George Wheler

Portretul lui George Wheler într-o gravură de William Bromley (1769–1842) bazată pe un original necunoscut
Sir George Wheler, gravură de William Bromley (1769–1842)

Sir George Wheler (născut la 20 ianuarie 1651 în Breda ; mort la 15 ianuarie 1724 în Durham ) a fost un botanist și explorator englez și ministru al Bisericii Angliei .

George Wheler a abandonat Lincoln College din Oxford în 1673 și a plecat în marele său turneu . În 1675 l-a întâlnit pe Jacob Spon în timpul turneului , cu care a întreprins prima călătorie modernă în Grecia în 1675/76 , ghidat de interese pur arheologice . Cu toate acestea, în timpul acestei călătorii, el s-a dedicat nu numai antichității, ci și extins lumii plantelor și a adus cu el câteva plante necunoscute anterior în Anglia.

Înapoi în Anglia, s-a căsătorit și a slujit Biserica, cel mai recent din 1709 până la moartea sa ca pastor în Houghton-le-Spring , județul Durham , în nord-estul Angliei. În 1693 a construit o biserică pentru chiriașii proprietăților sale în cartierul londonez Spitalfields , iar în Houghton-le-Spring a fondat o școală pentru săraci . Pe lângă jurnalul său de călătorie, a publicat lucrări cu conținut creștin, inclusiv o carte care a fost creată sub influența lui Mary Astell , în care s-a orientat spre subiectul mănăstirilor protestante.

Deja în momentul hirotonirii sale în jurul anului 1683 a dat antichitățile și inscripțiile pe care le adusese înapoi din călătoria la Universitatea Oxford . El a lăsat moștenirea manuscriselor și monedelor achiziționate în timpul călătoriei , precum și colecția sa de plante către diferite instituții într-un testament. În acest fel, Colegiul Lincoln a primit colecția de manuscrise, care a inclus așa-numitul Lincoln College Typikon, documentul fondator deosebit de valoros al Mănăstirii Bebaia Elpis din Constantinopol de la începutul secolului al XIV-lea .

Jurnalul său de călătorie O călătorie în Grecia din 1682 - la fel ca raportul Spons publicat în 1678 - oferă încă cunoștințe importante și detalii despre antichitatea greacă astăzi. Munca cu care a devenit cunoscut printre cercurile învățate din Europa a fost mult timp controversată. George Wheler a fost acuzat că a copiat în cele din urmă doar de la Jacob Spon. Dar puterile sale de observație au fost recunoscute încă de la început, astfel încât lucrarea sa a primit uneori prioritate față de Spons. O cercetare mai recentă se referă la George Wheler ca un călător timpuriu și se ocupă de condițiile sociale și personale în care și-a făcut călătoria.

Viaţă

Intalnirile vietii

Datele vieții sunt date în publicațiile care se ocupă de George Wheler în trei variante: 1650-1723, 1650-1724 sau 1651-1724. Baza acestor afirmații diferite este faptul că George Wheler s-a născut și a murit în ianuarie. Datele sale de viață se încadrează astfel în perioada care cuprinde diferența decisivă între datele englezești în funcție de „stil vechi” și „stil nou”. Până la Chesterfield's Act din 1750 și introducerea ulterioară a calendarului gregorian în 1752, Anglia a fost supusă calendarului iulian, iar anul civil a început pe 25 martie, Lady Day . În multe țări europene, în special în cele catolice, totuși, anul calendaristic a început odată cu introducerea calendarului gregorian la sfârșitul secolului al XVI-lea la 1 ianuarie, numărarea corespunzătoare a anului fiind considerată un „stil nou” pentru a putea diferenția din „stilul vechi”. Chiar și sub Elisabeta I , Anglia a început să folosească ambii ani pentru cazuri limită, de exemplu, arătând ambii ani ca o fracțiune.

Conform propriilor declarații, George Wheler s-a născut la 20 ianuarie 1650 „stil vechi”, care corespunde „stil nou” la 20 ianuarie 1651. Data morții sale este indicată în epitaful său după cum urmează: obiit 18 cal. Februarie anno Domini 1723–4, anno aetatis 74 („a murit cu 18 zile înainte de calendarul lunii februarie [= 15 ianuarie] 1723 sau 1724, la vârsta de 74 "). Anul morții este comunicat atât în ​​stilul vechi, cât și în cel nou și, prin urmare, se încadrează în anul 1724 al calendarului nostru. În consecință, datele 1650-1723 se referă la datele vechi ale vieții care au fost transmise de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, în timp ce anii 1650-1724 de la Robert W. Ramsey amestecă ambele stiluri. Odată cu anii 1651-1724 introduși de Nigel Guy Wilson după calculul timpului modern, se renunță la o conversie proleptică cu ajustarea zilelor calendaristice la calendarul gregorian.

Copilărie și studii

George Wheler era fiul lui Charles Wheler și al soției sale Anne, fiica lui John Hutchin din Egerton. Charles Wheler a fost colonelul în cele salvamari și un susținător al regaliștii în limba engleză Războiul Civil . Familia din Tottenham , Middlesex , a împărtășit exilul viitorului rege al Angliei, Carol al II-lea , în momentul nașterii lui George . Prin urmare, George Wheler s-a născut la Breda, Țările de Jos. În 1652 familia a reușit să se întoarcă în Anglia și s-a stabilit la Charing, Kent . Wheler a urmat pentru prima dată școli din Ashford și Wye . Apoi a primit lecții private. Avea o constituție slabă și evita activitățile sportive, dar a dezvoltat un interes pe tot parcursul vieții pentru grădinărit, plante și flori la o vârstă fragedă. Era entuziasmat de mecanică, era un hobbyist priceput și, după ce a învățat să cânte la clavecin , și-a construit propriul instrument.

1675 gravarea Grădinilor Botanice din Oxford; este prezentat planul pătrat cu așternut și vedere la structurile porții
Grădina Botanică din Oxford, 1675

O moștenire din moșia lui Sir William Wheler din Westminster a permis să viziteze Colegiul Lincoln al Universității Oxford , unde la recomandarea lui Job Hood, fiul rectorului colegiului, s-a înscris la 31 ianuarie 1668 La Oxford a arătat o afecțiune entuziastă pentru subiecți heraldici și arme, și-a cultivat pasiunea pentru plante și a vizitat în mod regulat grădina botanică, la acea vreme încă o grădină fizică , o grădină apotecară . A citit mult și s-a ocupat și de autori moderni, precum René Descartes .

Moartea văduvei lui William Wheler în 1670 și disputa imediată asupra testamentului au pus în pericol independența financiară pe termen lung a studiilor ulterioare ale lui Charles Wheler și George. Charles Wheler și, în succesiunea lui George Wheler, ar trebui, conform ultimului testament al lui William Wheler, să primească o parte din proprietățile proprietății Wheler , care se află, printre altele, în Spitalfields , după moartea soției sale . Acest lucru a fost contestat de Sir Charles Wheler din Birdingbury (în jurul anilor 1620-1683), membru al unei alte ramuri a familiei. Pentru a-și putea susține tatăl în procesul aflat în așteptare pentru moștenire, George Wheler a trecut la studii de drept la Oxford și a fost admis la Middle Temple din Londra, una dintre cele patru asociații de avocați englezi , la 4 iulie 1671 . Deși George - care acum își împărțea timpul între Oxford și Londra - nu era entuziasmat de lege, procesul s-a încheiat în vara anului 1673 în favoarea familiei sale și și-a asigurat propria independență financiară. În urma unui efort pe care și-l avusese în vedere la o vârstă fragedă, dar legat de securitatea sa financiară, a început să-și planifice o călătorie și și-a inaugurat tutorele la Lincoln College, George Hickes (1642-1715), care ar trebui să-l însoțească.

George Wheler a renunțat la facultate și a părăsit universitatea fără o diplomă. La 15 octombrie 1673, el a început călătoria care l-a dus înapoi în Anglia doar în noiembrie 1676. A călătorit în Franța și Italia timp de doi ani înainte de a pleca spre Constantinopol și Grecia în iunie 1675, însoțit de Jacob Spons . Când s-a întors în Anglia, el a pus bazele proeminenței continue în cercurile învățate din Anglia și Europa continentală .

Căsătoria și slujba bisericească

Fotografie a stelei morminte a Diodorei, o stelă mormântă din mansardă din secolul al IV-lea î.Hr. Din colecția Wheler și situat în Muzeul Ashmolean din Oxford
Stela mormântală a Diodorei, secolul IV î.Hr. BC, Muzeul Ashmolean , Oxford, din colecția George Wheler

După întoarcerea sa, Wheler s-a căsătorit cu Grace Higgons (în jurul anilor 1662-1703) în 1677, fiica diplomatului Thomas Higgons. În același an , el a devenit un membru al Royal Society din 13 decembrie , care, cu toate acestea expulzat, el din nou în 1685. Propriile sale interese s-au orientat către o carieră ecleziastică. Cea mai veche dovadă a viziunii sale asupra lumii determinată religios este jurnalul său de călătorie publicat în 1682, pe care l-a scris din perspectiva unui călător creștin. Distrugerea bisericilor creștine timpurii din Efes și Pergamon îl zguduise și el a văzut ruinele din Pergamon ca pedeapsa lui Dumnezeu împotriva păcătoșilor. Chiar înainte de călătoria sa , el a lăsat moștenirea inscripțiilor pe care le adusese din Grecia la Universitatea Oxford. Au fost așezați lângă faimoasele de atunci Marmora Arundeliana și Seldeniana , așa cum relatează el cu mândrie. În 1683 a donat colecției sale de sculpturi antice universității. Printre piese se numără reliefuri de morminte votive și mansardate, capete de statuie și busturi , precum și o statuetă a lui Silvanus .

El și-a dedicat raportul de călătorie lui Carol al II-lea. Efortul investit a fost imediat răsplătit. În același an a fost bătut la 1 septembrie 1682 în Winchester la Knight Bachelor și de atunci a purtat sufixul „Sir”. A fost hirotonit în jurul anului 1683 . În acel an a primit o diplomă de master la Universitatea Oxford. În anul următor a fost canonic la Catedrala din Durham ca preistor al celui de-al doilea stand.

