Diegesis

Diegese ( franceză diégèse , din greaca veche διήγησις diegeză , narațiune, discuții, execuție „) este un termen analitic în teorie narativă . El atrage atenția dacă ceva este în interiorul sau în afara lumii povestite.

Termenul este o modificare a diegezei antice grecești , care descrie un discurs narativ, spre deosebire de mimesis . Diegeza trebuie, totuși, să se distingă clar de diegeză. Potrivit lui Gérard Genette , „Diegesis (...) este mai mult un întreg univers decât o combinație de acțiuni. Prin urmare, nu este povestea, ci universul în care are loc ”. Pentru Souriau, include „tot ce se întâmplă în conformitate cu (...) ficțiunea prezentată și ceea ce implică dacă s-ar vedea ca fiind adevărat”.

În istoria artei, termenul diegeză este folosit în contextul esteticii recepției . Se ocupă cu problema felului în care lucrurile și persoanele comunicării interioare-picturale se raportează (inclusiv sau excluzând aparent privitorul). Oferă informații despre dispunerea personajelor pe suprafața imaginii și / sau în spațiul în perspectivă, poziția pe care o ocupă unul față de celălalt și în raport cu privitorul ( dispunerea deictică a operei).

Istoria conceptului

În 1950, Anne Souriau a creat un termen ca parte a unui grup de lucru despre estetică la Institutul de filmologie de la Universitatea de Paris , pe care tatăl ei Étienne l-a folosit pentru prima dată la începutul semestrului 1950/51 ca parte a unei prelegeri despre structură a universului cinematografic și a vocabularului filmologiei prezentat publicului academic. Se bazează pe distincția lui Platon între Mimesis și Diegesis în lucrarea sa Politeia , dar diferă semnificativ de aceasta. Diégèse , după Souriau, se referă la universul spațiotemporal care deschide un text narativ , o dramă sau un film ( l'univers d'une œuvre, le monde qu'elle évoque et dont elle représente une partie - "Universul unei opere; lumea pe care o generează și din care afișează o secțiune ”).

Anne Souriau merge și mai departe și afirmă: „Cuvântul diegesia se aplică tuturor artelor în care este reprezentat ceva ( cinema , teatru , balet figurativ , literatură , pictură și sculptură reprezentativă , muzică de program etc.)”

Mai ales atunci când se analizează muzica de film , distincția dintre diegetic și non- diegetic (sau diegetic-extradiegetic ) a fost utilizată frecvent de atunci (muzica sună în acțiune sau stă în afara?). De exemplu: muzica de fundal este non-diegetică, muzica redată de instrumente vizibile (sau sunetul din difuzoare vizibile) este diegetică.

Distincțiile de acest fel sunt esențiale pentru toate elementele unei narațiuni: Faptul că un narator sau un aparat de fotografiat ridică un detaliu dintr-un context nu are nicio legătură cu lumea narată, ci cu lumea naratorului care este interesat de ceva anume și comunică acest lucru. Detaliul aparține lumii povestite, accentul nu. Fiecare narațiune conține elemente diegetice și non-diegetice.

În cercetarea intermediarității , distincția dintre diegetic și non-diegetic este adesea echivalată cu distincția dintre „proces tehnic” și „ingredient uman”; B. cu un comentariu live "non- diegetic" la o înregistrare "diegetică". Adesea nu se ia în considerare faptul că procedurile tehnice sunt convenții ale observatorilor care nu conțin încă nicio informație despre ceea ce a fost observat.

Teoreticianul narativ Gérard Genette a preluat termenul diegeză și l-a dezvoltat în continuare.

Exemple de narațiuni homo- și heterodiegetice

În timp ce în narațiunile homodiegetice, naratorul apare în poveste ca o figură, într-o anumită măsură la nivelul poveștii, diegeza, ca autoritate acționantă, naratorul se realizează în narațiunea heterodiegetică, la nivelul narațiunii exegeza ca autoritate narativă. El nu este el însuși implicat în poveste ca purtător de evenimente.

