Paris (mitologie)

Judecata de la Paris ( Peter Paul Rubens )

Paris ( grecesc antic Πάρις Páris [ ˈpaːrɪs ]) este fiul regelui troian Priam și Hecabe din mitologia greacă . El este astfel fratele lui Hector și Kassandra . În total, are peste 50 de frați și vitregi. Prin răpire Helena , el începe războiul troian .

De la Homer a fost numit și Alexandros , ceea ce trebuia să explice calității asociate cu numele Paris unui public grec. Grecul Alexandros înseamnă „omul care se apără” și este numele său obișnuit în inscripțiile picturii cu vase grecești . Hyginus îl numește Alexandru Paris . Este posibil ca varianta lui Alexandros să poată fi conectată cu regele Alaksandu de Wilusa , care a fost menționat într-un document hitit ( CTH 76, Tratatul Alaksandu ) de la începutul secolului al XIII-lea î.Hr. Se întâmplă.

mit

Nașterea Parisului și viața sa cu păstorii

Înainte ca Parisul să se nască, Hecabe visează că naște o torță pe care Troia o va aprinde. După ce i-a spus lui Priam despre vis, acesta îl lasă pe Aisakos să vină, care are capacitatea de a interpreta visele. Aisakos spune că Hecabe va naște un fiu care va aduce ruina Troiei. Uimiți de această profeție , Priam și Hecabe decid să abandoneze nou-născutul. Slujba este dată lui Agelaos , un sclav al regelui. Îl abandonează pe copil pe muntele Ida ; după un timp, însă, se întoarce cu tristețe. Spre uimirea sa, îl găsește pe copil viu și sănătos: o ursoaică a alăptat-o. Agelaos îl cheamă pe băiat Paris și îl crește pe câmp și cu păstorii. Parisul crește ca păstor. Când a ajuns la bărbăție, s-a căsătorit cu nimfa Oinone , o fiică a zeului râului Kebren .

Judecata Parisului pe plăcile Boccanera de Cerveteri ( etruscă , la mijlocul secolului al VI-lea î.Hr.). Lăsat în afara Parisului, lângă ei Hermes și Minerva , chiar în fața Helenei cu servitori la toaletă.

Judecata de la Paris

Parisul își judecă (statuia romană din secolul II)

Într-o zi îi apare Hermes , care îi cere să aleagă care dintre cele trei zeițe Hera , Athene și Afrodita este cea mai frumoasă, după care încearcă să-l mituiască. Parisul ajunge la verdictul său : după ce Hera îi promisese putere și Athene îi promisese faima, el a decis în favoarea Afroditei, care îi promisese mâna celei mai frumoase femei de pe pământ, Helena, soția lui Menelau , regele Spartei . Celelalte două zeițe sunt dezamăgite, Hera jură veșnică dușmănie Parisului și troienilor. Ura lor a contribuit la căderea Troiei și l-a urmat pe troianul Enea în rătăcirile sale. (Vezi Eneida lui Virgil )

Jocuri funerare în Troia și recunoașterea Parisului

În Troia, Hecabe încă plânge fiul risipitor. În durerea ei se întoarce spre Priam; promite să organizeze jocuri funerare în cinstea prințului pierdut. Premiul este un taur deosebit de puternic din turmele regelui de pe Muntele Ida. Cu toate acestea, acest taur este animalul preferat al Parisului, așa că acesta din urmă decide să ia parte la jocurile din Troia pentru a câștiga el însuși taurul.

Într-adevăr, Parisul, care continuă să se considere un simplu păstor și este considerat de alții să câștige împotriva fraților săi și a celor mai puternici tineri troieni, reușește. Fratele lui Paris, Deiphobos, nu vrea însă să-și accepte înfrângerea împotriva unui cioban și ar dori să-i taie gâtul. Temându-se de Deifob, Paris fuge spre altarul lui Zeus. Acolo sora sa Kassandra , care îi dăduse lui Apollo capacitatea de a divina, îl vede și îl recunoaște ca fiind mult timp gândul că este fratele mort. Când părinții aud că bărbatul despre care se credea că s-a pierdut a reapărut, îl duc în palatul regal, uitând profeția că Parisul va fi torța Troiei. Kassandra încearcă în zadar să-i reamintească acest lucru; pentru că și Apollo le-a pus blestemul că nimeni nu ia în serios profețiile lor.

Ieșiți în Grecia

Helena și Paris ( Jacques-Louis David )

Sora lui Priam, Hesione, a fost furată cu mult timp în urmă de greci . Afrodita i-a sugerat Parisului să propună consiliului troian să trimită o ambasadă la Sparta în Grecia , pe care Hesione ar trebui mai întâi să o solicite în mod pașnic, dar, dacă este necesar, să o readucă prin forța militară. Cu această ocazie, Parisul relatează judecata sa și că acum se află sub protecția Afroditei. Priam are încredere în ajutorul Afroditei și este de acord cu planul. Parisul și Hector aparțin și ambasadei.

