Breisacher Stephansmünster

Breisach Stephansmünster este un romanic - gotic biserică și punct de reper al orașului Breisach am Rhein .

Vederea de pe Münsterberg este vizibilă dincolo de limitele orașului. Cele două turnuri bisericești diferite ale clădirii cu trei culoare , care - atipice pentru o clădire sacră creștină - sunt situate în zona corului, sunt izbitoare . Biserica datează din perioada romanică târzie a secolului al XII-lea și a fost extinsă până la goticul secolului al XV-lea. Biserica, numită după Sfântul Ștefan , este folosită de parohia catolică Sf. Ștefan. Sfinții patroni de la Breisach, Gervasius și Protasius sunt venerați aici. Ministrul Breisach este cunoscut pentru interiorul său semnificativ din punct de vedere artistic, de exemplu pentru pictura murală de peste 100 de metri pătrați Judecata de Apoi de Martin Schongauer și, mai presus de toate, altarul major de la atelierul maestrului HL

istorie

Așezarea pe platoul Münsterbergului actual se întoarce la neolitic . În perioada celtică a fost acolo un scaun domnesc , care a menținut relațiile comerciale până la Marea Mediterană. De Romanii , de asemenea , recunoscut importanța strategică a platoului și a construit un fort pe ea . Acolo împăratul Valentinian I a emis un edict la 30 august 369 , căruia Breisach îi datorează prima mențiune scrisă. Un mons Brisacus este menționat în acesta ; Această denumire este probabil o descriere a situației geografice predominante în acel moment: „muntele pe care se sparge apa”. După cucerirea de către alamani în jurul anului 400, Breisach s-a dezvoltat într-unul dintre cele mai importante locuri din Rinul superior . Perioada cuprinsă între 1198 și 1218 sub conducerea ducelui Berthold V. von Zähringen a fost caracterizată de o activitate rapidă de construcție. În acest timp, Castelul Breisach a fost construit pe partea de nord, fântâna roată în mijloc și Catedrala Sf. Ștefan pe partea de sud a muntelui. Se presupune că bisericile predecesoare din vremurile merovingiene sau carolingiene se află la locul catedralei de astăzi , din care nu există urme materiale.

Nu se cunoaște ora exactă a construcției minsterului. Probabil a fost început după 1185 și construcția a fost finalizată în 1230. Cea mai veche dovadă a unei biserici din Breisach este un document care pretinde a fi datat la 14 aprilie 1139. În aceasta, papa Inocențiu al II-lea îi confirmă episcopului de la Basel Ortlieb von Froburg proprietatea Hofgut din Breisach cu biserica și biserica fiică a acesteia Hohstaht (Hochstetten): Curtis de Brisache cum ecclesia et filia sua Hostaht . Documentul este o falsificare de la sfârșitul secolului al XII-lea, dar pare să fie fidel faptelor.

În secolul al XIII-lea biserica a fost extinsă de un cor gotic cu finisaj poligonal , a cărui structură de acoperiș ar putea fi datată dendrocronologic din 1292. Pe baza unui desen gotic al turnului catedralei din Freiburg , pe spatele căruia se află clădirea corului Breisach, Erwin von Steinbach ar putea fi verificat ca proiectant al acestuia. O caracteristică specială a clădirii corului Breisach este o sală deschisă ca o criptă, care nu este diferită prin forma sa spațială de Königstuhl de Rhens, care a fost construită puțin mai târziu .

După 1330 s-au făcut extinderi extinse spre vest. Cu toate acestea, acestea au fost realizate numai până la o anumită înălțime a zidului, astfel încât o clădire în ruină a fost atașată la zidul vestic romanic timp de aproximativ 100 de ani. Această lungă pauză în construcție a dus la unele inexactități atât pe portalul de vest, cât și pe cu o tracerie - timpanul furnizat Portalul de Nord. Abia la sfârșitul secolului al XV-lea a fost ridicată clădirea vestică încă existentă. Prezintă urme clare ale unei reprogramări reînnoite în perioada de construcție. Bazat pe datele din 1473 pe un stâlp și din 1785 pe exteriorul unui turn de scări din partea de sud, începutul și sfârșitul perioadei de construcție pot fi citite.

Consecințele războiului sunt vizibile pe pietrele minsterului. O inscripție amintește de un impact din 1870, pietrele sparte pot fi urmărite până la o lovitură din 1940, care a deteriorat, de asemenea , imaginea paradisului lui Schongauer . Diferita zidărie a turnurilor arată că acestea trebuiau înlocuite după sfârșitul celui de- al doilea război mondial . Partea superioară a minsterului a fost aproape complet distrusă, organul ars și partea superioară a funinginei murale a lui Schongauer. Reconstrucția minsterului a durat din 1945 până în 1961.

În secolul al XIX-lea, au fost create pentru cor reprezentările Predicii de pe munte și ale lui Hristos binecuvântând copiii de către artistul din Freiburg Wilhelm Dürr . Din 1994 până în 1996, corul a fost reproiectat. În acest scop, Autoritatea Arhiepiscopală pentru Construcții din Freiburg a sugerat anunțarea unui concurs de artiști. La 28 octombrie 1994, alegerea a revenit artistului Münstertal , Franz Gutmann , care a construit un etaj de altar din opt trunchiuri de stejar. Pe el se află altarul, ambo și scaunul preotului din fontă. Sfeșnicele și scaunele pentru băieți de altar sunt, de asemenea, fabricate din stejar vechi de 100 până la 180 de ani. La Crăciunul 1995 s-au terminat lucrările la cor; aceasta a fost sfințită pe 4 februarie 1996 de arhiepiscopul Oskar Saier de atunci .

În ianuarie 1995, curățarea uscată a cochiliei minsterului, precum și a tavanelor și a pereților a început pentru a proteja tripticul de Martin Schongauer de umiditate. În plus, instalația electrică și încălzirea minsterului au fost reînnoite, un sistem de filtrare, care reduce formarea prafului în biserică, a fost nou instalat. La Rusaliile din 1996 s-a finalizat renovarea amplă a corului înalt.

În 1993, a început renovarea piramidei acoperișului de pe holul de vest. Acoperișul bisericii devenise parțial etanș, astfel încât fisurile din cornișa acoperișului trebuiau întărite. Acoperișul era îmbrăcat în lemn pentru a-l face rezistent la furtuni. Sfârșitul lucrării a fost sărbătorit pe 12 decembrie 2010 cu o slujbă în care a fost implicat și arhiepiscopul Robert Zollitsch .

aspect

arhitectură

Clădirea catedralei Sf. Ștefan se ridică pe partea de sud a unei stânci de origine vulcanică lungă de peste 600 de metri, care se înclină abrupt pe toate părțile. Biserica se află pe locul fostei clădiri administrative reprezentative ( pretorium ) a fortului antic târziu. Rămășițele fundației pot fi găsite sub întreaga Münsterplatz. Lungimea totală a minsterului este de 68, lățimea maximă 30 de metri. Pe lângă naosul principal, clădirea sacră este formată din două culoare laterale și un transept. Două conici se alătură transeptului spre est.

