Eugene Biser

Eugen Biser (n . 6 ianuarie 1918 în Oberbergen im Kaiserstuhl ; † 25 martie 2014 la München ) a fost un preot romano-catolic , teolog și filosof religios . Din 1974 până în 1986 a deținut catedra Romano Guardini pentru viziunea creștină asupra lumii și filosofia religiei la Universitatea Ludwig Maximilians din München .

Eugen Biser (Foto: Gerd Pfeiffer)
Semnătura lui Eugen Biser

Viaţă

Eugen Biser s-a născut ca fiu al profesorului de școală elementară Karl Biser și al soției sale Zita (născută Müller) în Oberbergen am Kaiserstuhl. Din 1930 până în 1937 a urmat școala secundară la Breisach am Rhein și Freiburg im Breisgau . Studiile sale de teologie la Universitatea Albert Ludwig din Freiburg , pe care le-a început în 1938, au fost întrerupte de cel de- al doilea război mondial. Ca soldat în cel de-al doilea război mondial, a fost adus în fața unei curți marțiale pentru observații disprețuitoare despre Hitler , care l-a trimis într-o misiune sinucigașă la bătălia de la Stalingrad . Biser a fost grav rănit în acest proces. În 1946 și-a terminat studiile la Freiburg și a fost hirotonit preot de către Arhiepiscopul Dr. Conrad Gröber în Sf. Petru din Pădurea Neagră. După ce a servit ca vicar în Tannheim, Oberwolfach și Muggensturm, Biser a lucrat apoi până în 1964 ca profesor de religie la liceul Helmholtz din Heidelberg și ca capelan la Biserica Iezuiților din Heidelberg . În 1956 i s-au acordat ore întregi cu arhiepiscopul de Freiburg de mai târziu, Eugen Seiterich, cu lucrările experiențelor limită. Semnificația situațiilor limită religioase în lucrările lui Gertrud von le Forts de la Universitatea din Freiburg pentru Dr. teol. Doctorat . 1961 Biser la Karl Löwith cu lucrarea Dumnezeu este mort. Distrugerea conștiinței creștine de către Nietzsche la Universitatea din Heidelberg către Dr. phil. Doctorat. În 1965 și-a finalizat abilitarea cu ore întregi ca profesor de religie la Universitatea din Würzburg cu textul Teologie teologică a limbajului și hermeneutică și a primit venia legendi pentru teologie fundamentală .

În 1965, a primit un apel la un profesor de teologie fundamentală la universitatea filozofico-teologică de atunci Passau (din 1978 Universitatea din Passau). În 1969 a fost numit la Universitatea Julius Maximilians din Würzburg . El a susținut prelegerea sa inaugurală la Universitatea din Würzburg la 13 iulie 1970 despre critica lui Nietzsche asupra conceptului creștin al lui Dumnezeu și a consecințelor sale teologice . În timpul petrecut în Würzburg, a acționat și ca profesori suplinitori la Universitatea Philipps din Marburg , Universitatea Ruhr Bochum și Universitatea Saarland .

Din 1974 până în 1986, reușind Karl Rahner, a deținut Romano Guardini Catedra de Christian Worldview și Filosofie a religiei de la Universitatea Ludwig Maximilians din Munchen (LMU). După pensionarea sa în 1987, Hans Maier a fost succesorul său. În semestrul de iarnă din 1987/1988, Biser a inițiat programul de studii superioare la LMU , care a fost organizat între facultăți din 2000 și pe care l-a condus de la început până în septembrie 2007. Potrivit lui Biser, studiile superioare nu numai că ar trebui să aducă o contribuție la realizarea dobândirii pe tot parcursul vieții a cunoștințelor și la modelarea celei de-a treia faze a vieții într-un mod semnificativ, ci a conectat și ideea de „întâlnire, înțelegere și reunire a generațiilor ”.

Eugen Biser a lucrat și ca predicator universitar din 1979 până în 2007 . Aproape în fiecare duminică seara a sărbătorit în Biserica Universitară din St. Louis , Sfânta Liturghie și a predicat. Fertilizarea reciprocă a îngrijirii pastorale și a teologiei a devenit clară: „Prin teologia și puterea sa de vorbire, el a făcut figura lui Iisus Hristos accesibilă ascultătorilor săi ca rareori oricine altcineva. Tocmai acest lucru a apreciat foarte mulți ascultători ai săi, că au putut auzi o predică sănătoasă teologic într-un limbaj încurajator. "

La 90 de ani, Eugen Biser s-a retras din obligațiile sale oficiale. El a murit în noaptea de 24-25 martie 2014, la vârsta de 96 de ani, la München. Requiemul a fost dat pe 4 aprilie 2014 în Biserica Universității Sf. Ludwig din München de Cardinalul Reinhard Marx . Eugen Biser și-a găsit ultimul loc de odihnă în partea veche a cimitirului forestier din München, în secțiunea mormintelor preoțești.

act

Eugen Biser a publicat în jur de 150 de cărți despre chestiuni despre fundamentul credinței, filosofia religiei, în special despre Friedrich Nietzsche , despre Pavel și despre teologia viitorului, precum și despre 1000 de eseuri. Pe lângă munca sa academică și angajamentul său ca predicator universitar în St. Ludwig München, Biser a ținut numeroase prelegeri în țările vorbitoare de limbă germană. Alois Glück l-a caracterizat ca fiind „un om de știință care gândește și acționează pastoral, întors întotdeauna spre persoana concretă”. Prin urmare, opera lui Eugen Biser depășește decalajul actual dintre știința teologică și practica pastorală: „Ea face acest lucru în primul rând nu prin referințe epistemologice sau eforturi metodice, ci pur și simplu datorită referinței sale la Iisus Hristos, care, în calitate de profesor interior, predă teoria și practica ca laturi complementare ale realității unice a credinței face vizibile. "

