Mizeria filozofiei

Karl Marx: Misère de la philosophie. Réponse à la philosophie de la misère de M. Proudhon, prima ediție 1847

Mizeria filozofiei. Răspuns la „Filosofia mizeriei” lui Proudhon (orig. Franceză : „Misère de la philosophie. Răspuns la filosofia de la misera de M. Proudhon” ) a fost o lucrare scrisă de Karl Marx în 1847 și îndreptată împotriva lui Pierre-Joseph Proudhon . Titlul operei face aluzie la lucrarea în două volume a lui Proudhon Système des contradictions économiques ou Philosophie de la misère („Sistemul contradicțiilor economice sau: Filosofia mizeriei”) Guillaumin, Paris 1846.

conținut

Marx consideră că cartea lui Proudhon este „în general rea, da foarte rea” . Cu toate acestea, acesta îi oferă lui Marx o oportunitate binevenită, deoarece Proudhon a fost considerat cel mai important reprezentant al socialismului francez la acea vreme , pentru a-și prezenta propria concepție materialistă a istoriei în general și a economiei sale politice în special unui public interesat.

Proudhon nu înțelegea condițiile actuale din lanțul lor, pentru care probabil că îi lipseau și cunoștințele istorice necesare (de exemplu despre piața mondială sau sclavia ). În plus, există fraze filosofice contradictorii care afectează în continuare consistența logică a teoriei dorite, logica fiind înlocuită în multe cazuri de retorică .

Întrucât Proudhon nu vorbea limba germană, el știa doar termeni hegelieni din zvonuri. Uneori cochetează cu expresii precum „ dialectică ” sau „ antinomie ”; dar trebuie să scrieți aplicațiile corespunzătoare în propriul cont. La fel ca Hegel, însă, Proudhon deduce realitatea din concepte, pe care Marx le respinge aspru ca „construind din cap” și „confundând ideile cu lucrurile” . Marx, pe de altă parte, insistă asupra concepției de bază a materialismului istoric (așa cum urma să fie numită ulterior concepția materialistă a istoriei):

„Istoria socială a oamenilor este întotdeauna doar istoria dezvoltării lor individuale, indiferent dacă sunt conștienți de ea sau nu. Circumstanțele lor materiale stau la baza tuturor circumstanțelor lor. Aceste relații materiale nu sunt altceva decât formele necesare în care se realizează activitatea lor materială și individuală . " ( MEW 4. p. 548f.)

Proudhon înțelege o secvență dialectică a fi un aranjament al categoriilor economice (prin care include și „mașini”, pe care Marx le respinge ca categorie neeconomică), prin care o latură bună contrazice o latură rea și în cele din urmă ambele sunt reconciliate într-o sinteză. Pentru Marx, aceasta nu este nici o dialectică ( hegeliană ), nici o procedură satisfăcătoare, întrucât, în loc de explicație, intră în joc doar evaluările morale.

În schimb, Marx își bazează analiza relațiilor contradictorii dintre valoarea de schimb și valoarea de utilizare pe analiza lui David Ricardo . De altfel, el găsește lucruri în Proudhon (despre împărțirea muncii cu Adam Smith ) pe care alți economiști le-ar fi analizat mai bine și mai amănunțit în prealabil.

Marx rămâne doar ridicol („ profet ”, „o Biblie”, „lucruri banale hegeliene”) pentru eforturile lui Proudhon de a prezenta dezvoltarea istorică a societății ca o istorie a ideilor care ar trebui să însemne progres în dezvoltarea rațiunii divine. Contradicțiile pe care le-a găsit Proudhon sunt în cele din urmă contradicții între construcția sa conceptuală atunci când întâlnesc istoria reală.

