monism

Monismul (din greaca veche μόνος monos - „singur“, „unul“, „una“) este o filosofică sau metafizică poziție. Teza lor principală este că toate fenomenele din lume pot fi urmărite înapoi la un singur principiu de bază. Pozițiile opuse monismului sunt dualismul și pluralismul , care presupun două sau multe principii de bază.

Mai multe doctrine moniste pot fi demonstrate în istoria filozofiei. Cu toate acestea, „monismul” nu a fost inventat ca termen până la sfârșitul secolului al XIX-lea. Pe lângă semnificația sa filosofică, termenul este folosit și astăzi în științe politice , drept și studii religioase .

În filozofie

Filosofia vorbește adesea despre „substanțe” care alcătuiesc lumea. În timp ce dualismul filosofic își asumă în mare parte două substanțe - minte și materie - monismul presupune existența unei singure substanțe. Se pot identifica trei mari direcții ale monismului:

  1. Materialism sau fizicism , conform căruia totul este materie și numai obiectele și efectele fizice sau materiale sunt reale. Aceasta este de departe cea mai populară formă de monism din timpurile moderne.
  2. Idealism sau fenomenalism , potrivit căruia totul este spirit și doar procesele spirituale sunt reale. O variantă a acestei viziuni a fost, de exemplu, reprezentată de George Berkeley . Forma „idealistă” a monismului este rar întâlnită astăzi.
  3. Monismul neutru , conform căruia atât procesele fizice, cât și cele mentale se bazează pe un al treilea principiu independent.

Fiecare dintre aceste trei direcții principale presupune că toate procesele cunoscute pot fi urmărite înapoi la principiul de bază menționat. Principiul reducționismului este adesea folosit.

Forme specifice de monism:

  1. Funcționalismul este de fapt un monism fizic. În plus, se presupune că fenomenele mentale pot fi reduse la un mecanism funcțional care este independent de materialul de bază. În acest sens, o mașină care gândește ca un om ar fi de asemenea concepută fără neuronii creierului uman. Inteligenta Artificiala și științe cognitive sunt aproape de funcționalismul.
  2. Materialismul eliminatoare postulat pur principiile de bază materiale, cu toate acestea, nu este nevoie de un reducționism în sprijinul proceselor mentale , cum ar fi „dorințe“, „frica“ sau „credință“. Conform acestei teorii, acestea sunt în cele din urmă nestiințifice și, ca și alte idei învechite, vor dispărea și din discuția științifică. Comportamentalismul radical al lui Burrhus Frederic Skinner este un exemplu special de materialism eliminator .
  3. Diverse materialisme nereductive reduc toate propunerile reductive. Un exemplu este monismul anormal al lui Donald Davidson . Uneori , unul vorbește de supervenience : stări mentale supraveghează stări fizice, dar nu pot fi urmărite înapoi la ei. „Supravegherea” descrie o relație de dependență: mentalul nu se poate schimba fără schimbarea fizică.
  4. O formă specială de „monism idealist” este solipsismul , conform căruia nu numai totul este spirit, ci totul este exclusiv propriul spirit - nu există nicio lume în afara propriilor sentimente și gânduri.

Grecia antică

Unii filosofi naturali antici erau moniști, care credeau fiecare că au recunoscut o substanță primordială.

Timpurile moderne europene timpurii

Reprezentanți cunoscuți ai monismului materialist au fost Thomas Hobbes (1588–1679), Paul Henri Thiry d'Holbach (1723–1789) și Julien Offray de La Mettrie ( 1707–1751 ), care au bazat toate procesele mentale pe interacțiunea componentelor materiale. .

Pentru d'Holbach nu exista dualism între materie versus minte sau suflet versus corp , mai degrabă, în special în lucrarea sa Système de la Nature ou Des Loix du Monde Physique et du Monde Moral (1770), el a susținut un monism consistent. Așa că a văzut cunoașterea , gândirea sau senzația umană ca o expresie a principiului mișcării și determinismului inerent materiei .

Baruch de Spinoza (1632–1677) este uneori atribuit monismului idealist datorită concepției sale că există o singură substanță (Dumnezeu), în timp ce lucrurile, precum procesele mentale ale oamenilor, sunt doar moduri ale acelei substanțe; dar vezi monismul neutru .