Doar portalul principal din vest are figurine. Timpanul gotic târziu al portalului din gresie prezintă scene din viața patronului bisericii Sf. Ștefan. Portalul vestic nu provine din timpul expansiunii occidentale, ci este datat în jurul anului 1330/40. Zona inferioară arată chemarea patronului de către un apostol, urmată de prezentarea predicii sale evreilor, care își acoperă urechile pentru a nu-i auzi discursurile presupuse de blasfemie. Un alt adversar încearcă să-l respingă dintr-o carte. Partea dreaptă arată pietrarea lui Ștefan . Scena superioară a timpanului prezintă doi îngeri așezând trupul sfântului într-un sarcofag . Această scenă solemnă este însoțită de alți doi îngeri care țin lumânări și tămâie. Un al cincilea înger ține sufletul lui Ștefan sub forma unui copil mic pentru a-l duce în paradis.

Un turn de scări alb și unul negru marchează granița dintre fostul capăt vestic al bisericii romanice și clădirea vestică. Turnul scării albe inferioare aparține încă clădirii de vest originale. Turnul masiv al scării negre este atribuit începutului unei clădiri de vest, a cărei planificare a fost schimbată. Anul reînnoit 1485 este sculptat în el. La capătul zidului culoarului romanic, o mică poartă este zidită. Vârful acoperișului din vest are o înălțime de 31 de metri.

Partea de nord a minsterului cu fața spre oraș este simplă. Conține două portaluri încoronate în frontonă în partea romanică și una gotică în clădirea de vest. În colțul dintre transept și culoar, a existat un osariu expansiv cu o capelă Sf. Mihail , care ascundea turnul scării semicirculare care este vizibil astăzi. Această componentă era accesibilă din interior și din exterior. Din nord se vede că biserica a fost planificată odată mai sus și ar trebui continuată spre est. Potrivit declarațiilor inginerilor structurali, substructurile care erau prea slabe nu ar fi permis un turn înalt în acest moment. Cu toate acestea, în secolul al XIX-lea au fost planificate construirea unui turn de vest. În ianuarie 1886, arhitectul Karlsruhe Dr. Cathiau a vorbit despre extinderea planificată a turnului principal ca un corp străin în ansamblul bisericii. Discuțiile controversate au redus semnificativ suma donațiilor, astfel încât turnul nu a putut fi extins. Măsura ar fi dus și la distrugerea picturii murale a lui Martin Schongauer. Iată de ce Breisach Minster, în mod atipic, nu are un turn pe partea de vest, ci o structură cuboidă cu acoperiș piramidal. Turnul nordic romanic - înalt de 36,5 metri - conține clopotele catedralei și este în același timp turnul său cu ceas. Turnurile inegale au atât suprafețe pătrate de dimensiuni diferite, cât și elemente de fațadă și ferestre care diferă între ele. Ambele turnuri sunt închise de acoperișuri piramidale. Turnul sudic gotic ușor mai înalt și mai ascuțit are o înălțime totală de 38 de metri și, spre deosebire de turnul nordic, nu este accesibil.

Munsterplatz

În timpul evului mediu a existat un cimitir în jurul catedralei, care a fost închis de francezi în 1648 și folosit ca teren de paradă. Coloana brutarului din 1476 a fost mutată pe fațada de vest a minsterului din fața Muntelui Măslinilor . De la lucrările de renovare din 1983, clădirea, cunoscută și sub numele de turnul Hagenbach, s-a aflat pe partea de nord a fântânii cu roți după ce a fost mutată din minster în partea de sud a fântânii cu roți în 1885. Contrar legendei, acesta nu este monumentul mormânt al lui Peter von Hagenbach , pe care văduva sa îl ridicase pe locul executării sale. Mai degrabă, este un felinar al morții care a fost finanțat de breasla brutarilor.

În 1870, Marele Duce Friedrich I de Baden a dat batalionului Breisach o armă de fortăreață care a fost aruncată la Strasbourg în 1782 și capturată de trupele germane la Fort Mortier ( Neuf-Brisach ). Arma a fost instalată pe Münsterplatz, vizavi de portalul principal. Când batalionul a fost mutat la Neuf-Brisach în octombrie 1901, arma a venit și acolo.

La 7 noiembrie 1904, orașul Breisach și Biserica Catolică au ajuns la un acord privind relațiile juridice dintre Münster și Münsterplatz, pe care Consiliul de administrație catolic din Karlsruhe a aprobat-o la 11 februarie 1905. Acest acord a confirmat proprietatea comunității catolice pe Münster și proprietatea sa, precum și pe o zonă periferică de trei metri la nord-est și doi metri la sud-est. Astăzi, acest lucru este așezat cu pietre . Restul pieței este deținut de orașul Breisach. Münsterplatz, care este desemnată publică, nu poate fi construită. De asemenea, a fost reglementat ca biserica să poată depozita materiale de construcție pe partea urbană în timpul lucrărilor de construcție, în măsura în care acest lucru este necesar. Încă are dreptul să organizeze procesiuni pe Münsterplatz. Cu toate acestea, „afișările și spectacolele indecente și zgomotoase” sunt interzise.

La nord de Münsterplatz, vizavi de Münster, se află primăria din Breisach. A fost construit în 1953 pe temeliile unui fort roman din secolul al III-lea.

Muntele Măslinilor

În timpul Evului Mediu, a existat un grup gotic târziu al Muntelui Măslinelor , cu figuri de gresie pictate în mărime naturală, pe ambele părți ale portalului principal , donate de o familie Burchard. Au existat lămpi pentru morți pe Muntele Măslinilor după ce cimitirul a fost închis de francezi în 1648. În timpul lucrărilor de reparații din anii 1880, Muntele Măslinilor a fost demolat, acoperișurile înlăturate și figurile s-au mutat în cimitirul de lângă Josefskirche în 1886. Lampa de moarte a fost mutată în partea de sud a fântânii roții. În criptă , în jurul anului 1880 a fost ridicată o montură de măsline din figuri pictate din lemn, care au fost deteriorate semnificativ spre sfârșitul celui de-al doilea război mondial. Unele dintre ele sunt încă păstrate.

În 1978 cripta a fost transformată într-un memorial pentru orașul Breisach, distrus grav. În jurul coloanei centrale a criptei, sculptorul Breisach Helmut Lutz a pus o coroană de spini cu șapte calice împletite din gresie ca simbol al vieții. Două embleme picturale simbolizează moartea și viața nouă după distrugere. Ambele brațe lipsesc din trupul împușcat al lui Hristos. Această figură atașată coloanei este restul crucii baroce care se afla în fața portalului principal al ministrului înainte de război.

Mobilier

Nava , culoarele si corul ridicat al Breisach Minster sunt de culoare deschisă pentru arhitectura biserica romanica. Înălțimea interioară este de aproximativ șapte metri. Ecranul corului din gresie a blocat inițial vederea corului înalt. În dreapta culoarului central spre cor este un amvon din 1597, care este decorat cu incrustări bogate . Amvonul hexagonal este una dintre cele mai bune lucrări de tâmplărie din secolul al XVI-lea și a fost realizată de Johannes Jeger. Două tipuri diferite de lemn și culori - un ton de bază maro-auriu alternează cu lemnele deschise - sporesc efectul pictural. Pe peretele din spate al amvonului este o imagine a Răscumpărătorului cu inscripția latină „Pax vobis” (Pace cu voi!).

În fața paravanului se află un altar de sărbătoare din 1996. La poalele acestui altar se află un altar de argint cu relicve ale patronilor orașului Gervasius și Protasius din 1496.

