Comunitatea evreiască din Salonic

Comunitatea evreiască din Salonic ( grecească Ισραηλιτική Κοινότητα Θεσσαλονίκης , Israilitiki Kinotita Thessalonikis ) este o comunitate de bază sefardică din Salonic . Odată foarte mare, aceasta include încă aproximativ 1.500 de oameni după Holocaust .

istorie

Istoria timpurie

Emigrația evreiască la Salonic

Se spune că primii evrei ( romiți ) au fost în jurul anului 140 î.Hr. BC a venit la Salonic. Membrii acestei comunități au trăit curând integrați printre greci. Cea mai veche sinagogă a fost cea în care apostolul Pavel a predicat în jurul anului 50 d.Hr. în a doua sa călătorie misionară. Această sinagogă a fost numită Etz Achaim și a fost complet distrusă în marele incendiu din 1917 .

Se știe puțin despre istoria comunității din Imperiul Bizantin . Potrivit lui Benjamin von Tudela , care a vizitat orașul în 1169, 500 de evrei locuiau acolo la acel moment. În a doua jumătate a secolului al XIV-lea au fost evrei askenazi din Ungaria și refugiați sefardici din Peninsula Iberică și Provence până la Salonic. Nu este clar dacă comunitatea a supraviețuit cuceririi orașului de către otomani în 1430, dar după cucerirea Constantinopolului în 1453 , evreii au fost probabil obligați să se mute în noua capitală ca parte a politicii populației lui Mehmed al II-lea .

În Imperiul Otoman 1430–1912

În timp ce registrul populației din 1479 nu arăta evrei în Salonic și mai mult de jumătate dintre locuitori erau creștini, acest lucru s-a schimbat atunci când sultanul Bayezid al II-lea a făcut posibil ca victimele expulzării evreilor din Spania să se stabilească în Imperiul Otoman începând cu 1492 . Drept urmare, numeroși sefardi, dar și așa-numiții conversoși , așa cum evreii convertiți forțat la creștinism au fost chemați în Peninsula Iberică, au venit la Salonic. Au venit și expulzații evrei din alte părți ale Europei și și-au fondat propriile sinagogi. Încă din 1520, mai mult de jumătate din populație erau evrei. Ei trăiau sub protecția și restricțiile principiului juridic islamic al dhimmei , care acorda comunităților evreiești și creștine autonomie în reglementarea afacerilor lor interne. Orașul s-a transformat în „Ierusalimul Balcanilor” cu o populație predominant evreiască și sâmbăta ca zi generală de odihnă. Chiar dacă existau comunități evreiești semnificative în alte orașe, cum ar fi Istanbul , Izmir , Alep și Bagdad , Salonic a fost mult timp singurul oraș din Imperiul Otoman în care evreii erau majoritari. Abia la începutul secolului al XX-lea a existat o majoritate evreiască în Ierusalim . În jurul anului 1900, populația evreiască din Salonic reprezenta aproximativ jumătate din populație (80.000 din 173.000). Școlile, bibliotecile și ziarele evreiești au asigurat o viață culturală plină de viață.

Dezvoltarea populației: evrei, turci și greci (1500–1950)