Din 1685 până în 1702 Wheler a fost vicar (pastor) în Basingstoke . În acest timp a publicat o mică carte despre bisericile timpurii din Tir , Ierusalim și Constantinopol în 1689 sub titlul O relatare a bisericilor sau locurilor de adunare, ale creștinilor primitivi din bisericile din Tir, Ierusalim și Constantinopol Descrise de Eusebiu . Pe baza lecturii lui Eusebiu , el a încercat să reconstruiască planurile de bază ale clădirilor bisericilor timpurii pe baza cunoștințelor pe care le-a dobândit în călătorie - una dintre lucrările timpurii despre subiectul arheologiei creștine . Ca urmare a acestui studiu, el a dezvoltat planul unei clădiri bisericești creștine ideale. Pe această bază, în opinia sa, minoritatea religioasă a disidenților , cărora li s-a acordat libertatea religioasă restricționată în temeiul Legii privind toleranța în 1689 , ar fi putut participa la serviciile comunitare. Interesul său continuu față de Grecia și afecțiunea sa față de greci au fost arătate în 1693, când a susținut proiectul eșuat în cele din urmă de a dona burse pentru studenți greci la Colegiul Catolic Gloucester Hall din Oxford.

În jurul anului 1690, George Wheler a început să construiască o capelă pentru chiriașii săi în Spitalfields . Susținătorii Bisericii Angliei nu au putut să se închine la Spitalfields în acel moment, iar Wheler s-a oferit să doneze 500 de lire sterline pentru construcție, dacă locuitorii au ridicat aceeași sumă. Când acest lucru a eșuat, el și aurarul Thomas Seymour au decis să construiască o biserică privată pe cheltuiala lor. Această capelă, probabil din lemn și finanțată în mare parte de Wheler, care oferea spațiu pentru aproape 500 de persoane, a fost inaugurată în ziua de Crăciun 1693. Întrucât locuitorii plătiseră scaunele și galeriile, se așteptau ca acesta să fie condus ca o biserică parohială sau filială , ceea ce ar fi însemnat că comunitatea va avea un cuvânt de spus în numirea birourilor. Wheler, însă, a văzut-o ca pe o trupă privată și și-a stabilit direcția. Apoi, o parte a congregației s-a mutat în alte locații cu pastorul Luke Milbourne, care a fost demis de Wheler. Se pare că structura din lemn a fost înlocuită de o structură din cărămidă pe cheltuiala lui Wheler în 1714, care trebuie să fi fost într-o stare de ruină încă din 1728.

Fotografie a Bisericii Sf. Mihail și Toți Îngerii din Houghton-le-Spring, unde Wheler a fost pastor din 1709 până la moartea sa
Sf. Mihail și toți îngerii la Houghton-le-Spring

În 1698 Wheler a tipărit o panglică de octavă cu o grosime de aproximativ 350 de pagini . Sub titlul Mănăstirea protestantă; sau Christian Oeconomicks, conținând Instrucțiuni pentru conduita religioasă a unei familii , el s-a dedicat beneficiilor vieții monahale și întrebării cum pot fi fructificate pentru conducerea unei familii. El a considerat că o națiune evlavioasă precum engleza ar beneficia de revitalizarea vieții monahale , care fusese stinsă de la dizolvarea mănăstirilor englezești, sub auspiciile protestante. Sub influența O propunere serioasă a lui Mary Astell , el s-a gândit în primul rând la mănăstirile femeilor. În acest fel, femeile ar fi putut să ducă o viață plăcută lui Dumnezeu, cu libertatea de a se căsători oricând și fără a fi nevoie să părăsească comunitatea. George Wheler era conștient că situația politică nu permite o astfel de soluție. Cu cartea sa a încercat să dea instrucțiuni despre cum idealul monahal de evlavie ar putea fi transferat familiei. Spre deosebire de Mary Astell, care în acest context a cerut independența absolută a femeilor, Wheler a văzut rolul de conducere al bărbatului ca șef al casei așa cum i-a fost dat de Dumnezeu. El a ignorat orice altă abordare a lui Astell. În cartea sa el a diferențiat diferite tipuri de gospodării în conformitate cu principiile economice. El a făcut apel la muncitori - „ca bază pe care se construiesc restul piramidelor înalte de dimensiunea umană” - și comercianți, în cele din urmă către nobilimea moșierească care trăiește din munca altor oameni. Cartea a fost larg distribuită în Anglia.

Cu ocazia împlinirii a 50 de ani în 1701 a scris o notiție ... Geo. Wheleri Equitis et Presbyteri intitulat autobiografie, care i-a acoperit viața până la punctul de plecare. Sub siglul MS 3286 este păstrat manuscrisul din Biblioteca Palatului Lambeth . În 1702 și-a luat doctoratul în teologie . 1706 a primit parohia din Winston ca pastor , în 1709 în cele din urmă parohia din Houghton-le-Spring , pe care a uitat după până la moartea sa. Aici a fondat o școală pentru săraci și a extins casa săracă . Ultimele dispoziții ale sale vor datează din 4 septembrie 1723.

Moarte și moștenire

În spatele colii 1 din Lincoln College Typikon înfățișându-l pe Konstantin Angelos Komnenos Dukas Palaiologos și soția sa Irene Komnene Laskarina Branaina, începutul secolului al XIV-lea
Iluminare de la Lincoln College Typikon (folio 1 v )

Georg Wheler a murit pe 15 ianuarie 1724 „stil nou” și a fost îngropat în Galileea Catedralei Durham. La cererea sa, mormântul său - la fel ca mormintele unora dintre copiii săi decedați anterior - este la fel de aproape pe cât a permis decența de locul de înmormântare al sfântului anglican Beda Venerabilis . Fiul său Granville Wheler a ridicat acolo un epitaf în memoria sa.

Acest monument de marmură rezumă cele mai importante date din viața lui George Wheler în patruzeci de rânduri - nașterea în Breda, educație, călătorii, căsătorie, serviciile sale către Biserica Anglicană. Ziua înmormântării a fost 23 ianuarie, conform registrului Catedralei din Durham.

La momentul morții sale, doi fii și șase fiice din cei 18 copii ai săi erau încă în viață. Principalul moștenitor a fost fiul său mai mare George, în timp ce fiul mai mic Granville și-a luat cărțile teologice și edițiile autorilor clasici. Lincoln College a primit peste treizeci de manuscrise, unele dintre ele prețioase.

Printre acestea se număra așa-numitul Lincoln College Typikon , un act de întemeiere pentru Mănăstirea Bebaia Elpis din Constantinopol întocmit la începutul secolului al XIV-lea . Manuscrisul valoros este iluminat pe primele douăsprezece foi și prezintă portretele extraordinar de calitative ale fondatorului mănăstirii Theodora Palaiologina Synadene , părinții ei Konstantin Palaiologos și Irene Komnene Laskarina Branaina și alți membri ai familiei pe imagini cu pagină întreagă . Wheler dobândise manuscrisul la Atena. Acum este păstrat sub Siglum Lincoln College Cod. Gr. 35 în Biblioteca Bodleian din Oxford.

Printre pastreza manuscrise Colegiul Lincoln din patrimoniul sunt codice din Noul Testament din secolul al 11 - lea, cum ar fi minusculă 68 și 95 și Lecționar 3 . Au fost examinate de John Mill , un pionier al criticii textuale a Noului Testament , care a folosit minusculul ca Wheeleri 1 și 2 pentru Novum Testamentum Graecum, cum lectionibus variantibus MSS din 1707.

Plantele Whelers uscate și presate, colectate în patru volume, au mers și la Universitatea Oxford. El a lăsat moștenirea colecției sale de monede la Capitolul din Durham; se află acum în Biblioteca Catedralei din Durham, care deține porțiuni din corespondența lui Wheler.

voiaj

Harta Achaia a lui George Wheler cu locurile din Grecia vizitate în timpul călătoriei
George Whelers Harta Achaia

La 15 octombrie 1673, George Hickes și George Wheler angajat într- Grand Tour din Dover și a plecat Anglia. În primii doi ani, călătoria a dus mai întâi în Franța , unde Hickes l-a lăsat la Marsilia , apoi în Elveția și în cele din urmă în Italia . Wheler întâlnit medicul francez și anticar Jacob Spon la Roma , în primăvara lui 1675 . Născut la Lyon , Spon, un colecționar pasionat de inscripții antice și un arheolog entuziast, publicase deja o relație de stat prezentă în orașul Athene în 1674 , un raport scris în 1672 de iezuitul Jaques-Paul Babin despre călătorie pe care o întreprinsese cu câțiva ani mai devreme la Atena .

Babin călătorise în Grecia în urma ambasadorului francez la Constantinopol, Charles Marie François Olier , marchiz de Nointel - o întreprindere care a devenit posibilă doar în acel moment. În 1669, războiul de 25 de ani pentru Creta dintre Republica Veneția și Imperiul Otoman victorios pentru supremația asupra Mării Egee se încheiase și sultanul i-a permis ambasadorului francez să călătorească. Raportul lui Babin a fost una dintre primele descrieri moderne ale Atenei bazate pe experiența personală. Anterior, numai Louis Deshayes în 1632 și sieur du Loir în 1654 publicaseră scurte rapoarte despre Atena ca martori oculari. Anticariștii și anticariștii, a căror privire fusese concentrată anterior asupra Romei și Constantinopolului, au devenit conștienți de un nou scop care era mai original în imaginația lor.

Spon și Wheler au decis să călătorească în Grecia, cel puțin până la Atena, pentru a verifica descrierile lui Babin la fața locului și pentru a-și face propriile cercetări. A fost prima călătorie la Atena prevăzută cu interese pur arheologice. S-au dus la Veneția să se îmbarce pentru trecerea la Constantinopol. Wheler a preluat finanțarea. Alți doi călători englezi s-au alăturat companiei la Veneția: astronomul și matematicianul Francis Vernon și Sir Giles Eastcourt. La acea vreme, George Guillet de Saint-George publicase o nouă lucrare despre Atena: Athènes ancienne et nouvelle. Cartea nu se bazează pe niciun punct de vedere personal sau cunoștințe despre Atena, ci mai degrabă cuprinde rapoarte ale unui frate fictiv al autorului numit de la Guilletière, dar a avut un mare succes și a ajuns la patru ediții în câțiva ani. Potrivit Spons, această nouă fabrică ar trebui, de asemenea, să fie supusă unei inspecții critice la fața locului.

De la Veneția la Constantinopol

La 20 iunie 1675, grupul s-a îmbarcat la Veneția spre Dalmația . S-a profitat de ocazie pentru a începe călătoria pe galera Il Hercule in cunea , una dintre cele două nave care urmau să-l aducă pe Giovanni Morosini la Constantinopol ca noul Bailò . A doua zi au ajuns la mica insulă franciscană Sf. Andrea de lângă Rovinj , iar George Wheler și-a început studiile botanice. Următoarea oprire a fost Pola , dintre care Wheler oferă descrieri detaliate, completate de desene ale templului Augustus , arcul Sergienilor și amfiteatrul . Urmând coasta mai la sud, călătoria a fost lentă. La Split s-a ajuns prin Zara . Excursiile de o zi au fost folosite pentru a vizita Klis , de exemplu . La Split, ambasadorul a decis să folosească ruta terestră din cauza rigorilor călătoriei pe mare. Dar navelor li se cerea să transporte cadouri și obiecte personale cel puțin la Korkyra , una dintre ultimele posesii venețiene aflate pe drum. Via Korkyra, Kephalonia și Arta au ajuns la Zante , care era un avanpost important al Veneției și, de asemenea, un stadion comercial englezesc cu un consul englez.

