Literatura lituaniană

Literatura lituaniană se referă la literatura scrisă în limba lituaniană .

Limba scrisă lituaniană timpurie

Cronicile Marelui Ducat al Lituaniei , scrise în limba cancelariei slavone bisericești , formează începutul literaturii în zona Lituaniei actuale . Până la Renaștere, limba latină (ca în opera poetului Maciej Sarbiewski ) și poloneza au dominat literatura.

Tradiția orală se întoarce mult mai departe: pe lângă cântecele în limba lituaniană ( Dainos ) menționate încă din secolul al X-lea, cu conținutul lor mitologic adesea întunecat, care au fost transmise în fragmente încă din secolul al XVI-lea și a căror valoare artistică era deja remarcat de Herder și Lessing , Raudos („ Plângeri ”; Singular: Rauda ), menționat pentru prima dată în secolul al XIII-lea, se numără printre cele mai vechi creații ale literaturii populare lituaniene. Ele diferă de Dainos printr-un design artistic mai complex într-un limbaj sofisticat; în cea mai mare parte au fost probabil recitați și modificați în funcție de situație prin improvizație. S-a făcut distincția între decese, costume de nuntă ale miresei și costume în vremuri de nevoie și vremuri de război.

Mitul eroului lituanian a apărut din secolul al XV-lea până la mijlocul secolului al XVII-lea , precum visul marelui duce Gediminas și întemeierea Vilniusului , dintre care unele au fost compilate abia în secolul al XIX-lea. De la mijlocul secolului al XVI-lea au existat, de asemenea, urme mai clare ale misiunilor catolice și protestante în aceste mituri.

Ducatul Prusiei a devenit protestant în 1525 și era nevoie de scrieri religioase în limba maternă a lituanienilor prusaci care locuiau acolo . Bazat pe versiunea poloneză a catehismului lui Martin Luther , pastorul protestant Martynas Mažvydas (aprox. 1510–1563) a scris prima carte în lituaniană cu Catechismusa Prasty Szadei în 1542, care, totuși, nu a fost permisă folosirea în Lituania actuală. Celelalte scrieri timpurii ale limbii lituaniene aveau, de asemenea, un conținut spiritual, inclusiv cartea de imnuri a lui Baltramiejus Willentas (aprox. 1525–1587) și traducerea biblică a lui Johannes Bretke (1536–1602), care totuși nu mai putea fi tipărită. Pastorul protestant Stanislovas Rapalionis a fost primul poet lituanian care a scris un cântec de pasiune în limba lituaniană.

Cu toate acestea, contrareforma din Lituania actuală a avut un efect inhibitor asupra dezvoltării unei limbi scrise lituaniene încă din 1570. Cărțile protestante au fost arse, tipografiile au fost închise și mulți lituanieni protestanți au fost nevoiți să fugă în Prusia. Din 1600, lituanianul a fost din ce în ce mai strămutat de polonezi, pe care elitele locale le-au adoptat după unirea cu Polonia . Vilnius a devenit un oraș polonez, cărturarii de la Universitatea Vilnius vorbeau latină, evreii idiș .

Konstantinas Sirvydas

Iezuitul Konstantinas Sirvydas a publicat un dicționar trilingv lituanian-polon-latin în 1619, deoarece lituanianul era din ce în ce mai puțin înțeles. A văzut multe ediții noi. 1629 și-a urmat predicile ( Punktai Sakymų ) în limba lituaniană; acestea au servit și ca manual pentru învățarea lituaniei. Traducerile lituaniene ale Noului Testament și ale întregii Biblii au apărut pentru prima dată în Koenigsberg în 1701 și 1735 , precum și gramaticile și dicționarele lituaniene au fost publicate de pastorii protestanți din Lituania prusiană în secolul al XVIII-lea. În schimb, s-au făcut „importuri culturale” în Lituania: în 1706, fabulele lui Esop au apărut într-o traducere lituaniană.

