Teoria istoriei


Teoria istoriei , teoria istoriei sau de istorie (de la Historica latină. Ars = istoric al artei [teach]) care să explice și să justifice elementele de bază ale științei istoriei . Trebuie distins de cercetarea istorică bazată pe sursă , de didactica istoriei și de filosofia istoriei .

Ceea ce nu se înțelege aici sunt în special teoriile filozofiei istoriei despre cursul sau sensul istoriei în ansamblu (de la Augustine von Hippo , Immanuel Kant , Karl Marx la Theodor Lessing sau Francis Fukuyama ), care sunt adesea denumite teorii de istorie .

dezvoltare

Teoria istoriei a început în literatura veche ca rhetorical- didactice de predare a istoriografiei , de exemplu B. la Plutarh . În Evul Mediu , o istorie a lucrurilor lumești trebuia să se justifice pentru viața sfântului , care este mai demnă din punct de vedere creștin , ca în argumentul lui Einhard cu Sulpicius Severus . Discuția teoretică a progresat prin Iluminism și istoricism către metodologia cercetării istorice și către epistemologia gândirii istorice . De asemenea, a integrat părți ale filozofiei istoriei . Wilhelm Wachsmuth a publicat deja în 1820 un proiect teoretic, opera fundamentală a istoricismului german, dar Johann Gustav Droysen History (1857).

Lucrarea lui Friedrich Nietzsche Despre utilizarea și dezavantajul istoriei pentru viață (1874) a ridicat problema centrală a realizărilor vieții științei în critica sa față de o viziune asupra lumii exagerat de istoricizată, pe care a acuzat-o pe istoricismul contemporan („idolatria faptului”). Doar o viziune critică a istoriei face posibilă scuturarea povestii istoriei amintite din nou și din nou. Pentru el, istoria este aproape de artă . În prezent, teoriile discursului precum cele ale lui Michel Foucault sau Paul Veyne sunt aproape de această poziție . Cu toate acestea, mulți istorici se opun dizolvării trecutului într-o simplă construcție, inclusiv Eric J. Hobsbawm . Relevanța istoriei rezultă din prezența inevitabilă a trecutului pentru oameni.

Pentru dezvoltarea germană de după 1945, divizarea statului a condus la o controversă între istoriografia marxistă și așa-numita „ burgheză ” din Est și Vest. Accentul a fost pus pe regularitatea istoriei și pe parțialitatea istoricului. Karl-Georg Faber oferă o imagine de ansamblu . În cadrul dezbaterii germane federale, Bielefelder Schule a reprezentat necesitatea teoriei cercetării istorice empirice împotriva teoriei scepticilor, cum ar fi B. Konrad Repgen . Ea a pledat, de asemenea, pentru un rol luminos al istoriei împotriva miturilor istorice și pentru dezvăluirea propriilor condiții prealabile sau împotriva stabilirii tacite a acestora, cum ar fi primatul politicii externe . În anii 1970 și 1980, un grup de lucru s-a ocupat de probleme de teorie a istoriei, în care, pe lângă Jürgen Kocka , Thomas Nipperdey și Reinhart Koselleck au fost deosebit de proeminenți (vezi literatura). De asemenea, au fost încurajate cercetările în istoria științei istorice . În anii 1980, Jörn Rüsen a dezvoltat o nouă fundație istorico-teoretică în mai multe volume dincolo de Droysen, care a fost preluată și în didactica istoriei.

Istoria franceză, de asemenea, B. Fustel de Coulanges , el însuși orientat la sfârșitul secolului al 19 - lea istorismului german cu o pozitivistă critică a surselor : „Nu există niciun istoric fără surse“ Pe de altă parte, Marc Bloch în apologia Știința istoriei sau a profesiei de istoric și Jacques Le Goff în Istoria ca știință: profesia de istoric ca reprezentant al Școlii Annales, constrângerea la selecție aleatorie, dreptul imaginației istorice dincolo de sursele scrise, din care apar noi întrebări, precum și „sursele tăcute” mai întâi examinat în arheologie . Pentru multe subiecte, precum vrăjitoarele sau festivalurile, există doar „zone de liniște” care trebuie reconstituite folosind metode cantitative sau literare fără surse tradiționale. Le Goff a dorit să creeze o antropologie istorică cu întrebări ample.

Giambattista Vico și, în secolul al XX-lea, Benedetto Croce au avut o mare influență asupra teoriei istoriei italiene . În regiunea anglo-saxonă, ar trebui menționați filosoful Robin George Collingwood cu filosofia istoriei (1946) și istoricii specialiști Edward Hallett Carr și Eric J. Hobsbawm . American Hayden White a subliniat narativitatea istoriei ca caracteristică fundamentală structurală în contrast cu alte științe sociale.

Astăzi dezbaterile postmoderne despre istoria mentalității , teoria memoriei și consecințele acesteia pentru istoria orală (de exemplu, cu Harald Welzer ), și teoriile discursului și consecințele acestora pentru știința istoriei, schimbarea lingvistică (de exemplu, Hayden White ) sau mai multe recent, turnul iconic cu creșterea explozivă a materialului sursă și noua istorie culturală pe subiectele „fierbinți”.

De ce istorie?

