Hipster (secolul XX)
Un hipster era membru al unei subculturi urbane , răspândită în principal în SUA , a unei generații din societate la mijlocul secolului al XX-lea.
Hipsterul este o versiune americană mai modernă a boemului european din secolele XIX și începutul secolului XX. Modelarea modelului a fost în principal două grupuri pe vremea artiștilor de avangardă , și anume muzicienii (preponderent negri) cu bebop la jazz modern ridicat de la botez și poeții (în mare parte albi), sub termenul de astăzi, Beat Generation sunt rezumat.
Hipsterii s-au definit în esență prin calitatea hipnessului (adjectivul asociat este șold ). Acest concept pentru exterior (așa-numitul pătrat , la fel de mult ca "filistin", adică convențional, conservator) nu era complet de înțeles, este cel mai bine arătat într-o "definiție" cunoscută pe care Jazz - saxofonistul Cannonball Adderley a dat-o: „Hipness-ul nu este o stare de spirit, este un fapt al vieții”.
Numele a fost inventat la sfârșitul anilor 1940 de pianistul și cântărețul boogie Harry "The Hipster" Gibson .
Termeni
Termenul beatnik , care în sine are același sens, se referă în limbajul de astăzi la membrii albi ai subculturii. În schimb, variantele mai vechi, cum ar fi hep , hepcat etc. apar în legătură cu înaintașii (negri) ai hipsterilor din anii 30, așa cum sunt întruchipați de cântărețul Cab Calloway (vezi și „șold” ).
Scena, limbajul, moda
Scena actuală a rămas un grup mic, relativ ușor de gestionat, până când s-a desființat încet la începutul anilor 1960. Membrii săi frecventau galerii, teatre, cafenele și cluburi din Manhattan , unde locuiau mai ales. Jurnalistul și criticul de jazz David H. Rosenthal descrie lumea hipsterilor după cum urmează:
„Bohemian Manhattan a fost o scenă intimă, la scară redusă: o bandă de oameni din afară ușor de recunoscut după îmbrăcămintea și comportamentul lor. [...] Fiind puțini la număr, erau obligați să rămână împreună; în America blândă și conformistă a lui Eisenhower , toți ciudățenii erau frați până când s-a dovedit contrariul ”
„Boemul din Manhattan a fost o mică scenă intimă: o grămadă de străini ușor de identificat prin îmbrăcăminte și comportament. Din cauza numărului lor redus, au fost forțați să rămână împreună; În conformismul neiritant al epocii Eisenhower, toți oamenii ciudați se considerau inițial ca frați până când s-a dovedit contrariul "
Declarația lui Rosenthal câștigă în profunzime atunci când considerați că „membrii” scenei provin din medii sociale extrem de diferite. Saxofonistul Charlie Parker , care a crescut inițial în proletariatul negru al provinciei Kansas City , a trăit multă vreme ca subalocat cu glamourul baronă Pannonica de Koenigswarter , o fostă luptătoare de rezistență din ramura engleză a familiei Rothschild , care dintre hipsters element „european” reprezentat.
Sociolectul special al hipsterilor s-a bazat pe o reinterpretare criptată a limbajului cotidian , ca de exemplu în cazul cuvântului pad (engleză „mat”), care inițial - din cauza conținutului aferent, dar și a asemănării tonale - semnificația pat ( „pat«) , iar de acolo sa stabilit ca pars pro toto, termenul argotic pentru»apartament“. Multe cuvinte din limbajul hipster ar putea avea conotații diferite în funcție de situația conversației , de exemplu în cazul verbului săpa (de fapt „săpa”), ceea ce înseamnă atât „înțelege, înțelege”, cât și „ca,„ ridică-te ”, apreciază” poate sa. Termenul central al hipsterului, cool , și-a găsit drumul într-un limbaj colocvial modern (nu numai englezesc) fără nicio schimbare semnificativă în sens , iar termenul colectiv cat sau kat („pisică”) pentru orice persoană este înțeles și astăzi.
Pe vremea modei hipsterilor (uneori numită și bop fad ) în jurul anului 1950, oricine dorea să fie „la modă” se caracteriza printr-o serie de comportamente tipice, dacă nu chiar clișee:
- Era de preferat să porți beretă , haine negre și ochelari de soare chiar și în întunericul unui club de jazz fumuriu .
- Hipsterului de sex masculin îi plăcea să aibă un plasture sufletesc ( mustață ) pe modelul Dizzy Gillespies sau un goat („goat”).