În Grecia modernă

În primul război balcanic , Salonic a fost cucerit de Grecia în octombrie 1912 și în Tratatul de la Londra din 1913 Imperiul Otoman a renunțat, printre altele. pe Macedonia. Această schimbare de regim s-a întâmpinat cu puțină aprobare din partea evreilor din Salonic, deoarece era asociată cu dezavantaje financiare: Imperiul Otoman acordase evreilor privilegii și ceruse împrumuturi în schimb, ambele păreau acum pierdute. Grecia a tratat în mod egal toate etniile și comunitățile religioase, pentru a contracara speculațiile cu privire la o posibilă excepție, regele George a emis un decret conform căruia (de asemenea) evreii din nordul Greciei au devenit cetățeni cu statut egal. Chiar și propriile școli s-au confruntat cu dezaprobarea din partea statului, iar comunității evreiești i s-a permis să înființeze o liceu. Marele incendiu din 1917 a lăsat numeroși evrei fără adăpost și o mulțime de terenuri private au fost expropriate în scopuri de reconstrucție, proprietarii cărora au fost despăgubiți cu bani devalorizați. Marele incendiu a dus la un val de emigrație, astfel încât populația a scăzut în special prin emigrarea în SUA și, în cazul evreilor, și prin emigrarea în Palestina. Populația evreiască scăzuse la aproximativ 49.000 până în 1940. După războiul turco-grec , grecii (și armenii) din Asia Mică au fost relocați cu forța în 1922 , care au venit în principal ca refugiați la Atena și Salonic, reducând astfel procentul de evrei. La 29 iunie 1931, au izbucnit revolte antisemite, despre care statul se temea că ar putea afecta reputația, în special în străinătate s-au încercat să minimalizeze incidentele și să-i pedepsească pe făptași pe plan intern.

În 1933 Zvi Koretz a fost ales rabin șef al Salonicului. Această alegere a avut și consecințe naționale. Koretz era prieten cu Ioannis Metaxas , care trei ani mai târziu a devenit prim-ministru sub un regim autoritar. Metaxas s-a orientat inițial puternic către Germania, dar a refuzat să urmeze recomandările germane și să introducă legi rasiale sau chiar să facă politici antisemite. Pentru a atrage evreii conservatori, a existat și o secțiune evreiască în EON, organizația de tineret a partidului său. Antisemitismul din presă a fost combătut prin cenzură.

Al doilea razboi mondial

Comanda specială Rosenberg

Imediat după invazia germană a Greciei, la începutul lunii mai 1941, un hit al armatei a 12-a a detaliului afiliat al Reichsleiter Rosenberg Taskforce sub locotenentul Hermann von Ingram, unul în Grecia. În Salonic, un grup de lucru condus de consilierul studențesc Hans Arnold în cooperare cu poliția secretă de teren a efectuat peste 50 de raiduri. În acest proces, datele despre rezidenți necesare deportărilor ulterioare au fost colectate și au fost furate documente, bunuri culturale și obiecte liturgice valoroase din punct de vedere istoric, inclusiv aproximativ 100.000 de cărți din bibliotecile evreiești.

Distrugerea comunității evreiești

„Evrei nedoriti”, Saloniki, 1941

Comunitatea evreiască dinainte de război din Salonika avea 53.000 de membri. Doar o mică parte, în jurul valorii de 1950 de oameni, din populația evreiască a lui Saloniki a supraviețuit exterminării evreilor de către ocupanții germani , care a avut loc apoi rapid .

Cu câteva zile înainte ca orașul să fie ocupat pe 9 aprilie 1941, unii evrei au fugit din oraș. Potrivit unui raport al consulului italian, aproximativ 1200 de persoane au fugit în zona de ocupație italiană. Printre altele, ocupanții germani au construit lagărul de concentrare Pavlos Melas într-o fostă zonă de cazarmă .

Capturarea bărbaților evrei pentru muncă forțată, înregistrare de propagandă a Wehrmacht (iulie 1942)

