei trei fii ai respectatului patrician Straubing și primar Wolfgang Schmidl. Studiase matematică și drept în Ingolstadt la singura universitate bavareză de atunci. După finalizarea studiilor în 1504, a preluat funcția de trezorier al orașului în Straubing. De asemenea, a fost primar de patru ori până în 1511. Fiul mai mare al lui Wolfgang Schmidl din prima căsătorie - Thomas Schmidl - a preluat primăria din 1524. Ulrich Schmidl, care, potrivit surselor, se numește Utz, provine din a doua căsătorie a lui Wolfgang Schmidl.

Altfel se știe puțin despre tinerețea sa. După absolvirea școlii latine , Ulrich ar fi putut cu siguranță să obțină o demnitate mai mare datorită numelui său, dar probabil a servit ca Landsknecht în Imperiul Habsburgic sub conducerea lui Carol al V-lea , ceea ce are sens și datorită situației politice din Imperiul German la acea vreme ( războiul împotriva lui Franz I. al Franței , războiul împotriva maurilor și turcilor nord-africani , care au asediat Viena pentru prima dată în 1529), precipitația marelui răscoală țărănească germană în 1525.

După expediție

Motivat de o scrisoare a fratelui său Thomas, Schmidl s-a întors la Straubing la 26 ianuarie 1554 cu câteva pradă. Thomas a murit pe 20 septembrie 1554, iar Ulrich a moștenit averea răposatului său frate și a devenit consilier. Din 1557–1562 și-a scris jurnalul de călătorie, cunoscut astăzi drept „Manuscrisul de la Stuttgart”. Deoarece a profesat luteranismul, a trebuit însă să părăsească Straubing și a plecat la Regensburg în 1562, unde a făcut o mare avere până la moartea sa în 1579.

Premii

În 1968, ministrul de externe de atunci Willy Brandt și lordul primar al lui Straubing, Hermann Stiefvater, au inaugurat un memorial în Buenos Aires, deoarece Schmidl a cofondat orașul în 1536.

Deplasare la zona La Plata

Prezentare generală

Am aflat mai multe despre Schmidl doar din 1534, când a participat la o expediție în ceea ce este acum Argentina ( Río de la Plata ) ca mercenar sub conducerea lui Pedro de Mendoza din Cádiz, în Spania, împreună cu alți 3.000 de soldați . Schmidl a locuit și a luptat acolo timp de aproape 20 de ani și a devenit cofondator al Buenos Aires în Argentina în februarie 1535 și Asunción în Paraguay în august 1537. Călătoria sa l-a dus peste Río Paraná și Río Paraguay în ceea ce este acum Paraguay. De acolo a întreprins mai multe expediții în Gran Chaco , care l-au dus în sud-estul Boliviei . În 1567 a scris un raport în limba germană despre experiențele sale de pe Río de la Plata , care a fost publicat la Nürnberg în 1599 ca adevărate istorii ale unei nave minunate , ceea ce l-a făcut, împreună cu Álvar Núñez Cabeza de Vaca, primul istoric al Argentinei și Paraguay.

Destinația expediției și clientul

Deși la acea vreme doar două flote spaniole se aventuraseră în zona La Plata (una sub direcția lui Juan Díaz de Solís în 1515 și alta sub Sebastiano Caboto între 1526 și 1530), iar randamentul celor doi navigatori era destul de slab, spaniolii Împăratul Carol al V-lea credea, la fel ca și cuceritorii înșiși, declarațiile indienilor de la care fuseseră comoara că au cucerit lucrurile (în principal bijuterii de argint) dintr-un regat îndepărtat din vest. Nu s-ar fi putut bănui că este vorba de bunuri de barter sau de primele mostre ale imperiului inca încă necunoscut și ar fi dat râului pe care ambele expediții mutaseră denumirea înșelătoare „Rio de la Plata” („Râul Silver”). După întoarcerea lui Caboto, în 1530, cu o singură navă și jumătate din echipajul său original, piesele de argint au trezit idei fantastice despre ceea ce trebuia să fie țara de argint din Argentina .

Împăratul Carol al V-lea a dorit să-și finanțeze războaiele costisitoare furând aceste comori promise și folosind compatrioții locali pentru a stopa expansiunea portughezilor în Brazilia. Așa că l-a trimis pe Pedro de Mendoza, un curten bogat, cu o flotă de 260 de oameni. Una dintre cele 14 caravele a oferit caselor comerciale mondiale din Nürnberg și Augsburg Jakob Welser și Sebastian Neidhart . Își conduceau navele cu angajați și mercenari, inclusiv oameni din Anvers și din alte locuri. La fel și Ulrich Schmidl. El însuși raportează:

„2500 de spanioli și 150 de înalți germani, olandezi și sași așteptau și ei să înceapă călătoria sub ordinele ofițerului, căpitanul Pedro de Mendoza”.

La 24 august 1534, flota a părăsit Sanlúcar de Barrameda , portul maritim din Sevilla .

Documentația călătoriei

Acest raport despre intrarea lui Schmidl începe, de asemenea, cu jurnalul său despre experiențele sale pe Río de la Plata.

Nici manuscrisele din München, Hamburg, nici Stuttgart nu reprezintă exemplarul tipărit, dar sunt atât de strâns legate, încât probabil se întorc la un manuscris comun care s-a pierdut acum.

Se cunosc în total patru manuscrise: Stuttgart, München, Hamburg și Eichstätter.

Scrisul de mână de la Stuttgart

Se presupune că manuscrisul de la Stuttgart reprezintă jurnalul de călătorie scris de mână al lui Schmidl, pe care îl legase în 1554, dar nu l-a adus niciodată la o tipografie. Astăzi manuscrisul poate fi găsit în departamentul de manuscrise al Bibliotecii de Stat Württemberg din Stuttgart. Acest original este format din 112 coli în patru pachete. Poartă numele:

„Istorii adevărate ale unui tip minunat de navă / pe care Ulrich Schmidel von Straubing / din Anno 1534 a bit Anno 1554 în Americam sau Neuenwelt, lângă Brasilia și Rio della Plata. Ceea ce a spus în acești nouăsprezece ani / și ce ciudate țări și oameni minunați a văzut: prin ceea ce Schmidel însuși a descris o altă explicație mai împodobită de Levinum Hulsium. "

În plus față de transcrierea menționată, au fost create mai multe de-a lungul anilor. Cea mai recentă transcriere este din Franz Obermeier din 2008 cu un comentariu.

Cu toate acestea, probabil au fost făcute trei copii în secolul al XVI-lea, manuscrisele din München, Hamburg și Eichstätter. Dar nimeni nu a copiat manuscrisul de la Stuttgart. Acest lucru a rămas necunoscut pentru o lungă perioadă de timp și a fost publicat doar de Johannes Mondschein în 1892.

Manuscrisul de la München

Scenariul de la München a fost publicat de Valentin Langmantel în 1889. Până când Edmundo Wernicke a revizuit această teză în 1938, manuscrisul de la München a fost considerat a fi cel scris inițial de Schmidl. Originalul este păstrat în Biblioteca de Stat Bavareză din München și constă din 69 de foi. A venit la München din Biblioteca orașului Regensburg în 1811. Nu este o copie a manuscrisului de la Stuttgart.Multe secțiuni sunt distribuite și numele sunt adesea evidențiate. Au fost făcute și revizuiri editoriale. Scriitorul manuscrisului de la München trebuie să fi fost bine educat deoarece face în mod independent adăugiri la descrierile lui Schmidl sub formă de conexiuni cauzale. Titlul acestui manuscris este:

„Anno Ca un om Zelltt După Hristos Our Lovers Lords vnnd Seligmachers Gespurdt Taussett cinci sute treizeci și patru am văzut pe Ulerisch Schmidl vonn Straubind urmând Nacionn și Lender din Andorff din perahare ca Hispaniam Indiam și de multe ori Innssell. Cu un risc sănătos de război prin care a trecut și a scos din ce lacrimă (așa că meargă pe al patrulea și al cincizecilea din anul superior, Doamne care m-a ajutat să aterizez din nou) Eu lângă el, așa că mă simt ca al meu cu el admis și întâlnit pe cel mai scurt hirinen descris "

Acest script a fost, de asemenea, transcris. De exemplu de Markus Tremmel sub titlul „Ulrich Schmidl Fahrt in die Neue Welt” din 2000.

Scrisul de mână din Hamburg

Versiunea Hamburg se află în Biblioteca de Stat și Universitate din Hamburg . Potrivit lui Lehmann-Nietzsche, documentul datează din a doua jumătate a secolului al XVI-lea și a venit în dar de la frații Wolf cu alte documente către biblioteca menționată. Acesta cuprinde 167 de pagini: Nietzsche descrie că manuscrisul de la Hamburg este o copie a unuia mai vechi, dar este mai asemănător cu versiunea de la München decât originalul de la Hamburg. Modificările au fost făcute într-o măsură similară cu cea din manuscrisul de la Munchen în comparație cu presupusul original. Titlul clarifică, de asemenea:

„Anno Alls unul după Hristos, dragul nostru Domn și Seligmacher, născut mii cinci sute treizeci și patru, îl am pe Ulrich Schmid von Straubing aceste națiuni succesorale și Lender von Antorff de la Peragirt Alls Hispaniam, Indiam și unele insule, cu un pericol special prin care trec Krigs Inn și a tras. Elche Raiß, așa că din ultimii 34 de ani ai cincizeci și patru (Do God the Almechtig m-a ajutat împotriva țării) Și așa au rezistat 20 de ani. Eu lângă asta. Deci, tovarășul meu, Inn, a probat același lucru admis și întâlnit. Descris pe scurt aici. "

Stilul de scriere face ca manuscrisul să se distingă de toate celelalte. O transcriere relativ recentă poate fi găsită în cel de-al 103-lea raport anual al Historisches Verein Straubing din 2001.