Predicile baroce și teatrul baroc au înlocuit treptat lituanianul ca limbă scrisă. În Polonia-Lituania, la sfârșitul secolului al XVIII-lea, a trecut în cele din urmă complet. Lexicul a devenit polonez, doar gramatica a rămas lituaniană. Reformele iluminate înainte de ultima partiție a Poloniei au venit prea târziu. În 1794/95 Lituania a căzut sub stăpânirea țaristă.

Secolul al XIX-lea

O caracteristică a literaturii din zona guvernului general rus din Vilna, care a existat de la ultima partiție poloneză din 1795 și care cuprindea o zonă ceva mai mare decât Lituania actuală, a fost multilingvismul său. În plus față de lituanianul (în țară) și poloneză, bielorusa a fost vorbită în ruso-lituaniană, iar ebraica și idișul au fost vorbite în special în Vilnius. În Lituania Prusiană (partea lituaniană a Prusiei de Est în jurul orașului Tilsit ), în plus față de lituaniană, se vorbea germana.

Muzeul Simonas Daukantas din Papilė, districtul Šiauliai (2013)

Stăpânirea rusă a tolerat și a promovat inițial tradițiile lituaniene. La începutul secolului al XIX-lea, s-au făcut eforturi pentru a „purifica” limba lituaniană din tulpinile de cuvinte poloneze. Aceasta este mai presus de toate opera istoricului Simonas Daukantas , care a trebuit literalmente să caute cuvinte lituaniene pierdute în zone îndepărtate și care a urmărit o dezvoltare sistematică a limbajului cu studenții săi. Primul volum de poezie în limba lituaniană, care a fost, desigur, încă influențat de cântecele poloneze, a fost scris de Antanas Strazdas și a fost tipărit în 1814. Poemul Die Jahreszeiten ( Metai ), în care pastorul protestant germano-lituanian și „iluminatorul de la pământ” Kristijonas Donelaitis (Christian Donalitius) din secolul al XVIII-lea a descris viața iobagilor într-un ciclu anual în 3000 de hexametri, a fost doar considerat mare în secolul al XIX-lea realizare poetică recunoscută și editată de Ludwig Rhesa (1818) într-o versiune scurtată, apoi din nou de August Schleicher (Petersburg 1865) și Georg Nesselmann (Königsberg 1868). În 1977, UNESCO a adăugat opera la biblioteca de capodopere literare.

Schleicher și Nesselmann au adunat, de asemenea, numeroase basme lituaniene, saga și cântece populare și le-au tradus din diferite dialecte. Cercetările începute de germani cu privire la materialul cântecelor și legendelor populare lituaniene, care a fost dificil de analizat în domeniu, au fost continuate chiar de lituanieni din jurul anului 1830, inclusiv: de Simonas Stanevičius , Liudvikas Adomas Jucevičius și Simonas Daukantas , ulterior mai ales de Antanas Juška .

Nobilul polonez Józef Ignacy Kraszewski (lituanian: Juozapas Ignotas Kraševskis) a creat împreună cu Anafielas (1840–1845) o epopee bazată pe surse mitologice în poloneză despre Vytautas (Witold), Marele Duce al Lituaniei, după modelul Kalevala . Prima sa parte, Witolorauda ( Lamentul lui Witold), a fost tradusă în lituaniană de Audrius Vištelis și are statutul de epopă națională lituaniană.

Preotul Antanas Baranauskas a scris, de asemenea, inițial în poloneză, vorbită de clasele educate și de nobilimea mică. În 1860/61 a descris în poemul său Anykščių šilelis ( Boschul Anykščiai) defrișarea unei păduri de către stăpâni străini - o metaforă care se referea probabil la neglijarea limbii lituaniene. Baranauskas, sub influența poetului polonez Adam Mickiewicz , care se vedea și el ca lituanian, a dezvoltat lituanianul, care este considerat o „limbă țărănească”, într-o limbă literară. Cu toate acestea, până la mijlocul secolului al XIX-lea, trei expresii lituaniene se întreceau pentru a deveni o limbă scrisă.

