Bazilica San Francesco

Bazilică și mănăstire văzute din vale

Bazilica San Francesco cu intrările în biserici inferioare și superioare

Biserica superioară San Francesco

Bazilica San Francesco este o bazilică în Assisi , Italia. Este biserica de înmormântare a Sfântului Francisc de Assisi .

Bazilica este decorată în biserica superioară și inferioară cu picturi importante din Evul Mediu târziu , inclusiv de Giotto di Bondone . A fost grav avariat într-un cutremur din 26 septembrie 1997 și restaurat cu un efort enorm.

Papa Benedict al XIV-lea a ridicat biserica la Bazilica maior în 1754 .

Privire de ansamblu istorică

Istoria locului de înmormântare

Bazilica San Francesco este situată la capătul vestic al satului Assisi, direct pe versantul lanțului muntos Monte Subasio . Această zonă oarecum îndepărtată a fost odată locul unde au avut loc execuțiile, cunoscut popular sub numele de Colle d'inferno („Dealul Iadului”). Francisc a vrut să fie înmormântat aici, în memoria lui Isus , care a murit și la un loc de execuție ( Golgota ) în afara zidului orașului Ierusalimului.

Sf. + Bazilica majoră. Francisc, care deja în 3 octombrie 1226 murise Portiuncula , a fost primul în biserica San Giorgio (la locul Sfântului Mormânt de azi Santa Chiara pentru sfânta Klara îngropată). În 1230 biserica inferioară a fost terminată până la punctul în care trupul lui Francisc din San Giorgio a putut fi transferat aici. Totuși, de teama profanării și a comerțului cu relicve , înmormântarea a fost păstrată secretă și sub cruce s-a creat un mormânt de stâncă ascuns. Abia în timpul săpăturilor din 1818 a fost redescoperită, expusă și făcută accesibilă chiar sub altarul bisericii inferioare. Astăzi acest loc este un loc de pelerinaj mult vizitat .

Construirea istoriei

Mormântul Sf. Francisc în criptă

Construcția bazilicii a început în iulie 1228, anul canonizării lui Francisc de către Papa Grigorie al IX-lea. care a inițiat construcția Sfântului Mormânt și a pus el însuși piatra de temelie la 17 iulie 1228. Complexul bisericesc din Bazilica San Francesco este conceput ca o biserică dublă, cu biserica superioară Bazilica Superioară și un etaj sub biserica inferioară Bazilica Inferioară . Dacă biserica cu biserica superioară și inferioară a fost planificată în acest mod de la început sau dacă a fost construită în timpul unei schimbări de plan în timpul construcției sau chiar în diferite faze de construcție, este încă discutat în literatură. Mănăstirea vecină, numită Sacro Convento , casa mamă a tuturor mănăstirilor franciscane , este legată indisolubil de aceste biserici .

Ideea acestui complex cu biserici inferioare și superioare este datată de fratele Elias din Assisi, care a fost inițial vicar general și din 1232 ministru general al Ordinului franciscan. El a fost responsabil pentru conducerea construcțiilor până în 1239.

În Bazilica San Francesco schimbarea stilului arhitectural de la romanic la gotic, care s-a întins foarte diferit de la a doua jumătate a secolului al XII-lea până la mijlocul secolului al XIII-lea, este exemplificată în mod exemplar. Biserica inferioară este încă construită în stil romanic , în timp ce biserica superioară este deja construită în stil gotic. Este considerată a fi clădirea fondatoare a arhitecturii ordinului mendicant (sau ordinului gotic mendicant ) și este prima biserică special construită pentru acest ordin. Fiind o biserică de pelerinaj cu un statut special în cadrul ordinului ( caput mater ), tipul de clădire al Sfântului Francesco (biserica cu două etaje, cu transept) a fost preluat doar rareori în arhitectura ordinului mendicant. Cel mai important și cel mai cunoscut exemplu este Moș Crăciun din Assisi; deja aici fără o biserică inferioară, doar cu un mic loc de înmormântare pentru Sf. Clara. Cu toate acestea, tipul de clădire al bisericii simple de sală s-a răspândit aproape în toată Europa ca o clădire de fundație medievală a numeroaselor mănăstiri franciscane. La fel ca Bazilica Sf. Petru din Roma, este situată la periferia „greșită” și trebuia să fie vestită astfel încât fațada să dea spre oraș.