Grupul turistic s-a despărțit în Zante. În timp ce Vernon și East Court, cartea Guillets în geantă, îndreptându-se pe uscat direct spre Atena, a navigat pe Spon și Wheler pe Delos , care a fost studiat pe larg, și alte insule ale arhipelagului , coasta vestică a Asia Mică până la Constantinopol Opel care i-a condus către alte ancoraje din Reached Callipolis , Lampsakos și Herakleia / Perinthos pe 13 septembrie 1675.

Constantinopol și Asia Mică

Desenul lui George Wheler al Stâlpului Șarpelui din Constantinopol
Stâlp serpentin

Constantinopolul a fost studiat și descris pe larg. Un monument i s-a părut lui Wheler ciudat pe care nu știa să-l interpreteze: coloana de șarpe de bronz pe care o adusese odată Constantin cel Mare la Constantinopol de la Delfi . Pe lângă descriere, Wheler a realizat și un desen care arată coloana încă intactă cu cele trei capete de șarpe. Au luat legătura cu ambasadorul francez, marchizul de Nointel, și au studiat documentele și picturile sale din Atena realizate la fața locului, precum și sculpturile, inscripțiile și relievele aduse înapoi din călătoriile sale în Grecia și insulele din Marea Egee. În excursii în zona înconjurătoare, au urmat apeductele orașului, au vizitat așa-numita coloană a lui Pompei de la intrarea în Marea Neagră și Calcedon , iar Wheler s-a dedicat studiilor sale asupra plantelor.

Pentru călătoria către destinația lor reală, inițial au planificat să călătorească pe uscat prin Adrianopol prin Tracia până la Muntele Athos , apoi prin Macedonia și Beezia până la Atena. Dar ambasadorul englez a sfătuit urgent această tentativă, care, din cauza ciumei care a izbucnit în Tracia, nu ar fi putut supraviețui în viață decât printr-un miracol. Întâmplător a apărut ocazia de a călători la Smirna cu un grup de comercianți englezi , așa că George Wheler și Jacob Spon au navigat pe 6 octombrie 1675 în direcția Apamea , de unde urmau să continue pe uscat.

Unul dintre locurile vizitate pe drum a fost Bursa , unde Wheler a fost primul care a descris salcia plânsă introdusă în Anglia în 1694 . Mai departe pe uscat, au ajuns la Tiatira , Magnesia am Mäander și, în cele din urmă, la Smyrna la sfârșitul lunii octombrie, ocazie pentru Wheler de a intra în competiția comercială dintre olandezi, englezi, venețieni și francezi, toți fiind reprezentați de consuli în Smyrna. Numeroasii cameleoni din zonă au oferit o oportunitate pentru o descriere detaliată, pe mai multe pagini, a formelor, mișcărilor și schimbărilor de culoare ale acestora. Deoarece toate corăbiile pe care ar fi putut să le aducă în Grecia nu erau încă gata să plece, Spon și Wheler au folosit timpul pentru o excursie la Efes și la Pergamon - scaunul lui Satana , așa cum Wheler face aluzie la Revelația lui Ioan ( Apocalipsa 2: 13  NCC ) să mediteze la pedeapsa lui Dumnezeu care i s-a descoperit în bisericile ruinate și dărăpănate. La Palathsa, Balat de astăzi, lângă orașul antic Milet din provincia turcă Aydın , s-au ocupat de cursul Marelui meandr . Wheler a publicat desene bune despre Templul lui August și Coloana lui Menandros de Mylasa , pe care le-au examinat mai întâi.

După ce au vizitat multe alte locuri, s-au îmbarcat pe Dartmouth pe 17 noiembrie, nu fără o scrisoare de recomandare a ambasadorului de Nointel, Wheler cu gradul de sublocotenent, întrucât omul efectiv pentru acest post nu era la bord din cauza bolii. Trecerea de iarnă s-a dovedit a fi dificilă și se credea că două nave se pierduseră. La sosirea în Zante, în ajunul Crăciunului 1675, pe care grecii, așa cum remarcă Wheler, precum și englezii au considerat-o sărbătoare publică, i-au întâlnit din nou. Trecuseră cu 15 zile mai repede.

Grecia

Vederea lui George Wheler asupra Atenei cu principalele atracții, dintre care 12 sunt numite într-o legendă
Vedere a Atenei

Din Zante s-a călătorit la Patras , la Lepanto , unde Wheler și Spon au sosit la 1 ianuarie 1676. În Golful Corint au prins un pelican, pe care Wheler l-a măsurat și a descris. Un vânt nefavorabil a împiedicat călătoria înainte până pe 19 ianuarie, când ar putea avea loc traversarea către Salona . De acolo au plecat spre satul Kastri, a cărui locație s-au identificat cu cea a vechiului Delphi . Sunt considerați ca fiind primii care vizitează și recunosc Delphi de la Cyriacus din Ancona în 1436. Dar Francis Vernon, care ajunsese la Delphi în septembrie 1675, venise cu câteva luni înaintea lor. În Stiria au ajuns pentru prima dată pe coasta de est a Atticii , dar au mers mai întâi de acolo până la Livadia pentru a ajunge la Atena pe 27 ianuarie 1676, scopul real al întreprinderii lor.

Acolo au dedicat o lună Atenei, unde, potrivit unui recensământ efectuat recent, au trăit aproximativ 8.000-10.000 de oameni. Spon și Wheler au reușit să identifice numeroase erori în cartea lui Guillet de Saint-George pe site. Francis Vernon, care explorase deja Atena în august și părăsise Grecia în octombrie, a avertizat lumea învățată într-o scrisoare către Societatea Regală împotriva ficțiunilor lui Guillet de Saint-Georges. În anul următor, Vernon a fost ucis lângă Isfahan în Persia , în timp ce Eastcourt s-a îmbolnăvit în 1675 și a murit pe drumul spre Delphi, în Vitrinitsa .

De la Atena, Spon și Wheler au explorat Attica și împrejurimile sale imediate în excursii uneori extinse care durează câteva zile. În Pireu au văzut statuia leului , care a venit la Veneția ca pradă de război în 1688 și a fost ridicată acolo în fața arsenalului . Pe 5 februarie au plecat prin Eleusis , Megara și Isthmos către Corint , de acolo la Sicyon . Alte excursii au condus la Templul Poseidon din Capul Sounion, care poate fi văzut de departe . Euripos a dat Wheler posibilitatea de a face față intens cu fenomenele de reflux si flux, ca strâmtoarea este cunoscut pentru sale neobișnuite curenți de maree .

Când au aflat în Turkochorio, un nou stabiliment turcesc pe locul vechii Elateia , că era imposibil să mergem mai departe prin munți din cauza cantității de zăpadă și că această vreme va dura în următoarele patru până la șase săptămâni, Jacob Spon a decis să întrerupă călătoria. A luat cea mai rapidă rută prin Zante spre Veneția și acasă. De vreme ce Wheler se temea de o călătorie de întoarcere cu vaporul în această perioadă a anului, călătorii s-au separat pe 9 martie 1676, iar George Wheler a rămas singur în Turkochorio, de unde a călătorit spre est până la Kalapodi .

În timp ce Spon se întorcea la Veneția cu vaporul, Wheler a vizitat încă Kopaïs , sa dedicat Helikon și Livadia, înainte de a ajunge la Aspra Spitia prin Hosios Lukas să se angajeze într pentru Italia , la 20 aprilie 1676. La 15 noiembrie 1676, George Wheler a sosit înapoi în Canterbury, Anglia .

În plus față de inscripții și sculpturi din marmură, a adus din călătorie câteva plante care până acum nu erau cunoscute în Europa și le-a lăsat moștenire exemplarilor botaniștilor englezi John Ray , Robert Morison și Leonard Plukenet . Una dintre plantele pe care le-a introdus este sunătoarea , care a fost cunoscută și în Anglia sub numele de Sir George Wheler Tutsan până în secolul al XIX-lea .

O călătorie în Grecia

motiv

Portretul lui Jacob Spon într-o gravură contemporană
Jacob Spon

Jacob Spon și-a publicat cele trei volume ale Voyage d'Italie, de Dalmatie, de Grèce et du Levant, fait aux années 1675 și 1676 încă din 1678 și la numit pe George Wheler, finanțatorul companiei, ca autor. Lucrarea a avut un mare succes, prima reeditare a avut loc la Amsterdam în 1679, iar o traducere germană a fost tipărită la Nürnberg în 1681. George Wheler a aflat că se pregătea o traducere în limba engleză, care urma să apară încă din iarna 1678/79.

Chiar dacă Wheler s-a simțit onorat de menționarea numelui său, el nu a dorit totuși să permită publicarea unei opere care nu era stiloul său în Anglia sub numele său. O comparație a operei lui Spon cu propriile sale note l-a condus la rezultatul că a fost capabil să comunice suficient din ceea ce Spon neglijase pentru a-și scrie împreună cartea despre călătorie. Știa cum să împiedice o traducere în engleză a Voyage d'Italie, dar i-a redat onoarea de a fi numit scriind raportul său A Journey into Greece, de George Wheler Esq, publicat în 1682 ; Intitulat în compania doctorului Spon of Lyon . O traducere franceză, în care au fost corectate numeroase erori minore în prima ediție engleză, a apărut la Amsterdam în 1689 și a fost retipărită la Haga în 1723 . Cu toate acestea, Spon a văzut procesul puțin diferit. Potrivit lui Spon, Wheler s-a oferit să facă o traducere în engleză a Călătoriei , dar cu premisa că numele lui Wheler va fi menționat mai întâi. La rândul său, acest lucru a refuzat-o pe Spon cu referire la relația ei profesor-elev în întrebările antichiste .

Spon și-a folosit opera în primul rând ca o broșură împotriva lui George Guillet de Saint-George pentru a-și corecta reprezentările, ceea ce a declanșat reacții și reacții adverse. Wheler a urmărit în primul rând să-și prezinte călătoria ca pe cea a unui călător creștin și să exalte minunile creației. Din nou și din nou, el reflecta la creșterea și căderea culturilor ca lucrare a lui Dumnezeu. Acesta este motivul pentru care opera sa reprezintă aspecte ale literaturii de edificare care a fost deosebit de răspândită în secolul al XVII-lea . Influența tutorelui său , George Hickes, mai târziu sufragan episcopul de Theford al Bisericii non-juring , care a avut o influență decisivă asupra perspectivei religioase Wheler și l -au încurajat în studiile sale de istorie naturala, este palpabil .

conținut

Desenul lui George Wheler al unui cameleon cocoțat pe ramura unui copac
A Camelion de George Wheler
Desenul unui stup de George Wheler așa cum îl vedea cu apicultorii de pe Hymettos
Stupul grecesc

Wheler și-a împărțit opera în șase cărți, care reflectă cele mai importante etape ale călătoriei - 1. De la Veneția la Constantinopol; 2. Descrierea Constantinopolului; 3. Asia Mică; 4. De la Zante la Atena; 5. Descrierea Atenei; 6. Attica, Corintul, Beotia. Pentru circumstanțele vremii, el a folosit pe larg imagini de monede și desene din antichitate.