După răscoala din 1863, a existat un ordin țarist din 1864 până în 1904 conform căruia cărțile nu aveau voie să fie tipărite decât în ​​chirilică, ceea ce a împiedicat grav standardizarea în continuare a limbii scrise și a promovat răspândirea limbii rusești - ca să nu mai vorbim de discriminarea împotriva catolicilor în funcții publice. Multe cărți lituaniene în limba latină trebuiau publicate în Prusia. Abia cu puțin înainte de independență, dialectul occidental înalt lituanian ( aukschtaitic ) a predominat ca limbă scrisă standard sub influența operei lui Friedrich Kurschat (Frydrichas Kuršaitis), care a contribuit și la publicarea Dainosului și a lui Jonas Jablonskis .

În același timp, literatura idișă a reușit să se dezvolte în Lituania într-o măsură mai mare decât oriunde în Europa. Un reprezentant al variantei germano-lituaniene a idișului a fost Eisik Meir Dick . Multe tipografii erau în mâinile evreilor în timpul perioadei țariste. Cu toate acestea, întărirea conștiinței naționale lituaniene după 1918 a condus la declinul literaturii idiș și, de asemenea, la declarații antisemite ale unor scriitori lituanieni. Fondatorul romanului ebraic modern, Abraham Mapu , care a fost influențat de romantismul francez, provine și el din Kaunas .

Romantismul național și modernismul timpuriu

Monument Maironis în fața Muzeului Maironis din Kaunas

Prima lucrare a modernismului lituanian este poemul Pavasario balsai (Spring Voci ) de către preotul Jonas Maciulis ( Maironis ) din anul 1895, care , de asemenea reproiectat și lucrări de cultură populară, popularizat e . B. legenda lui Jūratė și Kastytis (1920).

În 1904 a fost ridicată interdicția de a tipări cărți lituaniene în litere latine. Fusese deja subminat de contrabanda de cărți din Prusia și boicotarea cărților lituaniene în chirilică. Drept urmare, mișcarea națională lituaniană cu ziarul său legal Vilniaus žinios a ieșit la iveală, dar a intrat imediat în competiție cu mișcarea națională poloneză și emergentă din Belarus.

Literatura lituaniană din prima perioadă de independență de după 1918 a fost modelată de romantismul național al maironilor pe fondul conflictului dintre lituanian, polonez și rus. În plus, s-a dezvoltat simbolismul lituanian ( Balys Sruoga și Vincas Mykolaitis-Putinas , 1894-1967). Multă vreme, poezia a dominat; subiecții erau des luați din viața rurală.

Poetul Oscar Milosz (1877–1939), care a colecționat și basme populare, a scris în franceză . Simbolistul Jurgis Baltrušaitis (1873–1944), care a lucrat și ca diplomat și traducător al literaturii scandinave, a scris doar în rusă până în 1927, apoi și în lituaniană . Avangarda Kasys Binkis (1893–1942) a preluat futurismul și expresionismul european . Cu Antanas Rimydis și alții, a apelat la o reproiectare a metricii lituaniene.

În jurul revistelor Granitas (1930) și Naujoji Romuva (1931) s-a dezvoltat un existențialism lituanian lituanian, parțial catolic-neoromantic, parțial avangardist . Printre reprezentanții săi se numără cel mai important poet liric din vremea ei, Salomėja Nėris , Jonas Kossu-Aleksandravičius, care a fost influențat de romantism și expresionism, și Bernardas Brazdžionis , care a dezvoltat în continuare stilul simbolist la perfecțiune.

Vilius Storosta ( Vydūnas ) și Kazys Puida (1883-1945) pot fi priviți ca reprezentanți ai teatrului romantic și impresionist înainte și după primul război mondial. Jurgis Savickis (1890–1952) a fost un important prozator modernist al perioadei interbelice.