Biserica inferioară a fost construită probabil din 1227 încoace. Datorită amplasării pe deal, construcția a necesitat probabil lucrări terestre extinse, care trebuiau efectuate înainte de a fi pusă piatra de temelie. Papa Grigorie al IX-lea apoi a pus piatra de temelie a bisericii pe 17 iulie 1228, la o zi după canonizarea lui Francisc. Vestea unei extinderi extinse în 1239 se referea probabil doar la biserica inferioară. Informațiile conform cărora bisericile inferioară și superioară ar fi putut fi finalizate deja în acest an sunt îndoielnice, deoarece stilurile arhitecturale ale bisericilor inferioare și superioare sunt foarte diferite și indică mai probabil o întrerupere a construcției sau cel puțin o modificare a planului. Forma actuală a bisericii corespunde cu greu unui plan uniform, deși această opinie a fost susținută și în trecut.

Potrivit unei idei mai recente, inițial nu a fost planificată o biserică dublă, ci doar o simplă biserică (biserica inferioară) cu acoperiș ascuțit și o fermă de acoperiș deschis. Asta ar însemna că la început nu s-ar fi gândit la o biserică superioară așezată pe ea, ceea ce este de înțeles având în vedere această locație de pe versantul muntelui. Dacă ar fi fost concepută doar ca o criptă, nu ar fi trebuit să aibă aceeași dimensiune ca și biserica superioară. Se spune că bolta a avut loc mai târziu și în jurul anului 1300 se spune că s-a adăugat biserica superioară, care era destinată unei capele papale. Constructorul a fost papa Grigorie al IX-lea. Ideea că inițial a fost planificată doar o biserică simplă, contrazice totuși lungimea pantei, deoarece biserica ar fi înălțat doar în fața curții bisericii cu acoperiș. O fațadă vestică reprezentativă nu ar fi fost posibilă decât dacă biserica (inferioară) avea o înălțime neobișnuită.

Poate că biserica superioară nu a fost planificată sau reproiectată stilistic până în 1244, când a fost înființată Sainte-Chapelle la Paris , de asemenea o biserică dublă, care ar fi putut fi modelul complexului din Assisi. Sfințirea bazilicii San Francesco a avut loc în 1253 pentru ambele biserici împreună. Cu toate acestea, „consacrare” nu înseamnă că structurile au fost de fapt terminate. „Consacrare” înseamnă pur și simplu că altarul principal a fost „sfințit” de un înalt demnitar bisericesc, dacă este posibil chiar de Papa. În niciun caz programul de frescă nu a fost terminat în acel moment.

Întregul complex a fost reproiectat și extins în secolul al XV-lea (1472–1474) de Papa Sixt al IV-lea , care a ieșit din ordinul franciscan, dar acest lucru a fost legat în principal de clădirile mănăstirii. Conceptul de bază pentru biserică a fost păstrat. (Vestibul renascentist este de Francesco da Pietrasanta, 1487.) Și acest concept de bază a constat - cel puțin conform unei alte teorii - de la început nu numai din cele două părți ale bisericii, ci și dintr-un program cuprinzător de imagini care a fost fixat de la început. Acest lucru se poate observa mai ales din faptul că scările de la biserica inferioară la cea superioară nu au afectat sau distrugut o singură frescă , ceea ce ar fi făcut cu siguranță dacă nu ar fi existat o planificare generală anterioară, inclusiv pictura.

Biserica inferioară

Intrare laterală a bisericii inferioare

În biserica inferioară se intră prin intrarea laterală în stil gotic (a doua jumătate a secolului al XIII-lea) prin două uși din lemn (meșteșugul umbresc din secolul al XVI-lea). Vizavi se poate vedea vestibulul capelei cardinalului Egidio Albornoz , un legat papal (din 1350 până în 1367). Capela este închinată Sfintei Ecaterina de Alexandria . Frescele cu opt episoade din viața sfinților au fost 1368-1369 de Andreas pictor de Bononia ( numit Andrea - probabil Andrea de 'Bartoli (1349-1369), artistul curții din Albornoz - și nu, așa cum se presupune de obicei greșit, Andrea da Bologna ) a creat. Sfinții din această capelă au fost pictați de Pace di Bartolo d'Assisi (1344-1368).