Mulți ani de contact și prietenie personală ai lui Biser cu oameni din domeniile artei, științei, societății, mass-media, afacerilor și politicii au fost semnificativi. Helmut Kohl și-a descris prietenul apropiat drept „pastor în toate situațiile”. Chiar și Theo Waigel a reușit să construiască asistența Biser a fost în mod special amenințat când a vorbit despre RAF: „Am avut întotdeauna sfaturi teologice. Unul a fost Eugen Biser, marele filozof religios din München, care mă chema aproape în fiecare duminică. ” Erwin Teufel și Paul Kirchhof erau și ei prieteni.

Facultatea catolică-teologică a Universității din Graz a acordat homo universalis Eugen Biser un doctorat onorific în teologie pentru munca sa de viață la 14 noiembrie 2002 . Primul ministru bavarez Günther Beckstein l-a lăudat pe Eugen Biser ca un savant universal în laudarea sa la împlinirea a 90 de ani de teolog . Fostul cancelar federal Helmut Kohl și fostul prim-ministru din Renania de Nord-Westfalia, Jürgen Rüttgers, au adus, de asemenea, un omagiu prietenului lor personal în discursurile lor. Eugen Biser a fost membru fondator al Academiei Europene de Științe și Arte din Salzburg și, în calitate de decan, a condus clasa VII - Religia mondială de la început în 1990.

Premii si onoruri

Instituții

Intenția de a păstra activitatea teologico-științifică a lui Eugen Biser pe de o parte și de a o dezvolta și continua pentru viitor, pe de altă parte, a dus la înființarea Fundației Eugen Biser în 2002 . Biser a fost cofondator, președinte al consiliului de administrație și - după ce a părăsit consiliul de administrație - președinte de onoare al Fundației non-profit Eugen Biser pentru dialog de origine creștină, München. Fundația este dedicată în special păstrării științifice, diseminării și aprofundării operei sale, precum și dialogului cu religiile monoteiste iudaism și islam .

Premiul Eugen Biser, care a fost acordat la intervale neregulate din 2003, onorează personalități remarcabile din viața publică și academică care au adus contribuții remarcabile la valorile subliniate în teologia lui Eugen Biser. Câștigătorii anteriori au fost Ferdinand Hahn (2002), Karl Cardinal Lehmann (2005), Ghazi bin Muhammad bin Talal , șeicul Habib Ali Zain al-Abideen al-Jifri și Mustafa Cerić (2008), Norbert Lammert (2012), Charlotte Knobloch (2016) și ducele Franz de Bavaria (2019).

În 2014, prietenii și sponsorii Fundației Eugen Biser au înființat Catedra înzestrată Eugen Biser la Universitatea de Filosofie din München , pe care Prof. Dr. Georg Sans SJ deține. Școala primară de la locul de naștere al lui Biser, Oberbergen , precum și o sală din Casa Întâlnirilor de la Biserica Iezuiților din Heidelberg, poartă numele de Eugen Bisers . La împlinirea a 100 de ani în 2018, o placă de bronz cu relieful lui Eugen Biser a fost inaugurată în Biserica Universității Sf. Ludwig din München de Cardinalul Reinhard Marx .

Domenii centrale ale teologiei lui Eugen Biser

Influențe

Biser se caracterizează nu numai printr-o largă fundație biblică (în special paulină) și referire la părinții bisericii și scriitorii creștini timpurii (inclusiv Gregor von Nyssa , Ignatie din Antiohia , Irineu din Lyon , Maximus Mărturisitor ), ci și o includere cuprinzătoare a artelor vizuale și muzică și poezie. Biser tratate cu Gertrud von Le Fort și Friedrich Nietzsche în tezele sale de doctorat și sa referit la ei pe tot parcursul vieții sale. În plus, ar trebui menționate nume precum Oskar Pfister , Romano Guardini , Sigmund Freud , Karl Jaspers , Martin Buber sau Martin Heidegger . Ar trebui subliniată și influența abordării existențiale a lui Søren Kierkegaard .

Diagnosticul timpurilor, care se ocupă cu critica religiei și autocritica teologiei

Punctul de plecare al gândirii lui Biser este efortul de a analiza prezentul în profunzime. Pentru a permite revenirea necesară în centrul creștinismului și redescoperirea lui Isus, Biser consideră că este necesar să abordăm situația vieții oamenilor de astăzi. Acest lucru este întotdeauna modelat de contexte sociale și temporale. Numai așa mesajul creștin poate fi auzit astăzi și poate servi drept răspuns la întrebarea sensului. Pe de o parte, Biser caracterizează prezentul ca un „timp al utopiilor realizate pas cu pas în știință, tehnologie și politică”. Pe de altă parte, prezentul are un caracter de „retrogradare”, deoarece multe dintre progresele și oportunitățile care au fost făcute în tehnologie, medicină sau mass-media duc nu numai la o mai mare auto-dezvoltare a oamenilor, ci și la înstrăinarea oamenilor.

Ar trebui menționată analiza lui Biser asupra pozițiilor critice ale religiei, cum ar fi Friedrich Nietzsche și discursul său despre „moartea lui Dumnezeu” ca semnătură a prezentului. Tocmai în relația cu Nietzsche ajunge la concluzia că creștinismul nu este o morală, ci o religie mistică: „Creștinismul are o moralitate, nu este o moralitate”.