În toamna anului 1941, la o întâlnire în sediul central Führer din Wolfsschanze cu Adolf Hitler, Reichsführer SS Heinrich Himmler în prezența lui Reinhard Heydrich și a ofițerilor Wehrmacht Wilhelm Keitel , Alfred Jodl , Rudolf Schmundt și Gerhard Engel au ridicat problema populației evreiești din Salonic și Himmler au primit procură pentru deportare. Din ordinul comandantului militar al Saloniki Aegean, generalul Curt von Krenzki , toți evreii bărbați cu vârste cuprinse între 18 și 45 de ani au trebuit să se adune la 11 iulie 1942, într-un Sabat, în Piața Libertății pentru examinare și înregistrare pentru muncă forțată . Cei fit evrei au fost trimiși la mlaștini infestate de malarie sau au avut de a face munca grea în minele de crom. A început o mișcare de refugiați în zona ocupată de Italia din Grecia. Munca obligatorie a fost ridicată din nou în octombrie 1942. Administratorul de război Max Merten de la administrația militară Saloniki-Egee a presat un acord din partea comunității evreiești care să împiedice evreii să lucreze forțat în schimbul plății a 2,5 miliarde de drahme și predării valorii suprafețe de 300.000 de metri pătrați a cimitirului evreiesc asupra căreia administrația orașului aruncase de multă vreme un ochi râvnitor) eliberat. Campusul Universității Aristotel a fost ulterior construit pe locul fostului cimitir evreiesc .

La 6 februarie 1943, comanda specială a poliției de securitate pentru afacerile evreiești a sosit în Saloniki Egee cu SS-Hauptsturmführer Dieter Wisliceny și Alois Brunner la Salonic. Colaboratorii locali au servit ca traducători în timpul interogatoriilor și s-au îmbogățit cu confiscarea proprietăților evreiești. Comanda i-a prezentat lui Max Merten numeroase edicte evreiești prefabricate, pe care acestea din urmă le-au pus în aplicare pentru comandantul grupului de armate E Saloniki Egee . De atunci, evreii greci au trebuit să poarte Steaua lui David, să-și marcheze magazinele și apartamentele cu ea și să se mute în ghetouri . Acestea se aflau în districtul Baron Hirsch și în alte două districte de lângă gară (în Kalamaria, Singrou et Vardar / Agia Paraskevi). Rabinul Koretz a fost numit persoana centrală de contact evreiască, un serviciu evreiesc de securitate a fost format sub conducerea lui Vital Aaron Chasson și în mai puțin de trei săptămâni au fost puse în aplicare măsurile național-socialiste de excludere, etichetare și ghetizare. Deportările au început două săptămâni și jumătate mai târziu. Adesea, districtele ghetoului erau înconjurate de serviciul de securitate evreiesc și de jandarmeria de teren noaptea pentru deportări. Apartamentele abandonate au fost jefuite de soldații germani și ultima dată au apărut colaboratori, hoți și cerșetori greci în căutare de obiecte de valoare.

La 1 martie, tuturor familiilor evreiești li s-a cerut să-și declare proprietatea. Pe 8 martie, guvernul grec a înființat Biroul pentru Administrarea Proprietăților Evreiești (YDIP) sub avocatul Elias Douros. Biroul a fost inițial sub administrația militară germană, iar proprietatea evreilor a fost simplificată. 280 de milioane de drahme au mers la administrația militară germană. Apartamentele evreiești vacante și magazinele abandonate au fost predate în încredere guvernatorului general al Macedoniei. Cu ajutorul informatorilor și a torturii sistematice, angajații lui Eichmann au forțat evreii fără apărare să numească ascunse pentru bijuteriile și aurul lor. Conform estimărilor conservatoare, au fost capturate cel puțin 12 tone de aur.

Memorialul Holocaustului din Piața Libertății din centrul orașului (aprilie 2010)

În perioada 20 martie 1943 - 18 august 1943, 48.533 evrei greci au ajuns la lagărul de concentrare Auschwitz-Birkenau în 19 transporturi cu trenuri de marfă . Unele transporturi au mers în alte lagăre ale morții, inclusiv în lagărul de exterminare Treblinka . Doar o minoritate dintre deportați au fost „ selectați ” după sosirea lor ca muncitori forțați pentru fabricile din jur (în total 11.200, dintre care 4.200 erau femei și 7.000 de bărbați) sau au fost selectați pentru experimente umane, cum ar fi sute de fete pentru experimentele de sterilizare de către SS medici. Toți ceilalți au fost uciși în camerele de gaz imediat după sosire și arși în crematorii.