Interesul său pentru cartografie , pe care l-a descoperit în timpul călătoriei , l-a determinat să adauge o hartă a Achaiei la opera sa , pe care a considerat-o una dintre cele mai importante inovații în comparație cu descrierea de călătorie a Spons. Prin Achaia , Wheler nu a înțeles peisajul istoric în sens modern, ci patria greacă, așa cum s-a manifestat în provincia romană Achaea , în Principatul Achaia și în Ducatul Atenei, și până la Wheler și Spon călătorise prin ea. Deoarece au petrecut mult timp explorând Attica, secțiunea corespunzătoare a hărții pare disproporționat de mare.

De-a lungul multor pagini ale prefaței sale, Wheler a descris elementele de bază ale acestei hărți, determinarea latitudinilor, a distanțelor și a problemelor de abstractizare matematică asociate cu transferul datelor geografice pe un mediu bidimensional. În parte, se putea baza pe ajutorul lui Francis Vernon. Valoarea cardului este evidențiată în prefața editorului la ediția din 1723.

Harta Atenei a lui Wheler este mai puțin detaliată. În timp ce Spon a notat 50 de obiecte individuale și clădiri pe nume în legenda hărții sale din Atena, harta lui Wheler a venit doar cu 12, care subliniază diferitele interese.

Spre deosebire de Spon, George Wheler nu și-a început călătoria ca un entuziast grec și nu ca un anticar învățat. Pentru el a făcut parte din călătoria sa educațională. Conștient de faptul că Spon era anticarul mai bun și mai educat, Wheler subliniază în prefața sa, pentru raportul său că a preluat de la Spon ceea ce el însuși nu luase suficient în considerare în notițele sale și adăuga ceea ce Spon din ochii lui, la rândul său, a adăugat nu a apreciat în mod corespunzător .

Privirea sa independentă l-a salvat pe Wheler de la reconstruirea condițiilor excesiv de idealizate în descrierile sale. El a descris ceea ce văzuse, în cazul Acropolei, juxtapunerea colorată a clădirilor și rămășițelor de-a lungul secolelor, inclusiv a facilităților turcești. Explicațiile și desenele sale oferă detalii pe care ochiul antic Spons le ratase sau pe care nu le-a considerat demne de menționat, cum ar fi faptul că Erechtheionul din Acropola din Atena a fost folosit ca seraglio pentru soțiile turcilor care locuiau acolo. În același timp, punctul său de vedere era destul de nepatic. Măreția Atenei a fost doar o narațiune pentru el în jurnalul de călătorie al lui Pausanias , cu care Spon și Wheler au explorat Grecia.

Valoarea specială a portretizării sale poate fi văzută în descrierea fenomenelor de istorie naturală și a obiceiurilor și expresiilor culturale predominante la acea vreme. El s-a ocupat de întrebări legate de relația dintre greaca veche și cea modernă și pe care le-a urmărit într-o secțiune separată a descrierii sale a Atenei.

El s-a ocupat pe larg de flora diverselor locuri. El a notat câteva sute de plante în raportul său și a fost uneori primul care le-a descris. Când a descris himetul , Wheler a lăsat afară două pagini despre apicultură acolo, despre miere și forma stupilor. Acesta a oferit prima descriere a unui stup de purtător de cap și astfel ocupă un loc în istoria apiculturii. Spon, pe de altă parte, a dedicat doar câteva propoziții subiectului și peisajului himetului, deoarece nu existau antichități de comunicat. În toate acestea, Wheler se prezintă ca un naturalist care se străduiește să obțină exactitate. În prefața el subliniază faptul că măsurătorile picior date de el corespund piciorului francez , din moment ce el nu a avut un englez picior disponibil. Cu toate acestea, cea franceză este cu jumătate de centimetru mai mare. El a încercat să compenseze incapacitatea sa recunoscută de a descrie în mod adecvat Partenonul în cuvinte prin intermediul descrierilor și dimensiunilor exacte.

Poziție și efect

Desenul lui George Wheler al unui fragment de statuie din Eleusis, despre care credea că este statuia de cult a lui Ceres
„Ceres” de Eleusis după George Wheler
Gravura fragmentului de statuie din Eleusis publicată în 1809 de Peltro William Tomkins (1759-1840)
„Ceres” de Eleusis după Peltro William Tomkins de Edward Daniel Clarke (1809)

Spons și lucrările lui Wheler în călătoria lor împreună au fost cele mai importante publicații despre Grecia, în special Atena, până la mijlocul secolului al XVIII-lea. Au dovedit că Atena încă mai există și era locuită. Până atunci, acest lucru nu fusese recunoscut pe scară largă și chiar fusese refuzat cu câteva decenii mai devreme. A fost un consul la Atena cu Jean Giraud, care venea de la Lyon, care era mai întâi în limba franceză și apoi în serviciul englez, când Spon și Wheler au ajuns acolo. În plus, rapoartele lor, în special lucrările Sponsurilor, au respins cel puțin parțial descrierile lui George Guillet de Saint-George. Odată cu începutul Marelui Război Turc din 1683 și ulterior Războiului Turc Venețian-Austriac , fereastra îngustă a timpului în care astfel de călătorii erau posibile s-a închis. Au existat alte desene și rapoarte despre Atena, cum ar fi înregistrările făcute de inginerii francezi în 1685 sub conducerea lui Étienne Gravier, marchizul d'Ortières și unele puncte de vedere făcute ca parte a expediției venețiene în 1687. Abia gravurile epocale din Antichitățile din Atena de James Stuart și Nicholas Revett din 1762, realizate între 1751 și 1754 , au înlocuit descrierile Spons și Wheler.

Munca Whelers are, totuși, o importanță mai mică. În general, este acuzat că a scos doar Spon, că l-a „scos”. Prejudiciul tradițional în această privință cedează acum o perspectivă mai diferențiată. În cazul în care Wheler și-a dat propria interpretare a ceea ce s-a văzut la întrebările antichiste, concluziile sale nu erau adesea valabile. Dacă el nu este de acord cu Spon lui de reconstrucție a Templului lui Artemis din Efes , el a fost la fel de greșit ca el a fost în dezaprobare lui de locație Spons de Halicarnas . Pe de altă parte, spre deosebire de Spon, el a determinat corect poziția Propileelor ​​din Atena și Areopag . Speculațiile sale cu privire la istoria clădirilor Parthenonului, lipsa de experiență în tratarea antichității au dus la o evaluare devastatoare și disprețuitoare a operei sale de Léon de Laborde . În 1854, Laborde a discutat în cincisprezece pagini munca lui Wheler și partea sa în descoperirile și investigațiile, fără a-i oferi nici cea mai mică valoare: Wheler nu era arheolog, nu era elenist și nu ar fi putut reproduce corect două inscripții. În schimb, Charles Beulé a recunoscut cu un an mai devreme că Wheler avea o sensibilitate mai mare și o putere mai bună de observare. Această judecată a fost susținută de Ludwig Ross , care a ordonat reprezentărilor lui Wheler despre Atena să fie mai sistematice și ale căror percepții erau adesea mai corecte datorită „observării imparțiale a faptelor”. Chiar și Adolf Michaelis a fost prea greu judecata lui Laborde din 1871.

Din aceste aprecieri din punctul de vedere al arheologilor clasici, în special a celor din secolul al XIX-lea, privirea sa îndreptat recent către George Wheler în contextul său propriu de timp. În timp ce Laborde cerea încă călătorilor în Grecia să se dedice exclusiv arheologiei și istoriei țării, cercetările astăzi recunosc că nu a fost încă acordat timpul pentru aceasta. Spon și Wheler au fost doar la începutul unei tradiții care a călătorit prin Grecia dintr-un punct de vedere pur arheologic, mereu în căutarea antichității din ce în ce mai idealizate, în cele din urmă transfigurate romantic . La acea vreme, englezii cunoșteau în mare parte Grecia numai din texte antice. Câțiva englezi care călătoriseră zona înainte de Wheler - cum ar fi Fynes Moryson (1566–1630), William Biddulph ( bl. 1600–1612), George Sandys (1577–1644) sau William Lithgow  - au cutreierat doar țara pe drumul lor în Levantul. Ceea ce au știut să raporteze a fost contradicția pe care au perceput-o între așteptarea literară și realitatea trăită. Grecia vremii lor a fost caracterizată în principal de decădere, grecii care locuiau acolo nu i-au recunoscut ca descendenți ai vechilor greci.

Wheler, pe de altă parte, la fel ca Spon în felul său, s-a dedicat nu numai trecutului, ci aproape în mod egal Greciei moderne, poporului ei și țării. Au fost pozitivi în legătură cu discuțiile despre eliberarea Greciei, care se desfășurau deja în ziua lor. Ei au fost primii care au recunoscut că legăturile tradiționale dintre Grecia antică și Occident trebuie extinse la Grecia modernă. Cu interesul său față de plante și fenomenele naturale, Wheler a anticipat ceea ce s-a luat de la sine după Carl von Linné : împărtășirea cunoștințelor naturii lumii învățate din Europa prin călători. În același timp, el a fost primul care a transmis experiența naturii care poate fi experimentată în Grecia și a combinat spiritul grecilor pe care i-a perceput cu condițiile climatice favorabile.

Pentru George Wheler era important nu numai să-și informeze cititorii, ci și să-i îndrume în ceea ce privește viziunea sa creștină asupra lumii. În calitate de membru al Bisericii Angliei, el a fost recunoscător că s-a născut în Anglia după Războiul Civil Englez, care a fost, de asemenea, motivat religios și nu cu mult timp în urmă. Experiențele sale din călătorie l-au convins să aparțină „celei mai nobile, mai pure și mai ortodoxe biserici din lume”.