Manuscrisul Eichstätter

Manuscrisul Eichstätt nu a fost încă publicat și este păstrat în Biblioteca Universității Eichstätt . Fragmentul a fost creat probabil la Nürnberg între 1570 și 1575 și a ajuns la biblioteca prințului-episcop din Eichstätt cel târziu în prima treime a secolului al XVIII-lea. Acesta cuprinde 258 de coli, prin care textul lui Schmidl este doar una dintre cele opt lucrări independente. Conform opiniei lui Klaus Walter Littger, acest manuscris nu prezintă nicio asemănare stilistică cu celelalte copii. Cu toate acestea, succesiunea cronologică a narațiunii este aceeași. Dar ultimele pagini lipsesc probabil aici (manuscrisul se încheie brusc și cu o propoziție atipică pentru Schmidl).

Compararea celor patru scripturi

Dacă comparați cele trei scripturi, puteți vedea următoarele:

Sosirea trupelor la Rio de la Plata este stabilită în anul 1535 în fiecare versiune, dar manuscrisul de la Stuttgart indică și Epifania și ne permite să o datăm mai precis.

Atacul celor 23.000 de indieni din Buenos Aires în ziua de Sf. Ioan 1535 este identic în toate cele patru fragmente. La fel de coerente sunt rapoartele despre constrângerile canibaliste ale spaniolilor în timpul foametei din 1535. Dar numai manuscrisul de la Stuttgart descrie cazul unui mercenar care și-a mâncat fratele decedat.

În ceea ce privește dizolvarea garnizoanei Corpus Christi, cele patru manuscrise nu sunt de acord decât cu privire la numărul de spanioli care l-au spânzurat pe șeful indian Timbú (în scriptul de la Stuttgart, un preot este prezent și pe lângă cele trei persoane enumerate în celelalte scripturi) .

Aceste abateri nuanțate și încă o dată o mare consistență între cele patru manuscrise ale călătoriei lui Schmidl în țările La Plata se extind până la ultimul capitol.

Conținutul descrierii călătoriei

Ediție a Levinus Hulsius 1602 conține 55 de capitole, conținutul care este ilustrat mai jos pe scurt. Ortografia numelor se bazează pe versiunea modernă a autografului Stuttgart din 2008.

Capitolul 1

În ziua lui Bartolomeu , 25 august 1534, flota s-a mutat la Sanlúcar, la 20 de mile de Sevilla. Vânturile nefavorabile duc la un timp disproporționat de lung.

capitolul 2

La 1 septembrie 1534, navele Pedro de Mendozas, pe care Carol al V-lea pentru primul Adelantado , d. H. ca adjunct al său în zona Rio de la Plata, pentru călătoria lor de 200 de mile în Insulele Canare . Reparația navei în porturile Palma, Tenerife și Gomera a durat patru săptămâni. În acest timp a existat contact între membrii echipajului și populația insulei, care operau în principal plantații de trestie de zahăr. Nava germană nu a putut respecta ordinul de navigație, deoarece membru al echipajului Jorge de Mendoza, vărul Adelantado, a introdus în contrabandă o frumusețe insulară, împreună cu trousseau și servitoare la bord. Abia după căsătorie căpitanul Heinrich Paime a primit permisiunea de a naviga. Dar mai întâi i-a alungat pe nou-căsătoriți peste bord, deoarece acțiunea lui Jorge a adus navei patru lovituri dintr-un tun al insulei.

capitolul 3

După a doua etapă de două sute de mile, a fost atins Santiago, cea mai importantă dintre insulele Viridis, una dintre insulele Capului Verde. Arhipelagul, care se află la 14 grade latitudine nordică, cu populația sa neagră, aparținea Portugaliei. După cinci zile de acostare, navele erau gata să-și continue călătoria.

capitolul 4

Cinci sute de mile se află între Insulele Capului Verde și insula Fernando de Noronha , care a fost numită după două luni. Insula nelocuită avea o populație densă de păsări, iar animalele de încredere puteau fi ucise cu bețe. În informațiile sale despre fauna marină Schmidl a menționat: balene, pești zburători, shabhat-uri, pe care spaniolii le numesc „sumere”, pește-spadă și pește-ferăstrău.

capitolul 5

Erau 200 de mile marine până la punctele numite Rio de Janeiro, pentru a căror posesie portughezii trebuiau să lupte cu francezii. Flota a stat 14 zile la Tupi care locuia aici. Pedro de Mendoza l-a pus pe Juan Osorio, căruia i-a transferat comanda din cauza bolii, să fie ucis de ofițerii Juan de Ayolas , Jorge Lujan, Juan de Salazar și Espinosa și Lázaro Salvago sub acuzația de intenție de revoltă. Schmidl a considerat acuzația incorectă și Osorio, al cărui corp trebuia să fie arătat în mod deschis la bord ca un factor de descurajare, ca fiind nevinovat.

Capitolul 6

La cinci sute de mile sud de Rio de Janeiro, flota a găsit intrarea în Estuarul La Plata, cu o lățime de 42 de mile (Paraná Wassú). Lângă San Gabriel, actuala Colonia del Sacramento din Uruguay , noii veniți s-au întâlnit cu Charrúa . Oamenii trăiau exclusiv din pește și carne. Singurul articol vestimentar a fost șmecheria de bumbac pentru femei. Deoarece spaniolii nu puteau obține hrană de la indienii săraci, au traversat Paraná Wassú, care are o lățime de opt mile aici.

Capitolul 7

Când au ajuns la locul de debarcare, debarcarea și-a descărcat navele și au fondat Buenos Aires la 2 februarie 1536, l-au înconjurat cu un zid de noroi, au construit colibe din stuf și o casă permanentă pentru Pedro de Mendoza. Aici pentru nomad trunchiul viu al Querandís apreciat cronicar nostru la 2000 de oameni. Mâncarea și îmbrăcămintea erau aceleași cu cele din charrúa. Din cauza lipsei de apă, sângele animalelor ucise a fost băut de Querandis și, de asemenea, au mâncat rădăcina unei specii de ciulin împotriva setei. Au împărțit puțină mâncare cu trupele timp de 14 zile. Apoi s-au deplasat patru mile. Trei dintre agenții lui Pedro de Mendoza, care trebuiau să le ceară să se întoarcă, au fost bătuți. Apoi, Pedro de Mendoza - potrivit lui Schmidl - a ordonat 300 de mercenari și 30 de călăreți - inclusiv eu eram unul dintre ei - sub conducerea fratelui său Diego de Mendoza, pentru a lichida toți Querandi și a le distruge petele.

Capitolul 8

Spaniolii au pierdut 26 de persoane, inclusiv Diego de Mendoza și șase ofițeri din înalta nobilime a Spaniei, în rezistența violentă a Querandisului, întărită de 1000 de indieni. Armele indienilor erau arcuri și săgeți, sulițe cu vârfuri de foc și boleadore . [...]

Aici facsimilul se întrerupe până la capitolul 11.

Capitolele 8-11

Paginile lipsă conțineau evenimentele foametei din Buenos Aires. Acestea sunt schițate aici folosind notele originale Schmidl în conformitate cu scrisul de mână de la Stuttgart:

Querandii au fost învinși, dar niciunul nu a putut fi capturat. Nici femeile sau copiii nu au fost găsiți la fața locului. Când spaniolii s-au retras la Buenos Aires trei zile mai târziu, au lăsat în urmă 100 de bărbați. Pentru că aici era apă bună de pescuit.

O foamete a apărut în Buenos Aires. S-au mâncat șobolani și șoareci, șerpi și alte paraziți, chiar și pantofi și piele. Trei spanioli au sacrificat în secret un cal. Au fost torturați și spânzurați. În aceeași noapte, alți spanioli au tăiat coapsele și bucățile de carne din trupurile spânzuraților și le-au mâncat. De asemenea, s-a întâmplat ca un spaniol să-și mănânce propriul frate care murise. Acest lucru s-a întâmplat în ziua Corpus Christi din 1535.

Pentru a evita nevoia, au fost construiți patru brigantini pentru câte 40 de bărbați, care trebuiau să fie vâslați. 350 de bărbați au urcat în Parana în aceste brigantine și trei bărci mici pentru a căuta indieni. Au fugit și au ars toată mâncarea. Rația spaniolilor a fost limitată la 3 loturi (aproximativ 50 g) de bucăți de navă pe zi. Jumătate din echipă a murit, după două luni restul s-au întors la Buenos Aires fără să fi realizat nimic. Luna următoare, 23.000 de indieni s-au ridicat din Buenos Aires. Au aparținut celor patru națiuni Querandís, Guaranies , Charrúa și Chané Timbú.

Aici ediția Levinus Hulsius din 1602 începe din nou în capitolul 11:

Capitolul 11

[…] Charrúa și Chané Timbú [probabil: atacat] Buenos Aires . Cu ajutorul săgeților care nu s-au stins după tragere, toate colibele au fost incendiate, cu excepția casei Adelantado. Au luat foc și patru nave. Doar împușcăturile din tunurile navei i-au alungat pe indieni. „Pentru a mulțumi lui Dumnezeu Atotputernicul”, a spus Schmidl, „că doar 30 de creștini au pierit în ziua Sfântului Ioan din 1536”.

Capitolul 12

După ce a preluat comanda supremă a lui Pedro de Mendoza, Juan de Ayolas a ordonat un proiect. Numărul a arătat doar 560 de mercenari, 400 s-au îmbarcat pe cele opt bărci fluviale echipate. 160 de bărbați au rămas în Buenos Aires pentru a păzi cele patru nave oceanice cu provizii, care ar dura un an dacă rația pe om pe zi ar fi fixată la 133,6 g pâine.

