Mustati

Portretul unui bărbat cu barba plină (pictură de Rudolf Epp , 1901)

Purtătorii de barbă de la sfârșitul secolului al XIX-lea

caricaturist politic Thomas Nast cu o capră și o mustață sub nas

Părul cu barbă face parte din părul corpului uman . Zona de creștere a mustăților este de obicei distribuită în jurul gurii, bărbie, obraji și partea din față a gâtului. Proprietățile caracteristice ale zonelor păroase sunt descrise în detaliu în articolul Păr . Părul cu barbă este de obicei un arbore mai gros, mai rigid și rămâne mai scurt decât părul de pe cap.

biologie

Părul de barbă este de obicei răspândit încă de la pubertate și este, prin urmare, una dintre caracteristicile sexuale secundare . Creșterea barbei este declanșată de testosteronul androgen . Părul vizibil al bărbii la femei este denumit „ barba doamnei ”. Barbele femeilor pot începe să crească după menopauză (menopauză).

A închide

Creșterea barbei de la pubertate

Prin procesele endocrine din corpul pubertății masculine începe la sfârșitul (între vârstele de aproximativ 14 și 18 ani) de creștere a bărbii. De regulă, un puf delicat apare mai întâi pe buza superioară, care este inițial moale, dar apoi devine treptat mai greu. La scurt timp după aceea, primul păr apare pe urechi, deoarece aici începe să crească barba efectivă. Puțin mai târziu, primii fire de păr încolțesc și pe bărbie, unde se răspândesc apoi spre gât. În cele din urmă, părul se întinde pe obraji.

Abia acum se numește barbă adevărată, iar fața goală necesită bărbierit regulat, dar acest lucru durează ceva, deoarece această etapă este atinsă doar la aproximativ 4-5 ani de la apariția pentru prima dată a părului pubian . Grosimea părului este parțial controlată de hormonul masculin testosteron și genetic , bărbieritul regulat nu are nicio influență asupra acestui lucru. Cu toate acestea, viteza de creștere și grosimea barbei cresc odată cu înaintarea în vârstă datorită nivelului hormonal în creștere și se ridică apoi la aproximativ 2,8 mm pe săptămână.

Forme de barbă

Diferite forme de barbă

Există diferite moduri de a purta barbă, se vorbește despre forme de barbă sau costume de barbă. Formele purtate diferă în funcție de cultură, modă și epocă.

Formele comune ale bărbii sunt:

• Mustati
• Barba de trei zile
• Goatee: goatee, numit și "goatee", prin care barba este lăsată sub gură. Varianta: „Petit Goatee”, prin care se lasă doar o bandă de lărgire de la buza inferioară până la bărbie. Variație: „dungă de bărbie”, prin care banda este foarte îngustă.
• Henriquatre: barba rotundă, „barba sindicală”, barba războinică, barba vânătorului, numită după Henric al IV-lea al Franței . Varianta: „Van Dyck”.
• Cioc
• Knebelbart : Numită și barba lui Victor Emanuel (după Victor Emanuel II. ) Sau barbă de mușchetar, prin care legătura dintre mustață și barba bărbii este rasă. Varianta cu barbă plină: „Balbo”, cu obraji și perciuni ras. Celebru purtător: Buffalo Bill
• perciuni
• Mongolă mustață: mustață complet, care este lateral extins până la marginea maxilarului inferior, similar cu Henriquatre, dar cu o bărbie ras; numit popular „barba proxenetului” sau „potcoava”,
• Schiffer, Frisian, mașină de frezat barba, Schifferkrause , de asemenea , barba profesorului : barba plină, dar fără vegetație pe buza superioară și obrajii superiori. Această formă de barbă este deja citată în busturile grecești antice.
• Mustață (mustață, mustață, mustață): Barba exclusiv pe buza superioară. Varianta: barba creion , prin care doar firele de păr de lângă buza superioară sunt lăsate într-o bandă subțire.
• Suflet Patch : Sub buza inferioară în diferite lungimi și densități
• Barbă
• Kaiser Wilhelm Beard

Barbele mai lungi sunt uneori împletite pe bărbie.

Barba de lapte , pe de altă parte, este doar o metaforă pentru un om foarte tânăr cu primul puful barbă și face aluzie batjocoritor la marginile vizibile în mod clar de lapte care rămân pe buza superioară sau pielea din jurul gurii atunci când bea copii .