Totuși, Marx îl recunoaște pe Proudhon ca având o poziție politică importantă:

„El însuși este doar contradicția socială în acțiune. El trebuie să justifice prin teorie ceea ce este în practică, iar domnul Proudhon are meritul de a fi interpretul științific al micii burghezii franceze, ceea ce este un adevărat merit, întrucât micul burghezie va fi o parte integrantă a tuturor revoluțiilor sociale pregătitoare. " ( MEW 4. p. 557)

Originea și istoria publicării

Marx a început să lucreze la lucrarea de 178 de pagini Misère de la philosophie înainte de 15 ianuarie 1847, cum ar fi dintr-o scrisoare de la Engels către Marx din 15 ianuarie 1847, o scrisoare de la Marx către Annenkow din 28 decembrie 1846 și prima prefață Engels este aproape. La începutul lunii aprilie 1847, Marx a terminat textul principal, iar prefața sa la lucrare era datată pe 15 iunie. La 24 iulie 1847, editorul Frank a anunțat cartea publicată. Mizeria filozofiei a apărut pentru prima dată în franceză în 1847 la Paris și Bruxelles. Ediția a fost de 800 de piese. Extrase din părți ale scrierii (secțiunea a 5-a a capitolului al II-lea, „Greve și coaliții muncitorești”) au apărut în principal între 1872 și 1875 în ziare precum La Emancipacion , Der Volksstaat și Der Sozialdemokrat . În 1880 Marx a încercat să publice textul în revista de știri socialiste franceze L'Égalité , organul partidului muncitoresc francez, dar au fost publicate doar prefața și prima secțiune a primului capitol.

Mizeria filozofiei a fost publicată numai în limba germană după moartea lui Marx, la Stuttgart în 1884/85 , într-o ediție care a fost obținută și tradusă de Karl Kautsky și Eduard Bernstein , care a fost verificată de Friedrich Engels și prevăzută cu o prefață. Această ediție s-a bazat pe versiunea originală publicată în 1847 și conținea modificări scrise de mână făcute de Marx în jurul anului 1876, care pot fi găsite într-o versiune a ediției originale franceze pe care Marx a dedicat-o personal lui Natalja Utina . În plus, un pasaj din lucrarea lui Marx Despre critica economiei politice din 1859 și o traducere a discursului său de la Bruxelles despre liberul schimb („Discurs despre problema liberului schimb”, 1848, MEW 4 : 444-458.) Cu o prefață de Engels a fost adăugat.

În 1891 a existat o traducere în spaniolă a lui José Mesa , cu care Friedrich Engels era în corespondență. A doua ediție germană a urmat la Stuttgart în 1892, din nou cu o scurtă prefață a lui Engels. Prima ediție în limba engleză a apărut în 1900. Până înainte de izbucnirea primului război mondial în 1914, edițiile neschimbate ale celei de-a doua ediții germane au fost publicate în mod regulat de Johann Heinrich Wilhelm Dietz . În 1898 a existat o traducere în bulgară. Opera a fost tradusă pentru prima dată în limba rusă la Odessa în 1898. În 1939, editura pentru literatura de limbi străine din Uniunea Sovietică a publicat din nou lucrarea în limba germană. După sfârșitul celui de- al doilea război mondial , lucrarea a fost publicată în limba germană, în principal în RDG . O primă traducere în chineză a fost publicată la Beijing în 1929, o suedeză în 1919 la Stockholm, o ucraineană în 1923 la Harkov, o japoneză în 1926 la Kyoto, o georgiană în 1931 la Tbilisi, o finlandeză în 1932 la Leningrad, un maghiar în 1932 la Budapesta și un croat la Zagreb în 1933, un sârb în 1934 la Zagreb, un idiș în 1939 la Vilnius, un evreu în 1955 la Tel Aviv, un sloven în 1957 la Ljubljana și un olandez în 1974 la Moscova. Odată cu apariția internetului spre sfârșitul secolului al XX-lea, textul a fost digitalizat și, în 2007, a fost online în arhiva marxistă de internet în zece limbi: arabă, germană, engleză, franceză, italiană, catalană , olandeză, persană, suedeză, și vietnameză.