Raportul lui Wheler a rămas timp de decenii lucrarea standard pentru călătorii în Grecia în Anglia. Chiar și Călătoriile lui Richard Chandler în Grecia din 1776 nu au oferit niciun substitut pentru informațiile despre țară - raportul său despre călătoria plătită de Societatea Dilettanti s-a bazat strict pe cunoștințe arheologice. Când naturalistul Edward Daniel Clarke a făcut turul Greciei în 1801, a găsit în Eleusis un fragment colosal de statuie, pe care îl știa din lectura Whelers. George Wheler a fost primul care a descris-o, a interpretat-o ​​ca pe o statuie de cult a lui Ceres , adică Demeter, și nu s-a putut exclude faptul că a venit de la Praxiteles . Clarke a crezut că trebuie să cumpere această piesă pentru Anglia, dar a întâmpinat o rezistență amară din partea populației, care a văzut fertilitatea câmpurilor lor legată de prezența statuii. Fragmentul greu, înalt de 2,09 metri, a fost îndepărtat cu forța armelor și expediat în Anglia. Din 1865 este deținut de Muzeul Fitzwilliam de la Universitatea Cambridge sub numărul de inventar GR.1.1865 . În zilele noastre, este folosit ca parte a uneia dintre cele două cariatide de după 50 î.Hr. De Appius Claudius Pulcher a interpretat Micile Propilee ale lui Eleusis.

În 1813, scriitorul de călătorii Frederick SN Douglas a reușit să afirme că raportul lui Wheler oferea cele mai bune informații despre Grecia în limba engleză.

fabrici

  • O călătorie în Grecia, de George Wheler Esq; În compania doctorului Spon of Lyon. Cademan, Kettlewell și Churchill, Londra 1682 ( digitalizat ).
  • O relatare a bisericilor sau locurilor de adunare ale creștinilor primitivi din bisericile din Tir, Ierusalim și Constantinopol descrise de Eusebiu. London 1689 ( online ).
  • Mănăstirea protestantă; sau Christian Oeconomicks, care conține Instrucțiuni pentru conduita religioasă a unei familii. [Londra] 1698 ( Google Books ).

literatură

  • Warwick William Wroth: Wheler, George . În: Sidney Lee (Ed.): Dicționar de biografie națională . bandă 60 : Watson - Whewell . MacMillan & Co, Smith, Elder & Co., New York City / Londra 1899, p. 445–446 (engleză, transcriere text integral [ Wikisource ]). .
  • Robert W. Ramsey: Sir George Wheler și călătoriile sale în Grecia, 1650-1724. În: Eseuri de Divers Hands. Fiind Tranzacțiile Societății Regale de Literatură. Neue Serie, volumul 29, 1942, pp. 1-38.
  • Richard Stoneman: Țara zeilor pierduți. Căutarea Greciei Clasice. Hutchinson, Londra 1987, ISBN 0-8061-2052-5 , pp. 56-83.
  • Sandra Raphael: Reverendul Sir George Wheler, 1650-1724. În: Roland Étienne, Jean-Claude Mossière (Ed.): Jacob Spon. Un humaniste lyonnais du XVII e siècle (= Publications de la bibliothèque Salomon-Reinach. Volume 6). Boccard, Paris 1993, ISBN 2-9505633-1-7 , pp. 257-267.
  • Olga Augustinos: Odisee franceze: Grecia în literatura de călătorie franceză de la Renaștere la era romantică. Johns Hopkins University Press, Baltimore 1994, ISBN 0-8018-4616-1 , pp. 95-112.
  • Nigel Guy Wilson : Wheler, Sir George (1651-1724). În: Oxford Dictionary of National Biography . Volumul 58, Oxford University Press, Oxford 2004, pp. 452-453, ISBN 0-19-861406-3 ( online ).
  • Efterpi Mitsi: Travel, Memory and Authorship: George Wheler’s A Journey into Greece (1682). În: Restaurare: studii în cultura literară engleză, 1660-1700. Volumul 30, numărul 1, 2006, pp. 15-29 ( online ).
  • Annamarie Felsch-Klotz: Călători timpurii în Phokis și Lokris. Rapoarte din Grecia centrală din secolele XII-XIX. Göttinger Universitätsverlag, Göttingen 2009, ISBN 978-3-941875-00-5 , pp. 36-38 ( PDF 5,1 MB).