În 1959, Alfred Heuss a deplâns pierderea istoriei ca putere educațională în Germania postbelică. O referire la hobby-ul privat nu este suficientă, de exemplu pentru a justifica istoricul materiei școlare. Puteți învăța ceva din istorie ( historia magistra vitae )? Este tradiția mai valabilă sau dreptul la reînnoire? Nu există nicio îndoială că cercetarea istorică poate corecta critic prejudecățile și legendele istorice . Poate oferi indivizilor sau grupurilor o mare varietate de identitate și apartenență la grup (națiune, regiune, sex, clasă ...), dar nu este încă clar dacă istoria poate crea o identitate dacă funcția sa critică este eficientă în același timp. Legitimitatea unei ordini sociale se va folosi de obicei argumente istorice, de exemplu , experiența istorică cu Republica Weimar și al treilea Reich este citat pentru Legea fundamentală.

Reprezentantul Școlii Bielefeld , Jürgen Kocka , a rezumat funcțiile sociale ale istoriei în 1975:

  • Explicația istorică a problemelor actuale prin descoperirea cauzelor și dezvoltării acestora (exemplu: antisemitism )
  • Medierea unor categorii exemplare și perspective asupra educației politice pentru cunoaștere și orientare în prezent
  • Legitimarea și stabilizarea relațiilor de putere sociale și politice, justificarea deciziilor politice (de exemplu, sărbătorile revoluției din SUA în 1976 și Franța în 1989 )
  • Critica tradiției și ideologiei , critica miturilor și legendelor istorice (de exemplu, înjunghierea în legenda din spate )
  • Crearea unei conștientizări a posibilității prin lichefierea prezentului, arătând alternative
  • Orientarea indivizilor și a grupurilor în prezența lor, de asemenea, prin prezentarea a ceea ce a fost îngropat, a ceea ce este învechit
  • Educație pentru o gândire concretă și critică împotriva absolutelor pripite, o perspectivă asupra relativității perspectivelor istorico-politice
  • Distracție „fără rost”, divertisment, plăcere

Factorii de condiție ai cunoașterii istorice

Jörn Rüsen ( 1983-89 ) a rezumat cinci factori care determină cunoașterea istorică într-o matrice disciplinară :

  • Nevoile de orientare în prezent,
  • aspecte îndrumătoare ale trecutului uman,
  • proceduri metodice,
  • Forme de reprezentare,
  • Funcțiile orientării existenței.

Domenii cu probleme

Potrivit lui Karl-Georg Faber (1971), problemele centrale în teoria istoriei sunt :

Și în zona de frontieră la filozofie

  • Concepția omului ( antropologie )
  • Simțul științei istorice

literatură

Reviste

Clasici și literatură până în 1990

  • Seria: Teoria istoriei. Contribuții la istorie. 6 vol., Dtv, München 1977–1990. (Rapoartele conferinței grupului de lucru „Teoria istoriei”)
    • Reinhart Koselleck și colab. (Ed.): Obiectivitate și parțialitate în știința istoriei. 1977.
    • Karl-Georg Faber, Christian Meier (Ed.): Procese istorice. 1978.
    • J. Kocka, Thomas Nipperdey (ed.): Teorie și narațiune în istorie. 1979.
    • R. Koselleck, Heinrich Lutz , Jörn Rüsen (Ed.): Forme de istoriografie. 1982.
    • Christian Meier, Jörn Rüsen (ed.): Metoda istorică. 1988, ISBN 3-423-04390-3 .
    • Karl Acham, Winfried Schulze (ed.): Parțial și întreg. 1990.

Introduceri și scrieri recente

  • Václav Faltus : Lungmetraj, teorie și istorie a filmului. O contribuție la metodologia istoriei contemporane , FAU Erlangen-Nürnberg, Erlangen 2020, http://d-nb.info/1203375433 , un program de cercetare cu o perspectivă istorică și dezvoltat metodologic în continuare.
  • Hans-Jürgen Goertz : tratarea istoriei. O introducere în teoria istoriei. rororo, Reinbek 1995, ISBN 3-499-55555-7 .
  • Timothy Goering, "Logica absolutizată este ideologie". Trei perspective germane asupra filosofiei analitice în anii 1960 și 1970 ", în: Journal of the Philosophy of History 10.2 (2016), pp. 170-194.
  • Eric J. Hobsbawm : De câtă istorie are nevoie viitorul. Hanser, München 1998 (engl. 1997 Despre istorie ), ISBN 3-7632-4835-8 .
  • Stefan Jordan : Teorii și metode ale istoriei. Istoria orientării. Schöningh, Paderborn 2009, ISBN 978-3-8252-3104-0 .
  • Lothar Kolmer: Teorii ale istoriei . UTB, Stuttgart 2008, ISBN 978-3-8252-3002-9 .
  • Jörn Rüsen: Istorie. Teoria istoriei , Böhlau, Köln și colab.2013.
  • Erhard Wiersing: Istoria gândirii istorice: în același timp, o introducere în teoria istoriei. Schöningh și colab., Paderborn 2007.
  • Andreas Buller: Teoriile istoriei secolului al XIX-lea. Relația dintre realitatea istorică și cunoașterea istorică dintre Karl Marx și Johann Gustav Droysen (contribuție la istoria transcendentală). Berlin 2002, ISBN 3-8325-0089-8 .
  • Thomas Mergel , Thomas Welskopp (ed.): Istoria între cultură și societate. Contribuții la dezbaterea teoretică . CH Beck, Munchen 1997.
  • Lutz Raphael : Istoria în epoca extremelor. Teorii, metode, tendințe din 1900 până în prezent. Beck, München 2003, ISBN 3-406-49472-2 .
  • Martin Tschiggerl, Thomas Walach , Stefan Zahlmann: Teoria istoriei . Springer VS, Wiesbaden 2019, ISBN 978-3-658-22882-8

Link-uri web