Arta de a trăi

Epicur, marele artist al vieții

Termenul de artă de a trăi ( latin ars vivendi ) este un termen din filozofie care este folosit în diferite contexte în care individul ajunge la termeni cu existența .

definiție

Spectrul de idei despre arta de a trăi variază de la plăcerea fără griji a vieții, savoir-vivre francez , până la manevrarea relaxată a tuturor cerințelor și încurcăturilor pe care le presupune viața, până la pretenția de a proiecta propria viață ca o operă de artă ( sau pentru a stiliza), așa cum intenționează Goethe și Thomas Mann , de exemplu . Cu toate acestea, arta de a trăi include întotdeauna disponibilitatea, capacitatea și voința de a percepe și de a procesa propriile condiții de viață și de a-și modela stilul de viață personal și în mod intenționat în cadrul posibilităților. Limba populară spune că cineva își forjează propria viață sau că fiecare își forjează propria fericire . Acest tip de „meșteșug” intelectual servește la realizarea, conservarea și experimentarea sinelui în ființă - o provocare constantă a personalității cu efect asupra stilului de viață .

Ca expresie predominant internă a atitudinilor și proceselor mentale individuale , arta de a trăi înseamnă că ea apare rar vizibilă și verificabilă din exterior. Ca un caz extrem, termenul arta de a trai conduce la arta de supraviețuire (cu arta completă improvizație , adaptare și de auto-control ) , în particular dificile, critice și existențiale situații de viață.

Privire de ansamblu istorică

Termenul ars vivendi („arta de a trăi” sau, tradus liber: „arta vieții”) era deja folosit în antichitate . Întrucât filozofia era o parte importantă a vieții de zi cu zi din cele mai vechi timpuri, multe texte etice conțineau sfaturi practice despre cum să o folosești. Prin urmare, aspectele artei practice de a trăi au avut o mare importanță. Termenii centrali aici erau fericirea (eudaimonia), îngrijirea de sine, virtutea și asceza . Adesea filozofia și arta de a trăi erau puse la egalitate cu filozofia antică ca întreg ca ars vitae sau ars bene vivendi , adică ca cunoaștere specializată a modului corect de viață. Spre deosebire de acest mod de viață filosofic (teoretic), care a fost în primul rând modelat de filosofi, exista deja modul de viață popular (practic) de atunci, care punea accent pe reflectarea factorilor, îndrumarea și practica unui mod conștient. a dus viața.

Pitagora (aprox. 570–510 î.Hr.) a fost primul care s-a ocupat de modul corect de viață, chiar dacă acesta nu era probabil un model al artei de a trăi în sens mai restrâns. Cele Pythagoreeni mai degrabă dezvoltat numeroase maximelor și aforisme care conțineau norme specifice de conduită.

Atât Socrate, cât și sofiștii au venit cu ideea că filozofia ar trebui să fie echivalată cu arta de a trăi. Deși școlile socratice și sofistice diferă în multe feluri, au fost de acord că personalitatea fiecărei persoane trebuie instruită pe o bază rezonabilă. În acest context, au acordat o mare importanță facilităților de formare educațională și retoricii .

Chiar și elevii lui Aristotel și Socrate, Platon s-au alăturat în mare măsură vederii lui Socrate. Platon s-a referit, de asemenea, la filosofie ca „grijă de suflet” - și a restabilit astfel relația cu arta de a trăi. Aristotel s-a ocupat de prioritatea modului de viață teoretic , a modului de gândire.