Radeți și tăiați

Cupă cu barbă , Tirschenreuth în jurul anului 1880

Părul bărbii este de obicei scurtat prin bărbierit ; Perioada în care trebuie să te bărbieresti pentru a suprima părul vizibil depinde de creșterea bărbii și poate varia de mai multe ori pe zi și pe săptămână. Folosit aparat de ras , aparat de ras , aparat de ras , aparate de ras de sistem sau Shavette . O concepție greșită obișnuită este că bărbieritul mai frecvent va stimula creșterea bărbii. Această concepție greșită se datorează sentimentului subiectiv care apare atunci când alungă miriștea foarte dură.

Lungimea mustăților poate fi considerabilă. Cea mai lungă barbă a fost purtată de Hans Langseth , un norvegian care a murit în SUA în 1927 cu o lungime a părului de 5,33 m. Barba lui Louis Coulon (* 1828) era la fel de lungă.

Rasul se poate face fie complet, cu tot parul barba îndepărtat, fie părți selectate ale părului facial sunt lăsate în picioare sau doar tăiate (tăiate). Această formă de Bartbehaarung avea nevoie, pentru a obține, o tăiere regulată a bărbii , de asemenea este adesea folosită ceara de mustață .

Istoria culturală

În vremurile anterioare, barba era văzută ca un semn de forță și ca un ornament al masculinității, motiv pentru care s-a dezvoltat o îngrijire atentă. Opiniile despre ceea ce trebuie făcut cu barba diferă considerabil de la cultură la cultură; O barbă care se abate de la norma respectivă este adesea un semn de neglijare sau ciudățenie. A avut barba a avut în istoria timpurie a omenirii, mai presus de toate, un caracter cultic pe care multe componente religioase, el este în prezența alături mai ales în lumea occidentală secularizată atât o expresie a individualității , cât și în anumite forme modul .

antichitate

În Faraonii din Egiptul antic (chiar dacă acestea erau femei) purtau bărbi ceremoniale ca un semn al lor viril omnipotență. Dar această barbă ceremonială era un manechin artificial, stilizat ; creșterea naturală a bărbii a fost rasă. Barba era un semn de distincție socială și era menită să ilustreze diferențele de clasă în vechile culturi înalte.

Până la supunerea lui Alexandru cel Mare, grecii erau în mare parte mândri de barba lor, care era rasă doar cu ocazii de doliu sau ca pedeapsă. Cu toate acestea, în perioada clasică au apărut așa-numitele „bărbi de strateg”, bărbi scurte care nu interferau cu lupta. Când macedonenii au ajuns la putere, a devenit obiceiul bărbierilor să se radă. Zicala merge din acest timp: barba nu-l face pe înțelept . Pentru că chiar și pe vremea lui Alexandru, filosofii purtau părul lung și barba lungă.

Până în secolul al III-lea î.Hr. Se pare că romanii nu știau despre bărbierit. Odată cu contactul cu cultura greacă a elenismului , aici a devenit obișnuit și bărbieritul. Se spune că Scipio Africanus cel Tânăr a fost primul roman care a avut un bărbierit curat. Cel puțin în clasa superioară, acest obicei a devenit în general acceptat în general la Roma; acest lucru s-a schimbat abia în secolul și jumătate între Hadrian și Dioclețian : Hadrian a purtat barba plină ca semn al atașamentului său față de cultura greacă clasică, pre-macedoneană. Între Hadrian și Caracalla aproape toți împărații aveau barbă plină, împărații soldați preferau barba de trei zile . Între Constantin cel Mare și Focas , aproape toți conducătorii (cu câteva excepții, cum ar fi Iulian Apostatul ) au fost bărbieriti curat de secole , deoarece acest lucru era considerat tipic roman în antichitatea târzie .

Moda barbei dintre popoarele din afara Imperiului Roman este transmisă doar parțial. Din punct de vedere roman, o barbă plină lângă pantaloni era un semn tipic al unui barbar . Unii conducători persani și-au lucrat barba cu fir de aur. Tacit raportează în Germania sa (98 d.Hr.):

„Acest lucru, care este practicat rar și de alte popoare din Germania și cu îndrăzneala personală a individului, a devenit un obicei obișnuit în discuții : de îndată ce au crescut, să-și lase părul și barba să crească și numai după ucigând un inamic, costumul jurat s-a angajat la vitejie pentru a-și lăsa fața. ”(Tac. Germ. 31,1).