O altă distincție între texte este cea a faptului și a ficțiunii. În narațiunea lor, textele factuale sunt determinate în esență de acte de limbaj asertive . Deși narațiunile fictive constau în mare parte din afirmații, ele, spre deosebire de textele de fapt, nu corespund evenimentelor, ceea ce înseamnă că textul trebuie să descrie o reproducere exactă, ușor de înțeles și verificată a faptelor . Stilul este păstrat într - o reprezentare de fapt, obiectiv, care informează în succesiune clară cu privire la diferitele aspecte ale subiectului, fapte. Narațiunile fictive se referă la evenimente non-reale, în special purtători de evenimente non-reale. Autorul, în calitate de producător al textului fictiv, face astfel afirmații, acte de limbaj asertiv, despre evenimente care nu există. Poveștile, precum și evenimentele sunt alcătuite din evenimente. Evenimentele sunt schimbări de stare pe o perioadă de timp . Se poate face o distincție în ceea ce privește un eveniment ca o schimbare vizibilă (marcată) de stare și apariția ca o modificare discretă (nemarcată) de stare.

Exemple de narațiune homodiegetică faptică

De exemplu, în scrierea autobiografică :

Exemple de narațiune heterodiegetică faptică

Aici naratorul raportează din perspectiva „observatorului neimplicat”

Exemple de narațiune homodiegetică fictivă

În textele narative homodiegetice fictive, naratorul fictiv, naratorul, este prezent ca personaj în poveste.

  • jurnale fictive sau fictive, jurnale de călătorie, biografii
  • Romane etc.

Exemple de narațiune heterodiegetică fictivă

Ele se caracterizează prin faptul că naratorul nu apare ca personaj în narațiune și este absent.

  • experiențe de călătorie fictive sau fictive
  • Romane
  • Basme etc.

Terminologia Genette

Diegetic sau intradiegetic este tot ceea ce aparține lumii povestite, potrivit lui Gérard Genette . Un text poate avea mai mult de un nivel diegetic, dar de regulă elementele complotului principal sunt denumite cu diegeză , dacă se poate determina unul.

„Nivelurile narative” se pot construi reciproc, astfel încât să apară o ierarhie . Pentru a putea separa diferite niveluri unele de altele, Genette introduce termeni relaționali:

  • El numește nivelul narativ în amonte de diegesia, de exemplu complotul cadru , extradiegetic .
  • Diegeza sau narațiunea propriu-zisă, nivelul pe care acționează personajele, este numită intradiegetică de Genette pentru o mai bună diferențiere .
  • Dacă, pe de altă parte, narațiunile sunt încorporate în intradiegeză, se vorbește despre narațiuni interne; Genette numește acest nivel metadiegetic .

Genette leagă, de asemenea, diferitele „poziții narative” de relația ei cu Diegesis.

  • Dacă naratorul este, de asemenea, un personaj (secundar) în complot, el numește poziția naratorului omodiegetic .
  • Dacă naratorul este chiar protagonistul complotului, poziția narativă ar trebui numită autodiegetică ca un caz special al poziției homodiegetice .
  • Dacă naratorul nu apare în complot în sine, poziția sa poate fi descrisă ca heterodiegetică .

Numele nivelurilor narative și pozițiile naratorului sunt independente unul de celălalt. Un personaj poate, de asemenea, să-și asume diferite poziții narative pe diferite niveluri: Un narator care spune autodiegetic la nivel extradiegetic, adică raportează o poveste în care el însuși este personajul principal, poate, la rândul său, să poată spune o poveste în această poveste narată, (intra-) diegeză Raportarea istoricului (metadiegeză), în care nu apare, adică a fi un narator heterodiegetic al nivelului metadiegetic la nivel intradiegetic.