Ca o reamintire, un memorial a fost ridicat în Piața Libertății din Salonic. Este amintit în Muzeul Evreiesc din Salonic .

Mai mult, comunitatea evreiască din Salonic a dat în judecată CEJ împotriva Republicii Federale Germania pentru a obține înapoi răscumpărarea pe care membrii comunității au plătit-o apoi ocupanților naziști pentru a-și răscumpăra rudele. În ciuda plății, care făcea parte dintr-un acord cu ocupanții, evreii au fost deportați. CEJ și Germania au respins acest proces.

Deutsche Reichsbahn a fost implicat în exterminarea evreilor greci deportând victimele din Salonic în lagărele de concentrare. Peste 58.000 de evrei au fost deportați din Grecia. În același timp, SS și-au forțat victimele să plătească bilete pentru răpirea lor. Împreună cu inițiativa Trenul Amintirii , Comunitatea Evreiască din Salonic se angajează să se asigure că Deutsche Bahn AG, succesorul legal al Deutsche Reichsbahn, plătește despăgubiri victimelor și urmașilor acestora pentru nedreptatea comisă .

prezenţă

Comunitatea evreiască din Salonic este în prezent a doua cea mai mare comunitate evreiască din Grecia (după comunitatea din Atena și înaintea comunității Larissa ) cu aproximativ 1500 de membri care sunt activi în toate domeniile vieții orașului. Mai mulți membri stau în calitate de consilier în cadrul consiliului orașului sub conducerea primarului Boutaris . Comunitatea include o școală primară, o editură (editor al unei hagade de renume mondial în ebraică, iudeo-spaniolă și greacă), un muzeu, un cămin de bătrâni cu o sală de rugăciune, două sinagogi, un cimitir nou, un sport Maccabi și club de fotbal, un cor, un ziar comunitar, o societate pentru cultivarea iudeo-spaniolului și alte grupuri. În acest moment (începând din 2016) a fost înființată din nou o facultate pentru studii evreiești după mult timp în Universitatea Aristotel din Salonic și se planifică un muzeu al Holocaustului în oraș. Mai mult, se încearcă recuperarea arhivelor municipale de la Moscova cu ajutor politic.

rabin

Membrii semnificativi ai comunității

literatură

  • Giorgios Antoniou, A. Dirk Moses: Holocaustul în Grecia . Universitatea Cambridge 2018, ISBN 978-1-108-47467-2 .
  • Rika Benveniste: Supraviețuitorii. Rezistență, deportare, întoarcere. Evrei din Salonic în anii 1940 . Ediție Romiosini, Berlin 2016, ISBN 978-3-946142-15-7 .
  • Stratos Dordanas, Vaios Kalogrias: Comunitatea evreiască din Salonic în timpul ocupației germane . În: Ghetto: Spaces and Limits in Judaism (= Pardes, Numărul 17), Universitätsverlag Potsdam, 2011, ISBN 978-3-86956-132-5 , pp. 97-118.
  • Hélène Guillon: Le Journal de Salonique. Un périodique juif dans l'Empire ottoman, 1895-1911 . Presses de l'Université Paris-Sorbonne, Paris 2013, ISBN 978-2-84050-882-3 .
  • Corry Guttstadt: Turcia, evreii și Holocaustul. Asociația A, Berlin 2008, ISBN 978-3-935936-49-1 .
  • Paul Isaac Hagouel: Istoria evreilor din Salonic și a Holocaustului . Universitatea West Chester din Pennsylvania, 2006.
  • Congregația israelită din Salonic în Memoriam, dedicată memoriei evreilor victime ale stăpânirii naziste în Grecia. Editat sub îndrumarea de neuitatului Michael Molho. Conform celei de-a doua (1973), rev. Ed. Despre neuitatul Joseph Nehama și traducerea greacă (1976) de Georgios K. Zographakis tradusă în germană de Peter Katzung. Katzung, Essen 1981.
  • Mark Mazower : Salonica. Orașul fantomelor. Creștini musulmani și evrei 1430–1950 , Londra 2004.
  • Rena Molho: La politique de l'Allemagne contre les juifs de Grèce. L'extermination de la communauté juive de Salonique (1941-1944) . În: Revue d'histoire de la Shoah , nr. 185, 2006, pp. 355–378.
  • Rena Molho: Holocaustul evreilor greci. Studii de istorie și memorie . Dietz, Bonn 2016, ISBN 978-3-8012-4238-1 .
  • Gilles Veinstein: Salonika, Sefarad of the Balkans publicat în: A History of Jewish-Muslim Relations: From the Origins to the Present Day , ed. Abdelwahab Meddeb, Benjamin Stora, Princeton University Press, 2013, ISBN 9781400849130 , p. 171– 202