În școlile elenistice de filozofie ale cinicilor , cirenaicilor , epicurienilor și scepticilor și dintre stoici ( Seneca , Epiktet , Marc Aurel și Plutarh ), filosofia și arta de a trăi nu au fost văzute și înțelese ca fiind congruente, ci modelul artei despre viața însăși a fost discutată pe larg. Idealul stoic corespundea unei vieți în care era să explorezi legile universale și să dobândești înțelepciunea . Acest lucru ar trebui realizat printr-o viață virtuoasă , i. H. prin controlul emoțiilor și al comportamentului măsurat, care ar trebui să ducă la o întărire a sinelui. Pe de altă parte, cu epicurienii, când arta de a trăi a fost tematizată, a fost vorba de a se îndepărta de fricile și suferințele umane. Scopul acestei filozofii era să evite nemulțumirea. Dar căutarea plăcerii nu putea fi necontrolată, ci trebuia ghidată de rațiune.

Aplicarea filozofiei respective ar putea fi făcută în multe feluri. Au fost exerciții fizice care au inclus întărirea servită și meditații , care ar trebui să asigure activarea legată de situație și includerea ideilor filozofice în practica vieții.

În afară de câteva abordări neoplatonice (secolele III - VI d.Hr.) ale unor filosofi precum Plotin sau Boethius , stoicii au fost mult timp ultimii care s-au ocupat pe larg de ars vivendi . În Evul Mediu au existat considerații izolate, dar abia în secolul al XVI-lea Michel de Montaigne a început să scrie din nou lucrări despre arta de a trăi. Chiar și scriitori și filosofi precum Friedrich Schlegel sau Friedrich Schleiermacher au preluat subiectul secole mai târziu. Cu toate acestea, arta de a trăi - în funcție de vârstă și de condițiile de viață respective - a fost întotdeauna tratată sub diferite aspecte.

Înțelegerea de astăzi a termenului

În ultima perioadă, ideile despre arta de a trăi sunt adesea strâns legate de umanism și Iluminism . Filosoful berlinez Wilhelm Schmid a dat impulsul unei noi fundații a artei de a trăi cu cele două cărți ale sale „În căutarea unei noi arte de a trăi” (1991) și „Filosofia artei de a trăi - O fundație” (1998).

Pe baza unei considerații diferențiate a noțiunilor antice ale artei de a trăi, Christoph Horn , de exemplu, ajunge la concluzia că, în ciuda diferenței de epoci, care disting abordarea antică a sfaturilor etice individuale și a instrucțiunilor de acțiune de cele moderne, model de filozofie orientat sistematic-științific, ar trebui să li se acorde mai multă atenție recent, deoarece sunt, în principiu, „conectabile” la el.

Gerd B. Achenbach contrastează conceptul de artă de a trăi cu conceptul de „stăpânire a vieții” și înțelege că este o formă înțeleaptă a stilului de viață care nu numai căută superficialitatea ușoară a aspectului frumos, ci se dovedește și în dificultate ore de existență și de viață, de asemenea, oferă profunzime și greutate

O filozofie a artei de a trăi este prezentată de Ferdinand Fellmann ca parte a filozofiei sale de viață ca disciplină independentă alături de etica normativă. Tema ei este reflectarea asupra atitudinilor care permit individului modern să facă față conflictelor externe și interne ale existenței sale. În acest sens, regulile artei filosofice a vieții nu sunt pur strategice, ci mai degrabă arată căi emoționale de conștientizare de sine. Fellmann a combinat recent arta de a trăi cu arta iubirii sub titlul „Arta iubirii”.

De Georg Römpp , arta este a vieții ca un concept semnificativ și util al căutării fericirii opuse. Acest autor critică ideea de „fericire” pentru că este prea generală, motiv pentru care duce la o urmărire obsesivă a ceva ce oamenii îi lasă pe alți oameni să le dicteze. În general, se determină modul în care ar trebui să trăiască oamenii, astfel încât să-și înțeleagă viața din exterior și din „sus” din „vedere de pasăre”. Arta vieții, pe de altă parte, poate păstra individualitatea vieții umane și a eforturilor. În arta de a trăi, perspectiva individului este păstrată. Römpp subliniază aici că arta este întotdeauna despre individ și nu despre general, adică creativul ia locul adoptării unei scheme. De aceea „arta de a trăi” i se pare a fi un concept mai util pentru a înlocui efortul pentru „fericire”.

