Völkerschau

Völkerschau la Expoziția Colonială din Paris de la Paris în 1931

Völkerschau (numită și expoziție colonială sau spectacol colonial și grădină zoologică umană ) descrie o afișare asemănătoare unei grădini zoologice a membrilor unei națiuni străine contra unei taxe de intrare. Momentul de glorie al Völkerschauen în Europa a fost între 1870 și 1940. Numai în Germania , peste 300 de grupuri non-europene de oameni au fost prezentate în acest timp. Uneori, peste 100 de persoane au fost expuse în același timp în aceste spectacole naționale și coloniale. Aceste afișaje au fost evenimente de masă care au atras milioane de public în Europa și America de Nord . De asemenea, au avut loc departe de orașele mari din orașele mijlocii și mici.

Începând cu secolul al XV-lea, exploratorii au adus în Europa oameni din țări îndepărtate, care au fost arătați inițial aristocraților și comercianților bogați. Exploratorii au dorit să-și demonstreze succesul, iar autoritățile s-au plâns de pretențiile lor de proprietate și au dorit să demonstreze deschiderea lor față de lume și bogăția lor. În secolul al XIX-lea a apărut o ramură de afaceri în care au fost prezentate nu doar persoane individuale sau grupuri mici din cele mai îndepărtate zone ale lumii, ci aceste evenimente, la care au participat până la 60.000 de persoane, au realizat profituri considerabile pentru organizatori. Colonialismul european aflat la acea vreme a vrut să arate oamenilor și demonstrațiile coloniale că coloniile pot fi, de asemenea, avantajoase pentru oameni. În 1940, Völkerschauen au fost închise și nu a fost posibil să le reînvie în anii 1950.

termen

Termenul Völkerschau a apărut în țările vorbitoare de limbă germană ca „Völkerschau auf Reisen” încă din 1840 ca titlu de carte în rapoartele de călătorie ale Theodor Mundt din Europa și Africa. În timp ce Völkerschauen se desfășurau în mod privat, spectacolele coloniale erau organizate de stat. Prima așa-numită expoziție colonială din Germania a avut loc în Parcul Treptower din Berlin în 1896 , situații presupuse de viață tipice fiind recreate timp de șapte luni într-un așa-numit „sat negru” cu peste 100 de negri africani. La acea vreme, Völkerschauen erau denumite și expoziții antropologice sau expoziții antropologice . Din 1901 până în 1903 a fost publicată o revistă „Völkerschau”, iar în 1932 a existat un album „Völkerschau in Bilder” pentru fotografii colective din pachetele de țigări. În aceste decenii, termenul Völkerschau se referea la reprezentarea și descrierea persoanelor exotice cu costumele, obiceiurile și tradițiile lor, precum și mediul lor de origine. În 1904, termenul a fost folosit pentru prima dată pentru un spectacol de „tunisieni” la Oktoberfest din München. Hagenbeck a acordat importanță faptului că evenimentele sale au fost numite „expoziții etnologice-zoologice” și s-a referit la acestea în corespondența și autobiografia sa ca „ expoziții naționale ”. În limbajul comun erau numite „rulote”, „grupuri”, „trupe” sau „expoziții”. În „contextul științific” din acea vreme, s-au folosit și termenii „expoziție umană” și „concepții umane”.

Recent, începând cu anul 2010, s-a observat în țările vorbitoare de limbă germană că termenul Völkerschau a fost înlocuit cu grădina zoologică umană în diferite ocazii în mass-media .

istorie

Secolele XV-XVII

Pocahontas după o gravură din secolul al XVI-lea

Exploratorii din timpurile moderne timpurii duceau adesea rezidenți de peste mări cu ei în Europa în călătoriile lor de întoarcere. Născut în Italia, Cristofor Columb (în jurul anilor 1451–1506) a adus cu el șapte indieni Arawak în Spania din prima sa călătorie de descoperire . Navigatorul italian Amerigo Vespucci (1454–1512) a adus în Europa aproximativ 200 de americani din cele patru călătorii ale sale de descoperire. Navigatorul portughez Gaspar Corte-Real (1450-1501) i-a adus pe primii indieni nord-americani la Lisabona în 1500 . Când s-a întors spaniolul Hernán Cortés (1485-1547) în 1528, primii mexicani au sosit în Europa, prezentându-se în fața lui Carol al V-lea și în fața Papei. Navigatorul francez Jacques Cartier (1491–1557) i-a adus pe primii nativi americani în Franța.