Spandrele dintre arcurile rozetei din timpanul portal sunt diamante arcuite decorate cu frunziș sau măști de frunze

În stânga există o mică capelă dedicată Sfântului Sebastian cu picturi care înfățișează scene din viața Sfântului de G. Martelli. In dreapta sunt mormintele lui Giovanni de „Cerchi și cele ale Ioan de Brienne , rege al Ierusalimului și împărat al Constantinopolului .

Biserica inferioară este formată dintr-un naos principal cu câteva capele laterale. Naosul este pictat cu cele mai vechi fresce ale unui artist necunoscut cunoscut sub numele de „Maestrul Sf. Francisc” ( Maestro di San Francesco ). Ele înfățișează scene din Patimile lui Hristos în dreapta și cinci scene din viața Sf. Francis.Tavanul jos este vopsit în albastru cu stele.

Sf. Martin se îndepărtează de viață ca cavaler (frescă de Simone Martini)

Imaginile de pe pereții inferiori au fost distruse, doar rămășițele Fecioarei cu Pruncul și Îngerii lui Cimabue pot fi văzute.

Prima capelă laterală din stânga este dedicată Sf. Martin de Tours . A fost construită pentru cardinalul da Montefiore și a fost pictată între 1317 și 1319 cu zece fresce de Simone Martini care înfățișează scene din viața sfântului. Acestea sunt printre cele mai importante lucrări ale lui Martini și oferă cele mai bune exemple de pictură din secolul al XIV-lea.

A doua capelă laterală din stânga este dedicată Sf. Consacrat lui Petru de Alcantara .

Capelele laterale din dreapta sunt dedicate următorilor sfinți:

• Sf. Louis de Toulouse și St. Stephan I cu fresce de Dono Doni (1575) și sticlă colorată de Simone Martini
• Sf. Antonie de Padova cu fresce de Cesare Sermei (1610)
• Sf. Maria Magdalena

Maesta este înscăunat cu îngeri și Sf . Francis (Fresca de Cimabue )

Această capelă, construită de Teobaldo Pontano (episcop de Assisi între 1296 și 1329), conține picturi din atelierul lui Giotto di Bondone (în jurul anului 1320) ( atribuit incorect lui Puccio Capanna de Giorgio Vasari ). Pe pereții laterali sunt scene din viața Sf. Maria Magdalena înfățișată (deasupra portretului lui Teobaldo Pontano), iar în față sunt busturile lui Hristos, Fecioara Maria , Maria Magdalena și Lazăr .

Frescele din transeptul din dreapta arată copilăria lui Isus. Unii dintre ei provin din Giotto di Bondone și din atelierul său, scena de Crăciun a fost pictată de anonimul Maestro di San Nicola . În partea de jos, trei fresce prezintă scene în care Sf. Francisc ajută doi copii după moartea sa. Aceste fresce de Giotto au fost revoluționare la vremea sa, întrucât arătau oamenilor cu emoții într-un peisaj realist.

Madonna dei Tramonti (de Pietro Lorenzetti )

Pe peretele transeptului, Cimabue a pictat celebra sa lucrare Fecioara Maria cu îngeri și Sf. Francisc a intronizat . Imaginea lui Francisc este considerată a fi una dintre cele mai autentice și originale reprezentări ale sfântului.

Pe transeptul din dreapta se află și Capela Sf. Nicolae din Myra , creat probabil din ordinul legatului papal cardinalul Napoleone Orsini . Este decorat cu un ciclu de fresce de zece fresce de către anonimul „Maestrul capelei Sf. Nicolae” (între 1295 și 1305) care descrie scene din viața sfântului. Aceste scene au influențat ciclul frescelor din biserica superioară, scenele din viața Sf. Reprezentându-l pe Francisc. Prin urmare, Vasari a atribuit în mod greșit frescele unui artist Giottino . Același artist a pictat și Buna Vestire deasupra intrării în capelă.