Este adevărat că afirmația autorilor romani că teutonii au avut întotdeauna barbă lungă nu poate fi confirmată, dar ca semn vizibil al inițierilor , coafurii i s-a acordat o importanță deosebită. Numele tribal Langobard , care este de obicei derivat din „barbă lungă”, s-ar putea întoarce la distincția externă față de popoarele germanice.

Iudaism, creștinism, islam

Iudaism

Moise (1513–15) de Michelangelo Buonarroti, detaliu, mormânt, San Pietro in Vincoli (Roma)

Vechiul Testament cunoaște două porunci despre poartă o barbă. În Levitic 19:27 scrie (în traducerea conform lui Luther, textul biblic din versiunea revizuită din 1984 (Societatea Biblică Germană)): Nu ar trebui să-ți tunde părul în jurul capului și nici să-ți tunde barba . Aceasta se adresează tuturor israeliților și este mai presus de toate o respingere a costumelor păgâne și a barbei care aveau semnificații religioase. Levitic 21: 5 se adresează preoților: aceștia nu trebuie să se radă capul chel, să-și tundă barba sau să-și taie trupurile . Și aici, fundalul este modificarea corpului în cultul păgânilor de atunci. a inclus, de asemenea, tatuaje și cicatrici vizate. Pe baza acestor versete, în iudaism au apărut diverse interpretări cu privire la măsura în care un evreu devotat are voie să se radă și să se tundă. Prin urmare, evreii ortodocși și ultra-ortodocși poartă deseori barbă plină lungă și uneori ecluze .

creştinism

Creștinismul nu are o barbă clară, mai degrabă diferite tradiții și interpretări se alternează în timp și în denominații dacă un om trebuie să poarte barbă sau nu. În timp ce clerul catolic este mai degrabă ras, amish , de exemplu, ca bărbați căsătoriți , poartă volane de bărci . Ordinele monahale au uneori timpi de bărbierit fixi.

islam

În Islam se spune că barba lui Muhammad , ca și părul capului, a fost greu cenușie până la moartea sa. Musulmanii devotați urmează niște haditi , adică tradițiile profeților și ale sahabei , în care se prescrie că barba trebuie purtată și mustața tăiată și că lungimea unui pumn este necesară sub bărbie.

Secolele XIX și XX

Barba devenise o cantitate estetică complet secularizată în Europa. Costumul de barbă era supus modei care emana de la curtea domnitorului. De exemplu, Ludovic al XIV-lea a stabilit un bărbierit curat ca standard, în timp ce Henric al IV-lea a popularizat barba numită după el (vezi mai sus).

Intelectualii l-au purtat ca un semn al criticilor și al sentimentelor revoluționare (vezi de exemplu Karl Marx , Pjotr ​​Kropotkin sau Friedrich Nietzsche ), în timp ce conducătorii au redescoperit barba, care a fost încruntată până în secolul al XVIII-lea ( Friedrich cel Mare a fost ras), pentru face să pară mai obișnuit adaptării oamenilor obișnuiți. La rândul său, acest lucru le-a făcut modele pentru cetățenii loiali să imite din nou costumul de barbă (vezi Kaiser Wilhelm I și Kaiser Wilhelm II ).

Începutul secolului al XIX-lea: revoluționarul burghez poartă barbă

Revoluționarul burghez poartă barbă - Eugène Delacroix: Libertatea conduce poporul , 1830

Barba a atins apogeul în secolul al XIX-lea. În timpul revoluțiilor din 1789 până în 1848, barba devenise un simbol al apropierii față de popor, dar și al radicalismului. Friedrich Ludwig Jahn , care a inițiat mișcarea germană de gimnastică în 1811 cu scopul de a pregăti tinerii pentru lupta împotriva ocupației napoleoniene și pentru salvarea Prusiei și Germaniei , a propagat barba, care ieșise din modă în Franța napoleoniană, ca Separarea conștientă de ocupanții francezi. Pentru Jahn, revenirea la barbă a fost, de asemenea, o revenire la idealurile medievale glorificate. Câțiva ani mai târziu, burghezia franceză, care era în opoziție cu regimul Charles X, care arăta înapoi, purta adesea barbă.