În unele ediții, au fost tipărite și o scrisoare de la Marx către Annenkow din 28 decembrie 1846 și o scrisoare către Schweitzer din 21 ianuarie 1865, ambele conținând o dispută cu Proudhon.

Citate

  • Categoriile economice sunt doar expresiile teoretice, abstractizările relațiilor sociale de producție . ... Deci aceste idei, aceste categorii, nu sunt mai eterne decât relațiile pe care le exprimă. Sunt produse istorice, efemere, temporare. - MEW 4: 130
  • Odată cu dobândirea de noi forțe productive , oamenii își schimbă modul de producție , iar odată cu schimbarea modului de producție, a modului de a-și câștiga existența, toți își schimbă relațiile sociale. Moara de mână are ca rezultat o societate cu domni feudali, moara cu aburi o societate cu capitali industriali. - MEW 4: 130
  • Ceea ce caracterizează diviziunea muncii în societatea modernă este faptul că produce specialități, specialiști și, împreună cu ei, idiotism de specialitate . - MEW 4: 157
  • Condițiile economice au transformat mai întâi cea mai mare parte a populației în muncitori. Regula capitalului a creat o situație comună și interese comune pentru această masă. Deci, această masă este deja o clasă în raport cu capitalul, dar nu încă pentru ea însăși. În lupta pe care am caracterizat-o doar în câteva faze, această masă se reunește, se constituie ca o clasă pentru ea însăși. ei devin interese de clasă. Dar lupta clasei împotriva clasei este o luptă politică. - MEW 4: 180 f.
  • Condiția pentru eliberarea clasei muncitoare este abolirea fiecărei clase, la fel cum condiția pentru eliberarea celui de-al treilea domeniu, ordinea burgheză, a fost abolirea tuturor claselor. În cursul dezvoltării, clasa muncitoare va înlocui vechea societate burgheză cu o asociație care exclude clasele și contrariile lor și nu va mai exista violență politică reală, deoarece violența politică este expresia oficială a antagonismului de clasă în cadrul societății burgheze Societate este. Între timp, antagonismul dintre proletariat și burghezie a devenit o luptă de clasă împotriva clasei, o luptă care, în cea mai înaltă expresie, înseamnă o revoluție totală. De altfel, trebuie să ne întrebăm că o societate bazată pe antagonismul de clasă se ridică la o contradicție brutală, la o ciocnire de la om la om ca soluție finală? Nu se spune că mișcarea socială o exclude pe cea politică. Nu există nicio mișcare politică care să nu fie și una socială în același timp. Numai cu o ordine de lucruri în care nu există clase și nici un antagonism de clasă, evoluțiile sociale vor înceta să mai fie revoluții politice. - MEW 4: 181 f.

Probleme (selectare în ordine cronologică)