Capitolul 13

Cu cei 400 de oameni ai săi, Juan de Ayolas a ajuns la oamenii din Timbú după două luni după o călătorie de optzeci și patru de mile - pe care din nou 50 de soldați au murit de foame. Pe canoe de șaisprezece scaune de 80 de metri lungime și trei metri lățime, indienii, conduși de șeful lor Zcherawassu, i-au întâlnit pașnic până la patru mile de „așezarea” lor.

După ce i s-a prezentat o cămașă, un biret roșu și un cârlig de pește, oamenilor din Adelantado Juan de Ayolas li s-a permis să intre în sat. Îi spuneau „Buena Esperanza” sau „Corpus Christi”. Aici li s-a dat cantități suficiente de pește și carne, singura hrană a tribului. Timbúii erau înalți și de formă dreaptă. Bărbații au ieșit goi, femeile purtau o capră. Schmidl îi descrie ca fiind „foarte fără formă” și întotdeauna zgâriați pe față „și întotdeauna sângeroși”. Bijuteriile tribale erau formate din mici pietre albastre și albe în formă de stea de ambele părți ale nasului.

Capitolul 14

În timpul șederii de patru ani a oamenilor Juan de Ayolas în Buena Esperanza, Pedro de Mendoza a încercat să se întoarcă în Spania, dar a murit pe aceasta. Dar el a fost în continuare capabil să aranjeze ca majestățile catolice să trimită două nave auxiliare cu tot ce este necesar în Rio de la Plata. Schmidl s-a rugat pentru mântuirea lui Pedro de Mendoza.

Capitolul 15

Una dintre navele auxiliare era condusă de Alonso Cabrera. În 1539 a ajuns la Buena Esperanza cu 200 de soldați noi și alimente timp de doi ani. Imediat o navă a plecat într-o călătorie de raport în Spania. Cu cele noi, Juan de Ayolas avea acum 550 de bărbați. 150 au rămas cu Timbú sub conducerea lui Karolus Doberin. A condus Parana cu 400 de oameni.

Capitolul 16

Pe opt brigantini , trupele au căutat Carios pe malurile Paraguay, ale căror alimente includeau și porumb, fructe, cele trei specii de cămile sud-americane, căprioare, găini, mistreți și gâște. Dar după patru mile au întâlnit Coronda. Tribul de 12.000 de oameni a fost v. A. orientat războinic. În ceea ce privește mâncarea, bijuteriile, îmbrăcămintea și aspectul fizic, Coronda a fost ca Timbú. În schimbul produselor de blană, indienii au primit bibelouri obișnuite de la spanioli . Când acesta din urmă a plecat după două zile, Coronda le-a dat doi prizonieri din oamenii Carios ca cercetași și interpreți.

Capitolul 17

Cu ajutorul lor, Juan de Ayolas a ajuns la oamenii Gulgais, care numărau 4.000 de suflete, după 30 de mile. Gulgai seamănă cu Timbú și Coronda în bijuterii, aspect, mâncare și limbaj. Satul lor era pe un lac. Spaniolii au fost hrăniți de gulgai timp de patru zile . Schmidl a estimat ca următorul trib, Mocoretá, să fie 18.000 de oameni războinici care știau să lupte în primul rând din apă. Dar s-au comportat pașnic. Scriitorul nostru îi descrie ca indivizi urâți fizic. Aveau propria lor limbă. În a patra zi a șederii lor, cuceritorii au ucis un șarpe de dimensiunea unui bărbat, galben-negru, anaconda, lung de 35 de pantofi, care a fost consumat de nativi. Mâncase mulți oameni ai tribului.

Capitolul 18

După patru zile, cuceritorii parcurseră cele 16 mile până la Zennais Saluaisco. Acestea erau mici și îndesate și aveau o cantitate bună de hrană, deoarece mâncau și un tip de cobai. Cei 2.000 de oameni din trib au rămas complet goi. Tribul Mapenes de 10.000 de suflete, cu care spaniolii s-au întâlnit după 95 de mile, s-a dovedit a fi ostil. Războinicii s-au îndreptat spre trupe pe 500 de cavități de douăzeci de oameni și s-au arătat a fi luptători agili pe apă. Chiar și așa, au suferit mari pierderi. Dar spaniolii nu au putut captura nimic după bătălia din satul lor și nici nu au putut să pună mâna pe indienii care se retrageau. Din furie în legătură cu acest lucru, mercenarii au distrus cel puțin 250 de ambarcațiuni.

Capitolul 19

După opt zile, cuceritorii parcurseseră patruzeci de mile până la Curemaguás. Aceștia trăiau pe o bază alimentară mică. Femeile purtau trèfle. Bărbații erau împodobiți cu o pană de papagal purtată printr-o nară străpunsă, femeile un tatuaj albastru permanent pe fețe.

Trupele parcurseseră 35 de mile atunci când s-au întâlnit cu Agaces, care s-au dovedit a fi excelenți războinici pe apă. 15 spanioli au murit în lupta acerbă. Nu a fost nici o pradă pentru ambele părți. Râul său, Tucumàn, își are izvorul în Peru. Schmidl a anunțat ulterior informații suplimentare despre soarta ulterioară a Agacilor și le oferă în capitolul 22.

Capitolul 20

La cincizeci de mile de Agaces se afla țara Carios. Avea o dimensiune impresionantă. Baza nutrițională foarte largă a garantat abundența hranei: Carios avea toate animalele anterioare din carne, miere, diferite tipuri de rădăcini și cartofi. Au fost și canibali care și-au îngrășat victimele înainte de a le consuma la o sărbătoare. Carios cultiva bumbac și făcea vin. Bijuteriile masculine erau un cristal gălbui așezat în colțul gurii. Femeile erau obiecte de vânzare și schimb pentru membrii familiei bărbați.

Capitolul 21

Datorită unei structuri asemănătoare unei cetăți, Lambere , capitala Carioslandului, a reușit să reziste împotriva spaniolilor timp de trei zile. Apoi cei 4.000 de apărători au cerut pace. Pacea a fost sigilată cu predarea a șase femei către Adelantado și două pentru fiecare soldat. Pierderile s-au ridicat la 300 de carios și 16 mercenari.

Capitolul 22

Oamenii Juan de Ayolas au construit Asunción lângă orașul Lambere în 1539 cu ajutorul Carios. De aici se aflau 50 de mile până la patch-ul Agacese și 334 mile până la Buena Esperanza, locul Timbú. Împreună cu 300 de mercenari, 800 de Carios au atacat Agacii, dușmanii lor muritori și i-au ucis pe toți, așa cum era obiceiul cu Carios după ce și-a învins dușmanii. Foarte puțini supraviețuitori au primit grație după patru luni, așa cum a ordonat un decret imperial, pe care Schmidl nu îl confirmă. El ne anunță doar că „fiecare indian ar trebui iertat până la a treia oară”.

Capitolul 23

În timpul unei perioade de odihnă de șase luni în Asunción, Juan de Ayolas a obținut informații despre tribul Payaguá, care locuia la 100 de mile depărtare, și a pregătit o campanie împotriva lor. Mâncarea de bază era cea obișnuită, doar peștele și carnea. Payaguá a făcut un vin potabil. Juan de Ayolas a aflat că, după 80 de mile, când a trecut de Weibingon, ultimul oraș din Cariosland, el ar putea furniza provizii pentru cei 300 de oameni ai săi pe drumul către Payaguá.

Capitolul 24

Juan de Ayolas a fost primit cu căldură în tabăra Payaguá, la 12 mile nord de Weibingon, pe Muntele San Fernando, care arată ca Bogenberg . După nouă zile, el și grupul său, mărit cu 300 de Payaguá, au plecat la Carcará după ce îi ordonase lui Domingo Martínez de Irala să nu aștepte mai mult de patru luni cu navele pentru întoarcerea cu cei 50 de oameni ai săi. După expirarea acestei perioade, Irala trebuie să se întoarcă imediat la Asunción împreună cu cele două nave.

Capitolul 25

Juan de Ayolas și oamenii săi au găsit o primire pașnică cu următorul trib, Naperus. Același lucru s-a întâmplat și cu Payzuno. Dar din cauza dificultăților de aprovizionare, Juan de Ayolas a ordonat în satul Payzunos, cu care a lăsat trei mercenari bolnavi, întoarcerea la Naperus pentru ca mercenarii să se poată recupera. După trei zile a urmat plecarea spre Payaguá. La jumătatea drumului, trupele au fost distruse până la ultimul bărbat într-un atac comun al lui Naperus și Payaguá.

Capitolul 26

Doar la Asunción, Domingo Martínez de Irala și oamenii săi au aflat despre un indian, ale cărui cunoștințe lingvistice îi asiguraseră supraviețuirea, despre soarta pe care Naperus și Payaguá o pregătiseră pentru trupa Juan de Ayolas. Nimeni nu l-a crezut timp de un an. Doi Payaguá care au căzut în mâinile Iralei au confirmat știrea sub tortură. Au fost uciși de foc pentru că trebuiau să recunoască faptul că au fost implicați în uciderea spaniolilor. Irala a fost ales Adelantado provizoriu de către Landsknechts.

Capitolul 27

Domingo Martínez de Irala a ordonat imediat amalgamarea celor 460 de soldați repartizați în trei garnizoane în Asunción. Cei 150 de mercenari care rămăseseră în Asunción împreună cu cei patru brigantini ai lor au primit responsabilitatea pentru realizarea ei. Înainte ca cei 150 de soldați din Asunción să preia cei 250 de soldați din garnizoana Timbú, căpitanul Francisco Ruyz și Juan Pavón, un preot și secretarul Juan Hernández, au făcut ca șeful Timbú, Zcherawassu, și câțiva alți indieni să fie uciși în satul Timbú, deși - potrivit lui Schmidl - acest trib le făcuse mult bine spaniolilor. Domingo Martínez de Irala, care i-a luat cu el pe cei trei spanioli, i-a interzis căpitanului Antonio de Mendoza să-l provoace pe Timbú, de a cărui răzbunare era sigur.