Eugène Delacroix a arătat această schimbare în pictura sa iconografică Libertatea conduce oamenii , care a imortalizat bătăliile de baricadă ale Revoluției din iulie din 1830 . Muncitorul de pe marginea stângă a imaginii este încă fără barbă, cetățeanul care se luptă cu el este îmbrăcat în negru sobru, are o pălărie de top și o barbă. Forma bărbii din Franța semnalează din ce în ce mai mult punctele de vedere politice ale purtătorului ei: în timp ce regaliștii conservatori erau bărbieriti, republicanii purtau perle și o mică capră. Republicanii moderați, pe de altă parte, s-au descurcat fără țapă. Oricine purta o capră a semnalat că este încă un susținător al lui Napoleon . Liberalii, care erau politic între republicani moderați și conservatori, preferau mustața. Barba plină, pe de altă parte, era limitată la artiști și oameni din afară.

Mustața devine semnul distinctiv al ofițerului

Barba husarilor s-a transformat într-un model pentru membrii armatei: Théodore Géricault : Un ofițer al atacurilor Gărzii Imperiale. 1812

Așa-numitele regimente de husari , o ramură a trupelor ușoare de cavalerie , au devenit treptat o parte obișnuită a armatei în părți mari ale Europei continentale, urmând modelul maghiar de la sfârșitul secolului al XVII-lea. Uniforma ei a preluat elemente ale costumului național maghiar în întreaga Europă: pălărie de aripi sau blană ( Kolpak ) sau mai târziu și shako , pantaloni strâmți și jachete dantelate (inițial scurtul Dolman , de la mijlocul secolului al XIX-lea, Attila de tip tabard ) și jachete îmbrăcate în blană (Mente), care erau transportate peste umăr vara. Cei mai mulți membri ai unor astfel de regimente de husari, care erau cunoscuți în toată Europa de la războaiele napoleoniene cel târziu, purtau o mustață plină, așa-numita barbă mongolă, care se întindea până la marginea maxilarului inferior. O mustață a devenit însă barba obișnuită pentru membrii regimentului.

În Marea Britanie, în 1830, s-au făcut încercări de a limita purtarea mustațelor la membrii regimentelor de elită de cavalerie, cum ar fi Life Guards , Horse Guards și Husar, dar în cele din urmă a trebuit să cedeze și să permită tuturor personalului militar să poarte un mustață. A existat o evoluție similară în Franța, unde din 1833 toți militarii au avut voie să se împodobească cu o mustață. Cu toate acestea, în Spania, purtarea mustății a fost limitată la ofițeri până în 1845. Până la mijlocul secolului al XIX-lea, aproape toată cavaleria europeană și majoritatea ofițerilor obișnuiți purtau mustăți. Barba a devenit atât de obișnuită încât membrii cavaleriei care erau prea tineri pentru a avea o mustață impresionantă au pictat-o ​​pe ei înșiși. Cu toate acestea, în părți din Europa a rămas o coafură limitată la armată. În Bavaria, în 1838, a fost adoptată o ordonanță care interzicea civililor să aibă mustăți sub amenințarea de arestare și bărbierit forțat.

Prin familia regală britanică, moda a devenit apoi populară și în cercurile aristocratice din afara armatei. Prințul consort britanic Albert von Sachsen-Coburg și Gotha , al doilea fiu născut al unui nesemnificativ ducat european continental, cu care s-a căsătorit Regina Victoria în 1840, purta mustață și perle, iar coafura lui influența clasa superioară britanică.

