Noapte înainte de Crăciun (operă)

Date de operă
Titlu: În noaptea dinaintea Crăciunului
Titlu original: Ночь перед Рождеством
(Notsch pered Roshdestwom)
Pagina de titlu a reducerii pianului, Leipzig 1895

Pagina de titlu a reducerii pianului, Leipzig 1895

Formă: Opera în patru acte
Limba originală: Rusă
Muzică: Nikolai Rimsky-Korsakov
Libret : Nikolai Rimsky-Korsakov
Sursă literară: Nikolai Gogol : În noaptea dinaintea Crăciunului
Premieră: 28 noiembrie iul. / 10 decembrie 1895 greg.
Locul premierei: Teatrul Mariinsky , Sankt Petersburg
Timp de joc: aproximativ 2 ore și jumătate
Locul și ora acțiunii: Micul rus (ucrainean) sat Dikanka , la instanța de judecată în capitală și în regnul aer, din secolul al 18 - lea
oameni
  • Tsarina (Царица - Zariza) ( mezzosoprana )
  • Șef de sat (Голова - Golowa) ( bariton )
  • Tschub (Чуб), un cazac în vârstă ( bas )
  • Oxana (Оксана), fiica sa ( soprana )
  • Solocha (Солоха), văduvă, despre care se zvonește vrăjitoare ( veche )
  • Wakula (Вакула), fierar, fiul ei ( tenor )
  • Panas (Панас), nașul lui Tschub (bas)
  • Ossip Nikiforowitsch (Дьяк - Djak), diacon / sexton (tenor)
  • Pazjuk (Пацюк), vechi Zaporozhian, șarlatan (bas)
  • Teufel (Чёрт - Tschjort) (tenor)
  • Femeie cu nas violet (vechi)
  • Femeie cu nas obișnuit (soprano)
  • Fete, băieți, cazaci și cazaci din Dikanka, vrăjitoare, vrăjitori, spirite întunecate și luminoase, aparițiile Koljada și Owsen, steaua dimineții (Venus) și alte stele, cavaleri și doamne curte, lacai ( cor mixt și balet)

Noaptea înainte de Crăciun - O poveste adevărată și un cântec pentru întoarcerea iernii (rusă Ночь перед Рождеством , Notsch pered Roschdestwom ) este o operă în patru acte de Nikolai Rimsky-Korsakov cu propriul libret bazat pe povestea Noaptea înainte de Crăciun din a doua parte ( 1832) serile în cătunul de lângă Dikanka de Nikolai Gogol . Premiera a avut loc pe 28 noiembrie iulie. / 10 decembrie 1895 greg. a avut loc la Teatrul Mariinsky din Sankt Petersburg.

acțiune

Acțiunea are loc în secolul al XVIII-lea în micul sat rus (ucrainean) Dikanka , precum și la curtea țarului din capitală și în regatul aerian.

primul act

Prima poză: Dorfstrasse; Coliba lui Tschub; Ajunul Craciunului; lună strălucitoare și stele

Văduva și vrăjitoarea Solocha zboară pe mătura ei din hornul colibei sale, se așează pe acoperiș și cântă despre noaptea solstițiului de iarnă. Diavolul te ține companie pe un alt acoperiș. Este enervat că oamenii nu se mai tem de el. Fierarul Wakula, fiul lui Solocha, și-a dus batjocura în mod deosebit cu o caricatură. Solocha promite să rezolve problema dacă diavolul o va ajuta să întrerupă relația fiului ei cu Oxana. Ea însăși este interesată de tatăl lor Tschub, un cazac bogat. Pentru a-l împiedica să-și părăsească apartamentul, Solocha și diavolul fură luna și stelele din cer și provoacă o furtună de zăpadă. Cazacul Panas, care tocmai trece pe stradă, este uimit de luna care dispare și îi arată fenomenul prietenului său Tschub. Cei doi decid să meargă la sărbătoarea sextonului Ossip Nikiforovici în ciuda întunericului. Wakula merge și la iubitul său, care este acum singur în casă. Se oprește la ușă, nesigur de sentimentele ei față de el. În cele din urmă, furtuna îl obligă pe Tschub să se întoarcă înapoi. Cu toate acestea, este evacuat de Wakula în fața casei sale, crede că este pierdut și, în schimb, se îndreaptă spre Solocha.