Capitolul 28

Încercând să nu facă o greșeală, căpitanul tocmai menționat a căzut într-o capcană a sub-șefului Timbú, Zeiche Liemy, și a ajutat șmecheria menționată mai sus să fie un succes complet. Toți cei 50 de compatrioți care au fost „prinși” și-au găsit moartea, lucru pe care Schmidl l-a raportat cu un umor macabru, scriind că Timbú „a fost atât de binecuvântat încât spaniolilor li s-a servit mâncare atât de mult încât niciunul dintre ei nu a scăpat de el”. Cei 40 de mercenari care au rămas în viață în Corpus Christi (numit și Buena Esperanza) au sfidat asediul de la Timbú pentru încă 24 de zile. Apoi s-au retras la Buenos Aires. Groaza Iralei a fost grozavă la acest capăt al garnizoanei din Corpus Christi.

Capitolul 29

După ce Domingo Martínez de Irala a petrecut cinci zile în Buenos Aires, o caravelă din Spania a ajuns în port în a șasea zi cu vestea că o a doua navă condusă de Alonso Cabrera se afla în Santa Catarina, la 300 de mile distanță. Gonzalo de Mendoza a condus apoi o galeră cu 6 spanioli și Ulrich Schmidl pentru a ridica nava respectivă. După două luni, încărcătura a fost reîncărcată pe nava care venea din Buenos Aires și ambele nave și-au putut începe călătoria de întoarcere.

Capitolul 30

Deoarece Gonzalo de Mendoza s-a supraestimat, nava sa a fost pierdută la 20 de mile de Buenos Aires. 21 de marinari s-au înecat. Șase s-au salvat pe lemn de drift și pe pânză, inclusiv Schmidl, care a trebuit apoi să meargă 50 de mile pe uscat spre Buenos Aires. Când au ajuns, au văzut nava Alonso Cabreras, care se afla în port de 30 de zile, și au aflat că masele funerare au fost deja citite pentru ei. Mijlocirile mercenarilor au scutit condamnarea la moarte a comenzii navei de dezastru. Mutarea la Asunción a fost efectuată rapid și au urmat doi ani de odihnă.

Capitolul 31

Ca succesor al lui Juan de Ayolas, nu Domingo Martínez de Irala a fost confirmat drept Adelantado, ci Álvar Núñez Cabeza de Vaca, care a fost trimis de împărat în 1542. A venit cu 4 nave, 400 de mercenari și 46 de cai. A pierdut două dintre navele sale din portul brazilian Santa Catarina și apoi a luat ruta terestră spre Asunción, la care a ajuns după opt luni. În cele 300 de mile a pierdut 100 de soldați. Deoarece scrisoarea sa imperială de numire „îi cunoștea doar pe preoți sau 2 sau 3 căpitani”, a avut un moment foarte dificil cu „Gmein” de la început.

Capitolul 32

Inventarul noului guvernator a arătat o trupă de 800 de oameni capabili de forțe armate. El i-a confirmat lui Domingo Martínez de Irala puterile sale anterioare, apoi a avut nouă bărci fluviale echipate pentru explorarea cât mai largă a Rio Paraguay. Căpitanii Antonio Cabrera și Diego Tobelino au trebuit să plece într-o preexpediție cu 115 soldați pe trei brigantini. Au întâlnit mai întâi surucuzii, ai căror bărbați s-au împodobit cu o piatră albastră străpunsă în colțul gurii, femeile purtau doar un trifoi. Pe lângă alimentele obișnuite de bază, au mâncat alune. După ce preexpediția și-a încredințat bărcile către Surucusis, au întreprins o explorare de patru zile pe uscat.

Capitolul 33

La sfatul Carios, Álvar Núñez Cabeza de Vaca a suspendat o explorare planificată în amonte. În schimb, l-a lăsat pe Domingo Martínez de Irala să-l tragă pe șeful Cario Dabere cu o trupă de 400 de oameni, pe care a întărit-o cu 2.000 de indieni. Irala i-a amintit fără succes șefului Dabere de datoria sa de pace, pe care nu a luat-o în serios, pentru că a considerat capitala sa fortificată cu același nume ca fiind inexpugnabilă. În timpul celor patru zile de luptă și a asaltului ulterior al capitalei, au murit 16 spanioli și un număr necunoscut de Carios. Pe partea Dabere, 3.000 de indieni au fost uciși și un număr mare de femei Carios cu copiii lor au fost luați prizonieri. Următoarea ofertă de pace a lui Dabere și întoarcerea femeilor și copiilor, Irala a trebuit să respecte ordinele imperiale.

Capitolul 34

După ce Álvar Núñez Cabeza de Vaca a luat act de raportul lui Domingo Martínez de Irala, el a început afacerea anulată anterior cu 500 de mercenari și 2000 de indieni. Juan de Salazar și Espinosa a comandat cei 300 de mercenari rămași în urmă. Pe nouă brigandini și 83 de canoe am urcat pe râu până la Muntele San Fernando. Fiecare brigantin a luat acum doi cai la bord și au condus spre zona de așezare a Payaguá, care fugise după distrugerea caselor și a proviziilor lor. Pentru următoarele 100 de mile, trupele nu au întâlnit niciun indian, apoi Bascherepos, apoi Surucusis. Ambele popoare le-au fost prietenoase. Primul deținea o imensă zonă rezidențială și deținea un număr mare de ambarcațiuni. Femeile purtau o capră, bărbații din Surucusis, care locuiau la 50 de mile distanță și se stabileau doar ca parte a familiei, aveau un disc de lemn în lobul urechii, femeile un cristal cu degetul în colțul gurii. Le-ai putea numi frumoase. Dieta lor consta din obișnuit și au mers complet goi. Nu știau nimic despre Caracarae, ceea ce spuneau despre Carios nu era adevărat. Pentru explorarea terenului său, Adelantado a luat cu el 350 de oameni, 18 cai și cei 2.000 de Carios din Asunción, 150 de mercenari trebuind să păzească navele. Álvar Núñez Cabeza de Vaca a trebuit să oprească explorarea de doi ani după doar 18 zile din cauza lipsei de prevederi. Explorarea ulterioară pe care Álvar Núñez Cabeza de Vaca a încercat-o după întoarcerea preexpediției efectuate de Francisco de Ribera a trebuit abandonată din cauza inundațiilor. În această mare întreprindere nereușită, deoarece, potrivit lui Schmidl, „colonelul nostru nu a mai fost omul după aceea”, Adelantado a făcut pe toți ofițerii și soldații să devină inamici.

Capitolul 35

Căpitanul Hernando de Ribera a fost trimis în amonte cu 80 de oameni, inclusiv Schmidl, pentru a explora Charrúa, care includea și mediul fluvial, în măsura în care ar putea fi explorat în marșuri de două zile. După patru mile s-au întâlnit cu Guebuecusis, care locuiau pe o insulă fluvială. În formă semănau cu Surucusis, aprovizionarea lor cu hrană era abundentă. Când au plecat o zi mai târziu, Guebuecusis a escortat trupele în zece canoe și le-a oferit pește proaspăt și carne de vânat proaspătă de două ori pe zi.

Yacaré, pe care expediția l-a întâlnit după 36 de mile, pentru care a durat nouă zile, au fost cei mai mari indieni după formă până în prezent. Mâncau doar pește și carne, femeile purtau pânza obișnuită de căprioară. Cu opt canoe au înlocuit Guebuecusis când spaniolii au mers mai departe. Yacaré poartă numele speciilor native de aligator pe care le numesc „Jacarés”. În ciuda descrierii potrivite, Schmidl crede că animalul este un pește.

Capitolul 36

După nouă zile și 36 de mile, trupele găsiseră Charrúa, un trib foarte populat. Ca bijuterii, aveau un cristal albastru în colțul gurii și un dop pentru urechi în jurul căruia urechea era înfășurată într-un mod aparte. Bărbații purtau și barbă gagică. „Hainele” ei constau într-o pictură albastră a corpului superior. După patru zile cu avangarda, spaniolii s-au deplasat patru mile spre curtea regală, lăsându-și navele în urmă. Pe o cărare presărată cu flori, regele le-a întâlnit cu un anturaj de 1.200 de oameni. Orchestra de curte cânta la instrumente similare cu șalurile. Când au ajuns la curtea regală, vânătorii au ucis 30 de căprioare și 20 de Ñanus la dreapta și la stânga cărării. Schmidl le-a descris pe femeile Charrúa ca fiind iubite foarte frumoase și bune. Au făcut haine mari din bumbac cu motive animale care serveau drept pături și perne de scaun. Când a fost întrebat despre aur și argint, regele i-a dat ofițerului Francisco de Ribera câteva bucăți de metal prețios pe care dorea să le fi furat de la amazoane . S-a decis imediat o expediție Amazon. Au estimat două luni pentru călătorie; acest plan a fost acceptat.

Capitolul 37

Descrierea amazonelor de către Schmidl este similară cu cea pe care o putem citi în Herodot și în mulți alți autori. Amazoanele și-au ținut fiicele alături. Fiii lor au crescut în regatul regelui Jegnis. Vestea bogăției de aur a amazoanelor, care a fost păstrată în regatul regelui Jegnis, a făcut lăcomia spaniolilor pentru aur atât de inflamată, încât nimic nu i-a putut descuraja din planul lor de a-l găsi. Deci nu au lăsat informațiile de la regele Charrúa să-i convingă să se întoarcă înapoi. Întărite de portarii locali din tribul Charrúa, trupele au pătruns prin apă până la talie, pe care soldații au trebuit să le folosească și ca apă potabilă. Fără odihnă sau somn, mai ales fără mâncare fierbinte, mercenarii au continuat expediția Amazonului în ciuda unei plăgi teribile de muște. Apoi i-au întâlnit pe siberieni, care le-au furnizat hamali pe drumul spre Ortu. Încă douăsprezece zile de marș prin apă până la talie erau în spatele lor când au ajuns acolo. Ortu a format cel mai populat trib din zona La Plata. Dar când au sosit cuceritorii, foametea a luat naștere. Acum Francisco de Ribera a dat ordinul de retragere.