Revenirea la „centrul creștinismului”, adică lui Iisus Hristos, cerută de Biser pentru teologie și biserică, conține și o critică a teologiei contemporane. Biser crede că teologia și-a respins dimensiunea mistică și terapeutică și, în schimb, a acordat prioritate gândirii abstracte și teoretice a sistemelor. După Kierkegaard , Biser compară gânditorul de sistem „cu arhitectul unui palat mare, cu boltă înaltă, care nu a reușit decât să-și amenajeze un apartament și, prin urmare, este obligat să locuiască alături într-un hambar [...]. Conform acestui fapt, teoria sistemelor a fost o clădire de idei, dar nu un spațiu de locuit în care oamenii să poată găsi adăpost, securitate și ajutor pentru problemele și nevoile lor. "

Credinţă

Importanța centrală a tematicii „credinței” în opera lui Eugen Biser poate fi deja văzută în selecția multor titluri de carte, precum B. „Înțelegerea credinței”, „Prognosticul credinței” sau „Problemele credinței”. În el se ocupă de întrebările de bază despre natura credinței creștine, posibilitățile de a crede astăzi și cu forțele revoluționare pozitive din viața unei persoane credincioase. Biser este mai puțin interesat de anumite adevăruri ale credinței decât de condițiile și posibilitățile în care oamenii pot redescoperi și trăi credința creștină astăzi. Pentru Biser, „credință” înseamnă o relație directă cu Dumnezeu, o „înrădăcinare în realitatea lui Dumnezeu”. De asemenea, el descrie această relație ca fiind „prietenie” sau „prietenie cu Dumnezeu”.

Transformă istoria credinței

Credința în prezent este cuprinsă în patru rânduri: (1) de la ascultare la credința în înțelegere, (2) de la mărturisire la credința în experiență, (3) de la credința în realizare la credința în responsabilitate și (4) din credința în obiect la credința în identitate: prima Turnul a apărut din criza autorității din timpurile moderne. Cu Hans-Georg Gadamer, Biser face diferența între autoritatea orientată spre autoconservare a conducătorului și o autoritate care se dăruiește. În Apocalipsa, Dumnezeu se întoarce spre om pentru a-l „atrage în acord”. Odată cu cea de-a doua cotitură, Biser a criticat teologia și biserica pentru că au pierdut dimensiunea experienței și s-a concentrat aproape exclusiv asupra conținutului credinței. Cu cea de-a treia cotitură, Biser ne amintește că credincioșii trebuie să fie conștienți de propria lor responsabilitate. Cu toate acestea, cel de- al patrulea punct de cotitură, care intenționează o dimensiune interioară, este decisiv pentru prezent : „Are punctul său central în faptul că credinciosul se amestecă în executarea credinței însuși și îl conduce către obiectiv în interacțiunea mistică cu credinciosul . "

Creștinismul ca religie spiritual-mistică

Potrivit lui Biser, creștinismul nu este o religie doctrinal-morală, ci o religie spiritual-mistică și terapeutică. Această perspectivă rezultă din învierea lui Isus, „punctul culminant al creștinismului”. Întrebarea centrală a învierii pentru Biser este „unde” a înviat Hristos din morți. După Gal 2:20 , el subliniază că învierea ar trebui înțeleasă în primul rând ca o locuire în inimile credincioșilor. Cu Iisus ca învățător intern ( denumit „Hristomatie” în legătură cu Ignatie din Antiohia ), omul este capabil să devină din ce în ce mai în formă de Hristos în relația sa cu Tatăl divin și astfel să realizeze autodeterminarea ca „Dumnezeu copil".

Depășirea fricii față de credincioși și a dimensiunii terapeutice a credinței

În prezent, Biser descoperă o întreagă panoramă a temerilor: „O frică fără precedent de viață”, scrie Biser, urmând Karl Jaspers , „a devenit tovarășul omului de astăzi”. Datorită învierii lui Iisus Hristos, creștinismul nu este considerat doar religia învingerii morții, ci și religia învingerii fricii. Cel înviat însuși este „terapeutul salvator”. Numai în relația și prietenia cu el, temerile rădăcinii ființei umane, frica de Dumnezeu, de semeni și de sine nu pot fi doar calmate, ci depășite.

Antropologia modală și copiii lui Dumnezeu

În timp ce teologia și filosofia întreabă în mod tradițional „ce este omul”, Biser accentuează mai puțin determinarea esențială a omului și mai mult posibilitățile inerente lui. Prin urmare, consideră că întrebarea lui Dumnezeu adresată primului cuplu uman „Adam, unde ești?” (Gen 3: 8) este mult mai relevantă. Omul este o ființă de libertate care poate alege dintr-un număr nelimitat de posibilități. Dar este omul ceea ce ar putea fi și a ajuns din urmă cu faptul că a fost gândit și conceput de Dumnezeu pentru a fi mult mai mare?

Biser recunoaște cea mai mare libertate posibilă a libertății umane la „copiii lui Dumnezeu”. Biser dezvăluie o teologie a copilăriei cu Dumnezeu, având în vedere „ Friedach Nietzsche „ De asemenea sprach Zarathustra ”și cele trei metamorfoze ale omului menționate acolo, exprimate grafic: de la cămila asuprită la leul înfometat de putere până la copilul liber jucăuș. A fi copil nu trebuie în niciun caz înțeles ca infantilizare, ci mai degrabă ca „termen de vârf în antropologia creștină”. Doar atunci când omul este crescut pentru a deveni copii ai lui Dumnezeu, posibilitățile de libertate ale omului își ating scopul. Calea acolo duce numai prin relația cu Tatăl iubitor Dumnezeu în maniera mistică a prezenței lui Iisus Hristos în credincios. Prin promisiunea lui Dumnezeu de iubire, omul își poate învinge frica de viață și își poate dezvolta liber posibilitățile de existență.