În 1606, un bărbat din Africa a concertat la Nürnberg, care a demonstrat jocuri cu animale și câini africani. În 1610, un indian Huron, îmbrăcat în haine de piele indiană și un cap ras , a mărșăluit prin Paris timp de un an și a fost în general cunoscut sub numele de „Savigonin”. Numele Pocahontas , fiica unui șef care a venit în Europa cu soțul ei, cultivatorul de tutun John Rolfe, este încă amintit și astăzi. A murit înainte de a părăsi Europa.

secolul al 18-lea

Portretul lui Omai după Joshua Reynolds (1723–1792)

În secolul al XVIII-lea, când au fost descoperite Mările de Sud , ofițerul și navigatorul francez Louis Antoine de Bougainville (1729–1811) l-a adus pe Aotourous, primul tahitian în Franța, în 1769 după ce a înconjurat lumea . Când a părăsit Parisul în martie 1790, a murit de variolă pe navă . Al doilea tahitian care a venit în Europa în Regatul Unit în 1775 a fost servitorul Omai (numit și Mai) al navigatorului britanic James Cook (1728–1779). Spre deosebire de alte cazuri, ambii ar fi început călătoria maritimă către Europa în mod voluntar și ar fi trebuit să se întoarcă acasă, deoarece sponsorii lor erau prea scumpi pentru întreținere. Guvernatorul Arthur Phillip (1738-1814), fondatorul coloniei de condamnați britanici Australia , i-a dus pe aborigenii Bennelong (1764-1813) și Yemmerrawanne (1775–1794) în Regatul Unit în călătoria sa de întoarcere în 1792 , care a devenit rege în mai 24, 1793 George al III-lea au fost prezentate.

Secolele XIX și XX

Spectacolele oamenilor în adevăratul sens al cuvântului au existat abia de la mijlocul anilor 1870, înainte ca acei „oameni exotici” individuali să fie expuși. În 1874 Carl Hagenbeck a organizat prima sa expoziție internațională cu „Laplanders”, cu care a pus bazele unui organizator de succes al spectacolelor naționale. Decisiv pentru dezvoltarea în continuare a simplei afișări de persoane sau grupuri de „oameni exotici” a fost succesul în scădere cu publicul, motiv pentru care Völkerschauen au fost concepute și organizate cu mare succes.

În 1909, Kaiserul Wilhelm al II-lea a vorbit cu un grup de etiopieni la un spectacol de oameni în grădina zoologică Hagenbeck .

După ce Imperiul German a devenit o putere colonială în 1884 odată cu ocuparea Togo , Camerun și alte zone, aceasta ar trebui asigurată și în mod propagandistic în Europa. O primă expoziție colonială germană a avut loc în 1896 ca parte a expoziției comerciale din Berlin din Treptow . În total, doar două dintre cele aproximativ 50 de spectacole coloniale au fost organizate de stat, expoziția colonială din Berlin din 1896 și spectacolul din Africa germană din 1935 până în 1940. Numai în aceste două spectacole coloniale au venit oameni din coloniile germane. Acest instrument de propagandă avea scopul de a clarifica faptul că coloniile nu serveau doar interesele particulare ale cercurilor individuale de elită, ci și interesele generale ale economiei, militarilor și societății Germaniei imperialiste. Expozițiile coloniale care au avut loc în Germania între 1896 și 1940 ar fi trebuit să-i arate „omulețului” că și coloniile germane îi oferă „avantaje și oportunități”.

Völkerschau, Jardin d'acclimatation of Paris 1892

Afișarea așa-numitelor „popoare exotice” nu s-a limitat la Germania. În alte țări din Europa ( occidentală ) și America de Nord, Völkerschauen au avut loc, de asemenea, în grădini zoologice , panoptice , la festivaluri și târguri populare, precum și în contextul expozițiilor coloniale și mondiale . De exemplu, peste 50 de Völkerschauen au avut loc la Viena între 1870 și 1910, iar Grădina Zoologică din Basel a găzduit 21 de spectacole. La Expoziția mondială de la Paris din 1889, pe lângă inaugurarea Turnului Eiffel, o altă atracție principală în fostul Jardin d'Acclimatation Anthropologique, care a fost transformat în Jardin d'Acclimatation Anthropologique , a fost o imensă expoziție a popoarelor din colonia franceză imperiu (1877-1912). La Expoziția Mondială Columbiană din Chicago, în 1893, au fost expuse 17 sate „native”. Ca parte a expoziției mondiale din 1897 de la Bruxelles, a fost construit un sat congolez în care au trăit 267 de africani în timpul expoziției. În expoziția mondială din St. Louis din 1904 , Patagonians și Filipino Igorot , printre altele, au fost expuse.

Spectacol indian: circ Sarrasani la Dresda (1928)

După primul război mondial , linia de afaceri s-a prăbușit inițial. Relațiile de afaceri din întreaga lume au fost distruse pentru multe companii. În anii 1920 au existat din nou Völkerschauen, dar popularitatea lor a scăzut semnificativ. Pentru a concura împotriva concurenței, de ex. Pentru a supraviețui, de exemplu prin radio, expozițiile au devenit mai mari și mai scumpe. Între 1930 și 1932 Friedrich Wilhelm Siebold a organizat mai multe spectacole „Lippenneger” și în 1931 expoziția „Kanaken der Südsee” la Oktoberfest din München .