În terapia integrativă, Hilarion Petzold și Ilse Orth au dezvoltat ideea „artei de a trăi” cu referire la Socrate , Democrit, Epictet , Seneca , Nietzsche , Pierre Hadot și Michel Foucault pentru psihoterapie și artoterapie teoretic și metodă de tratament ca metodă de tratament sarcină și oportunitate estetizarea propriei existențe, în care „sinele devine atât un artist, cât și o operă de artă”. Conștiința de sine ar trebui să ducă la crearea de sine activă.

Wilhelm Schmid combină termenii artă de viață și muncă în viață într-o prelegere despre echilibrul dintre viața profesională și cea privată după cum urmează: Munca este tot ceea ce fac în legătură cu mine și cu viața mea pentru a putea duce o viață frumoasă și afirmativă. <...> Cu toate acestea, pare de dorit să poți experimenta „abundența” și „împlinirea” în fiecare lucrare, datorită diverselor rețele cu ceilalți, nu să fii singur, ci să poți „fi printre oameni”; datorită multitudinii de experiențe care extind mult sfera sinelui; datorită provocărilor căutate și acceptate, în care sinele poate crește și se poate strădui spre excelență.

Vezi si

• sensul vieții

• Eudaemonologie

literatură

Lexicoane, introduceri, fundamente

• Andreas Brenner , Jörg Zirfas : Lexiconul artei de a trăi. Reclam, Leipzig 2002, ISBN 3-379-20015-8 .
• Peter Bubmann / Bernhard Sill , Art. Lebenskunst , în WiReLex (Lexicon pedagogic științific-religios), 2021.
• Ferdinand Fellmann : Filosofia artei de a trăi ca introducere. Hamburg 2009, ISBN 978-3-88506-664-4 .
• Wilhelm Schmid : Filosofia artei de a trăi. O fundație . Suhrkamp, ​​Frankfurt 1998, ISBN 3-518-28985-3 .
• Georg Römpp : Cartea anti-fericire. A. Francke, Tübingen 2012, ISBN 978-3-7720-8454-6 .

Filozofia antică

• Géza Alföldy și colab. (Ed.): Arta romană de a trăi . Colocviu interdisciplinar pentru împlinirea a 85 de ani de la Viktor Pöschl. Winter, Heidelberg 1995, ISBN 3-8253-0334-9 .
• Carl Gustav Carus: Arta de a trăi conform inscripțiilor templului din Delphi . Dresda 1863.
• Pierre Hadot: Căi spre înțelepciune - sau ce ne învață filosofia antică? Eichborn, Frankfurt pe Main 1999, ISBN 3-8218-0655-9 .
• Pierre Hadot: Filosofia ca mod de viață: exerciții spirituale în antichitate . Gatza, Berlin 1991, ISBN 3-928262-02-5 .
• Christoph Horn: Arta antică de a trăi. Fericirea și morala de la Socrate la neoplatooniști. Beck, Munchen 1998, ISBN 3-406-42071-0 .