În partea nordică, în stânga ecranului, se află casa sacramentului gotic târziu , un container de piatră pentru gazdele consacrate . Tridentinum (1545-1563) aranjat pentru gazde să fie plasate în cort pe altar și a făcut superfluu casa sacrament. Numai Conciliul Vatican II (1962-1965) a permis folosirea din nou a casei sacramentului. Casa sacramentală a ministrului Breisach datează de la sfârșitul secolului al XV-lea și se ridică deasupra unui picior dublu articulat pe un stâlp subțire. Cortul ridicat este decorat cu îngeri care fac muzică; Barele aurite se ridică între stâlpii mici. Casa sacramentului se termină la o înălțime de aproximativ 4,5 metri cu o fisură articulată . Garnitura a fost deteriorată de incendiu în timpul celui de-al doilea război mondial.

Tot în zona de nord se află Sfântul Mormânt , opera unui sculptor necunoscut din 1517. Sculptura din mijlocul nișei de înmormântare descrie trupul lui Iisus. Femeile plângătoare Maria Cleofe , Maria Salome și Maria Magdalena cu vase de unguent sunt în picioare. lângă acest cadavru Mâini. Lângă ei este un înger cu butoi de fum și pânză de in. Deasupra nișei mormântului, pe o consolă, este cea înviată, cu o mantie largă și o cruce triumfală în mâna stângă. Figurile au fost pictate cu vopsea groasă în ulei până la renovarea de după cel de-al doilea război mondial, care a fost apoi îndepărtată.

O placă memorială pentru Bernhard von Sachsen-Weimar este atașată la peretele lateral al Capelei Rozariului . A asediat cetatea Breisach luni întregi și a intrat în oraș pe 19 decembrie 1638 ca învingător. Wilhelm Ernst , atunci Marele Duce de Saxa-Weimar, a prezentat această placă memorială în 1904, care a fost plasată la primul loc de înmormântare al lui Bernhard. Interiorul cartierului Breisach găzduiește morminte ale numeroaselor personalități din oraș și din împrejurimile orașului Breisach. Cea mai veche placă de mormânt este datată din 1343 și este situată în absida nordică .

Pe ambele părți ale corului înalt , două stâlpi de tarabe ale corului gotic târziu sculptate din lemn de stejar sunt atașate între stâlpii de arcuire . Tarabele au fost realizate în jurul anului 1500 și au în total 42 de locuri. Sculpturile ornamentate sunt atașate la obraji, mastini, misericorduri și fese sub scaunele pliabile . Acestea prezintă motive din istoria creației , legende ale sfinților și martirilor, lupta cu diavolul, motive din lumea plantelor, animalelor și fabulelor medievale. Sunt arătați și cei doi patroni ai orașului Gervasius și Protasius, precum și patronul catedralei Stephanus.

• 

  Mormânt sfânt

• 

  Detalii mormânt sfânt

• 

  Grajduri

• 

  Detaliu tarabelor

Altar de argint

Unul dintre cele mai prețioase dintre mobilierele noi de la sfârșitul secolului al XV-lea este altarul de argint pentru moaștele celor doi patroni ai orașului Gervasius și Protasius. Altarul făcut din plăci de cupru placate cu argint măsoară 84 × 42,5 × 58 centimetri în lungime, lățime și înălțime și este o cutie din lemn de tei. Este purtat de patru lei auriti asezati. Figurile și părțile individuale sunt, de asemenea, aurite. În forma sa de bază, altarul este un cuboid cu acoperiș îndoit . În mijlocul laturilor lungi este o reprezentare a răstignirii, care este flancată de Petru, Pavel, Gervasius și Protasius și părinții lor. Figurile Sfântului Andrei , Ioan Botezătorul, Ambrozie, precum și ale lui Ștefan, Filip și, eventual, Vitus sunt atașate la suprafețele laterale scurte . Acest sfânt neidentificat este numit Balthazar în interiorul altarului pentru care nu există nicio explicație. Acoperișul altarului este decorat cu scene din viața și martiriul celor doi patroni ai orașului. Raclă a fost creat în 1496 de către Strasbourg argintar Petrus Berlyn pentru 1.500 de guldeni. Potrivit unei legende, în Breisach a existat o penurie de apă în 1480, despre care se spune că ar fi fost motivul pentru reînvierea venerației patronului orașului. Potrivit unei note de traducere din Arhiva Arhiepiscopală din Freiburg și scrisă la 12 iunie 1621, oasele au fost aduse la Breisach de către Arhiepiscopul Rainald von Dassel de Köln după cucerirea Milano în 1162 de Friedrich I. Barbarossa și la 18 iunie. 1498 într-o ceremonie bisericească din sicriul de lemn au fost transferați în noul altar de argint.

Altarul a avut o istorie plină de evenimente. Datorită faptelor de război, locația sa a fost mutată în mod repetat în afara minsterului. În septembrie 1793 a fost adus în siguranță în Waldkirch în timpul unui bombardament de trei zile . În 1938 a fost adus pe insula Reichenau și, înainte de izbucnirea celui de-al doilea război mondial, la Säckingen . Altarul s-a întors în biserica Breisach din 1948 și de la Crăciunul 1975 a putut fi vizionat într-o vitrină din zona sudică. În cursul reproiectării corului la sfârșitul anului 1995, altarul de argint a fost adăugat noului altar de sărbătoare. În 2000, a fost aplicată și o protecție a suprafeței. Altarul, care are peste 500 de ani, este în stare extrem de bună.

Ecran Rood

Ecranul rood Breisach a fost creat în 1496 de către un maestru necunoscut, care a proiectat și nișa corului la altarul mare în 1497. O caracteristică specială a ministrului Breisach este că paravanul a fost închis până în 1960 și a reprezentat o partiție între corul înalt al clerului și naosul central al poporului. Evanghelia și cântările liturgice au fost recitate de pe ecran. Până în 1837 existau organe pe ecranul roșu și trei altare până în cel de-al doilea război mondial. Ecranul rud Breisach este adesea văzut ca un model arhitectural pentru altarul Isenheim .

Cu formele sale delicate făcute din gresie galbenă , este considerată o capodoperă a masoneriei gotice târzii. Planul de pardoseală al parbrizului este dreptunghiular: cu zece arcuri ascuțite stă pe doisprezece stâlpi subțiri. Din naosul central se privește prin cinci pasaje arcuite, trei deschise spre cor și câte un arc pe fiecare parte. Tavanul este format dintr-o boltă reticulată , ale cărei nervuri se dezvoltă din stâlpii arcade și stâlpii subțiri din spate. Un parapet de tracery înălțime de aproximativ un metru delimitează o platformă accesibilă pentru ecranul roșu. Pe stâlpii de susținere sunt capiteluri înalte de aproximativ trei metri , care constau dintr-un miez solid. Frunzele goale se împletesc pe partea din față a acestor nuclee. Deasupra stâlpilor subțiri, sub baldachin, există figuri care sunt strâns legate de tradiția ministrului Breisach.

În stânga arcului central stă Maria cu copilul, în dreapta pot fi văzuți cei trei înțelepți . Mai mult, sunt arătați Iosif și patronul bisericii Stephanus. Cei doi patroni ai orașului Gervasius și Protasius se află pe latura îngustă nordică, părinții lor Vitalis și Valeria pe partea sudică. Puțin mai adânc pe console , Sfânta Barbara și Sfânta Ecaterina . Faptul că cei Trei Regi sunt legați de Breisach este legat de o legendă despre moaștele lor și ale martirilor Gervasius și Protasius. Conform acestei legende, drumul ei de la Milano la Köln a condus prin Breisach. Experții suspectează că figurile de pe ecranul rood provin de la doi artiști diferiți. Această presupunere se bazează pe abateri de la statura generală, postura și bogăția detaliilor din sculpturi. O comparație a figurii Mariei cu cea a Regelui maur arată, de exemplu, că acesta din urmă provine de la pietrarul mai talentat.