Teoria mass-media

Bazat pe o concepție antropologică modală a omului, Biser se dedică într-un mod cuprinzător evoluțiilor tehnologice și influenței mass-media moderne . Biser consideră ocupația cu mass-media nu numai ca un diagnostic de timp, ci și ca o problemă teologică crucială. Mass-media îi afectează pe oameni în mod direct și inevitabil în raport cu sinele, lumea și Dumnezeu, în credință și în legătură cu biserica și predicarea. Făcând acest lucru, Biser își amintește că creștinismul se bazează foarte mult pe un mediu în credința și predicarea sa, și anume Sfintele Scripturi. În Evanghelii în special, cititorul este pus în rolul unui martor ocular și urechii, astfel încât experiențele secundare povestite să capete caracterul experiențelor primare individuale.

Bariere de limbaj religios și comunicarea credinței

De la teza sa de abilitare, Biser s-a preocupat de posibilitățile și obstacolele limbajului („barierele religioase ale limbajului”), care permit accesul la credință, dar o poate face sau preveni. Diagnosticul său nu este deloc limitat la o critică a unui limbaj religios intern. Mai degrabă, gândirea sa se caracterizează prin efortul fundamental de a căuta posibilitățile și obstacolele din prezent pentru a articula credința creștină în mod rațional și existențial ca o veste bună. Aceasta este pentru a se asigura că acest mesaj este înțeles și experimentat pe termen lung.

Creștinismul ca religie scripturală secundară, nu primară

Biser subliniază în mod repetat că creștinismul, spre deosebire de islam , dar și de mormonism, nu este o religie primară, ci doar o religie secundară. Abia mai târziu creștinismul s-a transformat într-o religie scripturală, deoarece Isus Hristos însuși nici nu a scris, nici nu a comandat înregistrări. Punctul central de referință pentru un creștin rămâne cel viu înviat. În Sfintele Scripturi dau dovadă de acest lucru ca documentația sa autentică.

Artele vizuale, literatura și muzica ca acces la credință

Unul dintre semnele distinctive ale operei lui Biser este că el se referă continuu la mărturiile credinței creștine date în artele vizuale, literatura și muzica. Tocmai în aceasta există o abordare intuitivă și o relație creativă cu misterul credinței. El vede intenția vizionară de bază care promovează conștiința credinței, care mediază artistul într-o relație creativă cu misterul religios. În acest sens, Biser vorbește chiar despre o „dovadă muzicală a lui Dumnezeu”. Aceste mărturii ale credinței în artă, muzică și literatură au ceva eliberator de imprevizibil și formează o anumită contrapondere la concepțiile pur tehnico-raționale ale lumii din prezent.

Eugen Biser, prelegere cu ocazia împlinirii a 90 de ani (Foto: Gerd Pfeiffer)

Experiența creștină a libertății în politică și istorie

Teza lui Biser că căderea Zidului Berlinului în 1989 și unificarea pașnică a Germaniei (și a Europei) într-o democrație liberă pe care a făcut-o posibilă ar trebui interpretată ca lucrarea lui Dumnezeu în istorie. Dar trebuie înțeles în sensul că se poate vorbi doar despre lucrarea lui Dumnezeu creștin acolo unde libertatea este realizată concret pentru oamenii din aici și acum.

dialog

Întrucât a fi creștin trebuie privit ca o realitate dialogico-personală, teologia, dacă dorește să facă dreptate obiectului său, trebuie să fie și dialogică. Aceasta se bazează metodic pe faptul că Biser nu acordă prioritate unui „adevăr al creștinismului”, ci „adevărului lui Iisus Hristos” personal. Acest principiu dialogic se aplică nu numai dialogului - pentru Biser extrem de important - dialogului cu alte confesiuni creștine sau dialogului interreligios , în special cu iudaismul și islamul, ci ca principiu metodologic de bază al teologiei și bisericii și ca principiu al credinței. Aceasta include și dialogul cu cei care nu cred și cu cei care cred diferit. La urma urmei, oamenii sunt chemați să fie parteneri de dialog și prieteni ai lui Dumnezeu.

plantă

Publicații (selecție)