Începutul guvernării național-socialiste a marcat sfârșitul Völkerschauen în Germania. La început au existat câteva evenimente de spectacol cu ​​un concept similar, așa că în 1937 a fost prezentat un „sat natal” în grădina zoologică din Düsseldorf. Din 1935 până în 1940, German Africa Show a făcut un turneu prin Reich-ul german, un program asemănător varietății care a aproximat din ce în ce mai mult conceptul clasicului Völkerschau și a promovat recuperarea fostelor colonii . În 1940 oamenilor negri li s-a interzis să apară, astfel încât Völkerschauen să nu mai poată fi organizat. După cel de- al doilea război mondial nu a existat aproape niciun Völkerschauen în Germania (de exemplu, un spectacol Apache la Oktoberfest în 1950 și unul pe Hawaii în 1951 și 1959 în același loc ) - dorul de exotic a servit acum filmul și televiziunea, precum și călătoria pe distanțe lungi emergente.

În Elveția, Völkerschauen a avut loc pe scară largă din anii 1870, de exemplu, a existat „ expoziția antropologică-zoologică sinhaleză a lui Carl Hagenbeck ” în 1885 ; 10.000 de bilete au fost vândute în primul weekend. La Expoziția Națională Elvețiană de la Geneva din vara anului 1896, pe lângă un Village suisse, a putut fi văzut un Village noir cu 230 de sudanezi. Pe lângă alte ocazii, de exemplu, în vara anului 1925 a fost construită o așezare în Altstetten pentru „distracție populară” în care locuiau 74 de oameni din Africa de Vest; În 1930, grădina zoologică din Zurich a construit un „sat senegalez” pe pajiștea Flamingo. Circul Knie a condus pe Sechseläutenplatz din Zurich până la 1964 Völkerschauen. În 1955, un afiș scria: »Afrika sună, Sitten- und Völkerschau. Negru din Sudan. Șase bărbați, trei femei, doi copii. «. În general, vizitatorii nu mergeau la astfel de spectacole din senzaționalism, ci din interes pentru cultura oamenilor.

Völkerschauen

Showman

Carl Hagenbeck

Afiș de Adolph Friedländer pentru un Lappen Völkerschau la Carl Hagenbeck, 1893/94

În 1874 Carl Hagenbeck a deschis primul Völkerschau cu laponieni pe baza ideii prietenului său, pictorul de animale Heinrich Leutemann (1824–1905). În timpul șederii lor în terenul expozițional al lui Hagenbeck, vizitatorii au putut să-i urmărească pe oamenii din Laponia cum își duc viața de zi cu zi. Spectacolul lui Hagenbeck a avut mare succes. Micul spectacol din Laponia s-a mutat de la Hamburg la Berlin. Apoi a călătorit la Leipzig. Pentru a elimina expozițiile din mediul standurilor de spectacol și a locurilor de divertisment, s-au încercat de acum înainte să găsească locații de expoziție de renume, astfel încât spectacolele să fie respectate și de burghezie.

După succesul neașteptat al primului Völkerschau al lui Carl Hagenbeck, el a planificat rapid mai multe. Cu ajutorul legăturilor sale cu vânătorii de animale din întreaga lume, el a adus trei „nubieni” în Europa în 1876 și, imediat după aceea, o familie inuit din Groenlanda. În 1883 și 1884 a organizat un spectacol Kalmyks - și un sinhalez - sau Ceylon. Odată cu deschiderea grădinii sale zoologice din Stellingen în 1907 la porțile Hamburgului, Carl Hagenbeck a avut la dispoziție propria sa zonă de expoziție, unde s-au prezentat somalezi , etiopieni și beduini .

Alți showmen

Völkerschauen de la Hagenbeck a găsit în curând imitatori, care la acea vreme erau Eduard Gehring, Carl, Fritz și Gustav Marquardt, Willy Möller, Friedrich Wilhelm Siebold, companiile Ruhe und Reiche și Carl Gabriel .

Companiile lui Ludwig Ruhe și Carl și Heinrich Reiche au fost cei mai mari concurenți ai lui Hagenbeck. Ambele au avut sediul în Saxonia Inferioară și au concurat cu Hagenbeck prin spectacole nubiene și iroșeze , „Africa sălbatică” (1926) și „Riesenpolarschau” (1930).

Carl Gabriel era rar supraregional, dar mai ales lucra doar la München la Oktoberfest. Deținea un muzeu de ceară, un cinematograf și mai târziu un cinematograf. Cu „spectacolele sale uriașe”, care de multe ori arătau peste o sută de persoane expuse, el a atras mulți vizitatori la Oktoberfest și l-a transformat într-un „loc exotic” multiplu.

Din grădinile zoologice umane din Freiburg și Basel, Karl Küchlin a dezvoltat programele vodevilului său - Teatrele.

organizare

Organizarea Völkerschauen a fost asociată cu eforturi mari. Un total de până la cinci ani a trebuit să fie planificat pentru pregătirea și implementarea unui spectacol internațional. Recrutarea a început cu șase luni înainte de turneul propriu-zis. Recrutorii dealerului de animale Carl Hagenbeck au fost, de exemplu, călătorul regiunii polare nord Johan Adrian Jacobsen sau membri ai familiei lui Hagenbeck.

Sa acordat o atenție deosebită arătării copiilor și adulților de ambele sexe și vârste diferite, astfel încât vizitatorii să poată afla mai multe despre „viața de familie” a popoarelor. Durata șederii, obligațiile din timpul spectacolului și salariul au fost stipulate într-un contract între organizator și exotic. Unele spectacole au suferit pierderi din cauza bolilor interpreților lor, ceea ce a obligat examinarea medicală.