A doua imagine: interiorul colibei lui Tschub

Tânăra și starea de spirit Oxana își admiră propria reflecție într-un mod copilăresc. Wakula adună curaj și intră. Ea arată puțin interes pentru publicitatea lui, își bate joc de el și explică faptul că este plictisită. Ar prefera să se joace cu prietenii ei și să adune cadouri în timp ce cânta Koljadka. Când prietena ei Odarka intră cu pantofii noi, Oxana găsește ocazia să scape de Wakula. Ea râde și susține că s-ar căsători cu el doar dacă îi aduce o pereche de papuci („Tscherewitschki”, de fapt pantofi de damă cu tocuri) de la țarină. Farsa s-a răspândit rapid printre tinerii satului care sărbătoreau afară.

Al doilea act

A treia imagine: interiorul colibei lui Solocha; în colț niște saci mari de cărbune

Solocha se distrează cu diavolul atunci când mai mulți admiratori sosesc unul după altul, toți sperând la o întâlnire: șeful satului, sextonul și Tschub. Deoarece niciunul dintre ei nu vrea să fie văzut, toți se ascund în sacii de cărbune. Wakula care sosește ultima aduce sacii în forja sa.

A patra imagine: Dorfstrasse; Forja lui Wakula; Noapte cu lună

Când Wakula descarcă sacii, îi întâlnește pe tineri cântând colinde, inclusiv Oxana, care își bate joc de el din nou din cauza papucilor. Din păcate, își ia rămas bun și fuge cu cel mai mic sac în care își suspectează echipamentul de fierar. Toată lumea se întreabă ce face. Femeia cu nasul comun și femeia cu nasul purpuriu au răspândit zvonuri despre sinuciderea lui Wakula în sat. Oxana devine îngândurată pentru o clipă, dar se întoarce repede la prietenii ei. Deschid cu nesăbuință sacii lăsați în urmă, în care îi găsesc pe iubiții lui Solocha în loc de comorile așteptate. Tschub își dă seama că nu este singurul ei admirator. Mulțimea izbucnește în râs.

Al treilea act

A cincea imagine: Interiorul colibei lui Pazjuk

Wakula caută sfaturi de la vechiul șarlatan și magicianul Pazjuk. El speră că poate găsi ajutor de la diavol pentru efortul său de a obține pantofii țarinei. Spre groaza lui, îl întâlnește pe Pazjuk la o masă ciudată: tăiței sare dintr-un bol într-un al doilea cu cremă și de acolo direct în gura lui Pazjuk. Pazjuk îi atrage atenția lui Wakula că nu trebuie să caute mult timp după diavol pentru că îl poartă deja pe spate. Aceasta urcă din sac și este de fapt gata să-l ajute pe Wakula, cu condiția să-i prescrie sufletul. Wakula pare să fie de acord, dar apoi îl apucă pe diavol de gât și folosește semnul crucii pentru al forța să-l zboare la curtea țarilor din Sankt Petersburg.

A șasea imagine: firmament; Luna și stele; ocazional un nor luminos

În timpul zborului pe timp de noapte, Wakula observă diverse jocuri și dansuri ale stelelor (mazurca, liftul cometei, chorovod, csárdás, dansul stelelor). Vrăjitoarele și vrăjitorii, printre care Pazjuk și Solocha, sărbătoresc solstițiul de iarnă cu „Koljadka Diavolului” și se pregătesc pentru lupta împotriva zeilor ușori Owsen și Koljada. Când îl observă pe Wakula, încearcă să-l oprească, dar trebuie să cedeze locul semnului său de cruce. Luminile capitalei apar în depărtare.