1830-1850: Revoluționarul poartă barba plină

Ivan Aksakov , portret al lui Ilya Repin , unul dintre fondatorii Slavofiliei

În părți mari ale Europei, până în prima jumătate a secolului al XIX-lea, un civil care s-a abținut de la un bărbierit curat a subliniat poziția sa politică, care diferea de majoritate. Un raport al poliției din Paris din 1840 deplânge

În Marea Britanie au existat chiar două grupuri care, cu barba lor, și-au semnalat revolta împotriva ordinului existent. Pe lângă membrii clasei muncitoare, luptătorii irlandezi pentru libertate purtau și barbă. În Rusia, nobilii slavofili, inclusiv Alexei Stepanowitsch Chomjakow , Ivan și Konstantin Aksakow , care au apărut în haine și barbă tradiționale rusești în 1849 în fața țarului Nicolae , care era doar împodobit cu mustața militară, și-au dorit criticile cu privire la o influență occidentală tot Rusia și revenirea la ea revendică valorile tradiționale rusești. Cu barba plină, au vrut să-și amintească populația rurală rusă și trecutul rus și să ridice barba clerului ortodox rus. Țarul Nikolaus, descendent al țarului Petru cel Mare , care a impus o taxă pe barbă purtătorilor de barbă tradițională rusă, a văzut pe toți nobilii ruși cu barbă plină drept critici ai stăpânirii sale. Nu numai că și-a arătat în mod oficial nemulțumirea față de astfel de barbă, dar a arătat, de asemenea, clar că nobilii ruși cu barbă plină nu se puteau aștepta la o întâlnire într-un birou oficial rus.

A doua jumătate a secolului al XIX-lea: barba plină devine, de asemenea, acceptabilă social

Până în 1850, toate mișcările care ar fi trebuit să ofere mai multă opinie burgheziei au eșuat în mare parte în Europa. Costumul pentru barbă și-a pierdut importanța politică și în a doua jumătate a secolului al XIX-lea barba a fost ridicată sub diferite forme în toate cercurile sociale, fără ca aceasta să fie legată de un mesaj politic sau de afiliere cu armata.

Napoleon al III-lea : Barba devine social acceptabilă

Istoricul social Oldstone-Moore este de părere că rolul decisiv în această schimbare a fost jucat de Charles Louis Napoléon Bonaparte , care după ani de exil în timpul celei de-a doua republici a fost președinte francez din 1848 până în 1852 și din 1852 în 1870 ca Napoleon al III-lea. A fost împăratul francezilor . Odată cu lovitura de stat din 2 decembrie 1851 , președintele, care ieșise dintr-o alegere populară, a stabilit o dictatură care a culminat cu al doilea imperiu un an mai târziu . Charles Louis Napoléon Bonaparte a fost nu numai primul șef de stat francez cu barbă din secolul al XVII-lea. Stilul său a fost copiat și în părți mari din Franța.

În Marea Britanie, popularul animator Albert Richard Smith a fost cel care a dat bărbii un strat de respectabilitate. Smith cu barbă a jucat de peste două mii de ori, cu o montare a ascensiunii sale pe Mont Blanc în fața unui public britanic între 1852 și 1858 . Peste jumătate de milion de britanici au văzut spectacolul său, inclusiv britanicul Prince Consort, care l-a văzut în 1853, și regina Victoria, care l-a văzut în total de trei ori și l-a invitat pe Smith la proiecții private la Osbourne și castelul Windsor . Oldstone-Moore îl numește pe Smith un prototip al unei noi masculinități: independent, eficient, curajos și cu un ornament de barba. Succesul său nu s-a bazat pe bogăția moștenită sau alte privilegii, ci doar pe voința. În societatea britanică, care prețuia astfel de calități la un bărbat, barba plină a devenit un simbol al acestor calități.

O schimbare similară a avut loc și în Statele Unite ale Americii: Abraham Lincoln a fost primul președinte american care a purtat mai mult decât perle. Oldstone-Moore crede că Lincoln și-a ales rochia de barbă foarte deliberat. A renunțat la barba plină sau la mustața mare, așa cum era caracteristic generalilor americani, și a ales mustățile, pe care le purtau în special preoții. Cu toate acestea, chiar mai mult decât Lincoln, influentul poet american Walter Whitman a introdus legătura dintre barbă și masculinitate în imaginația americană. Pentru Whitman, bărbieritul a reprezentat frica și evadarea din greutățile vieții. Barba, pe de altă parte, reprezenta un bărbat care se confrunta cu provocările și bucuriile vieții. Fiecare ediție a operei sale principale, Frunze de iarbă , a fost, de asemenea, împodobită cu o fotografie a unui bărbat cu barbă, pur și simplu îmbrăcat și ars de soare. Poetul, citit pe scară largă în SUA și Marea Britanie, a devenit un simbol al masculinității moderne bazat pe vitalitatea fizică și rezistența, precum și pe comportamentul neînfricat.