Literatura de exil

Numeroși autori lituanieni precum Brazdžionis, Radauskas, Savickis, Kossu-Aleksandravičius (din 1952 sub pseudonimul Jonas Aistis permanent în SUA), Algirdas Landsbergis și poetul liric simbolist Alfonsas Nyka-Niliūnas s - au exilat din 1941 până în 1944 după trecerea Lituaniei prin ocupația germană și sovietică a fost grav lovită. În exil în SUA, romanele Baltoji drobule („Lenjeria albă”, Ger . 2017) de Antanas Škėmaa , care reflectă asupra problemelor de adaptare a exilaților din societatea americană, și Miskais ateina ruduo („Toamna se plimbă prin pădure ") au fost publicate de Marius Katiliskis și volume cu povești de Savickis. Poetul Tomas Venclova a emigrat în SUA în 1977. Tânăra generație de exilați a dezvoltat literatura lituaniană în continuare în direcția prozei contemporane americane sau occidentale europene.

Eduardas Mieželaitis a fugit de ocupația germană la Moscova în 1943. Acolo a publicat primul său volum de poezie și, în anii 1960, a creat poezie experimentală legată de futurism. Salomėja Nėris s-a exilat și la Moscova.

Născut în Lituania de astăzi, Czesław Miłosz , în exil în Franța din 1951 și cetățean american din 1970, a scris în poloneză. A primit Premiul Nobel pentru literatură în 1980 .

perioada postbelică

În anii postbelici, poetul și dramaturgul Balys Sruoga ( 1896–1947 ) și-a scris Dievų miškas (Pădurea zeilor), un roman realist și grotesc despre experiențele sale din lagărul de concentrare National Socialist Stutthof . Autorii care au rămas în țară au reușit să se bazeze pe poezia lituaniană din anii 1930 sub influența Mieželaitis ', care a avut un impact și asupra literaturii rusești, la sfârșitul anilor 1950. Reprezentanții realismului socialist din Lituania au fost naratorul Juozas Baltušis, dramaturgul Juozas Grušas , care publicase texte de proză realiste încă din 1928 și naratorii P. Cvirka și M. Sluckis. Abia în anii 1970, prozatorii lituanieni s-au emancipat tematic de orientările politice. Ieva Simonaitytė (1897–1987), născută lângă Memel, a devenit cunoscută pentru romanele de familie neorealiste din patria ei. Cel mai important roman, fără compromisuri artistice din perioada sovietică târzie, este Priesausrio vieskeliai („Autostrăzile dimineața devreme”) de Bronius Radzevičius (1940–1980). Mai multe dintre poveștile sale au fost publicate postum. Grigori Kanowitsch (* 1929), care a scris în principal în rusă, dar și în lituaniană, a discutat situația evreilor lituanieni; el trăiește astăzi în Israel.

Din 1959, la Institutul de limbă și literatură lituaniană al Academiei de Științe din RSS lituaniană a fost creat un catalog sistematic de texte populare, care la sfârșitul erei sovietice cuprinde peste 300.000 de înregistrări.

În ceea ce privește istoria recepției, autorul Berlinului de Est, Johannes Bobrowski (1917–1963) își dedică poeziile și textele în proză memoriei Lituaniei ca „peisaj cu oameni”, în special Memelland. Acest lucru se reflectă în ultimul său roman „Lituanian Claviere” (1963), o carte despre o operă care urmează să fie scrisă în Tilsit în 1936 despre pastorul germano-lituanian Kristijonas Donelaitis (Christian Donalitius).

După independență în 1990: mit și piață

După independență, spectrul formelor și subiectelor literare s-a extins. Juozas Šikšnelis (* 1950) a devenit popular pentru producția sa susținută de romane polițiste, pentru care a primit numeroase premii.

Discursul identității sociale și literare din Lituania după 1990 arată o scindare clară a literaturii într-o direcție constructiv-pro-europeană și reproductivă-naționalistă, care este orientată în primul rând spre tradiția culturală și către străin - atât spre Occident, cât și spre Est - delimitează.