Tavanul ecranului roșu este împodobit cu stema veche a orașului Breisach (șase munți de argint pe fond roșu), stema Vorderösterreich ( traversă albă pe fond roșu) și stindardul Sfântului Imperiu Roman ( vultur dublu negru pe fond auriu).

După cel de-al doilea război mondial, au crescut vocile din partea comunității care susțineau că vederea altarului mare ar trebui să fie curățată. În acea perioadă, ecranul rood avea încă un perete din spate închis, cu două deschideri ale ușilor cu bare și o fereastră cu bare. Conform voinței celor responsabili din parohie, paravanul ar fi fost mutat în sala de vest. Experții au fost împotrivă, deoarece schimbarea locației ar falsifica istoria. Arhiepiscopul Hermann Schäufele de atunci a decis disputa ecranului rood în 1959, refuzând transferul. Cu toate acestea, peretele ecranului roșu orientat spre cor ar trebui să fie deschis. În același timp, un nou altar de sărbătoare urma să fie ridicat în trecerea din fața paravanului. În 1960, galeria de beton din sala de vest a fost demolată și a fost construită o nouă galerie pentru cântăreți și orga din transeptul de nord.

Altarul mare al maestrului HL

descriere generala

Altarul mare al Breisach Minster este un deschis altar din lemn de tei. Se compune din două aripi enorme, o Predella și o creștere înmugurească . Altarul măsoară 4,31 metri înălțime și 3,62 metri lățime. Cele două aripi au o lățime de 1,81 metri. Predela dreptunghiulară are 1,07 metri înălțime și 2,05 metri lățime. Înălțimea cifrelor este de 2,05 metri, iar fisura se ridică până la o înălțime de aproximativ 6,25 metri. Altarul mare a fost sculptat de un maestru între 1523 și 1526, care a părăsit monograma HL (→ Meister HL ). Aceste inițiale ar putea fi atribuite sculptorului Hans Loy, care a fost numit în breasla pictorilor din Freiburg în 1519/20. Cu toate acestea, aproape nimic nu se știe despre Hans Loy. Potrivit unei legende locale, inițialele reprezintă un artist pe nume Hans Liefrink.

În arhivele orașului Freiburg există o scrisoare de la magistratul orașului Breisach din anul 1523 către magistratul orașului Freiburg cu cererea de lemn de tei, deoarece aceasta nu poate fi obținută în pădurea Breisach. Sculptorul însuși a predat această scrisoare orașului Freiburg. Nu se știu mult mai multe despre această operă de artă.

Altarul este semnat de trei ori cu maestra monogramă HL sub formă de tăblițe, pe fiecare dintre picioarele Mariei, ale lui Hristos și ale lui Dumnezeu Tatăl . Pe o carte de rugăciune care ține un înger pe partea lui Dumnezeu figura tatălui chiar la marginea altarului, cu lumină infraroșie , anul 1526 - pentru a recunoaște - finalizarea anului.

Altarul cel mare a supraviețuit atât iconoclasmului, cât și distrugerii celui de-al doilea război mondial ; cu figurile sale a fost adus în siguranță în camera de salvare a Ordinariatului Arhiepiscopal din Freiburg. În 1941/42, stratul de vopsea care fusese aplicat cu 100 de ani mai devreme a fost îndepărtat în timpul lucrărilor de restaurare, iar lutul original de tei a fost restaurat. Doar părților întrupate li s-a oferit o versiune de culoare deschisă. În 1949, altarul a fost returnat Ministrului Breisach. În 1984 a fost restaurat din nou și examinat pentru daune.

Altarul central

Motivul central al altarului mare este reprezentarea încoronării Mariei. Modelul pentru această scenă este un altar mare pictat între 1512 și 1516 în cartierul din Freiburg de Hans Baldung Grien , pe care probabil L-a cunoscut. Figura Mariei este prezentată plutind în poziție verticală. Își încrucișează brațele în fața pieptului și își înclină cu umilință capul ușor într-o parte. Părul ei creț este purtat în sus de vânt. Halatul puternic împăturit și răsucit îi îmbrățișează corpul. Iisus în dreapta ei și Dumnezeu Tatăl în stânga ei stau lângă Maria și țin o coroană decorată prețios peste cap cu brațele întinse. Scena este încadrată de îngeri care cântă muzică și un porumbel ca simbol al Duhului Sfânt planează deasupra coroanei. Întreaga scenă este însuflețită de nori și înconjurată de o mulțime de peste patruzeci de îngeri, dintre care unii cântă muzică, ca simbol al jubilării, seninătății și bucuriei. Încoronarea Mariei este, de asemenea, tema altarului din biserica parohială Sf. Mihail din Niederrotweil din apropiere , pe care HL a creat-o cu câțiva ani mai devreme. Altarul central este puternic profilat, astfel încât lumina și umbra creează un efect sporit de adâncime.

Portretizarea lui Dumnezeu pare prudentă. Corpul bătrânului este acoperit de o barbă imensă, o splendidă coroană de arc și un halat care curge. Fața, mâinile și picioarele arată bine ascunse în această compoziție. Figura lui Dumnezeu poartă un sceptru în mâna stângă , dreapta întinsă ține coroana peste capul Mariei. Un glob se sprijină pe genunchiul stâng ca simbol al puterii. Sub picioarele lui Dumnezeu Tatăl, un putto poartă o tabletă cu monograma HL.

Portretizarea lui Hristos este mult mai puțin rezervată. De asemenea, apare cu un sceptru regal și o coroană. Bucle buclate și o barbă ondulată îi încadrează fața. Privirea lui, dar și întregul corp, este îndreptată spre Maria. Halatul său agățat îi zvâcnește peste corp și este ținut în poziție de un cablu dublu. În același timp, puteți vedea înțepătura lancei adânci pe partea sa sub pieptul gol.

Aripa laterală

În contrast deliberat cu sanctuarul central dinamic, figurile din aripile laterale par mult mai calme din cauza lipsei de filigran și a nenumăratelor detalii. În aripa stângă stau cei doi patroni ai bisericii Stephanus cu piatră și Biblie și Laurentius cu carte. Ambii sunt îmbrăcați într- o tunică romană . Mucenicul Ștefan deține o ramură lungă de palmier în semn de victorie. Pe aripa din dreapta se află patronii orașului Protasis, îmbrăcați în haine patriciene la modă din secolul al XVI-lea, și fratele său mai mic Gervasius cu un flagel. Ambele figuri au un efect deosebit de tridimensional datorită pieselor vestimentare sculptate.

Este demn de remarcat faptul că, cu o singură excepție, niciuna dintre figurile de pe altarul mare nu iese dincolo de cadru. HL a creat astfel premisele tehnice pentru închiderea aripilor laterale.

Predella

Predela dreptunghiulară are console laterale cu oscilație înaltă , care ridică altarul deasupra cantinei altarului. Cei patru evangheliști Johannes , Matthäus , Markus și Lukas sunt încadrați de șireturi ca niște figuri de la stânga la dreapta în diferite vârste, cu Ioan cel mai tânăr și Luca cel mai în vârstă. Fiecărui evanghelist i se atribuie atributul său vultur, om, leu sau taur. Toți cei patru scriu în cartea din fața lor și privesc în direcții diferite. Din punct de vedere stilistic, Johannes cade din acest rând de patru, pentru că, spre deosebire de ceilalți, nu poartă pălărie și pare a fi absorbit de acțiunile sale. Ceilalți trei evangheliști poartă haine similare și aceeași biretă de canoane . Mâinile tale de scris sunt parțial împletite.