În Sparta, însă, Paris o întâlnește pe Helena, pe care Afrodita îi promisese ca soție. Paris o răpește, ceea ce nu este dificil, pentru că s-a îndrăgostit de el și, astfel, fără să vrea, declanșează războiul troian . Din punct de vedere etnologic, a fost vorba de jaful miresei , deoarece a fost practicat în multe societăți și de facto a tolerat și este redactat în obiceiurile de nuntă până în prezent. Într-o altă versiune a saga, este, desigur, doar o imagine care duce Parisul acasă, în timp ce adevărata Helena rămâne în Sparta.

Succesele de război

Afrodita conduce Parisul la un duel cu Menelaus ( Johann Heinrich Füssli )

Parisul nu a obținut o mare faimă pe câmpul de luptă. Este un arcaș bun, dar eșuează în lupta corp la corp. B. în duelul său cu Menelau, soțul Helenei și regele Spartei, în care este aproape sugrumat de Menelau cu propria curea de cască până când Afrodita se amestecă și îl aduce în siguranță cu ajutorul unui nor.

Nu se lucrează direct în Iliada, deoarece eroii centrali sunt diferiți (Hector, Ahile, Ajax, Diomedes), dar Parisul este și un bun luptător. Domeniul său de subiect și tipificarea sa sunt diferite de cele ale celorlalți eroi, dar el este și rămâne un erou și, prin urmare, este încă superior „muritorilor normali” în ceea ce privește puterea de luptă.

Hector îl laudă chiar: „Prostule, un om ieftin nu ar putea da vina pe ceea ce realizezi în luptă, pentru că ești curajos și defensiv.” El îl mustră apoi că nu este prea dispus să lupte și spune că îl întristează când Troienii vorbesc condescendent despre Paris. Acest discurs este urmat de o scurtă aristie a lui Hector și Paris, adică o fază în care ucid foarte repede unii greci. Această scurtă fază a victoriei nestingherite este mai puțin elaborată decât alte aristii, conține mai puține detalii și nici un discurs și este încheiată brusc de zei. Parisul este introdus doar pe scurt ca un erou curajos și cu greu se poate lăuda cu faptele sale la fel de mult ca și ceilalți eroi. Aceasta este portretizarea performanței de luptă a Parisului în Iliada.

Cu toate acestea, în afara Iliadei, el reușește să- l omoare pe temutul Ahile , care este considerat invulnerabil până la călcâi . Parisul realizează acest lucru cu arcul, deși Apollo îl ghidează de mână.

Soarta nefericită a Parisului

Arcașul grec Philoctetes posedă arcul și săgețile lui Heracle , care sunt otrăvite cu otravă mortală a șarpelui Lernaean . Cu două dintre aceste săgeți, a rănit Parisul. Suferind, el se târăște la Oinone , prima lui soție, pe Muntele Ida și îi cere să- l salveze cu un antidot pe care îl posedă. Din furia pe care a părăsit-o odată pentru cauza Helenei, ea refuză să-i dea vreun ajutor. Paris cedează rănii sale în agonie. Dar Oinone este depășit de remușcări pentru că nu l-a ajutat; ea construiește un rug și sare în flăcări pentru a se alătura mortului iubit. Helena cade ca soția următorului său frate mai mic, Deiphobos .

surse

Departe de tot ce este discutat mai sus se află în Iliada . În cea mai mare parte, materialul se întoarce la Kypria în afara bătăliei dinaintea Troiei , dar, bineînțeles, Homer a modelat figura pentru noi, mai ales ambivalența dintre luptătorul uneori capabil și cel din nou afeminat. Unele trăsături, precum mărul Eris , aparent nu au apărut decât mai târziu, când tragedia greacă, și mai ales comedia greacă, au fost preocupate intens de istorie. Pictura în vaze a avut, de asemenea, o influență puternică .

literatură

Link-uri web

Commons : Paris (Mitologie)  - Album cu imagini, videoclipuri și fișiere audio

Dovezi individuale

  1. ↑ Homer , Iliada 24.493-498; Bibliotecile lui Apollodorus 3, 12, 6-9; Hyginus, Fabulae 90
  2. ↑ Homer, Iliada 3:16
  3. ^ Hyginus, Fabulae 91 și 92
  4. ↑ Alexander Demandt: Forme antice de guvernare. O istorie constituțională comparativă a lumii vechi. Akademie-Verlag, Berlin 1995, ISBN 3-05-002794-0 , p. 267.