secolul al 19-lea
Mizeria filozofiei, prima ediție germană 1885
  • Misère de la philosophie. Réponse à la philosophie de la misère de M. Proudhon , CG Vogler, Bruxelles / A. Frank, Paris 1847. Digitizat
  • Mizeria filozofiei. Răspuns la „Filosofia mizeriei” a lui Proudhon. Germană de Karl Kautsky și Eduard Bernstein. Cu prefață și note de Friedrich Engels , Stuttgart (JHW Dietz) 1885 Ediția a IV-a nealterată. 1907 digitalizat
  • Carlos Marx: Miseria de la filosofia, Contestación á la filosofía de la miseria de Proudhon. Versió espanñola, precedida de una carta de Federico Engels y unos Apuntes sobre las teorias, carácter y obras del autor por José Mesa . Establecimiernto Tipográfico de Ricardo Fé, Madrid 1891
  • Mizeria filozofiei , Stuttgart, Dietz, 1892 (ediția a II-a) (Biblioteca internațională vol. 12)
  • Mizeria filozofiei , Stuttgart, Dietz, 1895 (ediția a treia neschimbată) (Biblioteca internațională, vol. 12)
  • Carlo Marx: La miseria della filosofia. In risposta alla filosofia della miseria di Proudhon . Libreria Treves di Pietro Virano, Bologna 1895
  • Misère de la philosophie. Răspuns la filosofia misiunii de M. Proudhon, pasr Karl Marx. Avec une préface de Friedrich Engels , V. Girad & E. Brière Libraires-éditeurs, Paris 1896
Secolului 20
  • Sărăcia filozofiei. Răspuns la Filosofia sărăciei de M. Proudhon . Twentieth Century Press, Londra 1900
  • Mizeria filozofiei . JHW Dietz, Stuttgart 1913 (a 5-a ediție neschimbată)
  • Mizeria filozofiei . Editura de literatură străină, Moscova 1939
  • Mizeria filozofiei . Dietz Verlag, Berlin 1947
  • Mizeria filozofiei . Dietz Verlag, Berlin ed. A 2-a.
  • Sărăcia filozofiei . Editori de progres, Moscova 1955
  • Mizeria filozofiei . Dietz Verlag, Berlin 1960, ediția a IV-a (a 66-a - a 70-a mii)
  • Mizeria filozofiei . Dietz Verlag, Berlin 1971, ediția a 5-a verb. Ed.
  • Mizeria filozofiei . Editura foi marxiste , Frankfurt pe Main 1971
  • Mizeria filozofiei. Răspuns la „Filosofia mizeriei” a lui Proudhon. Editat recent din traducerea germană de Eduard Bernstein, Karl Kautsky și Friedrich Engels. cu comentariu și adnotare de Hans Pelger , Berlin / Bonn , JHW ​​Dietz Nachf., 1979 ISBN 3-8012-1012-X (ediția a XI-a) (Biblioteca internațională vol. 12)
secolul 21
  • Karl Marx: Mizeria filozofiei. Traducere editată de Friedrich Engels de Eduard Bernstein și Karl Kautsky . În: Marx-Engels-Gesamtausgabe . Departamentul 1. Volumul 30. Akademie-Verlag, Berlin 2011 ISBN 978-3-05-004674-7 , pp. 238–333 Originea și tradiția, pp. 920–932
Traduceri
  • Arabă 2007
  • Armeană 1948
  • Bulgară 1921, 1938, 1953, 1957
  • Chineză 1929, 1930, 1932, 1937, 1949, 1955, 1956, 1957, 1961, 1962, 1964, 1965
  • Daneză 1848, 1888, 1890
  • Engleză 1920, 1934, 1935, 1941, 1955, 1958, 1962, 1976
  • Finlandeză 1932
  • Georgian 1931, 1938
  • Ebraică 1955
  • Olandeză 1974
  • Italiană 1914, 1945, 1949, 1950, 1973
  • Japonezi 1929, 1929, 1930, 1947, 1948, 1950, 18951, 1954, 1956, 1960, 1982
  • Idișul 1939
  • Croată 1933, 1946, 1959
  • Macedonean 1960
  • Norvegiană 1970
  • Poloneză 1933, 1948, 1949, 1962
  • Portugheză 1872
  • Română 1947, 1958
  • Rusă 1918, 1919, 1922, 1928, 1929, 1930, 1931, 1937, 1938, 1941, 1955, 1956, 1958, 1962, 1973, 1976
  • Suedeză 1919, 1949, 1972
  • Sârbă 1934, 1946
  • Slovacă 1955
  • Slovenă 1957
  • Spaniolă 1928, 1933, 1937, 1957, 1961, 1973
  • Cehă 1948, 1958, 1959
  • Ucrainean 1923, 1932, 1958, 1959
  • Maghiară 1932, 1946, 1959, 1959

