Cinci elemente de predare

Cinci elemente de predare
Nume chinezesc
Personaje tradiționale	五行 學
Abrevieri	五行 学
Pinyin	wŭxíng xué
Jyutping	ng 5 panta 4 hok 6
nume alternativ
Personaje tradiționale	五行
Abrevieri	五行
Pinyin	wŭxíng
Jyutping	ng 5 panta 4
Personaje tradiționale	五 運 hist.  1
Abrevieri	五 运
Pinyin	wŭyùn
Jyutping	ng 5 wan 6
Personaje tradiționale	五 德 hist.  2
Abrevieri	五 德
Pinyin	wŭdé
Jyutping	ng 5 dak 1
Nume japonez
Kanji	五行
Kana	ご ぎ ょ う
Hepburn	gogyō
Nume coreean
Hangeul	오행
Hanja	五行
DOMNUL	Ohaeng
RR	Ohaeng
Vietnam. Descriere
Chữ Quốc Ngữ	ngũ hành
Chữ Nôm	五行
Notă : 1 Desemnarea istorică în textele TCM 2 Denumire istorică în revista medicală Wude Zhōngshǐshuō -五 德 終始 說din perioada Statelor Războinice

Cinci elemente doctrină ( chineză 五行學 / 五行 „-«doctrina celor cinci faze ale schimbării»,五行pentru scurt ) este o Daoista teorie pentru a descrie natura . Teoria celor cinci elemente examinează regularitățile în funcție de care au loc procese dinamice de transformare (schimbări) în domeniul viețuitoarelor , subliniind astfel devenirea, schimbarea și decăderea. Cele cinci elemente lemn , foc , metal , apă și pământ sunt derivate direct din natură. Din proprietățile lor ( abstracte ), se trag concluzii despre relațiile dintre pământ, om și cer și în aceste sfere.

Lunga tradiție a predării în cinci elemente are un impact asupra filozofiei chineze și este importantă în Shiatsu , Tuina , Feng Shui , Taijiquan , Xingyiquan și Qigong . Are alte efecte în medicina tradițională chineză (TCM), acupunctura și abordările holistice ale medicinei occidentale moderne.

Budismul cunoaște elementele de pământ, apă, aer , foc și neavenită ca cele cinci elemente . Această învățătură este diferită de învățătura taoistă. Filozofia greacă veche a dezvoltat teoria celor patru elemente cu elementele aer, foc, apă și pământ și, parțial, eterul ca chintesență și al cincilea element.

Cele cinci elemente

Predarea este ancorată în filozofia tradițională chineză . După aceea, lăsați toate (fenomenele naturale prin conversiile mari (presupuse) xíng -行) ^O divizare. Aceste cinci elemente (mai precis: procese) nu sunt statice, ci sunt supuse unei schimbări și transformări constante și se află într-o relație generatoare și consumatoare între ele. Mediul și legile naturii pot fi urmărite în acest sens. În acest sens, elementele de bază trebuie privite ca faze de schimbare sau calități de acțiune. În dinastia Shang (în jurul anului 1600-1046 î.Hr.) li s-au atribuit cele cinci direcții spre nord, sud, est, vest și centru. Cu acest sens (atribuit) sens și efect global, au existat din ce în ce mai multe cinci proprietăți sau stări suplimentare în care se găsesc oamenii, natura, cerul și pământul.

adnotare

Lemn	木mù	Plecarea, dezvoltarea unui impuls de a acționa, extinderea, creșterea
Foc	火huǒ	Proiectare, fază dinamică, acțiune
Pământ	土tǔ	mers, transformare, schimbare, fructificare
metal	金jīn	Maturitate, contracție, condensare, detașare, scufundare
apă	水shuǐ	Contemplare, evaluarea situației, odihnă

Interacțiunea acestor elemente creează o secvență de proces care este descrisă ca un ciclu și aplicată la o mare varietate de procese organice, de exemplu în corpul uman, în studii de caracter , în astrologie sau în organizații precum o companie sau în politică.