Prima jumătate a secolului XX: omul occidental modern este din nou ras

Rasul a devenit mai ieftin și mai ușor în 1901 odată cu inventarea aparatului de ras de siguranță de către King Camp Gillette . Cu acest obiect de unică folosință, fiecare bărbat își putea permite cu ușurință bărbieritul zilnic. Cu toate acestea, invenția lui Gilette este văzută doar ca beneficiind de o dezvoltare spre lipsă de barbă, nu ca fiind cauza acestei tendințe. În secolul al XIX-lea, medicii susțineau în mod regulat că o barbă proteja pielea de soare și de vreme și filtra praful din aerul pe care îl respirăm. De la dezvoltarea lui Louis Pasteur a teoriei germenilor, acest argument a devenit din ce în ce mai greu de suportat și la începutul secolului al XX-lea au apărut mai multe articole în ziare, reviste și reviste medicale care asociau barba cu transmiterea bolilor: în 1907, de exemplu, un Un om de știință francez a raportat că un purtător de barbă Kissing poate transmite tuberculoza și difteria patogeni. În 1909, revista medicală Lancet a publicat un studiu realizat de medici britanici, care au ajuns la concluzia că bărbații cu bărbierit curat au mai puține șanse să sufere de răceli. Rasul curat al feței s-a dezvoltat în conformitate cu noul standard, care a fost asociat cu tinerețea, energia, puritatea și fiabilitatea. Barba a revenit treptat la a fi în afara unei norme sociale. Această dezvoltare a putut fi observată mai repede în America de Nord decât în ​​Europa: încă din 1907, US Burlington Northern Railroad și- a făcut conducătorii fără barbă, iar în 1915 Departamentul de Poliție din Los Angeles a interzis transportul ofițerilor de poliție îmbrăcați în mustăți. După Primul Război Mondial , mustățile pline și foarte stilizate debordante, populare în secolul anterior, au dispărut în mare parte în lumea occidentală.

Ofițerul britanic Thomas Edward Lawrence în halat arab - bărbatul modern se bărbiereste

Se susține adesea că cerința ca soldații să poarte cu ușurință și rapid măști de gaz în timpul atacurilor cu gaz pun un capăt brusc costumelor de barbă care erau populare până atunci. Istoricul social Oldstone-Moore crede că acest lucru nu este adevărat. În opinia sa, a început o tendință către bărbierit strâns chiar înainte de Primul Război Mondial și subliniază că în Marea Britanie, chiar înainte de izbucnirea Primului Război Mondial, membrii armatei au cerut în mod repetat să nu mai trebuiască să poarte obligatoriu mustață. În 1915, în al doilea an al Primului Război Mondial, regele britanic George a fost obligat să emită o avertizare către trupe pentru a adera la regulamentele de bărbierit care stipulează mustața. Abia în 1916 Statul Major britanic a cedat și a renunțat la această regulă, care a dus la conflicte în cadrul propriilor sale trupe.

Oldstone-Moore citează două exemple ale acestei schimbări de standarde: 1912 a apărut în ediția din octombrie a revistei pulp All-Story Magazine pentru prima dată o istorie cu personajul fictiv al lui Tarzan ca protagoniști. Aristocratul britanic, care a crescut printre maimuțe, se bărbiereste pentru a sublinia apartenența sa la oameni:

Al doilea exemplu al lui Oldstone-Moore este ofițerul britanic Thomas Edward Lawrence , mai cunoscut sub porecla sa de Lawrence al Arabiei, care a folosit și bărbieritul curat pentru a se deosebi de aliații săi arabi sau care a făcut un punct să se radă zilnic chiar și sub cele mai multe circumstanțe dificile.

prezenţă

Odată cu apariția contraculturii a beatniks și hippies , barba a devenit la modă din nou în anii 1960 ca un simbol de individualitate și de gândire laterală. Mustața a fost foarte populară în anii 1980. În anii 1990 și 2000, barba de trei zile a devenit populară. În urma mișcării hipsterilor , barba, mai ales ca o barbă plină mai lungă, a devenit din ce în ce mai mult un accesoriu de modă în cultura occidentală-occidentală din jurul anului 2010.