Transeptul din stânga a fost pictat între 1315 și 1330 de pictorul sienez Pietro Lorenzetti și atelierul său (Vasari a atribuit, de asemenea, în mod greșit pe Giotto și Puccio Capanna ). Aceste șase fresce cu scene din povestea Patimii lui Hristos formează capodoperele sale, în special fresca Pogorârii de pe cruce este foarte emoționantă. Pentru prima dată din cele mai vechi timpuri, umbrele sunt prezentate aici.

Altar papal cu fresce

Ciclul a fost finalizat în 330 de pași de lucru, care au durat câțiva ani. Tot în capela alăturată dedicată Sf. Sfântul Ioan Botezătorul este o frescă de Pietro Lorenzetti înfățișând Madonna dei Tramonti .

Altarul papal din absidă a fost sculptat dintr-o singură stâncă din Como (1230). În jurul altarului sunt arcuri în stil gotic cu coloane de diferite stiluri. Standurile corului din lemn au fost realizate în 1471 de Apollonio Petrocchi din Ripatransone cu ajutorul lui Tommaso di Antonio Fiorentino și Andrea da Montefalco . Zidurile absidei sunt acum decorate cu descrierea Judecății de Apoi de Cesare Sermei di Orvieto (1609–1668).

Picturile de pe tavan (1315-1320) arată triumful Sf. Francisc și trei figuri alegorice (cele trei virtuți franciscane): ascultare , sărăcie și castitate de către așa-numitul Maestro delle Vele anonim , elev al lui Giotto (în jurul anului 1330).

organ

Masă de joc

Orga bisericii inferioare a fost construită în 1985 de către compania Mascioni ORGELBAU ca Opus 1074. Instrumentul are 33 de registre pe trei manuale și o pedală . Cele Acțiunile sunt electrice. Instrumentul poate fi redat de pe o consolă mobilă.

Biserica Superioară

Biserica superioară San Francesco este considerată una dintre cele mai frumoase camere din istoria artei italiene. Biserica are un stil gotic, dar acest stil nu corespunde goticului nord-european. Biserica superioară este o cameră modestă, bogat colorată, care nu arată creșterea extremă a înălțimii goticului german sau francez, ci este o cameră unificată cu elemente gotice.

Ordinele mendicante preferă astfel de forme bisericești în locul împărțirii tradiționale în naos central și coridoare laterale. De asemenea, fac fără coroana capelei în cor. Motivul pentru aceasta este că existau doar câțiva preoți în ordinele mendicanților, astfel încât altarele suplimentare nu erau necesare pentru sărbătorile zilnice ale preoților.

Din punct de vedere arhitectural, această cameră este prea complexă pentru o ordine mendicantă, deoarece legea sărăciei franciscanilor interzicea astfel de clădiri boltite elaborate. Franciscanii și-au încălcat în mod clar legea sărăciei chiar de la începutul dezvoltării comenzilor, permițând un spațiu interior atât de splendid. Această contradicție trebuie văzută pe fondul disputei sărăciei . În teologia franciscană din primii ani, s-au format două facțiuni, luxul și oficialul spiritual -bisericesc, pe de o parte, și Conventuali, prietenoși cu Roma, pe de altă parte. De Grigorie al IX-lea. iar următorii papi au acționat ca inițiatori, sponsori și chiar ca constructori ai lui S. Francesco, au adus sub influența lor întregul centru al ordinului în mănăstirea mamă din Assisi.

Ciclul de frescă al bisericii superioare

Naosul principal al bisericii superioare cu fresce de Giotto

Motivul pentru care această sală joacă un astfel de rol în istoria artei italiene poate fi văzut în marele ciclu de fresce de - probabil - Giotto di Bondone sau, pe scurt, Giotto, care a trăit între 1266 și 1337 și, ca una dintre primele sale lucrări, aceste fresce ale legendei Sfântului Francisc pictate din 1296.