Capitolul 38

La marșul de întoarcere din Charrúadorf, sa dovedit că mai mult de jumătate dintre mercenari erau bolnavi în final din cauza lipsei de hrană și apă potabilă pe care o suferiseră. Zilele următoare sunt pentru relaxare. La sfârșitul celei de-a patra zile de recuperare, fiecare soldat putea aștepta cu nerăbdare 200 de ducați câștigați prin tranzacții de barter. Acești bani le-au fost luați de Álvar Núñez Cabeza de Vaca la întoarcere și l-au arestat pe comandantul expediției, Francisco de Ribera. Schmidl a participat activ la revolta ulterioară de succes împotriva Adelantado-ului. De asemenea, a avut o mână în insubordonarea ulterioară.

Capitolul 39

Potrivit cronicarului nostru, nemilositatea lui Álvar Núñez Cabeza de Vaca față de mercenarii slăbiți a dezvăluit și lipsa de experiență a acestuia ca comandant. În timpul șederii de două luni cu Surucusis, Álvar Núñez Cabeza de Vaca s-a îmbolnăvit.

Schmidl a descris terenul de la tropicul Capricornului ca fiind cel mai nesănătos sub soare, în care nimeni nu putea avea vârsta mai mare de 40 sau 50 de ani. El a fost mulțumit că constelația Ursului cel Mare a reapărut, deși i-a rămas inexplicabilă.

Ordinul lui Álvar Núñez Cabeza de Vacas de exterminare a surucuzilor și-a găsit dezaprobarea, deoarece era o ingratitudine față de oameni și, de asemenea, o nedreptate majoră. În ochii lui Schmidl, Adelantado se dovedise a fi inadecvat pentru un rol de conducere.

Capitolul 40

Cronicarul nostru a susținut decizia comunității de a-l elimina pe Álvar Núñez Cabeza de Vaca din funcție. Cu toate acestea , el a reușit să urmărească implementarea doar de 200 de mercenari sub conducerea celor trei ofițeri Alonso Cabrera, Francisco de Mendoza și Grato Hermiego - precum și realegerea lui Domingo Martínez de Iralas ca Adelantado - din patul bolnavului.

Capitolul 41

Certurile și certurile deschise între spanioli după depunerea lui Alvar Nuñez Cabeza de Vaca i-au incitat pe Carios să se ridice împotriva cuceritorilor. După fraternizarea lor cu Agaces, Yaperú și Guatata, ei au dat spaniolilor o luptă de viață și moarte. În plus față de armele obișnuite, indienii au folosit un dinte de pește pentru a-și direcționa și scalpul inamicii cu viteza fulgerului. Războinicul nu a făcut nicio diferență dacă a scalpat un mort sau unul încă în viață. Trofeul scalpului a avut o lungă tradiție în rândul Carios.

Dar pentru că 1000 de Yaperú și Guatata au renunțat la spanioli, mercenarii au fost salvați de înfrângerea totală.

Capitolul 42

Trei sute cincizeci de mercenari și cei 1000 de indigeni care au părăsit spaniolii și-au făcut drum spre Asunción. După trei mile, 15.000 de Carios s-au aliniat la luptă, care nu a avut loc decât a doua zi. După patru ore de lupte, indienii s-au retras în Frontera, la patru mile depărtare, care fusese transformată într-o cetate. Pregătiseră clădirile orașului în așa fel încât să funcționeze ca niște capcane pentru șobolani. 2000 Carios și zece soldați au căzut. Carios sub șeful Machkarias a rezistat asediului de trei zile. Așa-numita tactică rondel a Landsknechte - un pușcaș între doi indieni sub un scut de tapet - a adus în cele din urmă succesul. Supraviețuitorii următorului masacru au fugit 20 mile în satul Karieba. Domingo Martínez de Irala s-a pregătit să asalteze locul din trei părți. După ce au fost îngrijiți răniții și au sosit ajutoarele, Irala număra 450 de mercenari și 1.300 de Yaperú și Guatata. Asediul de patru zile al Carieba nu a avut succes pentru spanioli. Dar trădarea unui om indigen a făcut posibilă capturarea și a urmat un alt masacru. Carios care a supraviețuit și-a găsit refugiu la șeful Tabere în Juerichsabaie. La început, Irala nu i-a lăsat pe indieni să meargă acolo, ci a ordonat soldaților săi să se odihnească patru zile.

Capitolul 43

Expediția la Tabere a fost pregătită în timpul unei șederi de paisprezece zile în Asunción. Cu nouă brigantini și 250 de canoe, luptătorii lui Domingo Martínez de Irala au parcurs cele 46 de mile până în Rio Paraguay. La două mile de locul respectiv, Irala s-a oprit și doi indieni au dat chemarea de a se preda lui Tabere. Ambii parlamentari au fost bătuți și trimiși înapoi. Niciun soldat nu ar fi putut să traverseze râul protejând locul fără protecție împotriva focului de tunuri. Peticul a fost asaltat de mercenari. Cu toate acestea, în masacrul ulterior, femeile și copiii au fost capturați, dar cruțați la ordinele Iralei. În cele din urmă Tabere a cerut milă. I s-a acordat și a revenit femeilor și copiilor. Începând cu 1546 pacea a fost permanentă.

Capitolul 44

Au urmat doi ani la Asunción, timp în care nu au sosit nicio navă și nici o veste din partea familiei imperiale din Spania. În 1548 Domingo Martínez de Irala a plecat cu 350 de mercenari și 2000 de Carios pe șapte brigantini și 200 de canoe pentru marea companie „Sierra de la Plata”. La Muntele San Fernando, a trimis cinci dintre brigandini și toate canotele înapoi la Asunción. Doi brigantini cu un echipaj de 50 de persoane sub comanda lui Francisco de Mendoza au primit ordin să aștepte doi ani pe muntele San Fernando pentru ca oamenii din Irala să se întoarcă. Trupa, care era formată din 300 de mercenari, 130 de cai și 2.000 de carios, a întâlnit un trib numit Naperus după 36 de mile, care le-a luat nouă zile. Ei trăiau doar din pește și carne, iar femeile purtau pânza obișnuită de capră. După o noapte cu Naperul, trupele și-au continuat marșul.

Mbaya, următorul trib, erau o rasă stăpână care subjugase o serie de alte triburi. Schmidl a comparat relația supușilor cu Mbaya cu cea a țăranilor iobagi cu nobilul lor. Aprovizionarea cu alimente a acestui trib era foarte largă și existau din abundență. Am citit despre pădurile adevărate de miere și timpul recoltării pe tot parcursul anului. Cronicarul nostru susține că mbaya a folosit lama ca animal de ambalaj și montură. El relatează propriile experiențe cu lamele și menționează, de asemenea, că aceste animale scuipă. Schmidl tratează pe larg femeile Mbaya și arată că erau foarte liberale în ceea ce privește sexualitatea. Irala, în vârstă de 60 de ani, a simțit că fac și ei pretenții, deoarece cele trei „chifteluțe nu vechi” care i-au rămas pentru noapte au fugit de el. Ulrich Schmidl ajunge la concluzia că aceștia au fost lăsați unei persoane greșite.

Capitolul 45

Încercarea a 2000 Mbaya de a ataca spaniolii, au răspuns cu o goană de trei zile, în care au fost uciși 1000 Mbaya, dar evadarea majorității triburilor nu a putut fi împiedicată. Cei 3.000 de indieni pe care spaniolii i-au întâlnit într-o pădure în a treia zi nu erau mbaya pe care o căutau, dar trebuiau să moară în numele lor. Schmidl s-a bucurat de 19 deținuți personali, deoarece printre ei se aflau în principal tineri „Meidlein”. Deci, divertismentul a fost oferit în timpul celor opt zile de odihnă care au urmat. Oamenii lui Domingo Martínez de Iralas călătoriseră 50 de mile de când au părăsit Muntele San Fernando și 36 de mile de când au părăsit Naperus. Atât Chané, pe care i-au întâlnit după patru mile, cât și Toyana, pe care i-au întâlnit după șase mile, care le-au luat două zile, au fost supuși Mbaya. Conchistadorii nu au găsit niciun indian în nici una dintre zone, dar au găsit mâncare din abundență. Au parcurs 14 mile în patru zile, apoi au fost cu Paiyonos. Au părăsit acest trib după trei zile, însoțiți de un interpret și un cercetaș. După o etapă de un sfert de milă, aceștia au condus trupele către Maygonos, de la care spaniolilor li s-a asigurat tot ce au nevoie. Era la opt mile până la Morronos. Deși prietenoși, după o zi, spaniolii și-au continuat călătoria până la distanța de patru mile a Poronosului, un trib numeric mic a cărui bază de existență nu era bună. Era la douăsprezece mile până la Simenos, al cărui sat se afla pe un munte în mijlocul unei păduri de tufișuri. Simenii s-au ridicat la luptă, dar au fugit foarte curând, dar nu fără să dea mai întâi totul foc. Dar era suficientă hrană pe câmp pentru mercenari.