Publicitate, montare

Carte poștală din „Talofa Samoa”, Völkerschau în Tiergarten Nill din Stuttgart (1900)

Sosirea participanților a provocat destulă agitație, inclusiv cu parade prin oraș. Spectacolele au beneficiat de evenimente precum moartea, nunta sau nașterea expusului și graba rezultată a vizitatorilor. Vizitatori de seamă la spectacole, precum Otto von Bismarck, au atras , de asemenea, și mai mult public la locul expoziției. Prin numeroase conexiuni de presă, au apărut sute de articole despre astfel de evenimente. Cărțile poștale și de tranzacționare, filmele și radioul au contribuit, de asemenea, la marketing. Afișele au fost mijloace de publicitate importante: erau colorate, puternice din punct de vedere vizual și mari. Afișele de la tipografia din Hamburg Adolph Friedländer au fost cele mai populare .

Montarea expozițiilor ar putea fi, în unele cazuri, comparată cu spectacolele de teatru. De aceea, artiștii, jonglerii și meșterii au fost preferați să fie aduși în Germania. Toți participanții trebuiau să fie sănătoși și puternici. Au existat trei tipuri de Völkerschauen: Pe de o parte, „satul natal” prin care privitorul putea trece, apoi arată cu secvențe reglementate ale demonstrațiilor și programelor de susținere, în care a fost evidențiată diferența fizică față de europeni. Adesea, însă, existau și forme mixte. Costumele adecvate și scenele și fundalurile proiectate în mod elaborat care înfățișau patria erau, de asemenea, importante.

Afișarea popoarelor nu corespundea în mare parte realității și adevăratului mod de viață al popoarelor, ci mai degrabă o imagine a clișeelor ​​europene despre străini, care apăruseră prin cărți și povești (de exemplu, de Karl May ) și rapoarte din exploratori. De exemplu, Țara de Foc a fost descrisă ca canibali și a trebuit să mănânce carne crudă, să efectueze lupte și să efectueze dansuri de război. India s-a caracterizat prin fundalurile sale pitorești, costumele magnifice și elefanții decorați colorat. Völkerschauen nu a arătat în niciun caz viața reală, a fost în cea mai mare parte o reprezentare umilitoare a culturilor străine.

Stereotipuri, clișee

Sinhalese Völkerschau la Carl Hagenbeck (1886)

Conform unei descrieri din 2005, o caracteristică esențială pentru comercializarea cu succes a Völkerschauen a fost formarea de stereotipuri care se leagă de rasismul existent și de clișeele despre alte popoare. Clișeele care au fost folosite în Völkerschauen fac parte din patrimoniul cultural european. S-au legat de cunoașterea pe scară largă a popoarelor non-europene care au fost anterior răspândite prin rapoarte de călătorie. În acest fel, Völkerschauen a confirmat și consolidat ideile existente ale masei largi a populației. Völkerschauen nu erau educaționale. Populația ar fi trebuit să creadă ceea ce a văzut la Völkerschauen. La acea vreme, au existat și oameni de știință care au câștigat perspective diferite și au reprezentat puncte de vedere diferite, dar spectacolii care căutau încurajări au negat acest lucru sau și-au modificat cunoștințele în propriul lor sens din punct de vedere comercial. Afișele și cărțile poștale, împreună cu rapoartele presei, au fost utilizate în principal pentru difuzare. Stereotipurile au fost răspândite în masă.

Șapte grupuri etnice pot fi identificate pe baza afișelor:

  • Țara Focului, hotentotii și negrii australieni au fost considerați a fi „bărbați primitivi” . Ei s-au distins prin faptul că și-au desfigurat trupurile, că erau canibali, că nu vorbeau limba corectă și că puteau dansa în ciuda limitărilor lor mentale.
  • „ Africanii ” erau considerați luptători sălbatici și mândri. În sălbăticia lor, nu numai că și-au împărtășit habitatul cu animalele sălbatice, ci sunt comparate și cu animalele sălbatice din Africa. Nu îi vezi niciodată lucrând la afișe și niciodată nu vezi câmpuri cultivate pe peisajele prezentate, ci doar peisaje din junglă.
Nubian Völkerschau la Carl Hagenbeck (1890)
  • „ Arabii ” au fost descriși ca războinici mândri și călăreți. Bazarurile, moscheile, dansurile din burtă și farmecele de șerpi au format accesoriile periculozității și a sălbăticiei impetuoase ale arabilor.
  • Ideea „ insulelor din Marea Sudului ” s-a bazat pe o viață în paradis în care toată lumea era fericită și fără griji. Nu există războaie și nici greutăți. Femeile sunt înfățișate pe jumătate goi, îmbrăcate doar în paiete. Insularii tocmai au sărbătorit, s-au jucat și s-au distrat.
  • Faptul că „ indienii ” au purtat războaie și au trăit din vânătoarea de bivoli a fost imaginea care a fost transmisă vizitatorilor din Völkerschauen. Afișele descriu, de asemenea, fumatul din țeavă de pace, organizarea de consilii de război, dansuri de război și vânătoare sălbatică.
  • „Oamenii din nordul îndepărtat” au fost înfățișați în stereotipuri. S-a presupus: Kalmyks și Laplanders ar trebui să-și smulgă viața de la natură. Nu au purtat războaie și au trăit în lagăre în care un sistem social complex a atribuit tuturor o sarcină. Animalele pe care le folosesc sunt, de asemenea, folosite ca animale de tracțiune și de ambalaj (Kalmyks folosește dromedare și renii din Laponia ), iar acestor animale nu li s-au atribuit atribute umane comparabile, așa cum a fost cazul africanilor.
  • „ Indienii și sinhalezii ” erau înfățișați pe afișe ca membri ai unei înalte culturi străine europenilor. Acestea sunt cele mai apropiate din punct de vedere cultural de europeni, dar India este țara magilor, a jonglerilor, a slujitorilor templului și a fermecătorilor de șerpi. Sinhalezii sunt afișați pe afișe asemănătoare cu indienii, dar puțin mai simpli.