- O anumită afinitate pentru consumul de droguri ilegale făcea parte din „bunele maniere”, marijuana ( oala ) era omniprezentă și dependența de heroină era cel puțin răspândită datorită unor modele precum Charlie Parker și William S. Burroughs .
- O aprobare „cool”, neexcitată, a operelor de artă ale avangardei americane - fie că este expresionismul abstract al lui Jackson Pollock , capetele „ciudate” de bebop de la Parkers și Gillespies, poezia beat de Allen Ginsberg sau o nouă producție de Teatrul de viață - a fost asumat.
Muzicieni afro-americani și poeți albi
Un public mai larg a cunoscut termenul printr-o carte a lui Norman Mailer publicată în 1956 , The White Negro: Superficial Reflections on the Hipster (germană 1957 sub titlul The White Negro ). Chiar dacă eseul a fost puternic criticat în cadrul subculturii, autorul descrie pe bună dreptate că scena hipsterilor din anii 40 și 50 a fost singura nișă din societatea încă complet segregată din SUA în care oamenii cu diferite culori ale pielii s-ar putea confrunta:
„Sursa Hip este negru, pentru că el trăiește la marginea dintre totalitarism și democrație de două secole”
„Sursa hipness-ului este negrul, pentru că trăiește de două secole în pragul dintre totalitarism și democrație ”
Strict vorbind, tinerii albi chiar și-au privit colegii negri în multe feluri și în spiritul prezentării lui Mailer ca modele, a căror vorbire și stil de viață au încercat să le imite. În cultura pop americană, acest tip de punere în scenă a dat un ton diferit: nici cel al parodiei pure ca în descrierile timpurii ale feței negre , nici cel al unei însușiri a culturii inițial afro-americane (swing, rock 'n' roll) care apare ca „alb „pe cât posibil Posibilitatea de a fi negru a fost subliniată într-un sens pozitiv: similar cu decenii mai târziu, punerea în scenă albă mai generalizată a unui model de rap gangsta negru ca un proxenet alb .
Cultura hipsterului a apărut într-un climat de deziluzie politică. Speranțele comunității afro-americane că au luptat pentru o oarecare emancipare prin participarea lor la cel de-al doilea război mondial au fost rapid distruse. Partidul Comunist din SUA , care a avut odată influență în rândul intelectualilor albi, a suferit și el de climatul represiv al primului război rece , iar sindicatele odată radicale au început să se limiteze la cerințe pur economice. Comunitatea afro-americană s-a trezit înapoi pe rolul său social defavorizat, intelectualii albi au fost nevoiți să renunțe la orice speranță de o schimbare radicală a sistemului. În scena hipsterului și a admirației sale, ambele au creat un spațiu liber și o alternativă la suburbia dominantă de atunci a bogăției albe. Cu toate acestea, spre deosebire de mișcările anterioare, acest lucru a fost doar vag politic și a fost mai degrabă interpretat de unii scriitori așa cum a fost sau ar trebui să fie în opinia protagoniștilor.
Indiferența politică de anvergură a hipsterilor este deosebit de evidentă în comparație cu subcultura aproximativ simultană a existențialismului din Europa de Vest, care a jucat un rol decisiv în politizarea „boemilor” și a culminat în cele din urmă cu mișcarea din 1968 .
Urmări
În limbajul hipster, „ hippie ” era un termen disprețuitor pentru un viitor hipster; schimbarea în sens a ocupației mai pozitive a termenului a început abia în anii 1960 cu o nouă formă de cultură a tineretului . La sfârșitul anilor 1990, termenul original „hipster”, având un înțeles contemporan, a cunoscut o scurtă renaștere , care s-a limitat în mare parte la SUA. La începutul secolului al XXI-lea, în cele din urmă a experimentat din nou utilizarea pe scară largă, dar cu o semnificație diferită în ceea ce privește conținutul.
literatură
- Marigay Graña, César Graña (eds.): Despre Boemia. Codul autoexilatului. Transaction Paperback, New Brunswick, New Jersey 1990, ISBN 0-88738-292-4
- Norman Mailer: Negrul alb: reflecții superficiale asupra hipsterului. Toamna anului 1957, republicată în: Dissent Magazine, 20 iunie 2007
- Mark Greif / n + 1-Cercetare (Ed.): Hipster. O discuție transatlantică. Suhrkamp Verlag, Berlin 2012, ISBN 978-3-518-06173-2 .
- David H. Rosenthal: Hard Bop. Jazz și muzică neagră 1955-1965. Oxford University Press, New York 1992, ISBN 0-19-508556-6