Link-uri web

Commons : George Wheler  - Colecție de imagini, videoclipuri și fișiere audio

Observații

  1. ↑ Așadar, în literatura mai recentă, de exemplu: Ulrike Steiner: începuturile arheologiei în folio și octavă (= cercetare Stendaler Winckelmann. Volumul 5). Rutzen, Ruhpolding 2005, ISBN 3-938646-02-0 , p. 260; Annamarie Felsch-Klotz: Călători timpurii în Phokis și Lokris. Rapoarte din Grecia centrală din secolele XII-XIX. Göttinger Universitätsverlag, Göttingen 2009, ISBN 978-3-941875-00-5 , p. 36; Martin Kreeb: Cercetări timpurii pe siturile mansardate. Călătorii și contribuția lor. În: Hans Lohmann , Torsten Mattern (ed.): Attica: Archeology of a “central” cultural landscape (= Philippika. Volumul 37). Harrassowitz, Wiesbaden 2010, ISBN 978-3-447-06223-7 , pp. 246-262, aici: p. 250.
  2. ↑ Deci, în literatura mai recentă, de exemplu: Sandra Raphael: Reverendul Sir George Wheler, 1650-1724. În: Roland Étienne, Jean-Claude Mossière (Ed.): Jacob Spon. Un humaniste lyonnais du XVII e siècle (= Publications de la bibliothèque Salomon-Reinach. Volume 6). Boccard, Paris 1993, ISBN 2-9505633-1-7 , pp. 257-267; Ray Desmond: Dicționar de botanici și horticultori britanici și irlandezi. Inclusiv colecționari de plante, pictori de flori și designeri de grădini. Taylor & Francis și Muzeul de istorie naturală, Londra 1994, ISBN 0-85066-843-3 , p. 733; John Harvey: Flori coronare și fundalul lor „Arabick”. În: Gül A. Russell (Ed.): Interesul „Arabick” al filozofilor naturali din Anglia secolului al XVII-lea. Brill, Leiden și colab. 1994, ISBN 90-04-09888-7 , p. 301; Ina E. Minner: pentru totdeauna un străin într-o țară străină - Ludwig Ross (1806-1859) și Grecia. Biografie. Bibliopolis, Möhnesee-Wamel 2006, ISBN 3-933925-82-7 .
  3. ↑ Deci, în literatura mai recentă, de exemplu: Ekaterini Kepetzis: experiență personală și o nouă lizibilitate. Atena călătorește în anii 1670 În: Dietrich Boschung , Erich Kleinschmidt (Hrsg.): Readability: Antiquity between Baroque and Iluminism. Königshausen & Neumann, Würzburg 2010, ISBN 978-3-8260-4296-6 , pp. 11–36, aici: p. 17; Palmira Brummett: Cartografierea otomanilor. Cambridge University Press, New York 2015, ISBN 978-1-107-09077-4 , p. 309.
  4. ↑ Despre Old Style and New Style Dates și reforma calendarului din Anglia vezi Christopher Robert Cheney, Michael Jones: A Handbook of Dates for Students of British History (= Royal Historical Society: Guides and Handbooks. Volumul 4). Cambridge University Press, Cambridge 2000, ISBN 0-521-77095-5 , pp. 17-20 ( PDF ).
  5. ↑ Notă autobiografică, retipărită de Edward G. Wheler: Note despre viața lui Sir George Wheler, Cavaler. În: Genealogistul. Neue Serie, Volumul 2, 1885, p. 204 ( versiune digitalizată ): „Următoarea ei a fost mine, născută la Breda, 20 ianuarie, presupun că Old Stile, în anul 1650. Dar dacă New Stile, atunci era 10 ianuarie, 16 49 ⁄ 50 . Era stilul vechi, ca y e Letter, am găsit printre hârtiile ffather mele, nașterii mele se dovedește. "
  6. ↑ Christopher Hunter: Catedrala Durham așa cum era înainte de Dizolvarea Mănăstirii. Ediția a II-a. Richardson, Durham 1742, pp. 164 f. ( Google Books ); Patrick Sanderson: Antichitățile abației sau bisericii catedralei din Durham. White and Saint, Newcastle upon Tyne 1767, pp. 134-136 ( Google Books ); William Hutchinson: Istoria și antichitățile județului Palatin, din Durham. Volumul 2. Hodgson, Newcastle 1787, p. 177 f. Notă || ( Versiune digitalizată ).
  7. ^ De exemplu, William Hutchinson: Istoria și antichitățile județului Palatin, din Durham. Volumul 2. Hodgson, Newcastle 1787, p. 177 ( versiune digitalizată ) și în noua ediție revizuită de Robert Surtees: The History and Antiquities of the County Palatine of Durham. 1816. Reprint: Hills, Sunderland 1908, p. 180 ( digitalizat ); Warwick William Wroth: Wheler, George . În: Sidney Lee (Ed.): Dicționar de biografie națională . bandă 60 : Watson - Whewell . MacMillan & Co, Smith, Elder & Co., New York City / Londra 1899, p. 445 (engleză, transcriere text integral [ Wikisource ]). .
  8. ^ Robert W. Ramsey: Sir George Wheler și călătoriile sale în Grecia, 1650-1724. În: Eseuri de Divers Hands. Fiind Tranzacțiile Societății Regale de Literatură. Neue Serie, volumul 29, 1942, pp. 1-38.
  9. ^ Nigel Guy Wilson : Wheler, Sir George (1651-1724). În: Oxford Dictionary of National Biography . Oxford University Press, Oxford 2004.
  10. ^ Edward G. Wheler: Note despre viața lui Sir George Wheler, Cavaler. În: Genealogistul. Noua serie, volumul 2, 1885, p. 205.
  11. ^ Edward G. Wheler: Note despre viața lui Sir George Wheler, Cavaler. În: Genealogistul. Neue Serie, volumul 2, 1885, p. 208; Nigel Guy Wilson: Wheler, Sir George (1651-1724). În: Oxford Dictionary of National Biography. Oxford University Press, Oxford 2004.
  12. ^ Edward G. Wheler: Note despre viața lui Sir George Wheler, Cavaler. În: Genealogistul. Neue Serie, volumul 2, 1885, p. 208 f.; Nigel Guy Wilson: Wheler, Sir George (1651-1724). În: Oxford Dictionary of National Biography. Oxford University Press, Oxford 2004; Warwick William Wroth: Wheler, George . În: Sidney Lee (Ed.): Dicționar de biografie națională . bandă 60 : Watson - Whewell . MacMillan & Co, Smith, Elder & Co., New York City / Londra 1899, p. 445 (engleză, transcriere text integral [ Wikisource ]). afirmă 1667 ca fiind anul înscrierii în stilul vechi.
  13. ^ Edward G. Wheler: Note despre viața lui Sir George Wheler, Cavaler. În: Genealogistul. Neue Serie, volumul 2, 1885, p. 210 f.; Nigel Guy Wilson: Wheler, Sir George (1651-1724). În: Oxford Dictionary of National Biography. Oxford University Press, Oxford 2004.
  14. ^ Francis HW Sheppard (ed.): Survey of London. Volumul 27: Spitalfields și Mile End New Town. London County Council, Londra 1957, pp. 96-99. 100-107 ( online ).
  15. ^ Edward G. Wheler: Note despre viața lui Sir George Wheler, Cavaler. În: Genealogistul. Noua serie, volumul 3, 1886, p. 44 ( versiune digitalizată ).
  16. ^ Nigel Guy Wilson: Wheler, Sir George (1651-1724). În: Oxford Dictionary of National Biography. Oxford University Press, Oxford 2004 ( online ).
  17. ^ Edward G. Wheler: Note despre viața lui Sir George Wheler, Cavaler. În: Genealogistul. Noua serie, volumul 3, 1886, p. 48.
  18. ↑ Alexander Conze : Relieful mormântului mansardat. Volumul 4, text. Walter De Gruyter, Berlin / Leipzig 1922, p. 91 Nr. 2092 (versiune digitalizată ).
  19. ^ Lista Fellows of the Royal Society 1660-2007 , The Royal Society - Library and Information Services (PDF).
  20. ↑ George Wheler: O călătorie în Grecia. Londra 1682, pp. 261-264; Efterpi Mitsi: Travel, Memory and Authorship: George Wheler’s A Journey into Greece (1682). În: Restaurare: studii în cultura literară engleză, 1660-1700. Volumul 30, numărul 1, 2006, p. 18 f.
  21. ↑ George Wheler: O călătorie în Grecia. Londra 1682, p. 405.
  22. ^ Adolf Michaelis : Ancient Marbles in Great Britain. Cambridge University Press, Cambridge 1882, p. 539; Warwick William Wroth: Wheler, George . În: Sidney Lee (Ed.): Dicționar de biografie națională . bandă 60 : Watson - Whewell . MacMillan & Co, Smith, Elder & Co., New York City / Londra 1899, p. 446 (engleză, transcriere text integral [ Wikisource ]). .
  23. ^ Adolf Michaelis: Ancient Marbles in Great Britain. Cambridge University Press, Cambridge 1882, pp. 572-592, numerele 131-134. 138-141. 144-146. 151, 153, 163, 180, 181, 227, 230 ( digitalizat ); câteva imagini ale pieselor de la Arachne , baza de date centrală a obiectelor Institutului Arheologic German .
  24. ^ William Arthur Shaw: Cavalerii Angliei. Volumul 2. Sherratt și Hughes, Londra 1906, p. 258 ( versiune digitalizată ); vezi și Efterpi Mitsi: Travel, Memory and Authorship: George Wheler’s A Journey into Greece (1682). În: Restaurare: studii în cultura literară engleză, 1660-1700. Volumul 30, numărul 1, 2006, p. 20.
  25. ^ Robert W. Ramsey: Sir George Wheler și călătoriile sale în Grecia, 1650-1724. În: Eseuri de mâini diverse. Fiind tranzacțiile Societății Regale de Literatură. Neue Serie, volumul 29, 1942, pp. 23-25; Nigel Guy Wilson: Wheler, Sir George (1651-1724). În: Oxford Dictionary of National Biography. Oxford University Press, Oxford 2004.
  26. ^ Nigel Guy Wilson: Wheler, Sir George (1651-1724). În: Oxford Dictionary of National Biography. Oxford University Press, Oxford 2004.
  27. ↑ George Wheler: O relatare a bisericilor sau locurilor de adunare, ale creștinilor primitivi din bisericile din Tir, Ierusalim și Constantinopol descrise de Eusebiu. Londra 1689, pp. 110-115; vezi de exemplu Robin Griffith-Jones, David Park: Biserica Templului din Londra. History, Architecture, Art. Boydell, Woodbridge 2010, ISBN 978-1-84383-498-4 , p. 158; Peter M. Doll: „Reverența Casei lui Dumnezeu”: Templul lui Solomon și setările arhitecturale pentru „Sacrificiul fără sânge”. În: Peter M. Doll (Ed.): Anglicanism și ortodoxie: 300 de ani după „Colegiul grec” din Oxford. Lang, Oxford și colab. 2006, ISBN 3-03910-580-9 , pp. 193-224, aici: p. 209.
  28. ↑ Despre istoria Colegiului Grec din Oxford, care a existat doar de câțiva ani : ED Tappe: Colegiul Grec din Oxford, 1699–1705. În: Oxoniensia. Volumul 19, 1954, pp. 92-111.
  29. ↑ Despre Capela lui Wheler, vezi Francis HW Sheppard (Ed.): Survey of London. Volumul 27: Spitalfields și Mile End New Town. London County Council, Londra 1957, 100-104, pl. 42 ( online ).
  30. ^ Mary Astell: O propunere serioasă pentru doamne pentru avansarea adevăratului și cel mai mare interes al acestora. Părțile 1 și 2. Londra 1694–1697 (versiune digitalizată a ediției complete din 1697).
  31. ↑ George Wheler: Mănăstirea protestantă; sau Christian Oeconomicks, care conține Instrucțiuni pentru conduita religioasă a unei familii. [Londra] 1698, pp. 14-18.
  32. ↑ George Wheler: Mănăstirea protestantă; sau Christian Oeconomicks, care conține Instrucțiuni pentru conduita religioasă a unei familii. [Londra] 1698, pp. 21-28; despre diferitele abordări ale lui Mary Astell și George Wheler vezi: Corinne Harol: Virginity iluminată în literatura secolului al XVIII-lea. Palgrave Macmillan, New York 2006, p. 55; Greg Peters: Reformarea mănăstirii: teologii protestante ale vieții religioase. Wipf and Stock, Eugene (OR) 2014, p. 59 f.
  33. ↑ George Wheler: Mănăstirea protestantă; sau Christian Oeconomicks, care conține Instrucțiuni pentru conduita religioasă a unei familii. [Londra] 1698, p. 121: „ ca Bază, pe care se construiește restul piramidelor înalte ale măreției umane ”.