Capitolul 46

Șaisprezece mile i-au separat pe cuceritori de tribul Guorconilor, care inițial au vrut să fugă, dar apoi i-au asigurat. După patru zile de odihnă, cele douăsprezece mile până la Layonos trebuiau finalizate. A durat trei zile. Layonoii fuseseră aduși în primejdie de lăcuste, motiv pentru care Domingo Martínez de Irala a plecat a doua zi dimineață. Trupelor le-au trebuit patru zile pentru a face cele 16 mile până la Carconos , pe care lăcustele le provocaseră și ele mari pagube. Pentru următoarele 24 sau chiar 30 de mile fără apă până la Siberis, Carchconos le-a dat spaniolilor rezerve mari de apă, care erau insuficiente pentru a preveni pierderile mari prin moartea de sete. Schmidl menționează o plantă de stocare a apei care a asigurat supraviețuirea unora. Data viitoare când soldații au ajuns în Siberis, a izbucnit panica. Un interpret a împiedicat indigenii să fugă. După trei luni fără ploaie, siberienii au suferit de o penurie severă de apă, pe care indigenii au întâlnit-o pregătind o băutură de manioc, printre altele. Aici Schmidl a trebuit să păzească singurul puț și să asigure raționalizarea apei. Apa a fost un motiv de război între triburi. După două zile lotul a decis avansul ulterior. Unii interpreți siberieni au însoțit trupele, dar au fugit în curând, astfel încât soldații nu au ajuns la Payzunos decât șase zile mai târziu și au luptat cu violență. După ce au asaltat locul, spaniolii au aflat că Payzuno au ucis doar trei mercenari cu patru zile înainte de sosirea lor, care supraviețuiseră expediției lui Juan de Ayolas și locuiseră cu ei de atunci. Irala s-a răzbunat, abia apoi a ordonat plecarea în orașul Mayáguenos aflat la 16 mile distanță.

Capitolul 47

La sosire după patru zile, spaniolii s-au întâlnit cu indieni de apărare, al căror sat, ca și cel al Simenilor, era protejat de o pădure de spini și era situat pe un munte. Mayáguenos au ucis 16 creștini și mulți Carios. Când mercenarii erau în sat, Mayáguenos au dat foc și au fugit. Nu a existat milă pentru tribii Mayáguenos care au căzut în mâinile spaniolilor și ai auxiliarii lor indigeni. 500 de Carios i-au căutat pe Mayáguenos fugiți și i-au confruntat să lupte, dar au fost prinși și au trebuit să-i ceară ajutor lui Domingo Martínez de Irala. Acest lucru a fost acordat cu promptitudine. 300 de Carios au fost uciși, dar și nenumărați Mayáguenos.

Au urmat cu grijă patru zile de odihnă. Apoi, 52 de mile au fost parcurse în 13 zile și tribul Corcoquis a fost întâlnit după ce a trecut o lagună mare de sare și a stabilit ruta corectă. Din lacul sărat, Adelantado Irala trimisese o avangardă de o sută de oameni la Corcoquis și îi asigurase că trupa vine cu intenție pașnică. Tribul a furnizat întregii trupe tot ce avea nevoie, bărbații și femeile purtând fiecare câte o bijuterie în colțurile gurii. Femeile frumoase erau îmbrăcate în haine de bumbac fără mâneci, asemănătoare unei cămăși. A existat o împărțire strictă a muncii: soțul trebuia să aducă mâncarea, gospodăria era responsabilitatea soției.

Capitolul 48

Deși cercetașii angajați de corcoquis au fugit de spanioli după trei zile, totuși și-au găsit drumul către râul Madikasies ( Río Guapay ) foarte bogat în pești . Patru mercenari s-au înecat în timp ce traversau cu ajutorul unor plute de quad create rapid. Atunci când descrie zona și lumea animalelor, Schmidl menționează puma, precum și o insectă rezistentă la purici, care și-a depus ouăle printr-o înjunghiere în picioarele victimelor sale. Viermii au crescut în ouă și au mâncat degetele de la degetele de la picioare dacă nu au fost îndepărtate la timp.

Din orașul Macasis, Domingo Martínez de Iralas a întâlnit indieni care, spre uimirea lor, vorbeau spaniolă. Irala avansase - fără să-l observe - în zona pe care Pizarro o supusese. Potrivit unor calcule astronomice, spaniolii parcurseseră 272 de mile în zborul cailor de la plecarea din Asunción.

Irala i-a trimis patru mercenari lui Pedro de la Gasca cu un mesaj de salut . El a vrut să evite orice necazuri cu temutul Adelantado, care cu puțin timp înainte chiar l-a executat pe Gonzalo Pizarro , fratele cuceritorului imperiului incaș Francisco Pizaro . După 20 de zile de așteptare, Irala a primit o scrisoare de la La Gascas cu ordinul de a aștepta împreună cu Macasis pentru informații suplimentare. De fapt, de La Gasca a încheiat un acord cu Irala în detrimentul mercenarilor în timp ce acesta aștepta. După luare de mită, care a inclus și patru mesageri din Irala care trebuiau să viziteze La Gasca din Lima, Irala a ordonat întoarcerea la Asunción. Conform raportului lui Schmidl, rezultatul expediției a fost o dezamăgire completă pentru mercenarii Iralei. Fuseseră atât de apropiați de argintul de la Potosi și aflaseră despre sumele pe care împăratul le primise de la Perú până în 1549 , dar nimic din bogăție nu a căzut, în ciuda greutăților nespuse pentru soldați.

Capitolul 49

În pământul fertil al Macasis, pe care mercenarii trebuiau să-l treacă în marșul de întoarcere, Schmidl, în special, a făcut din nou entuziasmul copacilor de miere. Din cauza politicii inepte a lui Domingo Martínez de Irala față de trib, Macasis i-a forțat pe spanioli să plece imediat. Corcoquis-ul, deja cunoscut de noi, își părăsise locul cu soția și copiii lor când spaniolii au ajuns acolo. Împotriva sfaturilor unor mercenari perspicace, printre care și Schmidl, Adelantado a făcut ca membrii tribului să fie ridicați și 1000 dintre ei să fie uciși.

Când trupele s-au întors pe navele de pe Muntele San Fernando după un an și jumătate, fiecare avea câte 50 de sclavi ca pradă. La sosirea lor, Irala și oamenii săi au fost imediat informați despre o răscoală în Asunción în cursul căreia căpitanul Diego de Abrigo, care ajunsese din Sevilla, l-a făcut decapitat pe căpitanul Francisco de Mendoza, numit de Irala adjunctul său.

Capitolul 50

Diego de Abrigo nu a vrut să se supună lui Domingo Martínez de Irala, dar a fost forțat militar să se predea. El nu și-a acceptat înfrângerea, dar a purtat un război de gherilă cu 50 de mercenari împotriva Adelantado pentru anul și jumătate următor . Pentru a restabili pacea, Irala și-a căsătorit cele două fiice cu doi veri ai lui Diego de Abrigo. Deci pacea a fost restabilită.

O scrisoare din Germania, care a fost livrată prin ordinul unui factor Fugger Christof Raiser la 25 iulie 1552, a creat o nouă situație pentru cronicarul nostru: fratele său Thomas a cerut întoarcerea imediată a lui Ulrich Schmidl acasă.

Capitolul 51

După negocieri dure, Domingo Martínez de Irala a aprobat vacanța și l-a însărcinat pe Schmidl cu livrarea unei scrisori de raport către împăratul Carol al V-lea. felul în care se afla în portul numit putea merge la bordul acestei nave. Plecarea pe uscat pentru São Vicente a avut loc pe 26 decembrie 1552: Schmidl a pornit pe două canoe și cu 20 de Carios să-l însoțească. După 46 de mile pe Rio Paraguay, au urmat trepte de aterizare de 15, apoi 16 și 54 de mile. Compania de turism, care acum crescuse cu patru dezertori, avea nevoie de nouă zile pentru ruta din urmă. După 100 de mile pe Rio Paraná au ajuns la Ginge, ultimul loc al coroanei spaniole în țara Carios.

Capitolul 52

Ținutul Tupi făcea parte din Portugalia. Grupul a durat șase săptămâni pentru a ajunge la locul chemat de Tupi Kariesseba. Tupii erau mereu în război. Prizonierii lor au fost aduși la o magazie și închiși într-un fel de procesiune de nuntă. Până când au fost sacrificați, fiecare dorință a fost îndeplinită. Schmidl numește modul de viață Tupi „epicurian”, deoarece erau în permanență beți și nu aveau nimic în minte în afară de dans și purtare de război. Potrivit lui Schmidl, nu i-a fost posibil să descrie corect întinderea. În Duminica Floriilor, doi dintre dezertorii din petrecerea sa de călătorie au fost mâncați de Tupi în Kariesseba. Unii dintre canibalii care s-au prezentat ulterior la Schmidl și grupul său purtau hainele celor mâncați. Schmidl și trupele sale au fost asediați de aproximativ 6.000 de Tupi timp de patru zile. Au reușit în cele din urmă să fugă și să-și găsească siguranța prin șase zile și nopți de marș neîntrerupt. Schmidl descrie situația din acel moment cu proverbul: „Mulți câini sunt morți”. Pe Rio Urquaie au găsit provizii la Biesaies. Șerpii din Rio Urquaie au fost fatali pentru mulți oameni și animale. Echipa, slăbită de o alimentație slabă și de lipsa somnului, a reușit să-și revină puțin în timpul unui sejur de trei zile la Viaçã. Din fericire, au trecut prin țara bandeirantelor portugheze João Ramalho fără rău și, după un marș de șase luni de 246 mile, au ajuns în São Vicente pe 13 iunie 1553 cu o rugăciune de mulțumire pe buze.

Capitolul 53

După alte 20 de mile, grupul stătea în portul São Vicente, în fața navei cu care doreau să înceapă călătoria de întoarcere către Europa. Ancora a fost ridicată la 24 iunie 1553. Deoarece velierul s-a rupt după 14 zile, nava a trebuit să facă escală în portul Espirito Santo, locuitorii căruia trăiau în principal din cultivarea trestiei de zahăr și bumbac, precum și din comercializarea lemnului brazilian . Marea dintre São Vicente și Espirito Santo era plină de balene, ale căror fântâni îl uimesc pe cronicar din cauza cantității de apă expulzată de animale, care „intră într-un vas franconian bun”.