Izbucni

Originea exploziei înalte de peste șase metri este o dispută istorică a artei . O teorie este că stropirea a fost adăugată mai târziu. Din cauza lipsei de satisfacție cu noul stil, au dorit să țină cont de goticul târziu cu altarul în creștere. Stilul nu se potrivește cu Maestrul HL și un creator din atelierul său l-a creat. Conform unei alte teorii, nu este o adăugire ulterioară, ci o dezvoltare ulterioară a planului Ulm.

În cinci nișe deasupra altarului central există figuri arcuite pe console sub baldachin. În exterior se află doi îngeri care fac muzică, puțin mai sus părinții patronului orașului Vitalis și Valeria, pe vârful arcului un grup de Anna-selbdritt . Explozia se ridică mai departe în aer cu patru coloane subțiri și filigranate, în vârful cărora este reprezentat un om al durerilor . Poartă o coroană de spini și își arată palmele rănite. Toate figurile izbucnirii sunt descrise foarte fugar în comparație cu altarul central sau predella. Pe spate, figurile sunt aplatizate și scobite. Un vârf final se ridică până în tavan și se întoarce înainte.

Judecata finală a lui Martin Schongauer

General și istorie

Pictura murală a Judecății de Apoi a pictorului și artistului grafic Colmar Martin Schongauer se află pe trei pereți din clădirea de vest a Catedralei Sf. Ștefan. O procură din 15 iunie 1489 îl identifică ca cetățean al Breisach-ului. Se crede că Schongauer a dobândit sau a trebuit să dobândească cetățenia pentru a primi marea comandă. Schongauer, care era deja foarte respectat în timpul vieții sale, a realizat o pictură murală importantă, care este cea mai mare reprezentare a acestui subiect la nordul Alpilor. Conform stadiului actual al investigațiilor, se poate presupune că Schongauer și-a aplicat picturile pe tencuiala existentă.

Triptic în imaginea din mijloc pe peretele de vest (13,2 cu 7,4 metri) arată Judecata de Apoi , pe aripi intrarea binecuvântat în paradis pe peretele sudic și căderea the damned în iad pe peretele de nord (fiecare 14,4 la etajul 7) Metri). Suprafața pictată a celor trei pereți este de 145 de metri pătrați. Această lucrare de Schongauer este descrisă ca neobișnuit de monumentală. Acțiunea are loc aproape la nivel de vizionare. Numărul mic de figuri este remarcabil - unsprezece în scena paradisului, zece în descrierea iadului și șapte în scena învierii. Oamenilor li se arată aproximativ de două ori dimensiunea vieții lor și astfel subliniază efectul bântuitor. Istoricii de artă apreciază foarte mult importanța acestei picturi murale. Nu numai măiestria tehnică este caracteristică. Tipul de prezentare și alegerea motivelor sunt, de asemenea, excepționale. Profesorul de teologie din Freiburg și curatorul de stat Joseph Sauer a descris ciclul frescelor după cum urmează:

Starea fragmentară a picturii lui Schongauer a făcut necesară o salvgardare și restaurare temeinică. Prima fază de observare și investigație a început în 1985. Cu ajutorul enzimelor , straturile de vopsea care au fost vopsite au fost umflate și îndepărtate centimetru cu centimetru. Această lucrare a fost finalizată abia în 1993. În cei peste 500 de ani de istorie a picturii murale, multe evenimente au condus la dispariția și distrugerea parțială a acesteia.

În 1607, orașul Breisach l-a însărcinat pe portretistul Jakob Müller să picteze partea de jos a tripticului Schongauer alb și să picteze în pictură. În timpul unei restaurări ulterioare din 1766, lucrarea a dispărut complet sub văruire. Abia în 1885, în timpul lucrărilor de renovare interioară, a ieșit la lumină opera de artă uitată. Din iunie până în septembrie 1931, atelierul de artă Mezger din Überlingen a îndepărtat pictura suprasolicitată. După finalizarea acestei lucrări, s-au făcut înregistrări fotografice pentru documentare.

Zidul sudic

Zidul de vest

Fața nordică

Zidul vestic: Hristos judecătorul lumii

Compoziția artistică a Judecății de Apoi și componentele sale au fost fixate de secole. Înfățișarea lui Martin Schongauer s-a bazat pe Rogier van der Weyden în Beaune (a se vedea: Judecata de Apoi de Rogier van der Weyden ) și a ales dezvoltarea largă a tripticului care era comună în secolul al XV-lea. Cele mai importante motive includ: Hristos înscăunat sau curcubeu, sabie și crin ieșind din gura lui Hristos, Maria și Ioan Botezătorul , cei doisprezece apostoli, îngeri care suflă trâmbițe, morminte care se deschid din care se înalță morții, cântare, pe care arhanghelul Mihail cântărește sufletele celor înviați, precum și paradisul și fălcile iadului.

Zidul vestic al bisericii Breisach formează secțiunea de mijloc a tripticului: Hristos ca judecător al lumii. El este reprezentat ca un rege care „va veni din nou în glorie pentru a judeca pe cei vii și morți”. Reprezentarea centrală a lui Hristos este susținută de un disc nimbus dublu care îi înconjoară capul. Hristos este tronat pe un curcubeu care leagă pământul de cer. Aceasta simboliza reconcilierea omului cu Dumnezeu în altarul din mijloc. Mâna stângă este îndreptată în jos către blestem și condamnare, dreapta spre binecuvântare și mântuire. O tulpină de crin detaliată iese din gura lui Isus în dreapta și o sabie în stânga lui. Crinul este simbolul harului și al milei, sabia simbolizează separarea binelui de rău și condamnare. Trei stindarde îl înconjoară pe Hristos. Steagul din dreapta proclamă: „Venite benedicti patris mei, possidete regnum, quod vobis partum est ab inicio seculi” - Veniți, binecuvântați ai tatălui meu, luați în stăpânire regatul care a fost pregătit pentru voi de la începutul lume . Steagul care se derulează în stânga proclamă verdictul: „Ite maledicti in ignem aeternum” - Du - te, blestemat, în focul etern . Maria și Ioan Botezătorul îngenunchează pe ambele părți ale lui Isus ca mijlocitori pentru oameni. În spatele lui Ioan și Maria se află o mulțime din vechiul legământ, patriarhi și profeți. Persoana din spatele lui Johannes, care și-a îndreptat privirea spre privitor, ar trebui să-l reprezinte pe Martin Schongauer însuși. Conform tradiției medievale, artiștii s-au descris adesea în lucrările lor. Tot în spatele lui Ioan îl puteți vedea pe Moise cu limbi de foc pe cap și tăblițele legii în fața pieptului. Lângă Maria îl puteți vedea pe Petru cu cheile.

Deasupra lui Hristos, cinci îngeri poartă instrumentele Patimii , inclusiv crucea ca semn al mântuirii. Deasupra capetelor lor, bannere proclamă „Hoc signum crucis erit in celo, cum Dominus ad iudicium venerit” - Acest semn al crucii va fi în ceruri când Domnul va apărea pentru judecată și „Tempus misericordiae praetererit, tempus iustitiae advenit” - Timpul S-a sfârșit mila, a început timpul dreptății .