A șaptea imagine: hol luminat, decorat la curte

Curtenii aduc un omagiu țarinei într-o poloneză . Wakula s-a alăturat unui grup de cazaci din Zaporojia și odată cu ei ajunge la conducător. În timp ce curtenii purtau țarina cu discursuri îndelungate, Wakula a profitat de ocazie pentru a-i cere o pereche de pantofi ca ai ei. Plăcut surprins și amuzat, țarina îi aduce cel mai frumos cuplu. Diavolul îl zboară înapoi la el acasă.

A opta imagine: firmament; Noapte; nori cenușii

Spre sfârșitul nopții, fantomele trebuie să plece. Maturile și furculițele lor goale se învârt în aer. Wakula zboară cu pantofii destinați Oxanei. Steaua de dimineață (Venus) , se arată ca o virgină, Koljada ca o fată tânără și Owsen ca un tânăr pe un vier cu peri aurii. Ei dansează cu spiritele strălucitoare. Clopotele sună și cântă răsună din biserica Dikankas: „În est lumina strălucește puternic ...”

Al patrulea act

Strada din Dikanka, schiță de IA Suvorov, 1895

A noua imagine: lumina zilei; Gospodăria lui Tschub înconjurată de un gard de pichet

Oxana era îngrijorată de diferitele zvonuri. Chiar în fața ei, cele două femei se ceartă despre moartea lui Wakula. Oxana știe acum că îl iubește și se simte vinovată. Apoi apare el însuși.După ce l-a calmat pe tatăl ei Tschub cu cadouri, îi dă pantofilor Oxanei și îi cere mâna. Este de acord cu bucurie: pantofii nu mai erau necesari. Tschub cheamă satul împreună pentru a anunța vestea bună. Toată lumea aclamă întoarcerea lui Wakula acasă.

Final: "În memoria lui Gogol"

Wakula anunță că nu va dezvălui dacă a fost de fapt cu țarina. „Rudi Panko” va scrie povestea „cu un stilou auriu” și va fi spusă în fiecare Crăciun. Toată lumea se alătură imnului pe care l-a început în lauda poetului Gogol .

aspect

libret

Libretul lui Rimsky-Korsakov diferă conceptual de originalul lui Gogol , în care sătenii înșiși creează evenimente fantastice pentru a se răzvrăti împotriva structurilor sociale și a ipocriziei. În operă, pe de altă parte, satul și lumea supranaturală sunt juxtapuse, chiar dacă indivizi precum Solocha sau Pazjuk întâlnesc spiritele direct. Această distincție arată interesul compozitorului pentru zeitățile păgâne. Numele zeilor soarelui Koljada și Owsen sunt transmise în cântece tradiționale rusești și minoritare (ucrainene) care se cântau de Crăciun. Ele formează polul opus spiritelor întunecate, vrăjitorilor și vrăjitoarelor.

La sfârșitul operei există laude pentru Gogol în locul generoasei tsarine. Rimsky-Korsakov s-a referit la lauda poetului Pușkin în opera Ruslan și Lyudmila a lui Mihail Glinka și a afirmat puterea artei democratice rusești.

muzică

Libretul auto-scris i-a oferit lui Rimsky-Korsakov o bună ocazie de a-și perfecționa dispozitivele stilistice muzicale preferate, inclusiv timbre, armonii de conducere și relațiile dintre taste.

Cântecele Koljada au o semnificație specială în operă. Sunt intonați atât de oameni, cât și de spirite: de la Solocha cu diavolul (I: 1), fetele (I: 2), băieții (II: 4), tinerii (II: 4), Solocha cu Pazjuk (III: 6), spiritele păgâne diabolice și strălucitoare (III: 6 și III: 8) și întregul popor (final). În ceea ce privește muzica, Rimsky-Korsakov combină particularitățile folclorului rus (voci inferioare polifonice, melodii liniare, scale diatonice , tehnici majore și minore suprapuse sau variante) cu muzica de artă ( contrapunct , mișcare homofonică ). Corul polifonic din a doua imagine a celui de-al doilea act este un punct culminant. Începe pe o parte a scenei cu vocile tenor (băieți), urmate de vocile alto (fetele) din partea opusă. În timp ce cele două grupuri se apropie unul de celălalt, sopranele dau startul. Basurile sunt folosite numai după ce celelalte trei grupuri vocale s-au unit. „Și acum sunetul coral culminează în mijlocul camerei, ajungând până la stele, ca să spun așa” ( Sigrid Neef ). Vocile inserează de mai multe ori în formă de fugat cu diferite pasaje de text și se unesc din nou și din nou la refrenul „Swjaty wetscher” („Sfânta Ajun”). Acest lucru creează „impresia unei melodii care se desfășoară departe și larg în aerul degerat”.