  • Experiențe limită. Semnificația situațiilor limită religioase în lucrările lui Gertrud von le Forts - Freiburg im Breisgau 1956 (disertație despre Dr. theol.)
  • Dumnezeu este mort. Distrugerea conștiinței creștine a lui Nietzsche , München 1962 (teză de doctorat despre Dr. phil.)
  • Teoria teologică a limbajului și hermeneuticii , München 1970 (teza de abilitare)
  • Ajutorul. A Ververstellung Jesu , Kösel Munich 1973, ISBN 3-466-20157-8
  • Prietenul. Apropiindu-se de Isus . Piper München / Zurich 1989, ISBN 3-492-10981-0
  • Conflictele de credință. Analiza structurală a crizei bisericii ; Herder Freiburg i. B. i.a. 1989, ISBN 3-451-08687-5
  • Prognosticul credinței. Orientarea în timpurile post-seculariste ; Styria Graz și colab. 1991, ISBN 3-222-11996-1
  • Paul. Martor, mistic, lider de gândire ; Piper München și Zurich 1992, ISBN 3-492-11477-6
  • Profesorul intern. Calea spre descoperirea de sine și vindecarea ; Piper München și Zurich 1994, ISBN 3-492-11852-6
  • Omul - promisiunea neîmplinită. Proiectarea unei antropologii modale ; Patmos Düsseldorf 1995, ISBN 3-491-77965-0
  • Depășirea fricii de viață. Căi către o imagine eliberatoare a lui Dumnezeu ; Don Bosco München 1996, ISBN 3-7698-0836-3
  • Credința are viitor? ; Patmos Düsseldorf 1994, ediția a III-a 1997, ISBN 3-491-77954-5
  • Depășirea crizei credinței. Căi de însușire spirituală ; Don Bosco München 1997; 2001, ISBN 3-7698-1058-9
  • Credința creștinilor ; Eugen Biser și colab. (Ed.), (Volumul 1: Un manual ecumenic; Volumul 2: Un dicționar ecumenic), Pattloch München 1999/2001, ISBN 3-629-00862-3 / ISBN 3-629-00861-5
  • Dumnezeu în orizontul omului ; Glaukos Limburg 2001, ISBN 3-930428-13-X
  • Crezul și Tatăl nostru. O reinterpretare ; Patmos Düsseldorf 1993, 2003, ISBN 3-491-69401-9
  • Paul. Mărturie - întâlnire - efect ; WBG Darmstadt 2003, ISBN 3-534-17208-6
  • Introducere în creștinism ; Patmos Düsseldorf 1997, ediția a II-a 1998, ISBN 3-491-77012-2 ; 2004 ISBN 3-491-69406-X
  • Copilăria către Dumnezeu și demnitatea umană - o nouă antropologie ; Glaukos Limburg 2006, ISBN 3-930428-28-8
  • Uman și spiritualitate, Eugen Biser și Richard Heinzmann în conversație ; WBG Darmstadt 2008, ISBN 978-3-534-20862-3
  • Teologia viitorului, Eugen Biser în conversație cu Richard Heinzmann ; WBG Darmstadt 2005, ediția a III-a 2008, ISBN 978-3-534-26758-3
  • Iisus. Modul său de viață într-o lumină nouă ; Friedrich Pustet Regensburg 2008, ISBN 978-3-7917-2110-1
  • Om în orizontul lui Dumnezeu ; Glaukos Limburg 2007, ISBN 978-3-930428-27-4
  • Înțelepciunea - idee și etos ; Glaukos Limburg 2011, ISBN 978-3-930428-35-9
  • Filiația lui Dumnezeu. Înălțarea către Dumnezeu ; WBG Darmstadt 2007, ISBN 978-3-534-19689-0
  • Hristomatie. O nouă lectură a Evangheliei . Cu o introducere de Martin Thurner. Publicat de Richard Heinzmann și Monika Schmid în numele Fundației Eugen Biser din domeniu; WBG Darmstadt 2018, ISBN 978-3-534-40000-3
  • Prezentă de spirit. Supraviețuirea mistică a lui Isus . Cu o introducere de Martin Thurner. Publicat de Richard Heinzmann și Monika Schmid în numele Fundației Eugen Biser din domeniu; WBG Darmstadt 2019, ISBN 978-3-534-27138-2 .

Documente de imagine și sunet

  • Teologia viitorului . Eugen Biser în conversație cu Richard Heinzmann, serie de 29 de conversații pe canalul de educație al companiei bavareze de radiodifuziune BR-alpha (2003)
  • Noua spiritualitate . Eugen Biser în conversație cu Richard Heinzmann. Seria de 13 părți de discuții pe canalul educațional al Bavarian Broadcasting Corporation BR-alpha (2004)
  • Imaginea creștină a omului . Eugen Biser în conversație cu Richard Heinzmann. Seria de 13 părți de discuții pe canalul de educație al Bavarian Broadcasting Corporation BR-alpha (2005)
  • Uită-te și crede . Reinhold Baumstark și Eugen Biser în conversație în fața picturilor selectate de la Alte Pinakothek din München. Seria de discuții în 15 părți pe canalul de educație al companiei bavareze de radiodifuziune BR-alpha (2005)
  • Șanse de a fi creștin - Perspective asupra unei noi teologii , ediție pe CD, Glaukos Limburg 2005, ISBN 978-3-930428-26-7
  • Anul bisericii cu predici de Eugen Biser . Predici digitalizate de Eugen Biser de la Biserica Universității St. Ludwig din München.

Prelegeri

literatură

Monografii

  • Richard Heinzmann , Teologia viitorului. Noua abordare și consecințele teologiei lui Eugen Biser, Freiburg i. Fr. 2019, 80 de pagini, ISBN 978-3-451-38665-7.
  • Thomas Brose : Nu este un caz fără speranță. Dumnezeu și om cu Eugen Biser. O introducere, Peter-Lang-Verlag, Berlin și altele. 2018, 134 de pagini, ISBN 978-3-631-75793-2 .
  • Markus Krienke : Iustitia in dignitate. Întrebări fundamentale ale unei etici juridice creștine , teza de abilitare (LMU München) 2009 (cu o atenție specială a abordării hristologice-antropologice a lui Eugen Biser).
  • Ralph Fischer: Credința te face sănătos? - Credința creștină ca putere a mântuirii după Eugen Biser și Eugen Drewermann , Peter-Lang-Verlag, Frankfurt a. M. 2006 (și disertație, Otto-Friedrich-Universität Bamberg 2005), ISBN 3-631-54767-6 .
  • Joachim Reger: Die Mitte des Christianentums - Redefinirea credinței lui Eugen Biser ca o încercare exemplară de teologie contemporană , teză de abilitare, cu o postfață de Eugen Biser, Trier 2005, ISBN 3-7902-1302-0 .
  • Andreas Schaller: Gott și-a rupt tăcerea , München: Verlag Sankt Michaelsbund 1999, ISBN 3-920821-13-0 (O introducere în general de înțeles la gândirea și opera lui Eugen Bisers).
  • Durata lui Joachim: Înțelegerea lui Dumnezeu prin credință. Contribuția teologică fundamentală a lui Eugen Biser . Disertație, Diss. Theol. Pont. Univ. Gregoriana, Roma 1991.