Terminologia Souriau

Potrivit lui Souriau, diegeză sau diegetică este o dimensiune separată a universului cinematografic alături de:

  • afilmicul (realitatea care există „independent de faptul cinematografic”);
  • amestecarea profilului („realitatea obiectivă” filmată);
  • filmografic („toate aspectele benzii de film terminate”);
  • filmofanul („tot ceea ce apare în timpul proiecției audiovizuale a filmului”);
  • creativul („tot ceea ce privește producția operei”);
  • precum și spectatorial („tot ceea ce se întâmplă subiectiv în mintea spectatorului”).

Teorii conexe

O teorie similară pentru a diferenția cadrul, pe care el a numit-o „ cadre ”, este dezvoltată de sociologul american Erving Goffman cu aproximativ 1.960 . Cu toate acestea, el nu face distincție între ficțiune și experiența de zi cu zi și tratează tot ce nu este planificat ca pe ceva care nu aparține diegeziei. În consecință, teoria sa este mai probabil preluată de sociologie , deși Goffman folosește numeroase exemple din literatură sau film. (Vezi și: Al patrulea perete )

literatură

  • Étienne Souriau: La structure de l'univers filmique et le vocabulaire de la filmologie . În: Revue internationale de Filmologie , H. 7–8 (1951), pp. 231 - 240. - Acest text a fost retipărit în 1997 (în limba germană) în montaj / av și poate fi descărcat în format PDF .
  • Étienne Souriau (și Anne Souriau): Vocabulaire d'esthétique. Quadrige, Paris 2004, ISBN 2-13-054401-0 .
  • Gérard Genette: Povestea . Editat de Jochen Vogt. UTB, Stuttgart 1998, ISBN 3-8252-8083-7 .
  • Erving Goffman: Analiza cadrului. O încercare de organizare a experienței cotidiene. Suhrkamp, ​​Frankfurt pe Main 1980, ISBN 3-518-27929-7 .
  • Wolfgang Kemp : Opera de artă și privitor: abordarea estetică a recepției . În: Istoria artei - o introducere . Berlin 2003, ISBN 3-496-01261-7 .

Dovezi individuale

  1. ↑ Gérard Genette : Povestea. Fink Verlag, München 1998, pp. 201f.
  2. ^ Étienne Souriau : Structura universului cinematografic și vocabularul filmologiei . În: Montaj / AV , 02.06.1997, p. 156
  3. ↑ a b Souriau nu oferă nicio indicație a originii sale în articolul său din 1951 în care a menționat prima dată termenul. Étienne Souriau: Vocabulaire d'esthétique . Presses universitaires, Paris 1990, p. 581.
  4. ↑ Claudia Bullerjahn : Bazele efectului muzicii de film. (Ediția a 4-a, neschimbată) Wißner-Verlag, Augsburg 2019, ISBN 3-95786-183-7 .
  5. ^ Lexiconul termenilor filmului. Universitatea din Kiel, Hans Jürgen Wulff : sunet Diegetic. 13 octombrie 2012 [1] ; Muzică de incidență. 13 octombrie 2012 [2]
  6. ^ Muzica Diegetică. 15 decembrie 2020 ( [3] pe swissfilmmusic.ch)
  7. ↑ Hans Jürgen Wulff: Diegese. Lexicon al termenilor filmului, 20 decembrie 2012 ( [4] pe filmlexikon.uni-kiel.de)
  8. ^ Frank Zipfel : Fiction, Fiction, Fictionality. Analize de ficțiune în literatură și conceptul de ficțiune în studii literare. Erich Schmidt, Berlin 2001, ISBN 3-503-06111-8 , p. 131.
  9. ^ Frank Zipfel : Fiction, Fiction, Fictionality. Analize de ficțiune în literatură și conceptul de ficțiune în studii literare. Erich Schmidt, Berlin 2001, ISBN 3-503-06111-8 , p. 116.
  10. ↑ Silke Lahn, Jan Christoph Meister: Introducere în analiza textului narativ. JB Metzler, Stuttgart 2008. (ediția a treia, actualizată. 2016), ISBN 978-3-476-02598-2 , pp. 216-218
  11. ^ Étienne Souriau: Structura universului cinematografic și vocabularul filmologiei . În: Montaj / AV , 2/2/1997, p. 156 f.