Ultimul grup include de ex. B. Tomas Kondrotas , care locuiește în SUA de la sfârșitul anilor 1980, precum și Romualdas Granauskas , care a scris povești și romane despre istoria, mitologia și tradițiile rurale ale Lituaniei din 1954 și prin romanul Das Strudelloch (Ediția lituaniană 2009 ) a devenit cunoscut. Poetul Bernardas Brazdžionis, care s-a întors din exil în 1989 și a murit la Los Angeles în 2002, a fost, de asemenea, prins în probleme patriotice.

Ricardas Gavelis , care a murit și în 2002, aparține taberei postmoderne orientate spre Europa , care în romanul său Vilniusser Poker (Poker în Vilnius) în limbaj obscen s-a stabilit nu numai cu comunismul, ci și cu naționalismul romantic. Romanul Vrăjitoarea ploii de Jurga Ivanauskaitė , cunoscut și în Germania, a fost interzis în Lituania imediat după publicarea sa (1992). Autorul a privit catolicismul foarte critic, ceea ce face dificilă obținerea succesului popular în țara de origine până în prezent. A murit la vârsta de 45 de ani în 2007. O altă polaritate care devine vizibilă în noua literatură lituaniană este cea dintre „vechiul” catolic și „noua” Lituania dominată de piață, care este, de asemenea, privită în mod critic.

Marius Ivaškevičius (2008)

Traduse în germană au fost, printre altele. poeziile poetului și eseistului născut în SUA Eugenijus Alisanka (* 1960), în a cărui operă sunt reflectate problemele de identitate ale Europei de Est, satirele lui Teodoras Četrauskas (* 1944) despre epoca sovietică ( Ceva, Cumva, Undeva , german 2002), considerația istorică și cultural-istorică Vilnius: Un oraș în Europa de poetul și fostul profesor Yale Tomas Venclova , romanul Žali (2001; German The Green , 2012) despre războiul partizan din anii 1950 de Marius Ivaškevičius și romanul Mein Name ist Maryte ( Ger . 2015) al regizorului și scenaristului Alvydas Šlepikas (* 1966), care se ocupă de soarta „copiilor lupi” de origine germană care au fugit în Lituania din Prusia de Est.

Marius Ivaškevičius ocupă o poziție de mediere între tabere; Pentru el, războiul partizan, ridicat la un mit de naționaliști, nu este o luptă între grupuri etnice omogene, ci un război civil: lituanienii și rușii au luptat de ambele părți, evreii au ajuns între fronturi. Pentru Ivaškevičius, distincția dintre un război drept și unul nedrept nu mai este valabilă. Opera lui Markas Zingeris (* 1947) este determinată de problemele identității evreiești, dar el se vede ca un scriitor lituanian care își amintește o lungă perioadă de conviețuire pașnică și în romanul său „Joacă patru mâini” (2003) despre salvarea evreilor din ghetoul lituanienilor.

În 2002, Lituania a fost țara parteneră a târgului de carte de la Frankfurt , iar în 2017 a fost țara principală a târgului de carte de la Leipzig .