Antologii

  • Martin Thurner (Ed.): Principalele lucrări ale lui Eugen Bisers în discurs. Cu un tabel de timp despre viața și opera lui Eugen Biser, Freiburg i. Fr. 2020 [în presă]
  • Markus Enders , Holger Zaborowski (ed.): Anuar pentru filosofia religiei , volumul 17 (Tratate pe tema principală: Gândirea lui Eugen Bisers ). Karl Alber, Freiburg și München 2020, ISBN 978-3-495-46507-3 .
  • Georg Sans (Ed.): Imagini ale lui Dumnezeu. Eugen Biser ca trecător de frontieră teologic ; Herder: Freiburg-Basel-Viena 2017, ISBN 978-3-451-38141-6 .
  • Teama existențială și curajul de a fi. Eugen Biser Lectures Volume 1. Editat de Gunter Wenz. Prima ediție, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2014, 191 pagini broșată, ISBN 978-3-525-56017-4 .
  • Centrul creștinismului. Introducere în teologia lui Eugen Biser. Editat de Richard Heinzmann și Martin Thurner . Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 158 pagini, 2011, ISBN 978-3-534-23525-4 (Unul dintre cei mai importanți teologi ai prezentului, prezentat de cei mai buni experți Biser.)
  • Dialog de origine creștină. Cinci ani ai Fundației Eugen Biser. Limburg: Glaukos-Verlag 2008, 498 pagini, ISBN 978-3-930428-31-1 (O introducere versatilă și ușor de înțeles la gândirea și opera lui Eugen Biser, precum și o bună imagine de ansamblu asupra activității fundației sale)
Ceremonia cu ocazia împlinirii a 90 de ani de la Eugen Biser în Academia Catolică din Bavaria (Foto: Michael Leh)

Articole din reviste și volume editate

  • Lydia Bendel-Maidl, rezonanțe între teologie și pictură: Eugen Biser și Erich Schickling, în: Münchener theologische Zeitschrift 70 (2019), pp. 35–56.
  • Thomas Brose : Cum teologia modelează viața. Credință și existență cu Eugen Biser , în: Herder Korrespondenz , vol. 72, 1 (2018).
  • Thomas Brose: Ființa umană ca o promisiune neîmplinită. Teologie și antropologie cu Eugen Biser: O amintire la împlinirea a 100 de ani, în: Theologie der Gegenwart , 60th year, 4 (2017)
  • Georg Sans : Descoperirea subiectivității. Eugen Biser, Apostolul Pavel și filosofia religiei . În: Vocile timpului 233 (2015), numărul 2, pp. 87-94.
  • Richard Heinzmann : De la sistem la realitatea vieții. Ideea de bază a teologiei lui Eugen Biser . În: Eugen Biser, Richard Heinzmann: Teologia viitorului. Eugen Biser în conversație cu Richard Heinzmann , WBG Darmstadt 2005, ediția a III-a 2008, ISBN 978-3-534-26758-3 , pp. 137-146
  • Thomas Brose : În dialog cu Nietzsche. Eugen Biser 85 de ani . În: Rheinischer Merkur (2 ianuarie 2003).
  • Medard Kehl : Biserica cu Eugen Biser: despre dimensiunea eclesiologică a gândirii sale, în: Vocile vremii 219 (2001/5), pp. 319-332.
  • Ferdinand Hahn : Justificare și misticismul lui Hristos cu Paul: o contribuție la conversația cu Eugen Biser, în: Vocile vremii 216 (1998), 777–781.
  • Erwin Möde : Dimensiunea antropologică a „teologiei fundamentale hermeneutice” Eugen Bisers, în: Münchener Theologische Zeitschrift 47 (1996), pp. 267-277 (online la: https://mthz.ub.lmu.de/MThZ/article / view / 1996H3S267-277 / 3871 )
  • Erwin Möde: Abordarea eclesiologică în E. Bisers hermeneutischer Fundamentaltheologie, în: Münchener theologische Zeitschrift 46 (1995), pp. 375-380 (online la: https://mthz.ub.uni-muenchen.de/index.php/ MThZ / article / view / 3885 )
  • Armin Kreiner : FJ Fuchs: „Cred că de aceea vorbesc” (2 Corinteni 4:13). Teologia hermeneutică a lui Eugen Biser . În: Communicatio Fidei (= Festschrift pentru Eugen Biser) . Publicat de Horst Bürkle și Gerold Becker, Pustet: Regensburg 1983, ISBN 3-7917-0769-8 , pp. 399-414.
  • Thomas Ruster : Înțelegerea sacramentală: o contribuție la înțelegerea teologică a adevărului și, în același timp, o conversație cu Eugen Biser și Ernst Fuchs, Frankfurt pe Main [u. a.] Lang 1983 (= Disputationes theologicae 14)
  • Dieter Borchmeyer : Cum l-a jignit fatal Wagner pe Nietzsche? Un răspuns la eseul lui Eugen Biser „Glaube und Mythos”, în: Philosophisches Jahrbuch 92 (1985), 149–156.
  • Gerhold Becker : Dimensiunile creștinismului: despre unele publicații noi ale lui Eugen Bisers, în: Theologie der Gegenwart 23 (1980), pp. 39-45.
  • Gerhold Becker: Credință gânditoare - Gândire credincioasă. Opera lui Eugen Bisers, în: Vocile vremii 196 (1978), pp. 130-133.