Fundal spiritual

Întrebarea și metodologia teoriei celor cinci elemente sunt foarte asemănătoare cu I Ching , cartea schimbărilor. Ambii stau pe fundalul spiritual comun al taoismului .

Ca și în I Ching și, de asemenea, în Daodejing din Laozi , în doctrina cu cinci elemente, Dao , funcția creativă monistică a celui mare, nu poate fi numită și apare ca un principiu accesibil cunoașterii doar ca dualism complementar : ca yin și yang . După cum este descris în articolul despre I Ching, aceste două generează cele patru Hsia prin dublare și cele opt Gua, cele opt trigrame , prin dublarea din nou . Pământul ca calitate schimbătoare este atribuit ambilor poli duali (Yin și Yang; vezi polaritatea ), celor patru Hsia celorlalte patru elemente (vezi: Aranjament cosmologic).

În Daoism, toate afirmațiile despre realitate se aplică ca simboluri și nu ca realitate în sine. De aceea nu există pretenții de exclusivitate pentru validitatea lor, afirmații și teorii diferite (aici I Ching și teoria celor cinci elemente) pot exista una lângă alta și puteți comuta cu ușurință între ele, în funcție de aplicație. Această procedură ni se pare adesea problematică în gândirea occidentală, dar este încă practicată: calculul mareei în funcție de poziția lunii și descrierea orelor zilei în funcție de cursul soarelui plasează în mod natural pământul ca referință punct în mijloc, deși viziunea geocentrică asupra lumii a fost demult contestată. Fizica clasică , de exemplu, are aria de valabilitate definită și nu a devenit depășită din cauza relativității sau a teoriei cuantice .

Aranjament ciclic

Cele cinci elemente reprezintă faze ale schimbării proceselor sau calităților acțiunii, prin urmare nu sunt elemente în sensul componentelor, ci aspecte ale unui proces dinamic care este experimentat ca fiind ciclic și este de obicei prezentat într-un cerc format din cinci părți în sensul acelor de ceasornic. Ideea proceselor organice ca ciclice nu înseamnă o repetare constantă, monotonă, ci include și o evoluție (în Vest cea mai mare parte liniară): fiecare ciclu al procesului ciclic schimbă poziția de pornire pentru ciclul următor.

Fazele în schimbare ale procesului sunt adesea ilustrate de succesiunea anotimpurilor: apa se află în partea de jos ca punct de odihnă de plecare și o parte esențială a fiecărei dinamici și corespunde iernii. Lemnul urmează ca o fază pregătitoare, de expansiune, (pre) primăvară. Focul este punctul culminant al acțiunii propriu-zise; reprezintă vara. Pământul reprezintă aspectul în schimbare care aduce evoluția în procesul ciclic (cum ar fi metamorfozarea la formarea fructelor) și la sfârșitul verii. Metalul concentrează și structurează acțiunea, aceasta asigură efectul acțiunii, corespunzător maturării în toamnă. Aceasta este urmată de faza de repaus (apă).

Ciclul de aproximare

În secvența discutată (în sensul acelor de ceasornic ciclic) elementele se hrănesc reciproc, un element dă naștere celuilalt element, acestea se află în aceeași relație cu mama și copilul.

Lemnul face să ardă un foc.

Cenușa (din foc) îmbogățește pământul cu substanțe nutritive.

Pământul produce minereuri (metal).

Oligoelementele (metalice) revigorează apa.

Apa hrănește copacii și plantele (lemnul).

Ciclul de slăbire

Fiecare element se dezvoltă prin slăbirea predecesorului său în ciclul de aproximare (relație ciclică în sens invers acelor de ceasornic). Aceasta corespunde relației bunică-mamă, mama slăbind-o pe bunica.

Focul arde lemne,

Lemnul absoarbe apa,

Apa corodează metalul,

Metalul scoate minerale din pământ și

Pământul sufocă focul.

Ciclul de control

Deficiența sau excesul unuia dintre cele cinci elemente ale procesului luat în considerare ar perturba procesul în ansamblu sau i-ar afecta purtătorul (un organism viu). Intervențiile de control nu pot fi efectuate în mod arbitrar fără a perturba procesul. Mai degrabă, regularitatea inerentă ar trebui luată în considerare și în controlul procesului extern:

Apa stinge focul.