Capitolul 54

După o călătorie maritimă de patru luni, insula Terceira din Azore a fost chemată și proviziile au fost ascunse. Două zile au fost suficiente pentru asta. Trecerea către Lisabona a durat apoi 14 zile , în portul căruia a sosit Ulrich Schmidl pe 3 septembrie 1553. Doi dintre cei 20 de tovarăși de călătorie indieni ai cronicarului nostru au murit acolo. Nu ne spune ce s-a întâmplat cu ceilalți 18 Carios.

După 14 zile, Schmidl și-a propus să parcurgă cele 42 de mile până la Sevilla. De acolo a continuat călătoria cu vaporul către Sanlúcar, care a durat două zile. Schmidl a ajuns în Cadiz în două secțiuni terestre prin El Puerto de Santa Maria . Aici, repatriații au găsit o navă al cărei căpitan își încărca bagajele, dar uita de el. Pe o altă navă Schmidl a început călătoria către Anvers într-un convoi de 24 de nave. Nava rezervată inițial a fost pierdută și 22 de oameni au fost uciși. Mai multe cutii de aur și toate bagajele lui Schmidl s-au scufundat în mare. Schmidl a scăpat de naufragiu din cauza uitării căpitanului și a rămas în viață. Încă o dată, a avut toate motivele să-i mulțumească lui Dumnezeu din inima sa.

Capitolul 55

Cele 24 de nave ale convoiului, cu care Schmidl și-a continuat călătoria, au întâmpinat cele mai proaste condiții meteorologice. Au intrat în astfel de furtuni, încât navele au trebuit să apeleze la Insula Wight pentru a le proteja . Opt din cele 24 de nave nu au supraviețuit furtunii și s-au scufundat. Restul de 16 au parcurs cu fericire cele 47 de mile de la Wight spre Anvers. Au rămas în rada de la Arnemuiden, la 24 de mile de Anvers . Schmidl a parcurs restul traseului pe uscat. A ajuns la Anvers la 25 ianuarie 1554.

În concluzie

Situația cuceritorilor a fost caracterizată de foame constante și chiar de canibalism . Campaniile de cucerire au avut puțin, iar rata mortalității a fost foarte mare. Schmidl descrie brutalitatea raidurilor din zonele indiene. Datorită cantității mici de pradă, și cuceritorii au luptat între ei. Raidurile au mers până în Peru . Schmidl însuși descrie comportamentul său ca un mercenar, care a fost o crimă constantă, o luptă pentru pradă și înrobirea indienilor.

Motivat de o scrisoare a fratelui său Thomas, Schmidl s-a întors la Straubing la 26 ianuarie 1554 cu câteva pradă. Thomas a murit pe 20 septembrie 1554, iar Ulrich a moștenit averea răposatului său frate și a devenit consilier. Deoarece a profesat luteranismul , a trebuit însă să părăsească Straubing și a plecat la Regensburg în 1562, unde a făcut o mare avere până la moartea sa în 1579.

Raport de adevăr sau construcție pentru divertisment?

Dacă priviți descrierile lui Schmidl cu o viziune ușor diferită, este destul de recunoscut faptul că mesajele etnografice ale aproximativ 30 de triburi indiene sunt aduse cititorului între scenele de luptă. Toate acestea se caracterizează prin nuditate sau îmbrăcăminte pe jumătate și prin obiceiuri de bijuterii și folosirea armelor. Există, de asemenea, pasaje text mai lungi despre obiceiuri precum „ canibalismul ” (Schmidl ar fi observat acest lucru în Carios în Paraguay de astăzi și Tupi în Brazilia) și „scalping”.

Descrieri similare pot fi găsite în publicația lui Staden.

Lucrarea lui Schmidl a fost prezentată din 1567 ca „carte de luptă” la Târgul de carte de la Frankfurt, ca parte a Braziliei. Până în secolul al XVI-lea, au fost publicate trei versiuni germane și două latine, ambele având relativ succes pe piață.

În perioada Renașterii , în special la sfârșitul secolului al XIX-lea, după o scurtă scădere, punctul de vedere al cititorilor s-a întors la istoria pieței americane germane la sfârșitul secolului al XVI-lea. La acea vreme, acest lucru era cunoscut în mare parte prin pliante, care anunțau noutățile cu totul noi despre țările care tocmai fuseseră descoperite.

În prima publicare ( Columbus literă 1497) antropofag Caribs insulare ale Olandeze sunt abordate regiune.

Chiar și Amerigo Vespucci , succesorul Columb, îi descrie pe localnici ca fiind „canibali”, iar rapoartele despre canibali de pe coasta de nord-est a Americii de Sud și ale Braziliei s-au răspândit ca focul, pentru a fi traduse în mai multe limbi și afișate în Europa Centrală în cuvinte și imagini.

Afișate sunt în mare parte întotdeauna puțin acoperite cu pene, disprețuind orice religie, trăind în peșteri sau colibe improvizate de frunze, neîngrădite și răsfățându-se în promiscuitate, care își tăie prizonierii ca un măcelar la abator. Plăcerea de a mânca carne este subliniată în special.

În plus față de aceste pliante proclamatorii, au existat și publicații care vizau un public mai discernământ. Broșura „Dis büchlin said” (1509), o traducere integrală a „Quatuor Navigationes” a lui Vespucci și probabil cea mai detaliată Brazilia germană de la mijlocul secolului, este deosebit de cunoscută în acest context. Dar și aici, oamenii indigeni sunt generalizați ca niște bande primitive, care mănâncă bărbați. Vespucci are două exemple ale acestei imagini a indienilor, inclusiv o descriere în care unul dintre marinarii săi a fost mâncat de indieni în fața ochilor săi.

Setul de hărți din 12 părți al lui Sebastian Munster , care este furnizat cu o broșură de 16 pagini, care este destinat să ofere o scurtă descriere a țărilor și orașelor care se găsesc pe hărți (publicat în 1525, 1527, 1530), este un alt exemplu al acestei publicații aproape clișee. Descrierea „noului continent” din broșură este subliniată cu o imagine a canibalilor acoperiți cu pene care întorc oamenii în scuipat. Textul însoțitor sugerează preferința persoanelor descrise pentru această acțiune. În consecință, ar îngrășa și ar crește oameni suplimentari pentru asta.

Descrierea lumii de către Münster (1544–1628), un factor de opinie comun al vremii, se potrivește, de asemenea, cu această tendință. Ediția din 1550 prezintă ilustrații neobișnuite în acest sens. În descrierile însoțitoare, autorul îl lasă mai întâi pe Columb să descopere rămășițele canibalilor. În cele ce urmează, el citează parțial text după „Dis büchlin said” și se concentrează exclusiv pe călătoria lui Vespucci. Dar, potrivit literaturii, acest lucru a fost influențat și de lucrarea „Dis büchlin said”, mai exact versiunea sa de gravură pe lemn, care arată indienii disecând părți umane cu topoare osoase pe un bloc de piatră.

Pe scurt, se poate spune că atât publicațiile lui Stadens, cât și cele ale lui Schmidl se încadrează în discursul despre istoria motivelor timpului lor. Chiar dacă își extind considerabil cunoștințele despre noua lume (informațiile oferite de Staden sunt mult mai detaliate decât publicațiile anterioare pe această temă și zonele din interiorul Americii de Sud despre care Schmidl raportează sunt încă necunoscute germanilor), doar terminologia asociațiile de frunze apar și contrastează creștinii buni cu barbarii sălbatici.

Această tendință poate fi deja văzută în prefață de editorul Levinus Hulsius . În consecință, „barbarii” încalcă cele mai importante instituții ale Europei creștine:

„ Acești oameni sălbatici ar fi - în mod clar organizați de contactul cu Occidentul ca Templul - de Dumnezeu și poruncile sale / fără niciun merit / stare civilă / disciplină / lege / înțelegere / nici sfat / niciodată nu știau nimic / dar în toată abgoetterey / Idolatrie / Unfletterey / Fornication / Fuellerey / Man-eatingrey and uncleanness [...] au trăit. "

În plus față de trăsăturile neplăcute, cum ar fi frumusețea corpului feminin sau coafura de pene exotice, aspectul nativilor este respins brusc de ambii autori și descris ca fiind impur. Ei concluzionează că acești oameni nu cunosc nicio lege și nu fac comerț.

Până în prezent, cercetarea americană caută răspunsuri la întrebarea de ce au dorit să aducă un astfel de popor mai aproape de europeni cu atât de mult accent și de ce cărțile au avut atât de mult succes. Accentul principal se pune pe relația dintre intenția autorului și imaginea indiană proiectată ulterior în politică.

Exemple semnificative în acest sens sunt rapoartele lui Hernán Cortés și Petrus Martyr von Anghiera, ambii cuceritori principali din flota spaniolă. Un obiectiv principal evident al rapoartelor este de a legitima cucerirea, depunerea etc. în fața restului Europei în interesul clientului (Carol al V-lea). Intenția unui alt autor ar fi putut fi să susțină propaganda așa-numitei „ Leyenda negra ” împotriva Spaniei expansioniste.

Prima întâlnire a lui Schmidl cu brazilianul Tupi este descrisă foarte fantastic. El se află într-o aventură pentru care lipsesc alți martori oculari.