Filozofia indiană

Una dintre cele mai importante direcții ale filozofiei indiene este Vedanta :

În natură și societate

Ernst Haeckel a conceput viziunea asupra lumii a monismului dezvoltării pe o bază științifică . Nucleul acestei direcții este integrarea deplină a omului în natură, un ateism sau un panteism care egalează natura și Dumnezeu și , în cele din urmă, renunțarea la orice credință în revelație și miracole.

În secolul al XX-lea, s-a dezvoltat o abordare științifică a înțelegerii proceselor și sistemelor care explică dezvoltarea naturii și a societății de-a lungul: modelul ontologic , orientat spre proces, al autoorganizării emergente . Poate fi văzut ca o extensie a evoluției biologice. În acest model, procesele lumii sunt mapate la un proces de bază uniform, care funcționează de la Big Bang prin dezvoltarea vieții, funcționarea creierului până la procesele societății umane: Elementele care interacționează între ele apar în mod natural și majoritatea sistemelor spontane cu structuri, proprietăți și capacități noi. Procesele sunt influențate de condițiile din mediul lor.

Deoarece sistemele emergente pot fi din nou elemente ale proceselor emergente viitoare, o ierarhie de sisteme din ce în ce mai complexe s-a dezvoltat automat și recursiv în cursul dezvoltării lumii . Structurile, proprietățile și capacitățile emergente nu pot fi prezise din proprietățile elementelor și trebuie determinate empiric prin observații, măsurători etc. Procesele emergente sunt în mare parte retroalimentate și, prin urmare, neliniare; secvența lor este determinată de haosul determinist . Structurile și sistemele se formează datorită neliniarității proceselor.

În științe politice

În lege

În drept, se vorbește despre sisteme moniste sau dualiste în diverse contexte.

drept internațional

În dreptul internațional , monismul și dualismul sunt două direcții principale care fie provin din unitatea dreptului național și internațional, fie din separarea lor. În cazul monismului, o normă conform dreptului internațional nu trebuie transferată în dreptul intern, ci este direct aplicabilă. Doctrina dominantă în Austria, Elveția și Olanda, de exemplu, se bazează pe un monism. Pe de altă parte, în Germania predomină teoria dualistă. Drept urmare, dreptul internațional trebuie mai întâi transformat în drept național înainte ca acesta să devină justificabil în Germania de către persoane private. Cu toate acestea, aceasta nu include legislația UE direct aplicabilă, în special reglementările UE.

Drept public / drept privat

În sistemele juridice europene continentale, marea distincție se face de obicei între dreptul public pe de o parte și dreptul privat pe de altă parte. Deci, acesta este un sistem dualist în două părți. Pe de altă parte, în sistemele juridice anglo-saxone se subliniază unitatea dreptului, motiv pentru care se vorbește despre un sistem monistic.

Lucruri publice

Conform sistemului monistic, problemele juridice referitoare la chestiuni publice în sens restrâns - active administrative și chestiuni publice de uz comun - sunt judecate exclusiv în conformitate cu dreptul public. În special, trebuie să se aplice un sistem separat de proprietate publică. Teoria dualistă, pe de altă parte, se bazează parțial pe dreptul civil în materie publică, în funcție de problema juridică. În special, în sistemul dualist se aplică sistemul proprietății civile.

Ordinul monistic provine inițial din Franța, dar a fost utilizat în multe cantoane din vestul Elveției. Germania a cunoscut întotdeauna aproape exclusiv sistemul dualist, care a înlocuit acum complet sistemul monistic din Elveția.

Impozitul pe câștigurile imobiliare

În cazul impozitului pe câștigurile imobiliare percepute de cantoanele și municipalitățile elvețiene, impozitul pe câștigurile imobiliare se percepe pe câștigurile imobiliare din sistemul monistic, indiferent dacă proprietatea este deținută de active private sau comerciale. În sistemul dualist, pe de altă parte, impozitul pe câștigurile imobiliare este perceput doar pentru proprietatea privată, în timp ce câștigurile imobiliare din activele comerciale sunt supuse impozitului pe venit sau pe profit. Cantonele sunt libere să aleagă între cele două sisteme (articolul 12 alineatele 1 și 4 din Legea privind armonizarea fiscală).

drepturi de autor

În dreptul drepturilor de autor , monismul denotă inseparabilitatea drepturilor personale ale autorului și a drepturilor de exploatare . Legea germană a drepturilor de autor se bazează pe teoria monistă.

În religii

Acest articol sau următoarea secțiune nu sunt furnizate în mod adecvat cu documente justificative (de exemplu, dovezi individuale ). Informațiile fără dovezi suficiente ar putea fi eliminate în curând. Vă rugăm să ajutați Wikipedia cercetând informațiile și incluzând dovezi bune.