Link-uri web

Commons : Holocaust în Salonic  - Colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio

Dovezi individuale

  1. ↑ Fapte 17 : 1-3  UE
  2. ↑ Jacov Ben-Mayor, Chaim Yahil și Yitzchak Kerem: "Salonika", în: Michael Berenbaum și Fred Skolnik (eds.): Encyclopaedia Judaica, Vol. 17, ediția a II-a, Detroit 2007, pp. 699-707, aici: P . 700.
  3. ^ Mark Mazower, Salonica City of Ghosts, New York 2005, pp. 46-47.
  4. ↑ Mazower, p. 48.
  5. ↑ Gilles Veinstein: Salonika, Sefarad of the Balkans publicat în A History of Jewish-Muslim Relations: From the Origins to the Present Day , ed. Abdelwahab Meddeb, Benjamin Stora, Princeton University Press, 2013, ISBN 9781400849130 , p. 171– 202, aici: pp. 176-179.
  6. ↑ Mazower, p. 48.
  7. ↑ Wolfgang Benz: Handbuch des Antisemitismus , de Gruyter, 2010, ISBN 978-3-598-24071-3 , p. 253.
  8. ↑ Veinstein: Salonika, Sefarad of the Balkans a apărut în A History of Jewish-Muslim Relations: From the Origins to the Present Day ., Eds Abdelwahab Meddeb, Benjamin Stora, Princeton University Press, 2013, ISBN 9781400849130 , p.196.
  9. ↑ Halil Incalik: Învățătura de cooperare otomană-evreiască a apărut în evrei, turci, otomanii: O istorie comun, al cincisprezecelea Prin secolul XX , eds Avigdor Levy, Syracuse University Press, 2002,. ISBN 9780815629412 , pagina 7 și următoarele.
  10. ^ Corry Guttstadt: Turcia, evreii și Holocaustul, Berlin 2008, pp. 20, 46–47.
  11. ↑ Stratos Dordanas și Vaios Kalogrias, p. 100.
  12. ↑ Hilberg: Distrugerea evreilor europeni, p. 738.
  13. ↑ Stratos Dordanas și Vaios Kalogrias, p. 100.
  14. ↑ Stratos Dordanas și Vaios Kalogrias, p. 101.
  15. ↑ Einsatzstab Reichsleiter Rosenberg pe gedenkorte-europa.eu, pagina de pornire a Gedenkorte Europa 1939–1945 , accesată la 18 aprilie 2016.
  16. ↑ Hilberg: Distrugerea evreilor europeni, p. 736.
  17. ↑ Steven Bowman: Agonia evreilor greci, 1940-1945 , Stanford University Press, 2009, ISBN 978-0-8047-5584-9 , pp. 60 și urm.
  18. ↑ Wolfgang Breyer: Dr. Max Merten - ofițer militar în forțele armate germane în domeniul tensiunii dintre legendă și adevăr . Universitatea din Mannheim, Mannheim 2003, urn : nbn: de: bsz: 180-madoc-771 , p. 48ff.
  19. ^ Raul Hilberg : anihilarea evreilor europeni. Volumul 2, Fischer Verlag 1982, ISBN 3-596-24417-X , p. 738 și urm.
  20. ↑ Peter Longerich: Politica distrugerii - o prezentare completă a persecuției național-socialiste a evreilor, 1998, Pieper Verlag, ISBN 3-492-03755-0 , p. 526f.