A existat și există o lungă controversă în istoria artei cu privire la adevărata atribuire a acestor fresce. Mai ales în anumite părți ale cercetării germane, autorul lui Giotto asupra frescelor lui Francis este relativizat. Cu toate acestea, pentru o lungă perioadă de timp, istoria artei italiene a fost în mare parte clară pentru Giotto. Rolul lui Giotto rămâne nedemonstrabil și poate fi făcut probabil doar prin argumente critice ale stilului. Într-un program atât de extins în frescă, mai mulți artiști au fost implicați în mod inevitabil - ceea ce face ca problema „autorului” să nu mai fie rezolvabilă. „Astăzi, autorul lui Giotto este limitat în esență la proiect.”

În biserica superioară sunt scene din viața Sf. Francisc descris în conformitate cu Legenda Maior des Bonaventure . Scopul acestei biografii a fost să-l prezinte pe Francisc ca evanghelist și apostol al vremurilor sfârșite, să-și glorifice viața ca evanghelie trăită și să-l vadă într-o asemănare progresivă cu Hristos. Corespunzător acestei funcții a frescelor pentru a crea o relație strânsă între Francisc și Hristos, imaginile în mărime naturală din zona soclului, care sunt dedicate lui Francisc, sunt legate de scenele corespunzătoare din zona ferestrei de mai sus, unde scene din Vechiul Testament iar altele sunt prezentate în alte două benzi ilustrate, așezate una peste alta, din viața lui Isus. Fâșiile de imagini formează o unitate tematică. Francisc și Hristos sunt înrudiți între ei în toată camera și sunt aproape echivalați. Aceasta corespunde interpretării dorite în biserica oficială a vremii.

Există 14 scene de frescă pe fiecare parte a naosului. 14 este numărul simbolului Sfântului Francisc, ca o dublare a celor șapte, numărul simbolului pentru Hristos. Dublarea celor șapte la 14 ca număr simbol al Sfântului Francisc indică astfel asemănarea sa cu Hristos.

Extazul Sfântului Francisc (Fresco de Giotto di Bondone )

Un al doilea aspect este că personajele din aceste imagini sunt șabloane pentru crearea unui rol teatral. Noua evlavie populară , care a devenit puternică la sfârșitul secolului al XIII-lea și apoi în secolul al XIV-lea, iubea jocurile misterioase ; oamenii care nu știau să citească înțelegeau imaginile mai ușor decât textele. Giotto a știut să decoreze camera în acte succesive ale unei piese de mister, astfel încât oamenii să se poată identifica cu modelul lui Francisc. Așadar, aici, pe zidurile interioare ale lui S. Francesco, nu numai corespondențele dintre viața lui Francisc de Assisi și viața lui Iisus sunt subliniate, ci și corespondențele dintre viața privată a fiecărui credincios și viața sfinților sunt posibile și acest pod a găsit o legătură cu Hristos însuși. Aceasta este abordarea personală a mântuirii, care în secolul al XIV-lea a experimentat un nou sens.

Deasupra intrării în biserica superioară poate fi văzută o fereastră de trandafir, înconjurând patru figuri. Acestea sunt simbolurile pentru cei patru evangheliști (omul înaripat (nu înger) este un simbol pentru evanghelistul Matei , vulturul este un simbol pentru evanghelistul Ioan , leul este un simbol pentru evanghelistul Marcu , iar taurul este un simbol pentru evanghelistul Luca ).

Isaac îl are înapoi pe Esau (Fresco Giotto atribuit sau „Isaac Master”)

În camera cu un singur naos al bisericii superioare, pe lângă frescele lui Giotto cu scene din viața Sfântului Francisc, 32 de povești din Vechiul și Noul Testament sunt executate de școala Cimabue și în transept, în trecere iar în absidă fresce Cimabue, care datează din 1277. Lucrările altor maeștri, precum cele ale lui Pietro Cavallini și Jacopo Torriti, datează și ele din 1277. Imaginile au fost cauzate de cutremurul grav afectat în 1997.

Vitraliile din biserica superioară au fost realizate de artiști germani și francezi în jurul anului 1250.

Corul conține tarabe de cor cu 102 locuri, sculptate și decorate de Domenico Indovini (1501). În centrul corului se află scaunul papal ridicat.