În religie , doctrinele moniste sunt adesea apropiate de panteism sau panenteism , care presupun o prezență ( imanență ) a divinului în toate aparențele lumii.

În Biserica Catolică, „unitatea divină” este identificată cu principiul de bază. Puncte de vedere similare pot fi găsite în alte ramuri ale creștinismului, în islam sau în iudaism. Chiar și cu bahaii monoteiști există numeroase afirmații în Sfânta Scriptură care pot fi interpretate monistic.

Pentru hinduism, vezi mai sus sub „Filosofia indiană”. Cea mai veche scriptură hindusă, Rig Veda , vorbește despre o „ființă-nu-ființă” care „respira fără respirație” și al cărei efect a creat lumea. Practici precum yoga sau tantra sunt adesea denumite moniste.

În mișcarea religioasă liberă , un monism religios este reprezentat fără a împărți lumea într-un aici și un viitor .

literatură

  • Arthur Drews : Monismul prezentat în contribuțiile deputaților săi . 2 volume. E. Diederichs, Jena 1908, volumul 1: sistematic , volumul 2: istoric, OCLC 603226340 .
  • John Heil: Filosofia minții. O introducere contemporană. Ediția a II-a, Routledge, Londra / New York, NY 2004, ISBN 978-0415283564 .
  • Franz von Kutschera : Căile idealismului . Mentis, Paderborn 2006, ISBN 978-3-89785-536-6 .
  • Arnher E. Lenz, Volker Mueller (eds.): Darwin, Haeckel și consecințele. Monismul trecut și prezent . Neustadt am Rübenberge 2006, ISBN 3-933037-56-5
  • Ph. Clayton, A. Peacocke (Eds.): În cine trăim, ne mișcăm și avem ființa noastră. Reflecții panenteiste asupra prezenței lui Dumnezeu într-o lume științifică . Editura Eerdman, Cambridge 2004, ISBN 978-0-8028-0978-0
  • Christoph Wand: Timp și singurătate. Un proiect speculativ pentru predarea teologiei și fizicii în urma analizei timpului de către Carl Friedrich von Weizsäcker . LIT-Verlag, Münster 2007, ISBN 978-3-8258-0899-0
  • Magnus Lerch: Toată unitatea și libertatea. Încercări subiect-filosofice de clarificare a tuturor unității și libertății: Încercări subiect-filosofice de clarificare a dezbaterii monismului dintre Klaus Müller și Magnus Striet (= Studii dogmatice Bonner , volumul 47). Echter Verlag, Würzburg 2009, ISBN 978-3-429-03180-0 (Dissertation University of Bonn 2008, 213 pagini).
  • Adrian Brücker: Filozofia naturală monistică în zona de limbă germană în jurul anului 1900 și consecințele sale. Reconstrucția și evaluarea critică a revendicărilor științifice hegemonice în filozofie și știință . Wissenschaftlicher Verlag Berlin wvb, Berlin 2011, ISBN 978-3-86573-641-3 (Versiune ușor modificată a disertației Universitatea Bielefeld 2011, 733 pagini).

Link-uri web

Wikționar: Monism  - explicații ale semnificațiilor, originea cuvintelor, sinonime, traduceri

Dovezi individuale

  1. ↑ RB Laughlin: Adio la formula mondială, Piper 2009
  2. ↑ Günter Dedié: Puterea legilor naturale - apariția și abilitățile colective de la particulele elementare la societatea umană, ediția a II-a, tradiție 2015
  3. ↑ G. Jetschke: Matematica autoorganizării, ediția a II-a, Harri Deutsch 2009
  4. ↑ Cu contribuții ale lui Franz Wukettis ( Haeckel, Darwin și darwinism ), Volker Mueller ( Monismul filozofic și științele naturale ), Jan Bretschneider ( Monimus și ghicitoriile lumii ), Rudolf Bährmann ( conceptul de ecologie al lui Haeckel ), Eckhart Pilick ( Between Theory and Belief - Tendințe disparate în monism ), Heiko Weber și Olaf Breidbach ( Der DMB 1906-1933 ), Bernhard Ahlbrecht ( Predicile monistice de duminică de Wilhelm Ostwald ), Lars Jentsch ( Evoluția religiei? ), Arnher E. Lenz ( Der Deutsche Monistenbund după 1945 ) printre altele