Alte culturi

În sikhism și mișcarea Rastafari , barba este purtată din motive religioase. Sadhusii , călugări hindusi rătăcitori, au capul și mustățile în picioare ca semn al stilului lor de viață ascetic .

Jucătorii de hochei pe gheață poartă așa-numitele barbe de playoff în timpul playoff-urilor din 1980 .

Barbă în literatură și știință

Iulian după statuia împăratului din Luvru

Împăratul roman Iulian (331–363) a scris deja o schiță ironică Misopogon (ing. „The Barthasser”). Din a doua jumătate a secolului al XII-lea vine un tratat detaliat despre barbă, scris de Burchardus, starețul mănăstirii cisterciene din Bellevaux din Franche-Comté. Se adresează fraților laici cistercieni. Potrivit autorului, barba era potrivită pentru frații laici agricoli inculți, dar nu și pentru preoții-călugări.

Mai ales în vremurile în care convențiile de îmbrăcăminte, barbă și coafură erau mai uniforme decât astăzi, chiar și o scurtă mențiune a rochiei cu barbă ar putea ajuta la caracterizarea unei figuri literare. Un exemplu este subiect în Heinrich Mann , romanul lui cu același nume , care demonstrează loialitatea lui față de Wilhelm al II - lea , cu barba lui «mahmureala pune in pericol» , «A fost atins» . De asemenea, în povestea Accidentul feroviar al lui Thomas Mann sunt barba a doi protagoniști, pe lângă alte câteva accesorii ale atributelor pe care „Domnul” care sfidează reglementările publice suverane, „omul” care reprezintă statul în acest caz, distinge.

Idiomuri

• Spune că este (doar) o ceartă despre barba împăratului respinge o ceartă ca fiind irelevante.
• A înconjura barba cuiva sau a-i spăla miere în jurul barbei înseamnă a-i măguli.
• Barba non facit philosophum, neque vile gerere pallium („Barba nu face pe un filosof lung, nici măcar să poarte o haină ieftină”, conform lui Aulus Gellius ).

Vezi si

Piatra de mormânt a lui Hans Staininger , care era renumit pentru barba lui extraordinar de lungă.

• Tuns (astăzi un cuvânt înjurat )
• Hipertricoza (boala)

literatură

• Frank Gnegel: Barba. Despre istoria bărbieritului. DuMont Reiseverlag, Ostfildern 1998, ISBN 3-7701-3596-2 .
• Helmut Hundsbichler: Barba . În: Lexiconul Evului Mediu (LexMA) . bandă 1 . Artemis & Winkler, München / Zurich 1980, ISBN 3-7608-8901-8 , Sp. 1490 f . 
• Barbara Martin: Omul cu barbă. Ghid pentru istoria bărbii. Theater der Zeit, Berlin 2010, ISBN 978-3-942449-10-6 .
• Christopher Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . The University of Chicago Press, Chicago 2015, ISBN 978-0-226-28414-9 .
• Allan Peterkin: One Thousand Beards: A Cultural History of Facial Hair. Arsenal Pulp Press, Vancouver 2002, ISBN 1-55152-107-5 .
• Jörg Scheller , Alexander Schwinghammer (Ed.): Orice crește. 15 eseuri despre istoria, estetica și importanța bărbii. Franz Steiner, Stuttgart 2014, ISBN 978-3-515-09708-6 .
• Jörg Scheller: Barba avant. O istorie completă a bărbii pline în muzica pop și în nișele sale. Publicație online pe pop-zeitschrift.de, 2015.
• Christina Wietig: Barba: Despre istoria culturală a bărbii de la antichitate până în prezent. (PDF; 514 kB) Disertație . Universitatea din Hamburg, 2005.