  34. ↑ George Wheler: Mănăstirea protestantă; sau Christian Oeconomicks, care conține Instrucțiuni pentru conduita religioasă a unei familii. [Londra] 1698, p. 152: „ Că trăiesc după munca altora ”.
  35. ↑ Simon Schaffer : Tehnici ale experimentatorilor, mâinile vopsitorilor și Planetariul electric. În: Isis . Volumul 88, nr. 3, 1997, pp. 456–483, aici: p. 467, o numește „cea mai bine vândută carte” a lui George Wheler.
  36. ^ Edward G. Wheler: Note despre viața lui Sir George Wheler, Cavaler. În: Genealogistul. Neue Serie, Volumul 2, 1885, pp. 202-211 (versiune digitalizată ); la fel: Note despre viața lui Sir George Wheler, cavaler. În: Genealogistul. Neue Serie, volumul 3, 1886, pp. 41–49. 216 ( versiune digitalizată ); ca lucrare sumară: la fel: Autobiografia lui Sir George Wheler. Editat, cu note, anexe și genealogii de EG Wheler. Cornish Bros., Birmingham 1911.
  37. ^ Intrare în Arhivele Naționale.
  38. ^ Nigel Guy Wilson: Wheler, Sir George (1651-1724). În: Oxford Dictionary of National Biography. Oxford University Press, Oxford 2004 ( online ).
  39. ↑ Vezi Robert W. Ramsey: Sir George Wheler și călătoriile sale în Grecia, 1650-1724. În: Eseuri de Divers Hands. Fiind Tranzacțiile Societății Regale de Literatură. Neue Serie, volumul 29, 1942, pp. 1-38 și Nigel Guy Wilson: Wheler, Sir George (1651-1724). În: Oxford Dictionary of National Biography. Oxford University Press, Oxford 2004 ( online ).
  40. ↑ Christopher Hunter: Catedrala Durham așa cum era înainte de Dizolvarea Mănăstirii. Ediția a II-a. Richardson, Durham 1742, p. 61 ( Google Books ).
  41. ^ William Hutchinson: Istoria și antichitățile județului Palatin, din Durham. Volumul 2. Hodgson, Newcastle 1787, p. 178 Notă la nota || ( Versiune digitalizată ); aceeași dată pentru înmormântare este, de asemenea, dată în registrul din George J. Armytage: Registrele de botez, căsătorie și înmormântare ale bisericii catedralei lui Hristos și a fericitei fecioare Maria din Durham, 1609–1896. Londra 1897, p. 117 ( versiune digitalizată ).
  42. ↑ Cu literatura mai veche: Iohannis Spatharakis: Portretul în manuscrise iluminate bizantine (= Byzantina Neerlandica. Vol. 6). Brill, Leiden 1976, ISBN 90-04-04783-2 , pp. 190-206; Cecily Hennessy: The Lincoln College Typikon: Influences of Church and Family in a Illuminated Foundation Document for a Palaiologan Convent in Constantinopol. În: Alixe Bovey, John Lowden (Eds.): Sub influență. Conceptul de influență și studiul manuscriselor iluminate. Brepols, Turnhout 2007, ISBN 978-2-503-51504-5 , pp. 97-110 ( online ); Traducere în engleză: Typikon al Theodora Synadene pentru Mănăstirea Maicii Domnului Bebaia Elpis din Constantinopol. Traducere de Alice-Mary Talbot. În: John Thomas, Angela Constantinides Hero (Ed.): Documente ale Fundației monahale bizantine: o traducere completă a tipicii și testamentelor fondatorului supraviețuitor. Dumbarton Oaks Research Library si Collection, Washington DC , 2000, pp 1512-1578 (. PDF ( Memento din original , datată 06 ianuarie 2014 în Internet Archive ) Info: Arhiva . Link - ul a fost introdus în mod automat și nu a fost încă verificată Vă rugăm verificați linkul original și arhivați corespunzător Instrucțiuni și apoi eliminați această notificare. ). @ 1@ 2Șablon: Webachiv / IABot / www.doaks.org
  43. ↑ Oxford, Biblioteca Bodleian, Lincoln College Cod. Gr. 35 pe site-ul web Dumbarton Oaks Research Library and Collection .
  44. ↑ A se vedea Caspar René Gregory : Critica textuală a Noului Testament. Volumul 1. Hinrichs, Leipzig 1900, pp. 144, 150, 387 ( versiune digitalizată ); comparați și Kurt Aland , Michael Welte, Beate Köster, Klaus Junack: Scurtă listă a manuscriselor grecești ale Noului Testament. A doua ediție, revizuită și completată. Walter de Gruyter, Berlin / New York 1994, ISBN 3-11-011986-2 , p. 50 (minuscul 68). 52 (minusculul 95). 219 (lecția 3).
  45. ^ Edward G. Wheler: Note despre viața lui Sir George Wheler, Cavaler. În: Genealogistul. Noua serie, volumul 3, 1886, p. 49.
  46. ^ Jacques Paul Babin: Relation de l'etat present de la ville d'Athenes, ancienne capitale de la Grece, bâtie depuis 3400 ans. Lyon 1674 ( digitalizat ); publicat de Jacob Spon fără a numi autorul lui Babin.
  47. ↑ Louis Deshayes: Voiage de Levant. Fait par le commandement du Roy en l'année 1621. 2nd edition. A. Taupinard, Paris 1632, p. 473 f.; Tipărit de Léon de Laborde : Athènes aux XVe, XVIe și XVIIe siècles. Volumul 1. J. Renouard, Paris 1854, p. 63 f. ( Versiune digitalizată ).
  48. ↑ Du Loir: Les voyages du sieur Du Loir, conțin în mai multe litere scrise din Levant ... ensemble ce qui passe à la mort du feu sultan Mourat dans le serrail ... avec la relation du siège de Babylone fait en 1639 par sultan Mourat. G. Clouzier, Paris 1654, pp. 309-319 (versiune digitalizată ).
  49. ^ David Constantine: Primii călători greci și idealul elen. Cambridge University Press, Cambridge 1984, ISBN 0-521-25342-X , p. 33.
  50. ↑ George Guillet de Saint-George: Athènes ancienne et nouvelle et l'estat présent de l'Empire des Turcs. Estienne Michallet, Paris 1675 ( digitalizat ).
  51. ↑ George Wheler: O călătorie în Grecia. Londra 1682, p. 80.
  52. ↑ George Wheler: O călătorie în Grecia. Londra 1682, p. 211 f.
  53. ↑ George Wheler: O călătorie în Grecia. Londra 1682, p. 217; John Harvey: Flori coronare și fundalul lor „Arabick”. În: Gül A. Russell (Ed.): Interesul „Arabick” al filozofilor naturali din Anglia secolului al XVII-lea. Brill, Leiden 1994, p. 301.
  54. ↑ George Wheler: O călătorie în Grecia. Londra 1682, pp. 247-249.
  55. ↑ George Wheler: O călătorie în Grecia. Londra 1682, pp. 261-263.
  56. ↑ George Wheler: O călătorie în Grecia. Londra 1682, p. 277; la coloană: coloana lui Menander din baza de date arheologice Arachne .
  57. ↑ George Wheler: O călătorie în Grecia. Londra 1682, p. 285.
  58. ↑ George Wheler: O călătorie în Grecia. Londra 1682, p. 287.
  59. ↑ George Wheler: O călătorie în Grecia. Londra 1682, p. 304.
  60. ↑ George Wheler: O călătorie în Grecia. Londra 1682, pp. 313-316.
  61. ↑ Annamarie Felsch-Klotz: Primii călători în Phokis și Lokris. Rapoarte din Grecia centrală din secolele XII-XIX. Göttinger Universitätsverlag, Göttingen 2009, p. 16. 36.
  62. ^ Francis Vernon: Scrisoarea domnului Francis Vernons, scrisă editorului ianuarie. Al 10-lea. 1675/6 relatând pe scurt câteva dintre observațiile sale în călătoriile sale de la Veneția prin Istria, Dalmația, Grecia și arhipelag, la Smirna, unde a fost scrisă această scrisoare. În: Tranzacții filozofice ale Societății Regale. Volumul 11, 1676, pp. 575-582, aici: p. 581 ( versiunea digitală  ( pagina nu mai este disponibilă , căutare în arhive web )  Informații: linkul a fost marcat automat ca defect. Vă rugăm să verificați linkul conform instrucțiunilor și apoi eliminați această notificare. ); Benjamin D. Meritt : Note epigrafice ale lui Francis Vernon. În: American School of Classical Studies at Athens (Ed.): Studii comemorative în cinstea lui Theodore Leslie Shear (= Hesperia . Supliment 8). American School of Classical Studies at Athens, Princeton 1949, pp. 213–227, aici: pp. 213 f.@ 1@ 2Șablon: Dead Link / rstl.royalsocietypublishing.org  
  63. ↑ George Wheler: O călătorie în Grecia. Londra 1682, p. 334 f.
  64. ↑ George Wheler: O călătorie în Grecia. Londra 1682, p. 347.
  65. ↑ The Royal Society a publicat scrisoarea în Tranzacțiile lor filozofice : Francis Vernon: Scrisoarea domnului Francis Vernons, scrisă editorului ianuarie. Al 10-lea. 1675/6 relatând pe scurt câteva dintre observațiile sale în călătoriile sale de la Veneția prin Istria, Dalmația, Grecia și arhipelag, la Smirna, unde a fost scrisă această scrisoare. În: Tranzacții filozofice ale Societății Regale. Volumul 11, 1676, pp 575-582 ( Digitalisat  ( pagina nu mai este disponibilă , se caută arhive web )  Informații: linkul este marcat automat ca defect Vă rugăm să consultați linkul de la. Instrucțiuni și apoi eliminați această notificare. ).@ 1@ 2Șablon: Dead Link / rstl.royalsocietypublishing.org  
  66. ^ David Constantine: Primii călători greci și idealul elen. Cambridge University Press, Cambridge 1984, pp. 19. 21-24. 28 f.
  67. ↑ Despre secvența cronologică și moartea lui Eastcourt vezi Benjamin D. Meritt: The Epigraphic Notes of Francis Vernon. În: American School of Classical Studies at Athens (Ed.): Studii comemorative în cinstea lui Theodore Leslie Shear (= Hesperia. Supliment 8). American School of Classical Studies at Athens, Princeton 1949, pp. 213–227, aici: pp. 213 f.
  68. ↑ George Wheler: O călătorie în Grecia. Londra 1682, p. 418 f.
  69. ↑ George Wheler: O călătorie în Grecia. Londra 1682, p. 448.
  70. ↑ George Wheler: O călătorie în Grecia. Londra 1682, pp. 458-461.
  71. ↑ George Wheler: O călătorie în Grecia. Londra 1682, p. 462 f.
  72. ↑ George Wheler: O călătorie în Grecia. Londra 1682, p. 482.
  73. ^ John Ray: O colecție de călătorii și călătorii curioase. Volumul 2. Smith și B. Walford, Londra 1693, pp. 30-34 ( online ).
  74. ^ Robert Morison: Plantarum Historiae Universalis Oxoniensis pars tertia. Oxford 1699, p. 362, 376, 385 și mai des ( digitalizate ).
  75. ↑ Vezi de exemplu Leonard Plukenet: Almagestum botanicum sive Phytographiae Pluc'netianae Onomasticon Methodo Syntheticâ digestum. London 1696, p. 236 ( versiune digitalizată ).
  76. ↑ Nurhan Atasoy: Legături între lumea otomană și cea occidentală despre floricultură și grădinărit. În: Michel Conan, W. John Kress (Eds.): Progres botanic, inovare horticolă și schimbări culturale. Harvard University Press, Washington DC 2007, ISBN 978-0-88402-327-2 , pp. 61-80, aici: p. 74; general Ray Desmond: Dicționar de botanici și horticultori britanici și irlandezi. Inclusiv colecționari de plante, pictori de flori și designeri de grădini. Taylor & Francis și Muzeul de istorie naturală, Londra 1994, p. 733.
  77. ↑ George Wheler: O călătorie în Grecia. Londra 1682, p. II.
  78. ^ Voyage de Dalmatie, de Grèce et du Levant. Par Mr. George Wheler. Traduit de l'Anglois. Două volume. Jean Wolters, Amsterdam 1689.
  79. ^ Voyage de Dalmatie, de Grèce et du Levant. Par Mr. George Wheler. Traduit de l'Anglois. Două volume. Rutgert Alberts, Haga 1723.
  80. ^ Jacob Spon: Răspuns la critica publicată de M. Guillet în „Voyage de Grèce” de Jacob Spon. Amaulri, Lyon 1679, p. 87 (versiune digitalizată ).
  81. ↑ George Guillet de Saint-George: Lettres écrites sur une dissertation d'un voyage de Grèce, publicat de M. Spon. Michallet, Paris 1679 ( digitalizat ).
  82. ^ Jacob Spon: Răspuns la critica publicată de M. Guillet pe „Voyage de Grèce” de Jacob Spon. Amaulri, Lyon 1679 (versiune digitalizată ).