  21. ↑ Documentul VEJ 14/220 în: Sara Berger și colab. (Ed.): Persecuția și uciderea evreilor europeni de către Germania național-socialistă 1933–1945 (colecție de surse) Volumul 14: Europa de sud-est și Italia ocupate . Berlin 2017, ISBN 978-3-11-055559-2 , pp. 553-558.
  22. ↑ Salonic pe gedenkorte-europa.eu, pagina de pornire a Gedenkorte Europa 1939–1945 , accesată la 1 mai 2016.
  23. ↑ Documentul VEJ 14/227 și VEJ 14/229 din: Sara Berger și colab. (Ed.): Persecuția și uciderea evreilor europeni de către Germania național-socialistă 1933-1945 (colecție de surse) Volumul 14: Europa de Sud-Est și Italia ocupate . Berlin 2017, ISBN 978-3-11-055559-2 , p. 566.
  24. ↑ Steven Bowman: Agonia evreilor greci, 1940-1945 , Stanford University Press, 2009, ISBN 978-0-8047-5584-9 , pp. 64 și urm.
  25. ↑ Stratos Dordanas și Vaios Kalogrias, p. 107 și urm.
  26. ↑ Stratos Dordanas și Vaios Kalogrias, p. 117.
  27. ↑ Stratos Dordanas și Vaios Kalogrias, p. 115.
  28. ↑ Götz Aly: Hitlers Volksstaat , Fischer Verlag 2005, ISBN 3-10-000420-5 , p. 287.
  29. ^ Saloniki - Sacrifice , portalul memorial al locurilor de pomenire, accesat la 28 aprilie 2016.
  30. ↑ Ruth Jolanda Weinberger: Fertilitätsexperimente în Auschwitz pdf, Ludwig-Boltzmann Institute for Historical Social Science, p. 23.
  31. ↑ Despre numărul victimelor din Auschwitz, a se vedea Danuta Czech : Deportarea și exterminarea evreilor greci din KL Auschwitz. În: Hefte von Auschwitz 11, 1970, pp. 5–37; Spengler-Axiopoulos: de la romi și sephardi (inclusiv numărul de victime pentru cele 34 de comunități de la acea vreme în toată Grecia).
  32. ↑ Rena Molho : La politique de l'Allemagne contre les juifs de Grèce: l'extermination de la communauté juive de Salonique (1941–1944) , în: Revue d'histoire de la Shoah 185, 2006, pp. 355–378.
  33. ^ Trenul Amintirii / Salonic .
  34. ↑ Ισραηλιτική Κοινότητα Θεσσαλονίκης
  35. ↑ Consiliul Local Salonic ( memento al originalului din 08 decembrie 2016 în Internet Archive ) Info: Arhiva link - ul a fost introdus în mod automat și nu a fost încă verificată. Vă rugăm să verificați linkul original și arhivă conform instrucțiunilor și apoi eliminați această notificare.  @ 1@ 2Șablon: Webachiv / IABot / www.thessaloniki.gr
  36. ↑ ΠΟΛΙΤΙΚΕΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΙΣ ΓΙΑ ΤΑ ΘΕΜΑΤΑ ΤΟΥ ΕΛΛΗΝΙΚΟΥ ΕΒΡΑΪΣΜΟΥ , accesat la 5 decembrie 2016.
  37. ↑ Avraam Benaroya , Holding Room, accesat la 28 aprilie 2016.
  38. ^ Rhona Lewis: A Jewish Soldier In Greece , Jewish Press, 26 mai 2015, accesat la 28 aprilie 2016.