Când Schmidl a trebuit să întreprindă o lungă plimbare prin zona sclavilor indigeni în 1552 (vezi Capitolul 51 ), a adus în joc patru bărbați cu puțin timp înainte de granița Americii Portugheze, țara tribală a Tupi. Acești „dezertori europeni rătăcitori” vor să organizeze provizii în următoarea așezare indiană braziliană. Dar nu se întorc de la această companie, în schimb, conform descrierilor lui Schmidl, Timbú cu „ khlaider [n] der criesten ”. Schmidl conchide că au fost mâncați de indieni. Potrivit surselor, Straubinger nu a avut nimic de-a face cu Tupi, dar descrie exact procesul canibalismului, ceea ce face o exagerare foarte probabilă.

Descrierile din text sunt neverosimil. Conform propriilor declarații, el nu a observat procesul cu ochii lui. Mai mult, explicațiile despre Tupi sunt aproape identice cu descrierile din Staden. În ambele descrieri, indienii arestează prizonierii în timpul luptelor, pregătesc un festival și o nuntă (vezi Capitolul 52), umplu vasele cu băuturi alcoolice și invită alte așezări. Schmidl descrie că Tupi a purtat hainele celor doi colegi care au fost trimiși. Staden afirmă că atunci când a fost capturat, hainele i-au fost smulse, deși Tupi au fost altfel neimpresionați de textile.

Ceva similar poate fi deja văzut în prima întâlnire cu Carios (cf. Capitolul 16 ). Și aici se vorbește despre o îngrășare în scopul consumului. Dar apoi există declarații despre tratamentul opus femeilor frumoase și femeilor în vârstă și bărbaților. Deși Carios, ca aliați ai spaniolilor, au luptat împotriva altor triburi indiene, Schmidl nu menționează această a doua afirmație în niciun alt moment al manuscrisului său, ci reprezintă mai degrabă acțiunea lor brutală împotriva oponenților. În acest moment, asemănări cu lucrările deja existente pot fi văzute:

„Carta Martina despre canibalii continentului de pe coasta de nord-est a Americii de Sud” este de multă vreme populară în Europa. Conform acestor informații, canibalii îngrașă prizonierii de sex masculin, femeile și bărbații în vârstă sunt destinați muncii pe câmp, femeile tinere trebuie să ofere carne proaspătă: Schmidl descrie și efectul erotic al femeilor indiene capturate cu ușurință.

Deci, pare probabil că un amalgam de doi canoi topoi ai Lumii Noi a fost proiectat într-o zonă încă necunoscută publicului. Schmidl scrie în testament că deține cărți. Aceste cărți ar fi putut servi drept modele pentru munca sa. Multe dintre lucrările menționate mai sus au fost publicate în timpul sau după călătoria lui Schmidl. (Harta lumii frizei floriante, Stadens Brasilianum și multe altele.)

După întoarcerea lui Schmidl, aceste lucrări l-ar fi putut servi ca inspirație pentru a-și nota propria călătorie. Accentul asupra „ogrilor” ar trebui să facă raportul său interesant pentru public. Aceasta ar însemna intenția autorului lui Schmidl de a fi admirat de public ca cunoscător și curajos luptător împotriva temutilor canibali. În observațiile sale, el se adresează adesea cititorilor și la început se prezintă în mod expres ca Ulrich Schmidl von Straubing, ceea ce implică în mod clar că textul a fost scris pentru un public public. Schmidl probabil nu a avut nicio îndoială cu privire la descrierile lui Stad, motiv pentru care a folosit-o și ca destinatar.

Cercetarea prezintă rapoartele lui Stadens și Schmidl până în prezent în conformitate cu intenția autorului. Pentru populația de la acea vreme, lucrările păreau cu siguranță credibile, chiar dacă doar din cauza mediei educaționale și profesionale a autorilor, întărită de statutul lor de martori oculari, care este un un motiv diferit de observațiile pure nu clarifică descrierea. În plus, autorii se confirmă reciproc în declarațiile lor.

editor

Afirmațiile de mai sus sunt întărite de faptul că Schmidl a dat lucrarea cunoscutului editor Sigmund Feyerabend în 1567 . Levinus Hulsius a publicat raportul pentru prima dată sub formă de carte în 1599.

---

literatură

• Georg Bremer: Printre canibali. Aventurile nemaiauzite ale cuceritorilor germani Hans Staden și Ulrich Schmidel ; Zurich 1996.
• Mark Häberlein:  Schmidl, Ulrich. În: New German Biography (NDB). Volumul 23, Duncker & Humblot, Berlin 2007, ISBN 978-3-428-11204-3 , p. 161 f. ( Versiune digitalizată ).
• Carlo Ross: aventurier și rebel. Ulrich Schmidl și descoperirea Americii Latine. O biografie a unui roman ; Regensburg 1996, ISBN 3-927529-73-7 .
• Ulrich Schmidl, Josef Keim (Ed.): Experiențele lui Ulrich Schmidl în America de Sud. După tipărirea de la Frankfurt (1567) ; Straubing 1962.
• Ulrich Schmidel: Adventure in South America 1535 to 1554. Editat din manuscrisele de Dr. Curt Cramer ; 1926. Leipzig
• Lumina lunii:  Schmidl, Ulrich . În: Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). Volumul 31, Duncker & Humblot, Leipzig 1890, p. 702 f.
• Heinrich Fromm: Ulrich Schmidl - Landsknecht, istoric și cofondator al Buenos Aires ; Ediția Stiedenrod, Wiefelstede 2010, ISBN 978-3-86927-115-6 .
• Această a patra croazieră. O poveste adevărată a unei minunate excursii cu barca pe care Ulrich Schmidl de la Straubing a întreprins-o între 1534 și 1554 în America sau Lumea Nouă, în Brazilia și Rio de la Plata. Facsimil și transcriere bazate pe ediția de Levinus Hulsius din 1602; Ediția Stiedenrod, Wiefelstede 2010, ISBN 978-3-86927-113-2 și ISBN 978-3-86927-114-9 .

Link-uri web

• Hans Holzhaider: The conquistador from Straubing on sueddeutsche.de 18 octombrie 2016, p. R15
• Ulrich Schmidel a Landsknecht în serviciul cuceritorilor de pe kriegsreisen.de
• Literatură de și despre Ulrich Schmidl în catalogul Bibliotecii Naționale Germane

Dovezi individuale

1. ^ ^{A b} Dorit-Maria Krenn, Straubing City Archives: Ulrich Schmidl
2. ↑ ^{a b} Dora Stürber: Ulrich Schmidl. Primer cronista del Río de la Plata ( Memento din 13 martie 2010 în Arhiva Internet )
3. ↑ ^{a b c d e f} Georg Bremer: Printre canibali. Aventurile nemaiauzite ale cuceritorilor germani Hans Staden și Ulrich Schmidel . Editura elvețiană, Zurich 1996, ISBN 978-3-7263-6705-3 . 
4. ↑ ^{a b} Bartolomé Mitre: Ulrich Schmídel primer historiador del Río de la Plata. Notas bibliográficas y biográficas , Chapter 4 Biografía de Schmídel. În: Ulrich Schmídel: Viaje al Río de la Plata (1534–1554) ; Buenos Aires: Cabaut, 1903.
5. ↑ ^{a b c d e f g h i j k l m n o p} Thomas Beck, Annerose Menninger, Thomas Schleich: Moștenitorii lui Columb. Expansiunea europeană și grupurile etnice de peste mări în prima epocă colonială, 1415-1815 . Societatea de carte științifică, Darmstadt 1992, ISBN 978-3-534-11872-4 . 
6. ↑ Ulrich Schmídel: Viaje al Río de la Plata (1534–1554) ; Buenos Aires: Cabaut, 1903.
7. ↑ ^{a b c d e f g h i j k l m} Fromm Heinrich: Ulrich Schmidl. Landsknecht, istoric și cofondator al Buenos Aires . Wiefelstede 2010. 
8. ↑ Häberlein Mark: Schmidl, Ulrich . În: Noua biografie germană . bandă 23 , p. 161-162 . 
9. ^ Ulrich Schmidl: Călătorie în America de Sud - Cod.hist.qt.153 Autograf Stuttgart (versiune digitalizată). În: autograf Stuttgart (versiune digitalizată). Biblioteca de stat Württemberg, 1554, accesată la 6 august 2021 . 
10. ^ Pagina de titlu a descrierilor de călătorie ale lui Schmidl în ediția lui Leopold Commentary Hulsius, 1602 (Gäubodenmuseum Straubing, nr. Inv. 56821).
11. ↑ Tot despre următoarele: facsimil și transcriere bazate pe ediția de Levinus Hulsius 1602; Ediția Stiedenrod, Wiefelstede 2010, p. 1, p. 46 și urm.
12. ^ Franz Obermeier: Ulrich Schmidel / Ulrico Schmidl: Călătorie în zona La Plata . Autograful Stuttgart într-o versiune modernă. În: Straubinger Hefte . bandă 58 , 2008 ( academia.edu ). 
13. ^ Franz Obermeier: Ulrich Schmidel / Ulrico Schmidl: Călătorie în zona La Plata . Autograful Stuttgart într-o versiune modernă. În: Straubinger Hefte . bandă 58 , 2008, p. 15-18 ( academia.edu ). 
14. ^ Franz Obermeier: Ulrich Schmidel / Ulrico Schmidl: Călătorie în zona La Plata . Autograful Stuttgart într-o versiune modernă. În: Straubinger Hefte . bandă 58 , 2008, p. 82 , nota 174 ( academia.edu ). 
15. ↑ Hans Holzhaider : „La Republica Argentina a su primer historeador” , Süddeutsche Zeitung din 18 octombrie 2016, p. 35 (ediția HBG).

date personale
NUME DE FAMILIE	Schmidl, Ulrich
NUME ALTERNATIVE	Schmidel, Ulrich; Schmid, Ulrich; Schmidl, Utz
SCURTA DESCRIERE	German Landsknecht, patrician, explorator, cronicar și consilier
DATA DE NAȘTERE	1510
LOCUL NAȘTERII	Straubing
DATA MORTII	1579
LOCUL DECESULUI	regensburg