Lângă biserica superioară se află o clopotniță care a fost finalizată în 1239.

Simbolismul numeric al rozetei

Rozetă pe partea din față a bisericii superioare

Cele două rozete de pe fațadă indică relațiile latente dintre forma artistică și simbolistica numerică.

Așa-numita fereastră de trandafir este un simbol binecunoscut al arhitecturii medievale: forma sa de soare - cu pânzele drept raze - se referă la Hristos. Aspectul trandafirului se referă la Maria - trandafirul a fost simbolul iubirii și virginității în Evul Mediu; vezi forma de imagine „ Maria im Rosenhag ” etc. - și forma rotundă a ferestrei face aluzie la cosmologia medievală, în care cercul - ca structură geometrică cu un singur centru - era considerat imaginea generală a lumii. Centrul era desigur Dumnezeu sau Hristos, soarele radiant al lumii.

Cu această biserică, totuși, există și note explicative speciale: Rozeta inferioară, mai mică, este împărțită în 12 câmpuri, ceea ce creează o relație cu cei 12 apostoli, dacă se ia în considerare programul pictural din interior.

Rozeta conține o gamă întreagă de informații sau mesaje criptate. Este format din patru inele care sunt bogat diferențiate în sine. Doar cele trei inele interioare pot fi văzute din interior. Cel exterior este decolorat pe perete. Aici există din nou comparația celor trei ca număr ceresc în interiorul bisericii și a celor patru ca număr pământesc în exterior. Numărând din exterior, inelele individuale conțin fiecare 44, 46, 14 și 12 elemente. Suma elementelor celor trei inele vizibile din interior este de 72, produs de 3 (pentru Trinitate ) și 24 (bătrâni din Apocalipsa 4,4  A ).

1. În inelul exterior, 44 de forme circulare mai mici și mai mari sunt conectate printr-o centură interminabilă. Francisc de Assisi a trăit 1182–1226, adică 44 de ani - în consecință, 44 de cercuri sunt împletite aici printr-o legătură de viață.
2. În următorul inel, cele 46 de forme individuale au fost inițial împărțite în mod clar în două grupe de culori diferite, adică de 2 ori 23. A doua versiune a regulilor din ordinul St. Francisc avea 23 de capitole.
3. În al treilea inel, 14 cercuri sunt aliniate. Cei 14, numărul simbolului lui Francisc, existau deja în interior ca un șapte dublu, numărul simbol al lui Hristos.
4. La rândul lor, 12 elemente pot fi văzute în centrul rozetei. Aici nu numai cei 12 apostoli sunt abordați ca în cazul rozetei inferioare, dar aici se face din nou referire la regula ordinii, de data aceasta la ultima și ultima versiune a anului 1223, care avea 12 capitole.

Organul bisericii superioare

Masă de joc

Orga bisericii superioare a fost construită în 1982 de către compania de organe construirea Mascioni (op. 1053). Instrumentul are 44 de registre (2.705 țevi) pe trei lucrări manuale și o pedală. Acțiunile de joc și stop sunt electrice. Instrumentul poate fi controlat de pe o consolă mobilă.

Istoria restaurării

Restaurările repetate ale frescelor

Când privim biserica din orașul de sus, este ușor de înțeles de ce frescele Giotto au trebuit restaurate de mai multe ori. Cu biserica în această locație, apa de ploaie curge spre clădirea de pe versantul muntelui, în timp îmbibă pereții fundației, apoi trage zidurile și atacă frescele. Între timp, un sistem de drenaj elaborat a fost așezat în partea de jos a versantului muntelui, care deviază toată apa de ploaie din jurul bisericii.

Giotto a fost elev al lui Cimabue și a preluat de la el contururile grafice puternice, care pot fi văzute și aici. Acest tip de pictură este avantajos pentru restaurare, deoarece contururile negre pot fi pur și simplu trasate fără a fi nevoie să schimbați originalul sub nici un aspect important. O teorie spune că Giotto a obținut doar desenele preliminare și a determinat culorile. Pictura a fost în mâinile elevilor.

În 1798, Carlo Fea a încercat să oprească cresterea crescută a sării.

