Demisie (Friedrich Schiller)

Demisia este o poezie de Friedrich Schiller . A publicat-o în revista Thalia în 1786 . O versiune scurtată de două strofe este conținută în volumul 1 al poeziilor sale din 1800 . Opera, cunoscută sub numele de „Eine Phantasie”, descrie argumentul dintre sufletul unui decedat și eternitate . În acest sens, sufletul cere din eternitate ceva în schimbul lipsurilor pe care le-a suferit în timpul vieții sale, dar primește doar răspunsul că cei care au renunțat la bucuria lumească pentru credință trebuie să rămână la această decizie pentru eternitate: Ceea ce a fost eliminat din minut , nu întoarce eternitatea.

Conținutul poeziei

Poemul începe cu vorbirea sufletului, care descrie mai întâi situația sa la trecerea ( pe Schauerbrücke ) la eternitate și se adresează ca un răzbunător cu care dorește să țină cont . Ea enumeră ceea ce a sacrificat copilului zeilor, adevăr, în timpul vieții : bucuriile tinereții și femeia iubită. Apoi, ea citează, în așteptarea răspunsului negativ, cum ar fi, argumentele cu care lumea batjocoritoare a respins aceste sacrificii în timp ce ea era încă în viață: Datoria este față de morți și zeii sunt doar o înfățișare care va expira și eternitatea și nemurire Febră delirantă care apare din propria frică de conștiință pentru că niciun cadavru nu s- a ridicat încă din criptă pentru a depune mărturie despre ea. Dar, pentru că sufletul s-a încrezut fără teamă în jurământul zeilor, în cele din urmă cere recompensa de la răsplătitor.

Un geniu invizibil oferă răspunsul sufletului, plasând speranța unei astfel de recompense veșnice pe picior de egalitate cu plăcerea pe care o poți avea pe parcursul vieții și declară că ambele se exclud reciproc: oricine rupe una dintre aceste flori își dorește cealaltă sora Nu. Speranța (și credința menționată în aceeași respirație) nu include împlinirea în viitor, ci mai degrabă este în sine o alternativă la plăcerea în viață. Geniul care răspunde nu îi preferă pe nici unul.

Poziția în discursul teologic

Termenul „ demisie ” ales ca titlu și-a găsit drumul în limba de învățământ germană prin intermediul pietismului Halle și al lucrării sale de traducere. Alexander Gottlieb Baumgarten , a cărui Ethica Immanuel Kant și-a bazat prelegerile de filosofie morală, a adăugat conceptul de etică filosofică .

Perechea de termeni speranță și plăcere provine din disputa Spinoza din secolul al XVIII-lea, cu „plăcere” referindu-se la poziția ateu - materialistă a epicurianismului . La acea vreme, această poziție a fost contrastată cu viziunea creștină asupra lumii (cuvânt cheie „speranță”) și i-a determinat pe adversarii creștini ai acestei poziții să adopte deviza speranță versus plăcere , de care sufletul este atașat în poem. Este convertit de geniul care răspunde în deviza speranță și plăcere , care dorește să reconcilieze alternativele opuse ale disputei Spinoza în ceea ce privește toleranța , dar presupune imanență, deoarece ambele alternative sunt limitate la această lume și nu există o a doua viață în viitor .

Această toleranță își are modelul în presupusa ecuație a tuturor religiilor teiste din parabola inelului lui Lessing , dar depășește acest lucru, deoarece aici speranța religioasă din viitor este echivalată cu plăcerea ateistă a acestei lumi.

Poezia a fost publicată în al doilea număr al revistei Thalia , care, pe lângă Oda optimistă bucuriei, conținea și spiritul liber pasional similar al pasiunii (imediat înainte de demisie ). Pentru a atenua efectul provocator al ultimelor două poezii, Schiller a adăugat (la cererea cenzorului ) o notă de subsol conform căreia „valul pasiunii nu trebuie înțeles [ca] un sistem filosofic” sau „crezul poetului” . Cu toate acestea, această explicație nu se aplică tocmai demisiei , deoarece în locul unui „val de pasiune” există tonul sobru al unei pledoarii ca într-o ședință de judecată, iar sentința finală are caracterul unei hotărâri judecătorești și, prin urmare, este mai obligatorie decât un sistem filosofic sau de credință.

Semnificațiile „demisiei”

Deși titlul „Demisie” nu mai apare în poem în sine, două semnificații ale acestui cuvânt au rezonat întotdeauna cu cititorii contemporani:

  • Demisia în sens canonic descrie sarcina unei parohii sau a unui beneficiu
  • Demisia în sens teologic sau mistic se referă la sacrificiul de sine și supunerea la voința divină (ca traducere medievală târzie a germanului mediu gelatenheit , seninătate ).

Sufletul din poem vorbește despre resemnarea teologică pe care a exercitat-o ​​și pentru care cere acum ceva în schimb. În acest discurs, pe care Schiller îl pune în gura sufletului și, așadar, și al evlavioșilor săi contemporani, renunțarea în timpul vieții se dezvăluie ca o parte a unei meserii, a cărei cealaltă parte este răsplata în eternitate, ceea ce înseamnă un schimb de bunuri în această lume pentru bunuri în cealaltă și care ar trebui să servească în cele din urmă sufletului egoist în avantaj. Schiller pune în contrast acest lucru cu demisia legală (ecleziastică) fără considerație, iar verdictul poemului său este că demisia teologică, la fel ca demisia legală, nu implică de fapt nicio considerație.

Această expunere a evlaviei ca acțiune egoistă este un rezultat al psihologiei din timpul iluminării târzii ; B. psihologia religiei de David Hume ( The Natural History of Religion , 1757).

literatură

  • Lucrările lui Schiller. Ediție națională. Volumul 2I, pp. 401-403. Weimar: Hermann Böhlaus Nachf. 1943ff.
  • Wolfgang Riedel: Interpretarea poeziei în: Interpretări. Poezii de Friedrich Schiller , p. 48ss. Editat de Norbert Oellers. Stuttgart: Reclam 1996, ISBN 3-15-009473-9
  • Dietrich Bonhoeffer: Imagini din viața sa , p. 201 și urm. Editat de Eberhard Bethge. München: Chr. Kaiser 1986, ISBN 3-459-01613-2
  • Matthias Laarmann: Art. Demisie , în: J. Ritter / K. Fondator / G. Gabriel (Grsg.): Dicționar istoric de filosofie, Vol. 9 (1992), Sp. 909-916.
  • Matthias Laarmann: Art. Demisia. II Misticismul. , în: Lexikon des Mittelalters, Vol. 7 (1995), Col. 758 (noi documente timpurii).

Link-uri web

Wikisursă: Demisie  - Surse și texte complete

Dovezi individuale

  1. ↑ vezi Thomas von Kempen : Imitatio Christi. Cartea a III-a, cap. 37: De pura et integra resignatione sui ad obtinendam cordis libertatem