Rimsky-Korsakov a folosit gratuit multe melodii din colecția de cântece populare ucrainene publicate de Alexander Rubets în 1872 în opera sa. Pentru Koljadka pentru fete (I: 2), de exemplu, el a plasat o melodie ucraineană pe un text din bielorusă.

Unele personaje au laitmotiv special. Tschub se bazează pe un cântec din colecția Rubets. Este binecunoscutul și versatilul „Oi, rududu, rududu” pe care Modest Mussorgski l-a folosit și în Târgul Sorochintsy . Motivul „diaconului” sau al sextonului este un psalmody cuvios care apare comic datorită contrastului cu dorințele sale sexuale nedisimulate. Două laitmotivuri sunt atribuite protagonistului Wakula: o cantilenă pasională la cuvintele „Ty mne i mat i otez” („Tu ești mama și tatăl meu”, I: 2) și rămasul său rămas bun Oxanei textului „Proschtschai, Oxana „(„ Adio, Oxana ”, II: 4).

În timp ce majoritatea ariilor, duetelor, mișcărilor de ansamblu și corurilor sunt menținute scurte, Oxana are două arii extinse: aria oglindă virtuoasă a Oxana copilărească în I: 2 și cunoașterea de sine, care este complet diferită ca conținut, în IV: 9, în care partea vocală și soliștii orchestrali cântă împreună .

Decorul orchestral arată marea inventivitate armonică și colorată care este tipică pentru Rimsky-Korsakov. Un exemplu este sfârșitul introducerii în actul 2. Acolo o secvență de treimi minore ascendente (e '- g' - b '- des' '- e' '- g' ') duce la un pasaj secvențial care conține aproape complet scara octatonică cu alternanță de întreg și semitonuri .

În această operă, Rimsky-Korsakov a folosit pentru prima dată celesta din orchestră pentru a sublinia culorile magice. Împreună cu triplele de harpă și vioară, ele reprezintă stelele regatului aerului. Luna este caracterizată de un corn.

orchestră

Compoziția orchestrală pentru operă include următoarele instrumente:

Istoria muncii

Yevgenia Mrawina ca Oxana, 1895

Opera The Night Before Christmas de Nikolai Rimski-Korsakov a fost scrisă în 1894 și 1895. El a compus el însuși libretul. Se bazează pe povestea Noaptea înainte de Crăciun din partea a doua (1832) a serilor din cătunul de lângă Dikanka de Nikolai Gogol , pe care o prețuiește de mult timp pentru amestecul de obiceiuri păgâne și creștine și includerea elementelor fantastice în viața de zi cu zi a satului. Întrucât Pyotr Ceaikovski a pus deja muzica cu câțiva ani înainte, sub titlul Der Schmied Wakula (versiunea ulterioară: Tscherewitschki sau Slipper ), a fost tabu pentru Rimsky-Korsakov în timpul vieții sale. Abia după moartea lui Ceaikovski, în 1893, s-a simțit „liber în acest sens”, mai ales că „a considerat întotdeauna lucrarea slabă și libretul lui Polonski complet nereușit”. Textul se bazează în mare parte pe originalul lui Gogol „până la dicție”. Rimsky-Korsakov a integrat multe alte elemente fantastice pe lângă motivele deja existente („obiceiurile Koljada, jocul stelelor orbului, zborul de mături și furci, întâlnirea cu vrăjitoarea”), pe care le-a explicat prin descrieri în Alexander Afanassjews Lucrare S-a inspirat concepția poetică a naturii slavilor „pe legătura sărbătorii creștine de Crăciun cu obiceiurile precreștine ale solstițiului de iarnă, cu idei nebuloase vechi de zeități precum Owsen și Koljada și așa mai departe”. El a recunoscut în cronica sa că publicul a avut probleme cu acest mix. Această greșeală, provocată de entuziasmul său, „îi dăduse ocazia să scrie o mulțime de muzică interesantă”. Finalizase proiectul „imediat după vacanța de vară” și imediat după aceea începuse cu instrumentele. El a trimis părțile terminate ale partiturii în secțiuni către firma de tipărire muzicală Röder, care a lucrat pentru editorul său Beljajew , la Leipzig.