literatură

General
  • Friedrich Scholz: Literaturile statelor baltice. Crearea și dezvoltarea lor . (= Tratatele Rheinisch-Westfälische Akademie der Wissenschaften, Vol. 80). Westdeutscher Verlag, Opladen 1990. ISBN 3-531-05097-4 .
  • Eugenija Ulcinaitė: Literatura barocă în Lituania . Baltos Lankos, Vilnius 1996, ISBN 9986-813-05-0 .
  • Sigita Barniškienė: „Și eu trebuie să merg înapoi acasă”. Literatura Lituaniei și a Prusiei de Est . Saxa-Verlag, Berlin 2009, ISBN 978-3-939060-20-8 .
  • Citiți Lituania . Trauner-Verlag, Linz 2009, ISBN 978-3-85499-586-9 (Rampa)
  • Jürgen Joachimsthaler: cântece și povești lituaniene . În: ders.: Margini de text. Diversitatea culturală a Europei Centrale ca problemă de reprezentare a literaturii germane . Winter, Heidelberg 2011, Vol. 2, pp. 1-145, ISBN 978-3-8253-5919-5
  • Friedrich Scholz: Literatura lituaniană . În: Kindlers Neues Literatur-Lexikon, ed. Walter Jens, vol. 20, p. 368 și urm.
mitologie
  • Adalbert Bezzenberger : cercetare lituaniană. Contribuții la cunoașterea limbii și etniei lituanienilor . Peppmüller, Göttingen 1882.
  • August Schleicher : Lituanica . Tratatele Academiei de la Viena, Viena 1854 (despre mitologia lituaniană )
  • Edmund Veckenstedt (ed.): Mituri, saga și legende ale zamaiților (lituanieni) . Heidelberg 1883 (2 vol.).
Cantece folk
  • Christian Bartsch: Dainu Balsai. Melodii de cântece populare lituaniene . Sendet, Walluf 1972, ISBN 3-500-24190-5 (reeditare a ediției Heidelberg 1886/89).
  • Karl Brugmann : cântece lituaniene, basme, ziceri de nuntă de la Godlewa . Editura Trübner, Strasbourg 1882.
  • Antoni Juszkiewicz: Lietuvîkos dainos . Kazan 1880-82 (3 vol.).
  • Antoni Juszkiewicz: Lietuvîkos svotbinès dainos („ cântece de nuntă”). Petersburg 1883.
  • August Leskien : cântece lituaniene și basme . Editura Trübner, Strasbourg 1882.
  • Georg Nesselmann : cântece populare lituaniene . Editura Dümmler, Berlin 1853.
  • Ludwig Rhesa (primul), Friedrich Kurschat (ed.): Dainos . Noua ediție Berlin 1843.
  • August Schleicher (Ed.): Basme, ghicitori și cântece lituaniene . Weimar 1857.
antologie

Dovezi individuale

  1. ↑ Cuvânt cheie Raudos în: noul lexic literar al lui Kindler, Ed Walter Jens, München 1996, vol. 19, p.376 ...
  2. ^ Gertrud Bense: Despre mediul regional și personal al literaturii prusiano-lituaniene anterioare. În: Annaberger Annalen 4 (1996), pp. 55-67.
  3. ^ Tomas Venclova, Vilnius. Un oraș în Europa , ediția suhrkamp, ​​Frankfurt 2006, pp. 78 și 128.
  4. ↑ Sabine Peters: O lectură care deschide urechea. DLF, 10 ianuarie 2018.
  5. ^ Traducere germană nouă: The seasons. Ebenhausen lângă München 2017.
  6. ↑ Cuvânt cheie Dainos în: noul lexic literar al lui Kindler, Ed Walter Jens, München 1996, vol 18, p 448th ..
  7. ↑ Despre istoria codificării lituaniene a se vedea [1] .
  8. ↑ T. Venclova, 2006, p. 177 și urm.
  9. ↑ A se vedea F. Scholz, Die lithauische Literatur , p. 372
  10. ↑ F. Scholz: Die lithauische Literatur , p. 372 f.
  11. ↑ Copie arhivată ( Memento din 29 aprilie 2014 în Arhiva Internet ) Lituania: Die Literatur , randburg.com
  12. ↑ Christina Parnell: Între mit și piață: imagini de identitate în literatura contemporană lituaniană. În: Mirosława Czarnecka, Christa Ebert (Ed.): Identități culturale în tranziție - navetiști transfrontalieri ca fenomen literar. Bamberg 2006, ISBN 978-3931278441 , pp. 221-242, aici: pp. 223 f.
  13. ↑ Reinhard Veser: Literatura din Lituania: Exil und Mutterland pe faz.net, 9 octombrie 2002.
  14. ↑ Parnell 2006, p. 232 și urm.
  15. ↑ Parnell 2006, p. 234 și urm.

Vezi si

literatură