Moiren

Cei trei Moiren îi ucid pe cei doi giganți Agrios și Thoas cu bâte de bronz în timpul Gigantomachiei , Altarului Pergamon , Berlin

Ursitoarele sau moirae , Sg. Moira ( greacă Μοῖραι, Μοῖρα moirae, Moira , germană , cota, mult, soarta " , latin Moerae, Moera ) sunt în mitologia greacă, un grup de ursitori . Omologii lor din mitologia romană sunt Parzen . Cu etruscii , Moiren stă deasupra zeilor.

expresie

Ca apelativ , cuvântul moira înseamnă o parte a întregului, ca o parte din prada războiului. De la Homer , a reprezentat și soarta atribuită tuturor ființelor vii de la naștere, care apare ca o consecință inevitabilă a distribuției divine a rolurilor. Termenul moira este ambivalent în ceea ce privește conținutul, deoarece este de obicei asociat cu calamitatea și este folosit eufemistic pentru moarte, dar poate reprezenta și fericirea celor care sunt destul de norocoși. Principala semnificație negativă predomină nu numai în literatură, este de asemenea clar de la numeroase inscripții grave din secolul al VI-lea î.Hr. până la antichitatea târzie.

mit

Moiren la nașterea lui Ahile, Casa lui Teseu, Paphos (Cipru), secolul al V-lea. ANUNȚ.

În cea mai veche literatură, epopeile lui Homer, moira apare aproape exclusiv la singular, dar nu în sensul unei zeițe individuale, ci ca soartă personificată a fiecărui individ. Distincția între utilizarea apelativă a moira și utilizarea ca personificare nu este adesea posibilă. Devine clar recunoscută ca o zeiță, de exemplu, atunci când apare în luptă cu Thanatos sau Keren . În Iliada apare ca cea care îi pune pe toți la sfârșit la sfârșitul vieții sale, de exemplu atunci când Lykaon spune că l-a predat pelizilor pentru a doua oară sau când Hector trebuie să rămână singur în fața zidurile Troiei din cauza ei și ea îl bântuie, când viața lui se termină. În timpul luptei, ea îl conduce pe Amphios la Aias și Tlepolemos la Sarpedon , deoarece a sosit timpul să moară. Ideea că pentru muritorii la naștere ea învârte un fir în care soarta a fost deja filată apare în Hector când este mâncat de câini după moartea sa sau în Ahile care, când a sosit timpul său, totul trebuie să suporte ceea ce soarta a filat. el, dar nu înainte, când nu îi venise vremea și Hera îl poate proteja în continuare. Apare și în acest sens atunci când Agamemnon spune că Zeus , Moira și Erinys i- au pus amăgirea în inimă. În majoritatea cazurilor, Moirenul apare o singură dată în Homer și asta fără să le numească. În Odiseea , surorile care se învârtesc apar la un moment dat ca Kataklothes ( Κατακλῶθες Kataklṓthes , „spinning-out” german ).

Relația zeilor cu Moiren pare să indice că zeii nu pot schimba destinul pe care l-au determinat. Zeus vrea să-l salveze pe Sarpedon , al cărui timp s-a epuizat, dar nu poate face acest lucru fără a distruge restul ordinului. Mai ales el, ca zeu suprem, nu poate deranja ordinea existentă și, prin urmare, este venerat și ca Zeus Moiragetes .

În literatura post-homerică, Moirenul apare de obicei ca o triadă , numele lor sunt Klotho ( Κλωθώ Klōthṓ , germană „ spinnerul ” ), Lachesis ( Λάχεσις Láchesis , germană „ alocatorul ” ) și Atropos ( Ἄτροπος Átropos , germanul ”inevitabilul ' ). Există diferite variante ale filiației lor. În teogonia lui Hesiod, cele trei moiruri sunt menționate într-un loc ca fiice ale lui Nyx , într-un alt loc ca fiice ale lui Zeus și Themis și ca surori ale Horen . Cu orficii sunt fiice ale lui Nyx sau Gaia și Uranos , Epimenides le numește fiicele lui Kronos și Euonym .