Oameni care privesc

În anii 1930, interesul pentru Völkerschauen și „interesul științific”, care a efectuat cercetări folosind metode extrem de discutabile, au început să scadă la persoanele „exotice”. Motivele pentru aceasta sunt complexe. În știință, cercetarea acasă a fost înlocuită de cercetarea de teren , în care a fost examinat comportamentul oamenilor în mediul lor. Interesul NSDAP pentru Völkerschauen a fost inițial scăzut. Foreign Office -ul a aprobat la sfârșitul anilor 1930, așa-numitul „ Africa de spectacol “ , numai cu condiția ca „Unzuverträglichkeiten pentru public“ au fost excluse. Spectacolul din Africa a fost bine primit de populație, iar național-socialiștii au venit cu ideea de a-l implica pe John Hagenbeck, astfel că acest eveniment a făcut turneu în Germania din 1935 până în 1940. În 1939 a avut loc un „Camerun Show” fără Hagenbeck; nu a mai existat un astfel de eveniment, deoarece Ministerul de Externe a fost de părere că acest „tip de propagandă colonială [...] a întâmpinat o lipsă justificată de înțelegere între straturile largi ale Oameni germani". Chiar dacă toate Völkerschauen au fost interzise în 1940, atitudinea față de aceasta nu a fost uniformă în NSDAP. Național-socialiștii au văzut și s-au temut mai ales de un amestec de rase în Völkerschauen. Propaganda colonială era importantă pentru ei, dar nu sub forma Völkerschauen și această propagandă ar trebui să aibă loc prin prelegeri, prezentări de diapozitive și cursuri de instruire.

Anne Dreesbach , autorul cărții Tamed Wilde , nu numai că atribuie sfârșitul Völkerschauen național-socialiștilor, dar vede și un factor esențial în industria cinematografică emergentă, care devenise un fenomen de masă încă din anii 1920. Nu numai că filmele au avut un impact mai mare, dar au fost și mai ușor de realizat.

Când, după sfârșitul celui de-al doilea război mondial, în anii 1950, Völkerschauen a fost reînviat la Oktoberfest din München și mai multe Völkerschauen au avut loc în diferite locații din Republica Federală Germania până în 1959, „Epoca Völkerschauen” s-a încheiat, în mare parte datorată până la debutul turismului pe distanțe lungi. În plus, a existat atitudinea societăților europene din anii 1950 și 1960, care a rezultat din experiențele național-socialismului și din cel de-al doilea război mondial, a fost legată de prăbușirea imperiilor coloniale europene și de eforturile pentru independența popoarelor de peste mări. .

critică

La momentul organizării Völkerschauen, au fost puține critici în legătură cu aceasta. Termenul Völkerschau a fost pus la îndoială, iar termenul grădină zoologică umană a fost folosit încă din secolul XXI .

În 1872, departamentul de poliție din München a interzis expunerea unui „indian” la Oktoberfest, deoarece „astfel de afișări ... contravin demnității umane ”. Critica a venit și din rândurile Societății Coloniale Germane , al cărei membru al consiliului Franz Strauch, într-un memorandum din 1900, a acuzat organizatorii de orientarea pur comercială și a discutat despre influența lor dăunătoare. Din anii 1930, Völkerschauen a dispărut din public.

De la discuția care a început în 1999 despre regulile vorbirii pentru parcul uman de către filosoful Peter Sloterdijk , Völkerschauen a fost criticat și ca „parc uman”. De exemplu, grădina zoologică din Augsburg a intrat în discuții publice în iunie 2005, după ce a anunțat un eveniment de patru zile intitulat „Satul african”. Din cauza acestei alegeri de cuvinte, s-a spus, arătarea popoarelor non-europene în grădinile zoologice și în Völkerschauen ar putea fi încheiată. Retrospectiv, sa dovedit că acest eveniment nu are nicio legătură cu rasismul și colonialismul.

film documentar

  • „Cei sălbatici” din grădinile zoologice umane. 92 min. Regizor: Bruno Victor-Pujebet, Pascal Blanchard. Producție: Arte . Franța 2017.