  83. ↑ George Wheler: O călătorie în Grecia. Londra 1682, p. III.
  84. ↑ De exemplu George Wheler: O călătorie în Grecia. London 1682, pp. 261 f. 264, 482.
  85. ↑ A se vedea Efterpi Mitsi: Travel, Memory and Authorship: George Wheler’s A Journey into Greece (1682). În: Restaurare: studii în cultura literară engleză, 1660-1700. Volumul 30, numărul 1, 2006, pp. 18-20.
  86. ^ Edward G. Wheler: Note despre viața lui Sir George Wheler, Cavaler. În: Genealogistul. Neue Serie, volumul 2, 1885, p. 210 ( versiune digitalizată ); comparați Efterpi Mitsi: Travel, Memory and Authorship: George Wheler’s A Journey into Greece (1682). În: Restaurare: studii în cultura literară engleză, 1660-1700. Volumul 30, numărul 1, 2006, p. 17 f.
  87. ↑ George Wheler: O călătorie în Grecia. Londra 1682, pp. III-VI.
  88. ↑ Pe hărțile lui Wheler, vezi Christopher Witmore: Lumea pe o suprafață plană: hărți din arheologia Greciei și dincolo. În: Sheila Bonde, Stephen Houston (Ed.): Re-prezentarea trecutului: arheologie prin text și imagine (= Publicația Institutului Joukowsky. Volumul 2). Oxbow Books, Oxford / Oakville, CT 2013, ISBN 978-1-78297-231-0 , pp. 127–157, aici: pp. 131–136.
  89. ↑ George Wheler: Voyage de Dalmatie, de Grèce et du Levant. Par Mr. George Wheler. Traduit de l'Anglois. Volumul 1. Rutgert Alberts, The Hague 1723, p. III: Il donne un Carte de l'Achaie infiniement plus correcte care toutes celles qui se trouvent dans les Geopgraphes Anciens & Modernes ; vezi și Nigel Guy Wilson: Wheler, Sir George (1651-1724). În: Oxford Dictionary of National Biography. Oxford University Press, Oxford 2004; Efterpi Mitsi: Travel, Memory and Authorship: George Wheler’s A Journey into Greece (1682). În: Restaurare: studii în cultura literară engleză, 1660-1700. Volumul 30, numărul 1, 2006, p. 19; chiar și Léon de Laborde , unul dintre cei mai mari critici ai lui Wheler, a recunoscut realizarea în carte: Léon de Laborde: Athènes aux XVe, XVIe și XVIIe siècles. Volumul 2. J. Renouard, Paris 1854, p. 46 f. Nota 2 ( versiune digitalizată ).
  90. ^ Jacob Spon: Voyage d'Italie, de Dalmatie, de Grèce et du Levant, fait aux années 1675 și 1676. Volumul 2. A. Cellier, Lyon 1678, supliment la sfârșitul volumului (versiune digitalizată ).
  91. ^ Christopher Witmore: World on a Flat Surface: Maps from the Archaeology of Greece and Beyond. În: Sheila Bonde, Stephen Houston (Ed.): Re-prezentarea trecutului: arheologie prin text și imagine (= Publicația Institutului Joukowsky. Volumul 2). Oxbow Books, Oxford / Oakville, CT 2013, pp. 127–157, aici: pp. 132 f.
  92. ↑ Efterpi Mitsi: Travel, Memory and Authorship: George Wheler’s A Journey into Greece (1682). În: Restaurare: studii în cultura literară engleză, 1660-1700. Volumul 30, numărul 1, 2006, p. 19.
  93. ↑ George Wheler: O călătorie în Grecia. Londra 1682, p. II.
  94. ↑ Efterpi Mitsi: Travel, Memory and Authorship: George Wheler’s A Journey into Greece (1682). În: Restaurare: studii în cultura literară engleză, 1660-1700. Volumul 30, numărul 1, 2006, p. 23 f.
  95. ↑ George Wheler: O călătorie în Grecia. Londra 1682, pp. 363-365.
  96. ↑ George Wheler: O călătorie în Grecia. Londra 1682, p. 365.
  97. ↑ George Wheler: O călătorie în Grecia. Londra 1682, p. 345; Efterpi Mitsi: Travel, Memory and Authorship: George Wheler’s A Journey into Greece (1682). În: Restaurare: studii în cultura literară engleză, 1660-1700. Volumul 30, numărul 1, 2006, p. 21 f.
  98. ↑ George Wheler: O călătorie în Grecia. Londra 1682, pp. 353-356; Efterpi Mitsi: Travel, Memory and Authorship: George Wheler’s A Journey into Greece (1682). În: Restaurare: studii în cultura literară engleză, 1660-1700. Volumul 30, numărul 1, 2006, p. 22.
  99. ^ Eva Crane : Istoria mondială a apiculturii și a vânătorii de miere. Duckworth, Londra și Routledge, New York 1999, ISBN 0-7156-2827-5 , pp. 395 f.
  100. ↑ Efterpi Mitsi: Travel, Memory and Authorship: George Wheler’s A Journey into Greece (1682). În: Restaurare: studii în cultura literară engleză, 1660-1700. Volumul 30, numărul 1, 2006, p. 24.
  101. ↑ George Wheler: O călătorie în Grecia. Londra 1682, p. VII.
  102. ↑ George Wheler: O călătorie în Grecia. Londra 1682, p. 360; vezi Efterpi Mitsi: Travel, Memory and Authorship: George Wheler’s A Journey into Greece (1682). În: Restaurare: studii în cultura literară engleză, 1660-1700. Volumul 30, numărul 1, 2006, p. 23.
  103. ^ William Biddulph: The Travels of Foure Englishmen and a Preacher in Africa, Asia, Troia, Bythinia, Thracia, and the Blacke Sea. Publicat de Theophilus Lavender. Aspley, Londra 1612, p. 10.
  104. ^ David Constantine: Primii călători greci și idealul elen. Cambridge University Press, Cambridge 1984, p. 10.
  105. ↑ Vezi de exemplu Adolf Boetticher : Acropola Atenei. Conform rapoartelor vechilor și a ultimelor cercetări. Springer, Berlin 1888, p. 29. 32; Walther Judeich : Topografia Atenei (= manualul antichității clasice în reprezentare sistematică . Volumul 3, secțiunea a 2-a, a doua jumătate). CH Beck, München 1905, p. 19 f. ( Versiune digitalizată ); Richard Stoneman: Țara zeilor pierduți. Căutarea Greciei Clasice. Hutchinson, Londra 1987, ISBN 0-8061-2052-5 , pp. 56-83, aici: p. 57; Olga Augustinos: Odisee franceze: Grecia în literatura de călătorie franceză de la Renaștere la epoca romantică. Johns Hopkins University Press, Baltimore 1994, ISBN 0-8018-4616-1 , pp. 95-112, aici: p. 109.
  106. ↑ A se vedea, de exemplu, Martin Kreeb: Cercetări timpurii asupra siturilor mansardate. Călătorii și contribuția lor. În: Hans Lohmann, Torsten Mattern (ed.): Attika: Archeology of a “central” cultural landscape (= Philippika. Volumul 37). Harrassowitz, Wiesbaden 2010, pp. 246–262, aici: p. 250 nota 48, care se referă la independența textului lui Wheler.
  107. ↑ George Wheler: O călătorie în Grecia. Londra 1682, p. 258.
  108. ↑ George Wheler: O călătorie în Grecia. Londra 1682, p. 275.
  109. ↑ George Wheler: O călătorie în Grecia. Londra 1682, p. 359.
  110. ↑ George Wheler: O călătorie în Grecia. Londra 1682, p. 383 f.
  111. ↑ Walther Judeich: Topografia Atenei (= manualul antichității clasice în prezentare sistematică. Volumul 3, secțiunea 2, a doua jumătate). CH Beck, Munchen 1905, p. 20.
  112. ^ Léon de Laborde: Athènes aux XVe, XVIe et XVIIe siècles. Volumul 2. J. Renouard, Paris 1854, pp. 41-55 (versiune digitalizată ).
  113. ^ Charles Beulé: L'Acropole d'Athènes. Volumul 1. Firmin Didot, Paris 1853, p. 70 ( versiune digitalizată ).
  114. ↑ Ludwig Ross: Eseuri arheologice. A doua colecție. Teubner, Leipzig 1861, p. 261 f.
  115. ^ Adolf Michaelis: Partenonul. Bandă text. Breitkopf și Härtel, Leipzig 1871, p. 61, nota 247 ( versiune digitalizată ).
  116. ^ Léon de Laborde: Athènes aux XVe, XVIe et XVIIe siècles. Volumul 2. J. Renouard, Paris 1854, p. 43 nota 2.
  117. ^ David Constantine: Primii călători greci și idealul elen. Cambridge University Press, Cambridge 1984, p. 33.
  118. ↑ Terence JB Spencer: Grecia corectă! Relicvă tristă: Filhelenismul literar de la Shakespeare la Byron. Weidenfeld & Nicholson, Londra 1954, pp. 35-47; Efterpi Mitsi: Travel, Memory and Authorship: George Wheler’s A Journey into Greece (1682). În: Restaurare: studii în cultura literară engleză, 1660-1700. Volumul 30, numărul 1, 2006, p. 17.
  119. ↑ Olga Augustinos: Odisee franceze: Grecia în literatura de călătorie franceză de la Renaștere la era romantică. Johns Hopkins University Press, Baltimore 1994, p. 108; Terence JB Spencer: Grecia corectă! Relicvă tristă: Filhelenismul literar de la Shakespeare la Byron. Weidenfeld & Nicholson, Londra 1954, p. 135.
  120. ^ Mary Louise Pratt: Imperial Eyes: Studies in Travel Writing and Transculturation. Routledge, Londra 1992, ISBN 0-415-06095-8 , p. 27.
  121. ↑ Terence JB Spencer: Grecia corectă! Relicvă tristă: Filhelenismul literar de la Shakespeare la Byron. Weidenfeld & Nicholson, Londra 1954, p. 134 f.
  122. ↑ George Wheler: O călătorie în Grecia. Londra 1682, p. 355; despre acest Efterpi Mitsi: Travel, Memory and Authorship: George Wheler’s A Journey into Greece (1682). În: Restaurare: studii în cultura literară engleză, 1660-1700. Volumul 30, numărul 1, 2006, p. 22; Olga Augustinos: Odisee franceze: Grecia în literatura de călătorie franceză de la Renaștere la epoca romantică. Johns Hopkins University Press, Baltimore 1994, p. 102.
  123. ↑ George Wheler: O călătorie în Grecia. Londra 1682, p. 482: „cea mai rafinată, pură și ortodoxă Biserică din lume” ; despre acest Efterpi Mitsi: Travel, Memory and Authorship: George Wheler’s A Journey into Greece (1682). În: Restaurare: studii în cultura literară engleză, 1660-1700. Volumul 30, numărul 1, 2006, p. 19 f
  124. ↑ Terence JB Spencer: Grecia corectă! Relicvă tristă: Filhelenismul literar de la Shakespeare la Byron. Weidenfeld & Nicholson, Londra 1954, p. 132.
  125. ↑ George Wheler: O călătorie în Grecia. Londra 1682, p. 428.
  126. ^ Edward Daniel Clarke: Bile grecești aduse de pe malurile Euxine, Arhipelag și Mediterana și depuse în vestibulul bibliotecii publice a Universității din Cambridge. 1809, pp. 12-37 (versiune digitalizată ).
  127. ^ Ludwig Budde , Richard V. Nicholls: Catalog of the Greek and Roman Sculpture in the Fitzwilliam Museum Cambridge. Cambridge University Press, Cambridge 1967, nr. 81, plăci 24-25; Pagina obiect a Muzeului Fitzwilliam.
  128. ↑ Glenys Lloyd-Morgan: cariatide și alți susținători. În: Martin Henig (Ed.): Arhitectură și sculptură arhitecturală în Imperiul Roman. Oxford University Committee for Archaeology, Oxford 1990, ISBN 0-947816-29-1 , pp. 143-151, în special 144 f.; Eleni Vassilika: Greek and Roman Art. Cambridge University Press, Cambridge 1998, ISBN 0-521-62378-2 , p. 96 f. No. 46.
  129. ↑ Frederick SN Douglas: Un eseu despre anumite puncte de asemănare între grecii antici și moderni. Murray, Londra 1813, p. 37 ( versiune digitalizată ): „[...], probabil, cele mai bune informații pe care le deținem în propria limbă se găsesc încă în relațiile pitorești ale lui Sir George Wheler și Dr. Spon " ; vezi și Terence JB Spencer: Grecia corectă! Relicvă tristă: Filhelenismul literar de la Shakespeare la Byron. Weidenfeld & Nicholson, Londra 1954, p. 132.
date personale
NUME DE FAMILIE Wheler, George
NUME ALTERNATIVE Wheeler, George; Wheeler, Georgius; Wheler, Georgius; Vvheler, George
SCURTA DESCRIERE Botanist și explorator englez și duhovnic anglican
DATA NASTERII 20 ianuarie 1651
LOCUL NAȘTERII Breda
DATA MORTII 15 ianuarie 1724
LOCUL DECESULUI Durham