Bibliografie despre opera lui Eugen Biser

Monika Schmid, asistent de cercetare la Fundația Eugen Biser , a compilat o bibliografie despre munca lui Eugen Biser sub conducerea lui Richard Heinzmann . Bibliografia Eugen Biser este disponibilă online cu ocazia împlinirii a 95 de ani de la Eugen Biser cu ajutorul lui Hannes Bräutigam.

Martin Thumer (ed.); Eugen Biser. Principalele lucrări din discurs. Cu un tabel de timp în viața și opera lui Eugen Biser. Freiburg: Verlag Herder 2020.

Predicile lui Eugen Biser

Placă memorială a lui Eugen Bisers în Biserica Universității Sf. Ludwig, München

Fundația Eugen Biser a digitalizat predicile lui Eugen Biser din timpul său ca predicator universitar în St. Ludwig, München. O serie de predici este disponibilă pe canalul YouTube al Fundației.

Link-uri web

Dovezi individuale

  1. ↑ a b Thomas Brose: Posibilități de a fi om. La moartea teologului Eugen Biser . În: Neue Zürcher Zeitung , 26 martie 2014, p. 49.
  2. ↑ Philosophisches Jahrbuch 78 (1971) 34.
  3. ↑ a b Eugen Biser a murit la München. În: Münchner Kirchennachrichten din 25 martie 2014 (accesat la 13 august 2018).
  4. ↑ EUGEN BISER: Scopul și scopul studiilor superioare . În: Ernst Hellgardt, Lorenz Welker (ed.): Eisheit und Wissenschaft. Festschrift pentru a 25-a aniversare a studiilor superioare la LMU. Herbert Utz Verlag, München 2013, ISBN 978-3-8316-4256-4 , p. 19-21, 20 .
  5. ^ Helmut Hempfer: Serviciul bisericii universitare cu Eugen Biser. O oră prețioasă . În: Fundația Eugen Biser (ed.): Dialog de origine creștină . Glaukos, Limburg 2008, ISBN 978-3-930428-31-1 , p. 74-78, 77 .
  6. ↑ knerger.de: Mormântul lui Eugen Biser
  7. ↑ Gerhard Kiefer: La moartea lui Eugen Biser: Îndepărtarea fricii de Dumnezeu. (Necrolog) badische-zeitung.de, 25 martie 2014, accesat pe 25 martie 2014
  8. ↑ Bibliografie Eugen Biser. Fundația Eugen Biser, accesată la 18 septembrie 2017 .
  9. ↑ Alois Glück: încurajator și constructor de poduri . În: Möde Erwin, Felix Unger, Karl Matthäus Woschitz (ed.): An-Think. Ceremonia pentru Eugen Biser . Stiria, Graz 1998, p. 19-21, 21 .
  10. ↑ Joachim Reger: Puterea creativă de la mijloc. Gânduri asupra viziunii teologice a lui Eugen Biser . În: Richard Heinzmann, Martin Thurner (ed.): Mijlocul creștinismului. Introducere în teologia lui Eugen Biser . WBG, Darmstadt 2011, ISBN 978-3-534-23525-4 , p. 9-17, 15 .
  11. ↑ Christoph Renzikowski: O nouă teologie împotriva fricii. 6 ianuarie 2018, accesat pe 9 septembrie 2019 .
  12. ↑ Koelbl Herlinde: Theo Waigel: Aceasta a fost mântuirea mea. Adus pe 29 aprilie 2016 .
  13. ↑ Eugene Biser. Viață - Muncă - Fundație. Fundația Eugen Biser, accesată la 18 septembrie 2017 .
  14. ↑ La ce ne angajăm? Fundația Eugen Biser, accesată la 18 septembrie 2017 .
  15. ↑ Fosta școală se va numi în viitor Eugen-Biser-Haus. 4 iulie 2014, accesat pe 9 septembrie 2019 .
  16. ^ Inaugurată Casa întâlnirilor. Adus pe 9 septembrie 2019 .
  17. ↑ Eugen Biser: Sensul situației limită în lucrările lui Gertrud von Le Forts . Freiburg i. Fr. 1956.
  18. ↑ Eugen Biser: Dumnezeu este mort. Distrugerea conștiinței creștine de către Nietzsche . Munchen 1962.
  19. ↑ Richard Heinzmann, Martin Thurner (Ed.): Mijlocul creștinismului. Introducere în teologia lui Eugen Biser . WBG, Darmstadt 2011, ISBN 978-3-534-23525-4 .
  20. ↑ Eugen Biser: Christomathie. O nouă lectură a Evangheliei. Cu o introducere de Martin Thurner . WBG, Darmstadt 2018, ISBN 978-3-534-40000-3 , p. 315 .
  21. ↑ Eugen Biser: Turnul în istoria credinței. O determinare teologică a poziției . Ediția a II-a. Stiria, Graz 1987, p. 75-80 .
  22. ↑ Eugen Biser, Richard Heinzmann: Viitorul creștinismului. Eugen Biser și Richard Heinzmann în conversație . WBG, Darmstadt 2019, ISBN 978-3-534-27105-4 , pp. 130 f .