Focul topeste metalele.

Un topor (metal) desparte lemnul.

Copacii și plantele (lemnul) extrag substanțe nutritive de pe pământ. Rădăcinile țin pământul împreună.

Barajele (pământul) rețin apa. Pământul poluează apa.

Relația de control este deci o pentagramă într-un cerc, care rezultă din faptul că fiecare element acționează asupra succesorului său. Aceasta corespunde relației bunică-copil.

Ciclul de daune

Relația opusă (cu predecesorul) este descrisă ca fiind distructivă, vătămătoare.

Apa înmoaie pământul (eroziune)

Pământul sufocă lemnul,

Lemnul plictiseste metalul,

Metalul absoarbe căldura (focul),

Focul evaporă apa.

Aceasta corespunde relației copil-bunică.

Tranziții dinastice

Potrivit filosofului politic al statelor în luptă Zou Yan, fiecare dintre cele cinci elemente are o „virtute” personificată care indică soarta predeterminată a unei dinastii; în consecință, secvența ciclică a elementelor indică și tranziții dinastice. Zou Yan susține că mandatul cerului sancționează legitimitatea unei dinastii prin trimiterea de semne de bun augur în culoarea ritualului (galben, albastru, alb, roșu și negru) asociat cu elementul noii dinastii (pământ, lemn, metal, foc) și apă) se aplică. De la dinastia Qin, majoritatea dinastiilor chineze s-au bazat pe teoria celor cinci elemente pentru a-și legitima stăpânirea.

Aranjament cosmologic

O dispunere a celor cinci elemente care este mai puțin cunoscută în Occident rezultă atunci când principiul de mers al pământului se deplasează în centrul roții și restul de patru elemente sunt dispuse pe două axe ortogonale:

• Vertical: apă dedesubt (yin mare, static) - foc deasupra (yang mare, dinamic)
• Orizontal: lemn pe stânga (yang mic, expansiune) - metal pe dreapta (yin mic, contracție)

Acest quaternio orientant se concentrează pe principiul de funcționare al procesului în loc de dinamica procesului în sine și astfel seamănă cu sistemele conceptuale ortogonale occidentale care servesc la orientare (exemplu: teoria celor patru elemente , trandafirul busolei, sistemul de coordonate carteziene , patru anotimpuri). În medicina tradițională chineză (TCM), axa verticală se numește constituțională, axa orizontală este situațională.

proiecție

Ambele reprezentări (ciclică și cosmică) pot fi înțelese ca două posibilități de proiecție plană diferite ale aceleiași piramide spațiale (cu pământul în vârf și un unghi de vârf de 36 de grade). Această proprietate arată că cele două reprezentări plane nu sunt alternativ una lângă alta, ci pot fi transferate (tridimensional) în mod constructiv una în cealaltă (cf. cele două aranjamente ale celor opt trigrame „cer vechi” și „cer nou” în I Ching )

Cesiuni, analogii

Un număr mare de alți termeni sunt atribuiți celor cinci elemente, dintre care unii sunt ușor de înțeles în experiența lor specifică. Cea mai cunoscută este probabil atribuirea formelor și culorilor:

Lemn	木 mù	(verde albastru	Forme cilindrice
Foc	火 huǒ	roșu	Forme piramidale
Pământ	土 tǔ	galben	Forme cuboidiene
metal	金 jīn	alb (gri)	Forme de cupole
apă	水 shuǐ	negru	forme neregulate

Lista altor analogii este practic nelimitată. Formarea are loc întotdeauna cu cinci direcții, elementele (de bază) sunt atribuite la cinci anotimpuri , cinci direcții , cinci arome , cinci emoții , cinci condiții meteorologice , cinci forme de relief , cinci planete , cinci relații , cinci tonuri în muzică ( pentatonică ). O analogie comparabilă este, de asemenea, baza medicinei chineze. Gama de analogii a fost extins cu Fuwa (福娃, Fuwa ), a mascotele de la Jocurile Olimpice de vară din 2008 la Beijing .