literatură

  • Utz Anhalt: Animalele și oamenii ca vedere exotică - exotică a „celuilalt” în faza de fundare și dezvoltare a grădinilor zoologice. Biblioteca de informații tehnice (TIB) - Centrul de informații Leibniz Tehnologie și Științe ale naturii și Biblioteca Universității Hanovra, Hanovra 2007 ( PDF ).
  • Manuel Armbruster: „Völkerschauen” în jurul anului 1900 în Freiburg i. Fr. - Exotismul colonial într-un context istoric. freiburg-postkolonial.de, Freiburg im Breisgau 2011 ( PDF ).
  • Pascal Blanchard, Nicolas Bancel și alții: MenschenZoos. Vitrina inumanității. Les éditions du Crieur Public, Hamburg 2012, ISBN 978-3-9815062-0-4 .
  • Rea Brändle : Total străină, de aproape. Völkerschauen și locațiile lor în Zurich 1880–1960. Rotpunktverlag, Zurich 1995, ISBN 3-85869-120-8 .
  • Anne Dreesbach , Helmut Zedelmaier (eds.): Chiar în spatele adevăratei amazoane Hofbräuhaus. Exotismul la München în jurul anului 1900. Dölling și Galitz, Hamburg 2003, ISBN 978-3-935549-77-6 .
  • Anne Dreesbach: sălbatici îmblânziti . Afișarea oamenilor „exotici” în Germania 1870–1940. Campus-Verlag, Frankfurt pe Main 2005, ISBN 978-3-593-37732-2 .
  • Anne Dreesbach: Expoziții coloniale, spectacole naționale și expunerea „străinilor”. În: European History Online , Leibniz Institute for European History, Mainz 2012, ISSN  2192-7405 ( Online ; PDF ).
  • Gabi Eissenberger: răpit, ridiculizat și murit - spectacole populare latino-americane în grădinile zoologice germane. Verlag für Interkulturelle Kommunikation, Frankfurt pe Main 1996, ISBN 3-88939-185-0 .
  • Angelika Friederici: Popoare ale lumii pe scenele lui Castan. În: Panopticum al lui Castan. Se vizualizează un mediu. Cartea 10 (D3). Karl-Robert Schütze, Berlin 2011, DNB 1018126627 .
  • Cordula Grewe (ed.): Aspectul străinului. Concepții de expoziție între artă, comerț și știință. Steiner, Stuttgart 2006, ISBN 978-3-515-08843-5 .
  • Carl Hagenbeck : Völkerschauen din Arctica până în Țara de Foc. În: Carl Hagenbeck: al animalelor și al oamenilor. Leipzig 1967, p. 66 și urm. ( Online la Zeno.org ).
  • Sylke Kirschnick: Scenarii coloniale în circ, panoptic și lunapark. În: Ulrich van der Heyden, Joachim Zeller (ed.) ... Puterea și participarea la dominația lumii. Berlinul și colonialismul german. Unrast, Münster 2005, ISBN 978-3-89771-024-5 , pp. 171-176.
  • Haug von Kuenheim : Carl Hagenbeck. Ellert & Richter, Hamburg 2007, ISBN 978-3-8319-0182-1 , pp. 95-117.
  • Susann Lewerenz: Völkerschauen și constituirea corpurilor rasiale. În: Torsten Junge, Imke Schmincke (Ed.): Corpuri marginalizate. Contribuții la sociologia și istoria celuilalt corp. Unrast, Münster 2007, ISBN 978-3-89771-460-1 , pp. 135-154.
  • Hartmut Lutz (ed.): Abraham Ulrikab în grădina zoologică - jurnalul unui Inuk 1880/81. von der Linden, Wesel 2007, ISBN 978-3-926308-10-8 .
  • Volker Mergenthaler: Völkerschau - Canibalism - Legiunea străină. Despre estetica transgresiunii (1897–1936). Niemeyer, Tübingen 2005, ISBN 978-3-484-15109-3 .
  • Balthasar Staehelin: Völkerschauen in Basel Zoological Garden 1879-1935. Basler Afrika Bibliographien, Basel 1993, ISBN 3-905141-57-4 .
  • Werner Michael Schwarz: Spectacol antropologic. Pentru expoziția oamenilor „exotici”, Viena 1870–1910. Turia și Kant, Viena 2001, ISBN 3-85132-285-1 .
  • Hilke Thode-Arora: În jurul lumii pentru cincizeci de pennig. Hagenbeckschen Völkerschauen. Campus-Verlag, Frankfurt pe Main 1989, ISBN 3-593-34071-2 .
  • Stefanie Wolter: Marketingul străinilor. Exotismul și începuturile consumului în masă. Campus-Verlag, Frankfurt pe Main 2005, ISBN 978-3-593-37850-3 .