Alte eseuri, tratate, aspecte individuale, diverse

• Peter Bubmann , Bernhard Sill (ed.): Arta vieții creștine . Pustet, Regensburg 2008, ISBN 978-3-7917-2140-8 .
• Michel Foucault : Estetica existenței. Scrieri despre arta de a trăi . Suhrkamp, ​​Frankfurt pe Main 2007, ISBN 978-3-518-29414-7 .
• Michel Foucault: Hermeneutica subiectului . Suhrkamp, ​​Frankfurt 2004, ISBN 3-518-58388-3 .
• Michel Foucault: Libertate și îngrijire personală: interviu 1984 și prelegere 1982 . Editat de Helmut Becker. Materialis, Frankfurt 1993, ISBN 3-88535-102-1 .
• Wolfgang Kersting, Claus Langbehn (ed.): Critica artei de a trăi . Suhrkamp, ​​Frankfurt 2007, ISBN 978-3-518-29415-4 .
• Olaf Georg Klein : Timpul ca arta de a trai. Verlag Klaus Wagenbach, Berlin 2010, ISBN 978-3-8031-2632-0 .
• Michel de Montaigne : Essais .
• Alexander Nehamas : Arta de a trăi. Reflecții socratice de la Platon la Foucault. Rotbuch-Verlag, Hamburg 2000, ISBN 3-434-53057-6 . (A. Nehamas: The Art of Living. Reflecții socratice de la Platon la Foucault. Univ. Of California Press, Berkeley și colab. 1998, ISBN 0-520-21173-1 .)
• Wilhelm Schmid : În căutarea unei noi arte de a trăi - Întrebarea motivului și restabilirea eticii la Foucault. 3. Ediție. Suhrkamp st1487, Frankfurt pe Main 2008, ISBN 978-3-518-29087-3 .
• Wilhelm Schmid : Fii prieten cu tine însuți: Arta de a trăi în relațiile cu tine însuți Frankfurt am Main 2007, ISBN 978-3-518-45882-2 .
• Arthur Schopenhauer : Aforisme pentru înțelepciune .
• Wolfgang Seidel: Competență emoțională . Cercetarea creierului și arta de a trăi . Prima ediție. Editura Academic Spectrum, 2004, ISBN 3-8274-1541-1 .
• Josef M. Werle : Clasici ai artei filosofice a vieții .
• Robert Zimmer (ed.): Fericirea și arta de a trăi. (Volumul special 14 al revistei Iluminism și critici ). (Fișier PDF; 1,2 MB) Nürnberg 2008.

Link-uri web

Dovezi individuale

1. ↑ Kurt Röttgers: Introducere în filosofia practică pe baza anumitor domenii problematice. (PDF) Fernuniversität Hagen, 2010, p. 9 , accesat la 3 ianuarie 2017 . 
2. ↑ Ferdinand Fellmann (2019): Liebeslebenkunst. În: Arta critică de a trăi. Analize - Orientări - Strategii. Editat de Günter Godde, Jörg Zirfas. JB Metzler, Stuttgart 2019, 46–52.
3. ↑ Petzold, HG, Moser, S., Orth, I. (2012): Euthyme therapy - vindecarea artei și promovarea sănătății în tradiția asklepiadică: o abordare integrativă și comportamentală a tratamentului de „stimulare multiplă” și „schimbare a stilului de viață”. În: Medicina psihologică, Heft 3, 18–36 și 4, 42–59 și în: Textarchiv 2012. http://www.fpi-publikation.de/images/stories/downloads/textarchiv-petzold/petzold-moser- orth-2012-eutim-terapie-vindecare-artă-tradiție-asklepiadică-integrativă-comportamentală.pdf
4. ↑ Petzold, HG (1999q): Sinele ca artist și operă de artă - terapia de artă receptivă și puterea de vindecare a „experienței estetice”. Düsseldorf / Hückeswagen: FPI / EAG. Și în: Art & Therapy 1-2-2 / 1999, 105-145, Integrativeherapie 3/2004, 267-299; de asemenea în: Düsseldorf / Hückeswagen. La www. FPI-Publikationen.de/material.htm - POLILOG: Materiale de la Academia Europeană pentru Sănătate Psihosocială - 07/2001. http://www.fpi-publikation.de/downloads/download-polyloge/download-1999q-update-2006-07-2002-petzold-hg.html
5. ^ Wilhelm Schmid: Ce este munca? , revista impuls, Wilhelm Ernst & Sohn Verlag pentru Architecture and Technical Sciences GmbH & Co. KG, Berlin, 13 octombrie 2012 (accesat la 5 iulie 2017)