  23. ↑ Eugen Biser: Redescoperirea creștinismului. Vechea credință și noul mileniu . Ediția a II-a. Herder, Freiburg i. Fr. 2001, p. 13 .
  24. ↑ Biser / Heinzmann, Viitorul creștinismului, p. 34.
  25. ↑ Eugen Biser: Înțelegerea credinței. Schița unei teologii fundamentale hermeneutice . Herder, Freiburg i. Fr. 1975.
  26. ↑ Eugen Biser: Prognoza credinței. Orientarea în timpurile post-seculare . Stiria, Graz 1991.
  27. ↑ Eugen Biser: Probleme de credință . În: Viața creștină astăzi . bandă 8 . Winfried-Werk, Augsburg 1970.
  28. ↑ Biser, Glaubensgeschichtliche Wende, p. 187.
  29. ↑ Vezi ca exemplu: Biser, Glaubensgeschichtliche Wende, 38.
  30. ↑ Eugen Biser: Zeul fără adăpost. Pentru o nouă întâlnire cu necredința . Herder, Freiburg i. Fr. 2005, p. 92-96 .
  31. ↑ Biser, Der fără adăpost, p. 92
  32. ↑ Biser, Der fără adăpost, p. 92.
  33. ↑ A se vedea: Biser / Heinzmann, Zukunft des Christianentums, pp. 48–52.
  34. ↑ Martin Thurner: Copiii lui Dumnezeu. Scopul nerealizat de a fi om în teologia lui Eugen Biser . În: Richard Heinzmann, Martin Thurner (ed.): Mijlocul creștinismului . WBG, Darmstadt 2011, ISBN 978-3-534-23525-4 , p. 19-27, 25 .
  35. ^ Biser, Christomathie, p. 210.
  36. ↑ Eugen Biser: Depășirea fricii de viață. Căi către o imagine eliberatoare a lui Dumnezeu . Ediția a II-a. Don Bosco, München 1997, p. 35 .
  37. ↑ Biser, Depășirea fricii de viață, pp. 25–35.
  38. ↑ A se vedea: Erwin Möde, carte de lectură Das Eugen Biser, Graz: Styria 1996, p. 17f.
  39. ↑ Eugen Biser: Omul - promisiunea nerecuperată. Proiect de entropologie modală . Ediția a II-a. Patmos, Düsseldorf 1996.
  40. ↑ Eugen Biser: Copiii lui Dumnezeu. Înălțare către Dumnezeu . WBG, Darmstadt 2007.
  41. ↑ Martin Thurner, Gotteskindschaft, p. 22.
  42. ↑ Martin Balle: Anticiparea disconfortului. Teoria mass-media a lui Eugen Biser . În: Richard Heinzmann, Martin Thurner (ed.): Mijlocul creștinismului. Introducere în teologia lui Eugen Biser . WBG, Darmstadt 2011, p. 125-132 .
  43. ↑ Eugen Biser: Despre situația oamenilor din era mass-media, publicat de Asociația industriei tipografiei bavareze . VBD, München 1988.
  44. ↑ Eugen Biser: Teoria limbajului teologic și hermeneutica . Kösel, München 1970.
  45. ↑ Eugen Biser: Bariere de limbaj religios. Structura unui logaporetic . Kösel, München 1980.
  46. ↑ Max Seckler: Slujirea credinței ca slujba cuvântului . În: Erwin Möde, Felix Unger, Karl Matthäus Woschitz (Ed.): An-Think. Ceremonia pentru Eugen Biser. Academia Europeană de Științe și Arte 1998 . Stiria, Graz 1998, p. 429-440 .
  47. ↑ Biser / Heinzmann, Viitorul creștinismului, pp. 41–43.
  48. ↑ Eugen Biser, Reinhold Baumstark: Privește și crede. Discuții despre capodopere în Alte Pinakothek . Herder, Freiburg i. Fr. 2012, ISBN 978-3-451-30662-4 .
  49. ↑ Eugen Biser: Există o dovadă muzicală a lui Dumnezeu? În: Eugen Biser (ed.): Dumnezeu în orizontul omului. Ed. Peter Jentzmik . Glaukos, Limburg 2001.
  50. ↑ Andreas Schaller: Dumnezeu și-a rupt tăcerea. O conversație cu Eugen Biser . Munchen 1999, p. 77 .
  51. ^ Richard Heinzmann: Teologia lui Eugen Bisers și ordinea fundației sale . În: Fundația Eugen Biser (ed.): Dialog de origine creștină. Glaukos, Limburg 2008, ISBN 978-3-930428-31-1 , p. 30-35, 33 .
  52. ^ Eugen Biser: Predici de la Sf. Ludwig. Adus pe 2 iulie 2020 .
  53. ↑ Biblioraphie Eugen Biser. Publicat în numele Fundației Eugen Biser, accesat la 15 martie 2020 .
  54. ^ Fundația Eugen Biser: Bibliografie Eugen Biser
date personale
NUME DE FAMILIE Biser, Eugene
DESCRIERE SCURTA Cleric german, teolog romano-catolic și filosof religios
DATA DE NASTERE 6 ianuarie 1918
LOCUL NASTERII Oberbergen la Kaiserstuhl
DATA MORTII 25 martie 2014
LOCUL DECESULUI Munchen