Fața sudică: semne ale paradisului

Pentru reprezentarea paradisului, Martin Schongauer a ales cuvântul scris ca bază a frescei sale de pe peretele de sud. Prezentarea este de o ordine clară, lumina și starea de primăvară domină peisajul. O tabletă mare în dreapta ferestrei indică bucurii cerești. Textul provine probabil din cercul umanist alsacian din Colmar sau Schlettstadt .

original		traducere
Semper erunt quod erant aetern (ae) gaudia vitae gaudendi quoniam causa erit ipse deus, nec varios pariet motus diversa voluntas, unum erit cunctis lumen și unus amor. Inque bonis summis posita experientia felix, Nec v (o) let augeri nec metuet minui. Ad patriam vitae de noctis valle vocati virtutum gradibus scandite lucis iter! Gratior est fructus qu (e) m spes producior edit, ultro obiectorum (v) il (ius es) t pretium. Delicias jam nunc promissi concipe regni, virtute atque fide quod cupis esse tene! Exsulta agnoscens te verbi in carne renatum: cujus si pars es, pars tua Christ erit. Qui, ne damnandi casual mala gaudia mundi, promissum ad regnum se tibi fecit iter.		Bucuriile vieții veșnice vor fi întotdeauna ceea ce au fost, pentru că Dumnezeu însuși va fi motivul bucuriei și nici o voință dezunită nu va produce emoții inconsistente: o singură lumină și o singură iubire vor fi pentru toți. Și experiența fericită bazată pe cele mai înalte bunuri nu va dori nici să fie crescută, nici frica de a nu fi diminuată. Tu, care ai fost chemat din valea întunericului în casa vieții, calcă calea luminii pe treptele virtuților! Fructul este mai binevenit atunci când speranța întârziată îl acordă; valoarea lucrurilor oferite de ei înșiși este mai mică. Primiți acum bucuriile împărăției făgăduite, țineți-vă cu virtute și credință ceea ce doriți să fiți. Bucură-te când vezi că te-ai născut din nou în Întruparea Cuvântului! Dacă faceți parte din aceasta, atunci Hristos va fi partea voastră. Pentru ca tu să nu alegi bucuriile rele ale lumii rușinoase, el și-a făcut pentru tine calea către împărăția făgăduită.

Procesiunea celor binecuvântați începe sub inscripție și conduce pe o cărare abruptă printr-o poartă gotică în cer. La începutul procesiunii, oamenii din țară sunt conduși de un înger care arată spre tablă; un episcop și o femeie în voalul unei călugărițe se îndreaptă mai sus, deasupra unui papă și a unui cardinal. Fereastra din mijlocul picturii separă cele două tarabe și păstrează astfel ordinea socială medievală. Îngerii stau la poarta paradisului cu galeria sa de tracery, cu trei treceri și vezici de pește. Cei din stânga îi salută pe cei care sosesc cu sunete de laute, cei din dreapta cu notele cântecului angelic de Crăciun „Gloria in excelsis Deo et in terra pax hominibus”.

Peretele nordic: reprezentarea iadului

Spre deosebire de descrierea paradisului, descrierea iadului este o mizerie haotică, rupturi asemănătoare unui crater, flăcări aprinse și figuri înfricoșătoare. Al naibii goi se năpustesc cu capul în foc. Figurile diavolului îi vânează și îi chinuiesc pe cei care au fost extrădați. Se pot distinge demoni cu o construcție asemănătoare omului, membre foarte păroase, coarne ascuțite și gheare asemănătoare cleștii. Spre deosebire de alte reprezentări de acest tip, numărul celor condamnați este foarte limitat pentru a spori urgența descrierii. La marginea inferioară a reprezentării, aproape pe podeaua bisericii, se află figura gigantică a lui Lucifer cu coarne zimțate, ochi strălucitori și doi colți întoarse pe bot. Flăcări roșii aprinse ard din adâncuri și indică distrugerea și disperarea.

fereastră

Cele zece ferestre colorate din Stephansmünster provin de la artistul și restauratorul Valentin Peter Feuerstein (1917-1999) și se numără printre principalele lucrări ale acestui pictor de sticlă . Culorile expresive sunt o caracteristică a operei sale. Ferestrele au fost instalate în 1966/67 și prezintă scene cu următoarele titluri: Povestea creației, Avraam, tatăl credinței, regii și profeții, Viața lui Isus, fereastra lui Ștefan, fereastra Rusaliilor, Hristos, întâiul născut, învierea morților , cerul nou și pământul nou, precum și lupta lui Satana împotriva poporului lui Dumnezeu.

Organe

istorie

Istoria organelor din Stephansmünster poate fi urmărită în 1598. La acea vreme, constructorul de organe Werner Mauderer de la Breisach a instalat o nouă orgă în catedrală. În arhivele orașului se păstrează un jurământ făcut de organistul Gallus Gallmeyer către consiliul orașului. În acest jurământ, el a afirmat că trebuie să fie atent „cu organul mic și mare de pe ecranul roșu”. Rezultă că au existat două organe în 1606. În anii 1730, organul, care a fost atașat la peretele navei în felul unui cuib de rândunică, a fost mutat pe ecranul de rood. A fost distrus de incendiu când orașul a fost bombardat în 1793. În 1811, un organ de la mănăstirea Wonnetal desființată de lângă Kenzingen a fost instalat pe ecranul rood. Un nou orga mai mare din 1835 a venit de la atelierul din Freiburg al lui Merkel. Pentru instalarea acestui organ a fost prevăzută o scenă în golful de vest al navei centrale. Din motive de cost, consiliul orașului a solicitat mutarea paravanului în peretele de vest. În cele din urmă, însă, pe peretele de vest a fost construită o scenă de orgă de piatră în 1837. Vechea orga de la mănăstirea Wonnetal a fost licitată și demontată la 17 noiembrie 1842, împreună cu două altare. În 1905, firma de construcție a orgelor Kiene din Waldkirch a construit un nou orga cu un prospect închis . Acesta conținea două manuale și o pedală pe sertarele pneumatice de organe .

În 1931, atelierul de construcție a orgelor Mönch din Überlingen a livrat o nouă orgă cu consolă electrică . Cuprindea 34 de registre pe două lucrări manuale și o pedală, cu nouă cuplaje și combinații diferite . După deducerea pieselor refolosite, costurile s-au ridicat la 19.500 de mărci. Acest organ a ars la sfârșitul celui de-al doilea război mondial, când orașul Breisach a fost bombardat și catedrala arsă.

Orga de azi

Începând cu 9 iunie 1963, o orgă a constructorului de organe Bonn Klais (opus 1270) a stat pe galeria nou construită din transeptul de nord . Locația este controversată deoarece nu este ideală din punct de vedere acustic. Cu toate acestea, după lungi dezbateri, decizia a fost luată în favoarea lui, deoarece nu doreau să acopere din nou pictura de perete a lui Schongauer, așa cum se întâmplase cu organul din 1931. Instrumentul glisant al pieptului are 36 de registre cu 2526 țevi pe trei lucrări manuale și o pedală și o consolă de sine stătătoare. Mecanismul de acțiune este mecanic, acțiunea de oprire este electrică. Aspectul organului Klais de astăzi este prezentată mai jos.