Deși Rimsky-Korsakov a evitat cu atenție numele țarinei și al capitalei Saint Petersburg după experiența sa cu opera Pskovitjanka , el a întâmpinat probleme cu cenzura. Aceasta „a cerut categoric ștergerea celei de-a șaptea imagini (scena cu țarina), deoarece, conform celei mai înalte ordine din 1837, conducătorii ruși nu ar trebui să fie înfățișați în operă.” Din fericire, cu ajutorul ministrului curții, contele Vorontsov, Rimsky-Korsakov a primit un permis special. Totuși, acest lucru l-a determinat pe regizorul de teatru Ivan Wsewoloschski să recreeze țarina cât mai aproape de modelul istoric și să aducă „toată pompa curții Katharinei pe scenă”. Cu toate acestea, la repetiția principală, Marii Duci Vladimir Alexandrowitsch (Galitzki) și Mihail Nikolajewitsch care au fost prezenți și-au recunoscut strămoșul Catherine II în țarina descrisă și au insistat cu indignare ca edictul să fie respectat. În plus, Marele Duce Mihail a ordonat pictarea Catedralei Petru și Pavel în decorul de fundal, „pentru că în niciun caz nu ar putea permite ca locul de înmormântare al strămoșilor săi să fie arătat pe fundalul unui teatru”. Rimsky-Korsakov a trebuit să înlocuiască rolul țarinei cu un „cel mai nobil prinț” la scurt timp. Acest lucru a fost ușor de realizat din punct de vedere muzical, deoarece partea a trebuit să fie transpusă doar cu o octavă mai mică, dar complotul nu mai avea sens. Singura mângâiere pentru el a fost că „a fost capabil să ridiculizeze pe cei mai înalți și inferiori cenzori, pentru că, cu permisiunea lor, acum era un prinț nobil care deținea vestiarul țarinei.” El însuși a rămas departe de premieră, și nici la spectacol nu a venit nimeni din curte. Reputația operei a fost distrusă, iar eșecul a fost inevitabil. Critica muzicală din Petersburg a fost în consecință ostilă.

Premiera a avut loc pe 28 noiembrie iulie. / 10 decembrie 1895 greg. sub îndrumarea lui Eduard Nápravník în Teatrul Mariinsky din Sankt Petersburg. Ea a cântat Marija Piltz / Marija Aleksandrovna Slavina (împărăteasa), Vladimir Jurevich Maijboroda (cap de sat), Mihail Korjakin (Tchub) Jewgenija Mrawina (Oxana), Marija Dimitrovna Kamenskaja (Solokha), Ivan Yershov (Wakula), Fedor Strawinski / Fedor Schaljapin ( Panas), Grigorij Ugrinovich (Ossip Nikiforowitsch), Nikolaj S. Klimov (Pazjuk), Mitrofan Ciuprinnikov (diavol), YA Junosova (femeie cu nas purpuriu) și YG Glebova (femeie cu nas obișnuit).

În 1898 lucrarea a fost prezentată la Teatrul Bolshoi din Moscova, în 1913 la Odessa, apoi alte producții la Bolshoi în 1915 (stabilite de Konstantin Korowin și alții), 1919, 1923 (cu Nikolai Golowanow la podium). Următoarea reprezentație nu a fost susținută decât în ​​1943 la Perm de către membrii Teatrului Mariinsky, cunoscut acum sub numele de „Teatrul Kirov”. După producția sa din 1923, Opera Bolșoi a fost interpretată din nou abia în 1990 sub îndrumarea muzicală a lui Alexander Lasarev .