literatură

  • Ferdinand Wolff : Marx împotriva lui Proudhon . În: barca cu aburi vestfaliană . 1848, numărul ianuarie, pp. 7-16; Ediția din februarie pp. 51–63.
  • Manfred Neuhaus : fundalul social și politic pentru prima declarație publică a lui Marx despre comunism și contribuția lui Proudhon la dezvoltarea gândirii sociale la începutul anilor 1840 . Leipzig 1982 (Doctorat la dr. Fil. Universitatea din Leipzig)
  • Opera lui Marx și Engels în literatura social-democrației germane (1869-1895). Bibliografie . Dietz Verlag, Berlin 1979 Nr. 158, 316, 327, 342, 343, 353, 357, 364, 365, 387, 394, 409, 425, 442, 443, 463, 465, 484, 607, 611, 623, 659 , 674, 709, 738, 747, 793, 805, 835 și 849.
  • Bert Andréas : Karl Marx / Friedrich Engels. Sfârșitul filozofiei clasice germane. Bibliografie . Trier 1983, pp. 155–196 (= scrieri din numărul 28 al lui Karl-Marx-Haus Trier) Dovezi ale tipăriturilor, citatelor și traducerilor.
  • Bert Andréas, Jacques Grandjonc , Hans Pelger (eds.): Necunoscute de la Friedrich Engels și Karl Marx. Partea I: 1840-1874 . Trier 1986, pp. 26-30. (= Scrieri din numărul 33 Karl-Marx-Haus )
  • Boris Rudjak : Ob odnoj netoċnosti v primecanijach k izdanijam raboty K Marksa "Niščeta filosofii" (About an inaccuracy in the notes on the publication of K. Marx's work "The Misery of Philosophy). In: Institut Marksizma-Leninizma pri CK KPSS. Nausčno -informacionnnyj bjulleten 'sektora prozevedenij K. Marksa i F. Engel'sa (Institut for Marxism-Leninism at the Central Committee of PCUS. Buletin de informare științifică al sectorului Lucrări de K. Marx și F. Engels). Nr. 18, Moskava 1970, p. 75-78.
  • Inge Werchan: Karl Marx: Misère de la philosophie. Fac-Similé de I'exempleire personnel de l'auteur annoté in special de sa main. Cu aviz, transcriere și note de Kikuji Tanaka . În: Contribuții la cercetarea Marx-Engels . Berlin 1982, numărul 13, p. 113 și urm.

Dovezi individuale

  1. ↑ Volumul 1 MDZ Reader Volumul 2 MDZ Reader
  2. ^ Scrisoare către PW Annenkow, MEW 4. p. 547
  3. ^ Friedrich Engels, prefață la prima ediție germană, MEW 4, 558
  4. ↑ MEW 4 , 547
  5. ^ Pentru Roger Picard, Introducere în Pierre-Joseph Proudhon, Œuvres complètes , I, Geneva Paris 1982, p. 29, atestă Karl Grün : Mișcarea socială din Franța și Belgia, 1843
  6. ↑ MEW 4. p. 555
  7. ↑ MEW 4. pp. 550f.
  8. ↑ MEW 4. p. 549; MEW 4. p. 138
  9. ^ Versiunea franceză a scrisorii din Hans Pelger (1979), pp. 1-12.
  10. ↑ În această secțiune comparați: Bert Andréas : Karl Marx / Friedrich Engels. Sfârșitul filozofiei clasice . Bibliografie. Germană de Elisabeth Krüger, Trier 1983 (scrieri din Karl-Marx-Haus 28), pp. 155–198
  11. ↑ Dedicația spune: Madame Natalie Outine Ca amintire prietenoasă, Londra 1 ianuarie 1876. Karl Marx (Originalul este pierdut, copia RGASPI (Moscova) F. 1. op. 1. d. 3705. În realitate, Engels a folosit un copie de Marx, care este păstrată acum la Universitatea Tohoku, Sendai.)
  12. ↑ Despre dedicațiile fontului către Friedrich Martin Albert Breyer, Emile Gachet și George Sand .

Link-uri web

Wikicitat: Mizeria filozofiei  - Citate