Literatura atestă noțiunea persistentă a marii puteri a Moirenului, care însă nu a fost niciodată obligatorie. Din moment ce Moiren-ul ar putea fi considerat ca fiind prezent peste tot, ele apar atât pe Olimp , cât și în Hades , Tartaros sau printre oameni. Atribuțiile lor variază între extreme ca Chthonioi până la Olympioi pe partea lui Zeus și sunt aduse în vecinătatea Horen , precum și Erinyen și Keren . În Scutul lui Heracles al lui Hesiod, ei sunt gata pe câmpul de luptă atunci când Kerenul se aruncă asupra victimelor lor, Kerenul apare aici doar ca executanții destinului pecetluit de Moiren. Pentru a sublinia apropierea lor una de cealaltă, Erinii sunt numiți Moiren de către Orphics și într-un imn de Stobaios , Clotho și Lachesis sunt invocați să trimită Horen. În Pindar apar ca zeițe ale dreptății care sunt departe de intențiile rele. Îi dau lui Zeus pe Themis de soție, îl susțin pe Heracles în fondarea Jocurilor Olimpice , sunt zeițele care apar la naștere cu Eileithyia și sunt, în general, invocate ca zeițe utile. Pausanias menționează într-o descriere ilustrată a lui Tyche că acesta a fost unul dintre Moiren la Pindar. Eschylus subliniază rudenia cu Erinye, care sunt lăudați în comun pentru virilitatea și fericirea miresei și ca administratori ai legii, chiar dacă legea este încălcată de Apollo . În Prometeul cu cătușe, puterea lui Moiren și a lui Erinyen este descrisă ca fiind obligatorie pentru oameni și zei: aceștia conduc cârma necesității, chiar și Zeus ca cel care reglementează legea sorții nu poate scăpa de soarta deja determinată. Cu Euripide , Moirenul este înzestrat de Apollon, dar este invocat și ca cel mai apropiat șezut de tronul lui Zeus, iar în biblioteca lui Apollodore Apollon obține prelungirea vieții lui Admetus prin petiții . Cu Aristofan apar în lumea interlopă, dar cântă și la nunta lui Zeus și Hera .

Atribute

O scenă de zei pe un sarcofag roman, aproximativ 240 d.Hr. În centru Moiren Lachesis cu glob și pânză cu fus

În operele de artă mai vechi nu există atribute ale moirenului, mai târziu skeptronul . În epoca romană, clotho purta un fus, Lachesis purta un băț sau un glob și Atropos sul sau tabletă sau un cadran solar. Biblioteca de Apollodor le descrie în lupta lor împotriva giganților Agrios și Thoon ca înarmați cu bâte de fier.

Religie etruscă

Religia etruscă a inclus ideea efemeritatii omului și a popoarelor. Deci etruscilor li s-au dat opt sau, conform altor surse, zece saecula de existență. Un saeculum a durat până a murit ultima persoană care sa născut în saeculum anterior. Moartea individului ar putea fi întârziată cu până la zece ani prin ritualuri religioase, sfârșitul poporului etrusc cu până la 30 de ani. Zeul suprem, Tinia , a acordat o primă întârziere, dar pentru o secundă „Moirenul care încă stăpânea asupra zeilor era responsabil, ale cărui nume etruscii nu aveau voie să le pronunțe”.

literatură

Link-uri web

Commons : Moiren  - colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio

Dovezi individuale

  1. ↑ Homer : Odyssey 19, 592 f. „Pentru fiecare lucru, nemuritorii au dat fiecărui muritor partea sa”.
  2. ↑ August Mayer: Moira în inscripții grecești . 1927.
  3. ↑ Homer: Iliada 21:83.
  4. ↑ Homer: Iliada 22 : 5.
  5. ↑ Homer: Iliada 22 : 303.
  6. ↑ Homer: Iliada 5.613.
  7. ↑ Homer: Iliada 5, 629.
  8. ↑ Homer: Iliada 20 : 128.
  9. ↑ Homer: Iliada 21 : 209.
  10. ↑ Homer: Iliada 20 : 196.
  11. ↑ Homer: Iliada 19, 87.
  12. ↑ Homer: Iliada 24:49.
  13. ↑ Homer Odyssey 7.197
  14. ↑ Homer: Iliada 16, 433 și urm.
  15. ↑ Hesiod : Teogonia 217 f.
  16. ↑ Hesiod: Teogonia 901 și urm.
  17. ↑ Imnul orfic 58.
  18. ↑ Fragment orfic 39.
  19. ↑ Epimenide 961.
  20. ↑ Hesiod: Scutul lui Heracle 258.
  21. ↑ Imnul orfic 69, 12.
  22. ↑ Stobaios : Eclogae 1, 5, 12.
  23. ↑ Pindar : Pythien 4, 145.
  24. ↑ Pindar: Fragmentul 6.
  25. ↑ Pindar: Olympia 10, 52.
  26. ↑ Pindar: Olympia 6, 42.
  27. ↑ Pindar: Isthmien 5, 18.
  28. ↑ Pausania 7:26, 8.
  29. ↑ Eschil : Eumenide 956 și urm.
  30. ↑ Eschil: Eumenide 170; 723 și urm.
  31. ↑ Eschil: protestatarii 673.
  32. ↑ Euripide : Alcestis 12; 32
  33. ↑ Bibliotecile lui Apolodor 1, 9, 15.
  34. ↑ Aristofan : broaștele 453.
  35. ↑ Aristofan : păsările 1734 și urm.
  36. ↑ Bibliotecile lui Apolodor 1, 6, 2.
  37. ^ Friedhelm Prayon: Etruscii. Istorie - religie - art. CH Beck, Munchen 2004 4 , ISBN 3-406-41040-5 , p. 79.