Abia în 1940, la Wuppertal, a avut loc premiera germană într-o versiune germană a lui Heinz Herbert Steves cu titlul nefericit Sonnenwendnacht (legenda satului ucrainean), care îi plăcea național-socialiștilor de guvernământ, dar nu avea nimic de-a face cu opera.

Întrucât subiectul părea impropriu și în Uniunea Sovietică, dirijorul Nikolai Golovanov a înlocuit termenul „Ajunul Crăciunului” („Swjati wetscher”) cu „Bună seara” („Dobry wetscher”) când și-a făcut înregistrarea radio în 1947.

Premiera din SUA a avut loc pe 15 decembrie 1977 în Opera Theatre din Indiana University Bloomington , britanicii după o înregistrare radio de către BBC pe 24 decembrie 1987 pe 14 decembrie 1988 în London Coliseum .

Înregistrări

  • 1947 - Nikolai Golovanov (dirijor), Orchestra Radio Simfonică din Moscova, Corul Radio din Moscova.
    Lyudmila Legostajewa (Tsarina), Sergei Ivanovich Migai (șeful satului), Sergei Krassowskij (Tschub), Natalja Dmitrijewna Schpiller (Oxana), Natalia Kulagina (Solocha), Dmitri Tarchow (Wakula), Vsevolod Vasilyevich Tjutjunnik (Sergei Panasovich) ), Alexei Koroljow (Pazjuk), Piotr Pontryagin (diavol).
    Imagine de studio.
    Melodia D-013693-8 (3 LP-uri), Ultraphone ULP 144-6 (3 LP-uri), Dante LYS 413-4 (2 CD-uri), Arlecchino ARL 72-73 (2 CD-uri), Lyrica LRC 01096-2, Cantus Classics 500592 (2 CD-uri).
  • 24 decembrie 1987 - Edward Downes (dirijor), Chorus of Opera North , BBC Philharmonic .
    Fiona Kimm (Tsarina), Petteri Salomaa (șef de sat), John Tranter (Tschub), Cathryn Pope (Oxana), Ann Howard (Solocha), Maldwyn Davies (Wakula), Nicholas Folwell (Panas), Stuart Kale (Ossip Nikiforowitsch), Paul Hudson (Pazjuk), Anthony Roden (diavol), Shirley Thomas (femeie cu nas purpuriu), Pauline Thulborn (femeie cu nas obișnuit).
    În limba rusă cu lecturi ale actorului David Suchet din povestea lui Gogol. Transmisie
    radio BBC .
  • Mai / iunie 1990 - Michail Jurowski (dirijor), Orchestra Teatrului Forum Moscova, Corul Academic Rus Yourlov.
    Olga Terjuschnowa (împărăteasă), Wladislaw Arkadjewitsch Werestnikow (șeful satului), Stanislaw Suleimanow (Tchub), Ekaterina Kudrjawtschenko (Oxana), Elena Zaremba (Solokha), Vladimir Bogatschow (Wakula), Maxim Mikhailov II (Panas), Alexei Masl , Boris Beschko (Pazjuk), Vyacheslav Woinarovsky (diavol), Raisa Kotova și Zoia Smoljaninova (femei).
    Imagine de studio.
    Chant du Monde F 28001/2 (2 CD-uri).
  • 11 martie 2014 - Valery Polyansky (dirijor), Russian State Orchestra Moscow, Corul Russian State Orchestra Moscow.
    Elena Evseeva (Tsarina), Sergei Toptygin (șef de sat), Andrei Antonov (Tschub), Anna Pegova (Oxana), Lyudmila Kuznetsova (Solocha), Oleg Dolgov (Wakula), Alexander Markeev (Panas), Leonid Bomstein (Ossip Nikiforowitsch), Ruslan Rozyev (Pazjuk), Maxim Sazhin (Diavol), Viktoria Smolnikova (femeie cu nas purpuriu), Anastasia Proviznova (femeie cu nas obișnuit).
    În direct de la Sala Svetlanov, Casa Internațională de Muzică, Moscova.
    Emisiune de radio.