Link-uri web

Commons : Völkerschau  - Colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio
Wikționar: Völkerschau  - explicații privind semnificațiile, originea cuvintelor, sinonime, traduceri
Wikisource: Eschimosii la Berlin (1878)  - Surse și texte complete
Wikisource: Die Hagenbeck'schen Sinhalese (1884)  - Surse și texte complete

Dovezi individuale

  1. ^ Anne Dreesbach: sălbatici îmblânziti . Afișarea oamenilor „exotici” în Germania 1870–1940. Frankfurt a. M. 2005, p. 11 și urm.
  2. ↑ Manuel Armbruster: „Völkerschauen” în jurul anului 1900 în Freiburg i. Fr. - Exotismul colonial într-un context istoric . P. 3 și urm.
  3. ↑ Ursula Trüper: Expoziția colonială germană din 1896 în Parcul Treptower . În: Deutsches Museum (Ed.), Nedatat, accesat la 29 iulie 2020
  4. ^ Expoziții, antropologice. În: Meyers Großes Konversations-Lexikon . Ediția a 6-a. Volumul 2, Institutul Bibliografic, Leipzig / Viena 1905, p.  158 .
  5. ↑ Spectacole, antropologice. În: Meyers Großes Konversations-Lexikon . Ediția a 6-a. Volumul 17, Bibliographisches Institut, Leipzig / Viena 1909, p.  716 .
  6. ^ Anne Dreesbach: sălbatici îmblânziti . Afișarea „oamenilor exotici” în Germania 1870-1940. Campus Verlag, Frankfurt / New York 2005, ISBN 3-593-37732-2 . Pp. 320-321.
  7. ↑ Christa Hager: Trebuie să fii gol, desigur. În: Wiener Zeitung nedatat, accesat pe 27 iulie 2020
  8. ^ Marc Tribelhorn: Grădini zoologice umane . În: Neue Zürcher Zeitung din 23 decembrie 2013
  9. ↑ Urmăriți canibalii . În: Tagesspiegel din 28 septembrie 2018
  10. ↑ Völkerschauen: Oamenii sunt expuși ca într-o grădină zoologică . În: Deutsche Welle din 10 martie 2017
  11. ^ Peter Burghardt: Rasism. Rămășițe ale grădinii zoologice umane . În: Süddeutsche Zeitung din 17 mai 2010
  12. ↑ Sina Riebe: Acuzațiile de rasism împotriva hamburgerului Hagenbeck amintesc de o „grădină zoologică umană” crudă . În: Hamburger Morgenpost din 3 iulie 2020
  13. ^ Anne Dreesbach: sălbatici îmblânziti . Afișarea „oamenilor exotici” în Germania 1870-1940. Prima ediție Campus Verlag, Frankfurt / New York 2005, ISBN 3-593-37732-2 . P. 25.
  14. ^ Anne Dreesbach: sălbatici îmblânziti . Afișarea „oamenilor exotici” în Germania 1870-1940. Prima ediție Campus Verlag, Frankfurt / New York 2005, ISBN 3-593-37732-2 . P. 21/22
  15. ↑ Elenor Dark: Bennelong (c. 1764-1813) . În: Dicționar australian de biografie, 1966
  16. ^ Anne Dreesbach: sălbatici îmblânziti . Afișarea „oamenilor exotici” în Germania 1870-1940. Prima ediție Campus Verlag, Frankfurt / New York 2005, ISBN 3-593-37732-2 p. 4 2/43
  17. ^ Anne Dreesbach: sălbatici îmblânziti . Afișarea „oamenilor exotici” în Germania 1870-1940. Prima ediție Campus Verlag, Frankfurt / New York 2005, ISBN 3-593-37732-2 pp. 40 până la 49
  18. ^ Comitetul de lucru al Expoziției coloniale germane (ed.): Germania și coloniile sale în 1896; raport oficial cu privire la prima expoziție colonială germană ( online la Archive.org )
  19. ^ Anne Dreesbach: sălbatici îmblânziti . Afișarea „oamenilor exotici” în Germania 1870–1940. Prima ediție Campus Verlag, Frankfurt / New York 2005, ISBN 3-593-37732-2 p. 249/250
  20. ↑ Werner Michael Schwarz: Spectacol antropologic. Pentru expoziția oamenilor „exotici”, Viena 1870–1910 . P. 223 și urm.
  21. ↑ Balthasar Staehelin: Völkerschau im Zoologischer Garten Basel 1879-1935. P. 35.
  22. ↑ Pascal Blanchard, Sandrine Lemaire și alții: Grădinile zoologice umane ca instrument de propagandă colonială. În: Le Monde diplomatique , 11 august 2000, p. 16.
  23. ↑ Balthasar Staehelin: Völkerschau im Zoologischer Garten Basel 1879-1935. P. 27.
  24. ↑ Adam Hochschild: Fantoma regelui Leopold: o poveste de lăcomie, teroare și eroism în Africa colonială . Papermac, Londra, 2000, ISBN 978-0-333-76544-9