Aplicații și interpretări ale celor cinci elemente

Categorii	木 lemn	火 foc	土 pământ	金 metal	水 apă
Lumea naturala
Cinci direcții	Est	sud	centru	vest	Nord
Cinci arome	furios	amar	dulce	ascuțit	Sărat
Cinci anotimpuri	arc	vară	Midsummer	toamnă	iarnă
Cinci conversii	Procreere	creştere	Maturitate	recolta	depozitare
De cinci ori pe zi	Mâine	Amiază	dupa amiaza	ajun	noapte
Oră dublă (ceas de orgă)	23:00 - 01:00 Lemn de meridian al vezicii biliare (Yang)	11.00-13.00 Meridianul inimii (Yin) Foc Imperial 19.00 la 21.00 Meridian pericardic (Yin) Foc ministerial	7 - 9 a.m. Pământ Meridianul Stomacului (Yang)	Meridianul pulmonar de la 3 la 5 (Yin) metal	15:00 la 17:00 Apă meridiană (yang) a vezicii urinare
	1 la 3 ora lemn de meridian (yin) de ficat	13:00 la 15:00 Meridianul intestinal subțire (Yang) Foc imperial 21:00 la 23:00 Meridianul cu încălzire triplă (Yang) Foc ministerial	9 - 11 a.m. Spleen Meridian (Yin) Pământ	5-7 am Colon Meridian (Yang) Metal	17: 00-19: 00 Apă de meridian pentru rinichi (Yin)
Cinci condiții meteorologice	vânt	căldură	umiditate	uscăciune	rece
Cinci faze ale schimbării	yang slab	yang puternic	Echilibru	yin slab	yin puternic
Cinci forme geometrice	cilindru	piramidă	Cuboid	dom	neregulat
Cinci note	al treilea	a cincea	Prim	al doilea	Şaselea
Cinci planete	Jupiter	Marte	Saturn	Venus	Mercur
Cinci animale	balaur	Feng Huang	Qilin	tigru	broasca testoasa
Omul (corpul uman) - TCM
Cinci organe Zang (Yin)	ficat	inima	splină	plămân	rinichi
Cinci organe Fu (Yang)	Vezica biliara	Intestinul subtire	stomac	Colon	vezica urinara
Cinci simțuri	vedea	vorbi	gust	miros	Asculta
Cinci organe de simț	ochi	limbă	Gură / buze	nas	ureche
Cinci țesuturi ale corpului	tendon	Vase de sânge	Muschii	Piele și păr	os
Cinci sentimente	furie	bucurie	Dorință	Tristeţe	frică
Cinci enunțuri	strigând	râsete	cântând	strigăt	suspin
Cinci fluide corporale	lacrimi	Sudoare	salivă	mucus	urină
În general
Cinci vârste	Nașterea și creșterea	Instruire și dezvoltare	Maturitate și tranziție	Post-coacere și recoltare	Degradarea și bucurarea recoltei
Douăsprezece ramuri ale zodiacului pământului	Iepure tigru	Cal de șarpe	Dragon oi câine bou	Cocoș de maimuță	Șobolan de porc
Zece (= 2 · 5) triburi cerești	甲jiǎ 乙yǐ	丙bǐng 丁DING	戊wù 己jǐ	庚Geng 辛xin	壬rén 癸guǐ
Opt trigrame	☴ 巽xùn ☳震 zhèn	☲ 離lí	☷坤kūn ☶ 艮gèn	☰乾 qián ☱兌 duì	☵ 坎poate
Zile săptămânii CJK	joi	marţi	sâmbătă	vineri	miercuri

Misiunea Wu Xing conform Marelui Maestru Wu Gong Jue

Conform unei tradiții chineze foarte vechi, „celor cinci elemente” - numite „cinci faze ale schimbării - Wu Xing” în țara de origine, China - li se atribuie uneori corespondențe diferite și mult mai extinse ( „Prezentare generală a fazelor schimbării - „5 elemente”, „Wu Xing” - conform Marelui Maestru Wu Gong Jue ” ). Aici se face o distincție în funcție de cunoștințele sau tradiția „Cerului Vechi” și „Cerul Nou”. Vechea cunoaștere despre om, pământ și cosmos a fost, prin urmare, falsificată ca urmare a tranziției și a putut fi păstrată doar într-un loc sfânt până în prezent.