literatură

Link-uri web

Commons : Ajunul Crăciunului (operă)  - colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio

Observații

  1. ↑ a b Despre „Cântecele Koljada”, Gogol a scris la începutul poveștii sale: „Acestea sunt numele cântecelor care se cântă în fața ferestrelor noastre în ajunul Crăciunului. Gospodina sau șeful casei sau oricine tocmai a rămas acasă aruncă de obicei cântăreților, pâinii sau monedei de cupru cântăreților, în funcție de abilitățile sale. Se spune că a existat odată un idol, Koljada, despre care oamenii credeau că este un zeu și că cântecele Koljad provin din acea vreme. Cine poate ști? Noi, oamenii obișnuiți, nu suntem chemați să o judecăm. Anul trecut, părintele Osip a încercat să interzică cântecele din Koljad pentru că în acest fel oamenii îl vor sluji pe Satana. Dar, ca să spun adevărul, nu există niciun cuvânt despre Koljada în aceste cântece. De cele mai multe ori oamenii cântă despre nașterea lui Hristos și în cele din urmă îi doresc sănătății gospodarului, gospodinei, copiilor și întregii case. Nota apicultorului ”(traducere: Alexander Eliasberg ).
  2. ↑ Numele naratorului în multe dintre poveștile lui Gogol. Vezi Gilse van der Pals, p. 226.

Dovezi individuale

  1. ↑ a b c d e f g Sigrid Neef : Manual de operă rusă și sovietică. Henschelverlag Art and Society, Bärenreiter 1989. ISBN 3-7618-0925-5 , pp. 422-427.
  2. ↑ a b c d e f g h i j Sigrid Neef : Operele lui Nikolai Rimsky-Korsakov (= Musik Konkret 18 ). Verlag Ernst Kuhn, Berlin 2008, ISBN 978-3-936637-13-7 , pp. 113-137.
  3. ↑ a b Richard Taruskin :  Ajunul Crăciunului [Noch 'pered rozhdestvom]. În: Grove Music Online (engleză; abonament necesar).
  4. ↑ a b c Citate din cronica lui Rimski-Korsakow despre viața mea muzicală, citată din Sigrid Neef .
  5. ^ Josif Filippowitsch Kunin: Nikolai Andrejewitsch Rimski-Korsakow. Traducere de Dieter Lehmann. Verlag Neue Musik, Berlin 1981 (Original: Verlag „musyka”, Moscova 1979).
  6. ↑ 10 decembrie 1895: „Notch pered Rozhdestvom”. În: L'Almanacco di Gherardo Casaglia .
  7. ↑ Informații despre spectacole în arhivele Teatrului Bolshoi , accesate la 20 septembrie 2020.
  8. ↑ a b Ajunul Crăciunului. În: Amanda Holden (Ed.): Ghidul Operei Viking. Viking, Londra / New York 1993, ISBN 0-670-81292-7 , p. 868.
  9. ↑ a b Karsten Steiger: discografie de operă. Directorul tuturor înregistrărilor audio și video. A doua sarcină, complet actualizată și extinsă. KG Sauer, München 2008/2011, ISBN 978-3-598-11784-8 , p. 392.
  10. ↑ a b Rimsky-Korsakov. În: Andreas Ommer: Directorul tuturor înregistrărilor complete de operă (= Zeno.org . Volumul 20). Directmedia, Berlin 2005.
  11. ↑ Ajunul Crăciunului. Informații despre program pentru 24 decembrie 1987 de la BBC Radio 3 , accesat pe 7 iulie 2020.
  12. ↑ Ajunul Crăciunului. Informații despre program pentru 22 decembrie 1988 de la BBC Radio 3 , accesat pe 7 iulie 2020.
  13. ↑ Nikolai Rimsky-Korsakov: Cu o seară înainte de Crăciun. Program radio din 20 decembrie 2015 la radio SRF 2 Kultur , accesat pe 4 iulie 2020.