  25. ^ Marshall Everett, „Cartea târgului: cea mai mare expoziție pe care lumea a văzut-o vreodată fotografiată și explicată, o panoramă a expoziției St. Louis”, Philadelphia: PW Ziegler 1904, Capitolul VI, „Giganți la expoziție” 101 și urm., Https://archive.org/details/bookoffairgreate00ever/page/100 și Capitolul XIX, „Studiul omenirii”, p. 265 și urm., Https://archive.org/details/bookoffairgreate00ever/page / 264
  26. ^ Anne Dreesbach: sălbatici îmblânziti . Afișarea oamenilor „exotici” în Germania 1870–1940. Frankfurt a. M. 2005, ISBN 3-593-37732-2 . P. 53.
  27. ^ Susann Lewerenz: The German Africa Show (1935-1940). Rasismul, revizionismul colonial și conflictele post-coloniale în Germania național-socialistă . Frankfurt / New York 2005. ISBN 3-593-37732-2
  28. ↑ tagesanzeiger.ch
  29. ↑ nzz.ch
  30. ↑ Carl Hagenbeck: al animalelor și al oamenilor. Leipzig 1967, p. 66 ( online la Zeno.org).
  31. ^ Susanne Tölke: Prima expoziție internațională la Hagenbeck. În: BR.de. 11 martie 2010, accesat la 8 septembrie 2020 .
  32. ^ Haug von Kuenheim : Carl Hagenbeck . Ellert & Richter Verlag, Hamburg 2007, pp. 96–98.
  33. ^ Anne Dreesbach: sălbatici îmblânziti . Afișarea oamenilor „exotici” în Germania 1870-1940. Prima ediție Campus Verlag, Frankfurt / New York 2005, ISBN 3-593-37732-2 . P. 53
  34. ^ Anne Dreesbach: sălbatici îmblânziti . Afișarea oamenilor „exotici” în Germania 1870–1940. Frankfurt a. M. 2005, p. 64 și urm.
  35. ↑ voelkerkundemuseum-muenchen.de ( Memento din 27 septembrie 2007 în Arhiva Internet )
  36. ^ Günter HW Niemeyer: Hagenbeck. Istorie și povești . Hamburg 1972, p. 215 și urm.
  37. ^ Anne Dreesbach: sălbatici îmblânziti . Afișarea „oamenilor exotici” în Germania 1870-1940. Prima ediție Campus Verlag, Frankfurt / New York 2005, ISBN 3-593-37732-2 .
  38. ^ Anne Dreesbach: sălbatici îmblânziti . Afișarea „oamenilor exotici” în Germania 1870-1940. Prima ediție Campus Verlag, Frankfurt / New York 2005, ISBN 3-593-37732-2 . Pp. 135-149.
  39. ^ Anne Dreesbach: sălbatici îmblânziti . Afișarea „oamenilor exotici” în Germania 1870-1940. Prima ediție Campus Verlag, Frankfurt / New York 2005, ISBN 3-593-37732-2 pp. 306-316
  40. ^ Anne Dreesbach: sălbatici îmblânziti . Afișarea „oamenilor exotici” în Germania 1870-1940. Prima ediție Campus Verlag, Frankfurt / New York 2005, ISBN 3-593-37732-2 p. 314/315
  41. ^ Anne Dreesbach: sălbatici îmblânziti . Afișarea „oamenilor exotici” în Germania 1870-1940. Prima ediție Campus Verlag, Frankfurt / New York 2005, ISBN 3-593-37732-2 p. 306/307
  42. ^ Anne Dreesbach: sălbatici îmblânziti . Afișarea „oamenilor exotici” în Germania 1870-1940. Prima ediție Campus Verlag, Frankfurt / New York 2005, ISBN 3-593-37732-2 p. 316
  43. ^ Anne Dreesbach: sălbatici îmblânziti . Afișarea „oamenilor exotici” în Germania 1870-1940. Prima ediție Campus Verlag, Frankfurt / New York 2005, ISBN 3-593-37732-2 p. 318
  44. ↑ Münchener Gemeinde-Zeitung , 1 (1872), nr. 27 din 4 iulie 1872, p. 204 ( Google Books ).
  45. ↑ Deutsche Kolonialzeitung 1900, nr. 44–46, pp. 500, 511 și 520
  46. ↑ http://ieg-ego.eu/de/threads/hintergruende/europaeische-begegierungen/anne-dreesbach-kolonialausstellungen-voelkerschauen-und-die-zurschaustellung-des-fremden
  47. ↑ Werner Balsen: Exotice pentru parcul uman . În: Frankfurter Rundschau , 16 septembrie 2002.
  48. ^ Henryk M. Broder: expoziție Scandal. O vizită la Ethno-Zoo pe 13 iunie 2005. În: Spiegel-online
  49. ↑ Sonja Zekri: Scandal în grădina zoologică. Acesta nu este un sat african, ci un sat african , din 17 mai 2005
  50. ↑ Utz Anhalt: În parcul uman . În: taz , 3 mai 2007.
  51. ↑ „The Wild” în grădina zoologică umană. În: Programm.ARD.de. 29 septembrie 2018, accesat 8 septembrie 2020 .
  52. ↑ Thomas Gehringer: documentar Arte despre „grădinile zoologice ale oamenilor”. În: Tagesspiegel.de. 28 septembrie 2018, accesat 8 septembrie 2020 .
  53. ↑ „The Wild” în grădinile zoologice umane ca o contribuție completă pe Youtube.
  54. ↑ Philip Dorestal: Recenzie de Anne Drees Bach: Domesticated Wild. Afișarea oamenilor „exotici” în Germania 1870–1940 . În: Analiză și critică. Nr. 504, 17 martie 2006.