I Rückpositiv C - g 3 1. Lemn dacked 0 08 ' 2. Quintad 08 ' 3. Făt 04 ′ Al 4-lea Principal 02 ′ 5. al treilea 01 3 ⁄ 5  ′ Al 6-lea Flaut Sif 01 1 ⁄ 3  ′ Al 7-lea Cinel IV 01 ' A 8-a. musette 08 ' Tremulant

II Hauptwerk C - g 3 09. Pommer 16 ′ 10. Principal 08 ' 11. Gemshorn 08 ' Al 12-lea Octavă 04 ′ 13 Flaut de cabestan 04 ′ 14 a cincea 02 2 ⁄ 3  ′ 15 Flaut gol 0 02 ′ 16. Amestecul V-VI 01 1 ⁄ 3  ′ 17 Trompeta 08 ' 18 Trompeta capului 04 ′

III Umflare C - g 3 19 Flaut de stuf 08 ' 20 Gamba 08 ' 21. Principal 04 ′ 22 Flaut de lemn 04 ′ 23 Pipă elvețiană 02 ′ 24 Sesquialter II 25 Scharff IV 01 ⁄ 2 ′ 26. Dulcian din lemn 0 16 ′ 27 Hautbois 08 ' Tremulant

Pedala C - f 1 28. Principal 16 ′ 29 Sub bas 16 ′ 30 Octavă 08 ' 31. Fluier 08 ' 32. Principal din lemn 04 ′ 33. Corn de noapte 02 ′ 34. Set din spate IV 0 02 2 ⁄ 3  ′ 35. trombon 16 ′ 36. Trompeta 08 '

• Cuplare: I / II, III / I, III / II, I / P, II / P, III / P

Clopotele

Un total de zece clopote atârnă în cele două turnuri flancale ale corului: în turnul corului nordic (ceasul) atârnă cinci clopote istorice din patru turnătorii diferite din secole diferite. În turnul de sud există cinci clopote noi atârnate într-o clopotniță care a fost construită recent în 2011.

Clopote istorice

Clopotele istorice din turnul de nord sunt considerate de către experți ca atrăgătoare, expresive și armonioase și sunt de mare raritate. Marele Tuba Dei a fost turnat de Maestrul Georgius (Jerg) von Speyer la Offenburg în 1491 . Acest clopot a fost sunat până când s-a terminat clopotul în 2011 pentru schimbarea principalelor slujbe de închinare în zilele de duminică și de sărbătorile legale, la înmormântările adulților, vineri la 11 dimineața pentru a comemora suferința lui Hristos pe cruce și cu jumătate de oră înainte de Slujbe și devoțiuni duminicale. Pe 31 octombrie, la ora 15, comemorează primul bombardament asupra Breisach din 1944.

În 1662, Stefan Moilot, tot în Offenburg, a aruncat al doilea cel mai mare clopot istoric pentru catedrală. În plus față de inscripție, sunt aruncate și numele demnitarilor ecleziastici și seculari ai orașului Offenburg din 1662, precum și un relief al grupului de răstignire . Clopotul a sunat până în 2011 pentru Angelus la 6 am la 12 pm și 18 pm. Din 2011 sună duminică la Angelus.

Al treilea și, în același timp, cel mai vechi clopot al ministrului Breisach provine de la mijlocul secolului al XIV-lea. Sună când un enoriaș a murit.

Turnatorul Breisach Hiremias Nirnberger (Jeremias Nürnberger) a aruncat acest clopot în 1583. Sună pentru înmormântarea unui copil. În timpul celui de-al doilea război mondial, clopotul a fost crăpat cu șrapnelă sudată într-un atelier de clopote din Nördlingen .

Al cincilea și cel mai mic dintre clopotele istorice ale minsterului a fost în Muzeul de Istorie a Orașului din Rheintor din 1991 până în 2011 . A fost grav deteriorat de șrapnel în timpul celui de-al doilea război mondial . În 2011, uzina de sudare a clopotului Lachenmeyer din Nördlingen a primit comanda de reparare a clopotului. Este singurul clopot care nu este coordonat cu sunetul istoric și a funcționat până în 1944 ca un așa-zis clopot pentru sufletele sărace, după sunetul angelus de seară, pentru a mijloci și a comemora morții săptămânii.

Sunetul complet al clopotelor istorice corespunde notelor de deschidere ale coralei Salve Regina . În fiecare sâmbătă și înainte de sărbătorile legale la ora 14, sună să sune în duminică sau în sărbătorile legale. Înainte de masele de duminică, clopotele sună 1, 3, 4, 7; la sărbătorile înalte, sună din nou clopotul plin. Clopotele orașului vecin alsacian Neuf-Brisach au fost coordonate cu cele ale Catedralei Sf. Ștefan din 1975.

Clopote noi

În 2010, parohia a decis să construiască o colivie pentru un total de patru clopote în turnul de sud, ca parte a renovării exterioare. Clopotele în sine au fost finanțate prin donații. În primăvara anului 2011, două clopote noi, Clopotul Hristos (3900 kg) și Clopotul Creației (1600 kg), au fost comandate de la turnătoria de clopote Bachert din Karlsruhe și aruncate la 3 iunie același an.

Clopotul de creație sună ca un clopot angelus în zilele lucrătoare din 2011. Artistul Breisach Helmut Lutz a proiectat ornamentul clopotului pentru acest clopot. Clopotul lui Hristos sună din 2011 pentru a schimba principalele slujbe divine în zilele de duminică și de sărbătorile legale, la înmormântările adulților, vineri la 11 dimineața pentru a comemora suferința lui Hristos pe cruce și cu jumătate de oră înainte de slujbele și devoțiunile duminicale.

Pe 20 aprilie 2012, a fost lansat al treilea clopot nou, clopotul ges1. Acest clopot a fost finanțat și prin donații și este dedicat Duhului Sfânt. Se anunță distribuirea sacramentelor la botez, prima împărtășanie, confirmare și nuntă.

În Ajunul Crăciunului 2012, a sunat pentru prima dată plenul tuturor celor opt clopote, cele cinci clopote istorice împreună cu trei clopote noi.

În decembrie 2019, două clopote noi au fost sfințite și apoi atârnate în turnul de sud. Mai jos este un nou clopot cu patronajul patronului orașului.

Prezentare generală a datelor

Nu.	Nume de familie	Anul turnării	Caster	Ø (mm)	Greutate (kg)	Nominal (16)	Inscripție și note (germană)
1	Hristos clopot	2011	Turnătorie de clopote Bachert , Karlsruhe	1830	3850	b 0 -5	Ornament de clopot „Unum in Christo Jesus - One in Christ Jesus” de Helmut Lutz
2	Tuba Dei	1491	Georgius din Speyer	1460	aproximativ 2200	de 1 -3	„Sunt sfințit marelui Dumnezeu, a cărui voce răsună în cerul îndepărtat. Sunt numit trâmbița lui Dumnezeu ” Clopotelul sună pentru Angelus duminica.
3	Clopot de creație	2011	Turnătorie de clopote Bachert , Karlsruhe	1360	1494	it 1 –8	„La început Dumnezeu a creat cerul și pământul.” Gen 1,1 „Uite, fac totul nou” Apocalipsa 21,5. Clopotelul sună pentru Angelus în timpul săptămânii. Ornament de clopot proiectat de Helmut Lutz
Al 4-lea	vechi clopot angelus	1662	Stefan Moilot	1280	aproximativ 1200	f 1 -3	„În anul Domnului 1662 am fost sfințit și dedicat lui Iisus Mântuitorul, Mariei, fecioara sa mamă și Sfintei Ursula împreună cu tovarășii ei. Cu sunetul meu alung norii, inclusiv tunetul și raza crimei. Cheam turma și păstorul și împrăștie dușmanii răi ”
5	Clopotul Duhului Sfânt	2012	Turnătorie de clopote Bachert , Karlsruhe	1160	945	ges 1 -2	„Mă leagăn ca pianul de coadă și anunț: VENIȚI SPIRIT CREATIV”
Al 6-lea	Zgomotul morții	în jurul anului 1350	necunoscut	1180	aproximativ 1100	ca 1 -7	„O, Rege al Gloriei, Hristoase, vino cu pace. Ave Maria "
Al 7-lea	?	1583	Jeremias Nirnberger	1030	aproximativ 720	b 1 -9	„Hristos stăpânește, Hristos cucerește, Hristos stăpânește”
A 8-a	Laurentius clopot	2019	Turnătorie de clopote Bachert , Karlsruhe		320	al 2-lea
9	fost clopotul sufletului săracilor	1579	Jeremias Nirnberger	690	214	l 2 -3	„Am ieșit din cuptor, Hiremias Nirnberger m-a turnat aici în Breisach în 1579.” Clopotul a fost grav avariat în 1944/45 și reparat în 2012 de compania Lachenmeyer.
10	Clopot de cartuș	2019	Turnătorie de clopote Bachert , Karlsruhe			f 2	Clopot cu patronajul cartușului orașului