Din cauza umidității, titlurile frescelor au dispărut și de-a lungul timpului, inscripțiile latine de sub imaginile care explicau conținutul.

Cutremurul din 26 septembrie 1997

Cutremurul din noaptea de 26 septembrie 1997 din Umbria (5,7 pe scara Richter ) a provocat prăbușirea a numeroase case în Assisi. Bazilica a fost grav avariată. Într-un alt cutremur, la prânz, 26 septembrie (magnitudinea 6,1), o parte din bolta sa prăbușit. Întâmplător, un fotograf era ocupat cu fotografiile bisericii din San Francesco, astfel încât cursul cutremurului din biserică să fie documentat. Doi tehnicieni și doi călugări care erau ocupați cu repararea cutremurului în acea noapte au fost uciși în noul cutremur.

Lucrările de restaurare au început doar câteva zile mai târziu. Praful se așezase și pietrele căzute erau sortate. În fața fațadei au fost amplasate corturi mari, în care părțile individuale au fost readuse la aranjamentul inițial în anii următori, pe cât posibil, înainte de a fi ancorate din nou în seif. După cutremur, 1.276 de tone de moloz au fost scoase din clădire și cernute cu grijă. Un total de aproximativ 300.000 de piese individuale au trebuit readuse în poziția lor corectă - acest lucru a fost realizat cu 120.000. Părintele german Gerhard Ruf, care a trăit în Assisi timp de mai multe decenii și a murit în 2008, a spus la acea vreme că 60-70% dintre fresce ar putea fi restaurate.

Costul total al restaurării s-a ridicat la 35 de milioane EUR (convertit la acea vreme). La 28 noiembrie 1999, biserica superioară a fost deschisă din nou publicului. În acest moment, nu toate lucrările de reconstrucție fuseseră finalizate. Aceasta a atins obiectivul de a face din nou biserica superioară accesibilă din nou până la începutul Anului Sfânt 2000 . Biserica inferioară, care a fost relativ puțin deteriorată, a reușit să se redeschidă la două luni după cutremur.

literatură

• Gerd Althoff, Hans-Werner Goetz, Ernst Schubert: Oameni în umbra catedralei. Societatea de carte științifică, Darmstadt 1998.
• Saskia Esser: Pictura bisericii inferioare San Francesco din Assisi de către Maestrul franciscan. Bonn 1983.
• Engelbert Grau OFM: Sfântul Francisc de Assisi și temelia ordinii sale. În: Gabriele Atanassiu printre alții: Franz von Assisi. Stuttgart 1990.
• Edgar Hertlein: Bazilica San Francesco din Assisi: formă, semnificație, origine. ( Biblioteca de buzunar de studii în artă ) Casa Editrice Leo S. Olschki, Florența 1964.
• Beda Kleinschmidt : Bazilica San Francesco din Assisi. Berlin 1915.
• Frank Martin: Vitrarea absidală a bisericii superioare a lui S. Francesco din Assisi. Originea și poziția lor în mobilierul superior al bisericii. Manuscrise pentru istoria artei în Wernersche Verlagsgesellschaft 37. Wernersche Verlagsgesellschaft, Worms 1993. ISBN 978-3-88462-936-9
• Gerhard Ruf : Francis și Bonaventure. Assisi 1974.
• Gerhard Ruf: Mormântul Sfântului Francisc. Frescele bisericii inferioare din Assisi. Freiburg 1981.
• Wolfgang Schenkluhn : Biserica dublă a lui San Francesco din Assisi. Statutul și perspectivele cercetării în limba germană. În: Dieter R. Bauer și colab. (Ed.): Franziskus von Assisi. Imaginea sfântului dintr-o nouă perspectivă. Böhlau Verlag, Köln 2005, pp. 271–282. (Articolul reflectă stadiul cercetărilor din 1998.)

Link-uri web

• Descrierea bazilicii cu imagini
• Expoziție online a Institutului de Istorie a Artei din Florența

Dovezi individuale

43.074722222222 12.605438888889Coordonate: 43 ° 4 ′ 29 ″  N , 12 ° 36 ′ 19,6 ″  E