Cinci elemente de predare în Japonia

În Japonia există o versiune alternativă a teoriei celor cinci elemente, care folosește cele patru elemente „occidentale” „pământ”, „apă”, „foc” și „vânt / aer” și adaugă „gol / eter” ca al cincilea . Această formă de predare în cinci elemente apare și în medicina tibetană .

Această învățătură cu cinci elemente este folosită de Miyamoto Musashi în Gorin no Sho , cartea celor cinci inele. Este important pentru artele marțiale japoneze , în special pentru arta gardului.

„Cinci elemente-doctrină” în Occident

În antichitate, s-a dezvoltat o doctrină structurată similar, care are și astăzi un impact în Occident . Aristotel a adăugat eter la cele patru elemente apă, foc, pământ și aer care erau comune în antichitatea greacă , care mai târziu a fost numită chintesență (din latina quinta essentia , lit. „a cincea ființă”) și a jucat un rol special în alchimia jucată.

Trivia

• Vorbitorii nativi chinezi își amintesc, de obicei, cele cinci elemente și ordinea lor în raport unul cu celălalt ca o listă de "金 jīn ,木 mù ,水 shuǐ ,火 huǒ ,土 tǔ ".
• În religia distractivă a discordianismului , predarea în cinci elemente este parodiată. Cele cinci „elemente” discordiene se numesc dulce (dulce), boom ( vuiet ), înțepător (piercing), înțepătură (furnicături) și portocaliu (portocaliu). În calendarul Discordian , cele cinci zile ale săptămânii se numesc Sweetmorn , Boomtime , Pungenday , Prickle-Prickle și Setting Orange .

Vezi si

• Feng Shui
• Dietetica chineză
• Dieta conform celor cinci elemente
• Taiji (filozofie chineză)
• Medicină tradițională chinezească
• Wuji

literatură

• Frank Behrendt, Yun Yi Na: Prezentare generală a fazelor schimbării (5 elemente - Wu Xing) - conform Marelui Maestru Wu Gong Jue . Editor specializat în medicina tradițională chineză și științe orientale, Stralsund 2009, ISBN 978-3-941814-00-4 .
• Yu Youhua, Lin Qian, Ministerul Culturii din China PR (Ed.): Medicina tradițională chineză în cultura chineză . CAV Production Co., Beijing 2008.
• Chen Yuan, „Legitimation Discourse and theory of the Five Elements in Imperial China”, Journal of Song-Yuan Studies (2014): 325-364.

Link-uri web

Dovezi individuale

1. ↑ Chen, Yuan: Discurs de legitimare și teoria celor cinci elemente din China imperială . În: Journal of Song-Yuan Studies . bandă 44 , nr. 1 , ISSN  2154-6665 ( academia.edu [accesat la 16 aprilie 2018]). 
2. ↑ Yu Youhua, Lin Qian, Ministerul Culturii din China PR (Ed.): Medicina tradițională chineză în cultura chineză . CAV Production Co., Beijing 2008.
3. ↑ The Yellow Emperor: The Yellow Emperor - The Chinese Organ Clock (Part 1) - Citat: "Yang este prima jumătate (ascendentă), Yin este a doua jumătate (descendentă) a orei duble." ( Memento din 12 august, 2013 în Arhiva Internet ). În: www.dergelbekaiser.de, accesat la 18 februarie 2020
4. ↑ Zilele săptămânii coreene și japoneze poartă numele celor cinci elemente, precum și soarele și luna (duminică și luni) .
5. ↑ Frank Behrendt și Yun Yi Na: Prezentare generală a fazelor schimbării - „5 elemente”, „Wu Xing” - conform Marelui Maestru Wu Gong Jue . Editor specializat în medicina tradițională chineză și științe orientale, Stralsund 2009, ISBN 978-3-941814-00-4 .