Percepția în artă și societate

Extinderea sacristiei spre est în 1494 este confirmată literar într-o cronică rimată contemporană despre Peter von Hagenbach :

«El a numit, de asemenea, piatră, var și nisip de la kilchhoff la mână, astfel încât să puteți obține sanct steffan

sin kilch gebuween solt han și îl duce într-o casă și face ca un cal să stea daruss »

În secolele care au urmat, catedrala a fost un subiect popular și adesea folosit pentru pictori, desenatori, litografi și poeți. În Altarpiece-ul Isenheim (1506–1515) de Matthias Grünewald în Musée d'Unterlinden din Colmar, una dintre cele mai vechi reprezentări ale Catedralei Sf. Ștefan poate fi găsită în fundalul nașterii lui Hristos. În secolul al XVII-lea, Matthäus Merian și maestrul constructor și desenator de arhitectură Johann Jakob Arhardt (1613–1674) au produs imagini detaliate și realiste ale catedralei. În secolele XIX și XX, catedrala a fost din ce în ce mai folosită ca subiect pentru acuarele, desene și picturi. Printre numeroșii artiști se numără Breisach Gervas Kretzmeyer (1814–1871) și desenatorul și gravatorul de cupru Wilhelm Johannes Esaias Nilson (* 1788, nepotul lui Johannes Esaias Nilson ). Chiar și fostul președinte federal Theodor Heuss , care era foarte interesat de artă, a realizat un desen cu cretă al catedralei la 15 aprilie 1933.

Cetățenii au o legătură specială cu Breisach Minster. Acest lucru poate fi explicat, pe de o parte, de istoria plină de evenimente, pe de altă parte, Stephansmünster a fost biserica parohială a cetățenilor de la început. Biserica nu era nici mănăstire, nici biserică episcopală , nici loc de înmormântare pentru prinți. Aceasta explică angajamentul special pe care încă îl primește această biserică. Războaiele și degradarea au făcut ca renovările interioare și exterioare să fie necesare din nou și din nou. Din 1923 până în 1936, a avut loc o loterie de construcție minster inițiată de Autoritatea Arhiepiscopală din Freiburg . Venitul net de 5 milioane de mărci de la prima loterie din 1923 a devenit lipsit de valoare din cauza hiperinflației din Germania . Următoarele două loterii au generat venituri de 37.409 Reichsmarks , care au fost utilizate pentru finanțarea renovărilor necesare.

Datorită angajamentului personal al lui Hildegard Braun, în vârstă de 24 de ani, altarul de argint a fost adus de la catedrală la Reichenau în Lacul Constance în august 1938 . Se temeau de atacurile și daunele comise de național-socialiști. Cu un camion al companiei, ea a adus în siguranță altarul ascuns în spatele cutiilor de sodă după mai multe verificări. După cel de-al doilea război mondial, mulți meșteri au reparat daunele grave de război ale clădirii cu muncă neremunerată. Arhiepiscopul Conrad Gröber a lucrat pentru a se asigura că catedrala amenințată de prăbușire nu va fi aruncată în aer de către autoritățile militare franceze. După ce clădirea a fost salvată, multe orașe din jur au donat materiale de construcție și bani pentru reconstrucție.

Breisacher Münsterbauverein există din 1885, iar munca sa în perioada postbelică a fost cu greu posibilă din cauza greutăților economice. În 1981 asociația a fost reorganizată și ca asociație înregistrată are capacitate juridică deplină. Revista Unser Münster, publicată de asociație, a fost publicată periodic din 1990 . Asociația, care avea în jur de 430 de membri în 2004, se consideră succesorul ideal al Münsterbauhütte medievală, colectează donații și este implicată activ în restaurarea și restaurarea clădirii, precum și în decorarea interioară.

literatură

• Uwe driver și colab. (Ed.), Parohia Münster Sf. Stephan Breisach (Ed.): Ministrul Breisach. Schnell & Steiner. Regensburg 2005, ISBN 3-7954-1649-3
• Gebhard Klein: The Breisacher Sankt Stephansmünster . Münsterul nostru - Seria de publicații ale Münsterbauverein Breisach eV, Ediția 1, ediția a 3-a, Münsterbauverein, Breisach 2002
• Gebhard Klein: Martin Schongauer și „Judecata de Apoi” în Sf. Stephansmünster din Breisach . Münsterul nostru - Serie de publicații ale Münsterbauverein Breisach eV, Ediția 2, ediția a 3-a, Münsterbauverein, Breisach 2006/07
• Hermann Metz: Altarul maestrului HL din Breisacher St. Stephansmünster . Münsterul nostru - Seria de publicații ale Münsterbauverein Breisach, Münsterbauverein, Breisach
• Joseph Sauer : Ciclul frescelor din Münster zu Breisach , Urban Verlag Freiburg, 1933
• Hermann Gombert : Breisach. St. Stephansmünster , Verlag Schnell & Steiner, ISBN 978-3-7954-4571-3

roman

• Franz Johannes Weinrich : Comoara în munte (1954), publicat sub pseudonimul Heinrich Lerse bazat pe maestrul HL

Link-uri web

• Münster-ul nostru , publicația informativă a Münsterbauverein Breisach eV, ediția actuală și arhiva
• Tur și istoria catedralei
• Breisacher Stephansmünster. În: arch INFORM .
• Informații și imagini pentru pictura murală Judecata de Apoi : Partea 1 , Partea 2
• Informații și imagini despre altarul major Breisach
• Tur virtual prin Stephansmünster

Observații

1. ↑ Deoarece nu există rapoarte de construcție scrise, anul corului oferă informații despre momentul în care a fost creat ecranul rood
2. ↑ Biblia: Ioan 19:34
3. ↑ Excepția este genunchiul lui Hristos, care iese din cadru. Când altarul a fost închis, totuși, ar fi loc în decalajul dintre cele două figuri Stephanus și Laurentius.
4. ↑ Ceea ce se înțelege este fulgerul.

Dovezi individuale

48.029166666667 7.5797222222222Coordonate: 48 ° 1 ′ 45 "  N , 7 ° 34 ′ 47"  E

Acest articol a fost adăugat la lista articolelor excelente din 10 mai 2008 în această versiune .