Link-uri web

Wikționar: mustață  - explicații privind semnificațiile, originea cuvintelor, sinonime, traduceri

• Sfatul pierdut al lui Walt Whitman pentru bărbații din America: carne, barbă și nu prea mult sex. Observatorul. 30 aprilie 2016

Dovezi individuale

1. ↑ Christina Wietig: Barba. Despre istoria culturală a bărbii de la antichitate până în prezent. Hamburg 2005, p. 16.
2. ↑ Christina Wietig: Barba. Despre istoria culturală a bărbii de la antichitate până în prezent. Hamburg 2005, p. 21.
3. ↑ ^{a b} barba. În: Brockhaus Bilder-Conversations-Lexikon. Volumul 1, Leipzig 1837, pp. 186-187. (Biblioteca online Zeno.org, accesată la 14 iunie 2012)
4. ↑ Jörg Fündling: Comentariu la Vita Hadriani din Historia Augusta. (= Antiquitas / 4 / 3rd volume 4.2). Habelt, Bonn 2006, OCLC 315036746 , pp. 1128-1131
5. ↑ Paul Zanker: Masca lui Socrate: Imaginea intelectualului în arta antică. Munchen 1995, pp. 206-221.
6. ^ Ediție online a Germaniei von Tacitus cu traducere germană .
7. ↑ Herwig Wolfram: popoarele germanice. CH Beck, Munchen 2009, p. 17.
8. ↑ al-Buchari, 5892.
9. ↑ Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair. Capitolul: Barbele imaginației romantice. Poziția Ebook 2464.
10. ↑ Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Capitolul: Barbele imaginației romantice . Poziția Ebook 2515.
11. ↑ Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Capitolul: Barbele imaginației romantice . Poziția Ebook 2556.
12. ↑ Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Capitolul: Barbele imaginației romantice . Poziția Ebook 2686.
13. ↑ Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Capitolul: Barbele imaginației romantice . Poziția Ebook 2715.
14. ↑ Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Capitolul: Barbele imaginației romantice . Poziția Ebook 2689.
15. ↑ Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Capitolul: Barbele imaginației romantice . Poziția Ebook 2718.
16. ↑ Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Capitolul: Barbele imaginației romantice . Titlul de carte electronică 2706.
17. ↑ Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Capitolul: Barbele imaginației romantice . Poziția Ebook 2731.
18. ↑ Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Capitolul: Barbele imaginației romantice . Poziția Ebook 2768.
19. ↑ Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Capitolul: Patriarhul erei industriale . Poziția Ebook 2869.
20. ↑ Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Capitolul: Patriarhul erei industriale . Poziția Ebook 2931.
21. ↑ Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Capitolul: Patriarhul erei industriale . Poziția Ebook 2939.
22. ↑ Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Capitolul: Patriarhul erei industriale . Poziția Ebook 2947.
23. ↑ Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Capitolul: Patriarhul erei industriale . Poziția Ebook 2830.
24. ↑ Sfatul pierdut al lui Walt Whitman pentru bărbații americani: carne, barbă și nu prea mult sex. Observatorul. 30 aprilie 2016 , accesat la 2 mai 2016.
25. ↑ Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Capitolul: Patriarhul erei industriale . Poziția Ebook 2955.
26. ↑ Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Capitolul: Patriarhul erei industriale . Poziția Ebook 3449.
27. ↑ Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Capitolul: Oamenii corporativi ai secolului XX . Poziția Ebook 3471.
28. ↑ Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Capitolul: Oamenii corporativi ai secolului XX . Poziția Ebook 3485.
29. ↑ Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Capitolul: Oamenii corporativi ai secolului XX . Poziția Ebook 3449.
30. ↑ Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Capitolul: Oamenii corporativi ai secolului XX . Poziția Ebook 3501.
31. ↑ Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Capitolul: Oamenii corporativi ai secolului XX . Poziția Ebook 3436.
32. ^ Edgar Rice Burroughs : Tarzan of the Apes , citat din Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Capitolul: Oamenii corporativi ai secolului XX . Poziția Ebook 3456.
33. ↑ Oldstone-Moore: Of Beards and Men: The Revealing History of Facial Hair . Capitolul: Oamenii corporativi ai secolului XX . Poziția Ebook 3429.
34. ↑ O barbă frumoasă nu cunoaște genul în Die Welt, 22 mai 2014
35. ↑ https://www.watson.ch/Unvergessen/Eishockey/527705057-Zwei-rasierfaule-und-aberglaeubische-NHL-Spieler---erhaben---den-Playoff-Bart
36. ^ RBC Huygens (ed.): Apologiae duae: Gozechini epistola ad Walcherum; Burchardi, ut videtur, Abbatis Bellevallis Apologia de Barbis. (= Corpus Christianorum, Continuatio Mediaevalis LXII). Brepols, Turnholti 1985. (cu introducerea lui Giles Constable la barbă în Evul Mediu)