Experiență august

Transportul trupelor august 1914

Soldații germani intră în război în 1914 cu simpatia înveselitoare a populației.

Plecarea soldaților germani din orașul lor de garnizoană

Transportul trupelor cu trenul

Termenul experiență august - în recepția literară și istoriografică ulterioară denumită adesea spiritul din 1914 - descrie starea naționalistă a cercurilor largi ale populației Imperiului German în august 1914, începutul primului război mondial , care este adesea descris ca „ entuziast ” sau „ euforic ” .

Vedere divizată a începutului războiului

Medalia sesiunii de război a Reichstagului german din 4 august 1914, avers

Spatele acestei medalii cu propagandă de război despre experiența din august

Încă din a doua criză a Marocului din 1911, cancelarul Theobald von Bethmann Hollweg s-a confruntat cu mari secțiuni ale Reichstagului și ale presei, care au respins retragerea guvernului Reich. Mulți rezidenți din Germania și din aliații Austro-Ungaria au primit atunci cu entuziasm declarațiile de război în 1914 . Victoria anticipată asupra Franței și Angliei - care treptat a fost privită ca aramică a Germaniei („ Albion invidios, perfid ”) - a fost pentru mulți germani o chestiune de mândrie națională . Susținătorii SPD, pe de altă parte, s-ar putea identifica în special cu lupta împotriva țarismului rus anti-progresist . Cel mai important purtător de cuvânt al dvs. în acest sens a fost deputatul Reichstag Ludwig Frank , care a căzut ca voluntar de război în primele câteva săptămâni.

La fel ca în orașele de garnizoană , trupele ieșite din cazarmă s-au îndepărtat spre front, multe locuri erau mulțime de spalier și au înveselit soldații. Cele puștile au fost decorate cu flori. Unii scriitori și artiști au salutat izbucnirea războiului. Thomas Mann a vorbit despre război ca pe o „purificare” și ca pe o ieșire din „lumea bogată a păcii”. Germanii cu spirit naționalist au vorbit despre „baia de oțel curată a națiunii ”. Teologi precum Dietrich Vorwerk au dat războiului o consacrare religioasă. În cadrul SPD divizat, grupul Lensch-Cunow-Haenisch a propagat termeni precum „ socialism de război ”, „ socialism de stat ” și „ socialism național ”. Mulți oameni din Germania au perceput începutul războiului ca pe o „experiență de trezire”. Ideea imperialismului („ locul în soare ”) și anii „zgomotului de sabie” sub șefii de stat și-au pus amprenta. Alții, inclusiv mulți studenți, au văzut experiența existențială a luptei ca o posibilă evadare dintr-o existență percepută ca plictisitoare și superficială. Entuziasmul pentru război s-a reflectat și în manifestul din 93 septembrie 1914 și în declarația profesorilor universitari din Reich-ul german din octombrie 1914, care fusese semnată de peste 3.000 de profesori universitari germani, deși aceste declarații erau în primul rând o reacție la indignarea mondială asupra crimelor de război din Belgia au fost în etapele inițiale ale războiului ( Rapirea Belgiei ).

Între timp, este incontestabil în cercetări că entuziasmul pentru război nu a fost găsit în întreaga populație, istoricul Sven Oliver Müller chiar se îndoiește că a capturat o majoritate. Ulrich Herbert rezumă cercetările mai recente: „Dar nu peste tot era poezie și urale; mai mult în orașe decât în ​​țară, mai tare în rândul burgheziei decât în ​​rândul muncitorilor și țăranilor, mai mult în rândul tinerilor decât în ​​rândul persoanelor în vârstă. ”Rapoartele poliției spuneau că războiul din districtele muncitorești din marile orașe industriale era de așteptat mai mult cu scepticism și îngrijorare starea de spirit în populație. În țară, începutul războiului a provocat „o depresie aproape generală, profundă”, potrivit istoricului Sven Oliver Müller. În Münchner Neuesten Nachrichten se spunea: „Dar multe dintre familiile noastre de fermieri au avut de suferit pentru că tații trebuie adesea să meargă cu familii foarte numeroase, fiii, caii și vagoanele sunt cerute de autoritățile militare, iar recolta este în afară”. A existat și scepticism în anumite părți ale burgheziei: „Se tremură înainte de războiul mondial, este imposibil să ne imaginăm că distruge tot ceea ce s-a lucrat în liniște în anii păcii”, a scris un antreprenor, de exemplu.

O diplomă de învățământ secundar a fost introdusă în Reich-ul german, astfel încât primii seniori care erau entuziasmați de război să poată intra în armată devreme . Cercetări mai recente despre istoria regională din Germania, însă, resping ipoteza entuziasmului general pentru război în august 1914 și a stabilit că populația s-a comportat mai diferit când a izbucnit războiul. În Franța, o mare parte a populației s-a prezentat de bunăvoie pentru a apăra națiunea, dar numai după declarația de război germană. Până atunci, publicul se ocupase în primul rând de probleme politice interne; nu existau așteptări sau chiar entuziasm pentru un război iminent. Doar politicienii și intelectualii naționaliști au susținut în mod deschis războiul înainte de atac, de exemplu pentru a se răzbuna și a recâștiga Alsacia și Lorena .

Explicațiile pentru teza entuziasmului pentru război în anumite clase sociale au venit de la George L. Mosse , de exemplu : El a descris dorința de a restabili o masculinitate intactă după o fază a așa-numitei decadențe , la care, pe lângă presupusa supremație a iudaismul, de mișcare a femeilor , primele abordări ale unei mișcare gay și artiști , cum ar fi „ poeții decadență “ au fost numărate.

Istoricul militar Manfried Rauchsteiner consideră entuziasmul pentru război ca un factor cu totul real care a funcționat între clasele sociale și lagărele politice. Potrivit lui Rauchsteiner, perspectiva războiului din vara anului 1914 a devenit un ecran de proiecție pentru cele mai variate dorințe politice, filosofice și existențiale:

Până pe 29 iulie, când a devenit cunoscută mobilizarea parțială a Rusiei, au existat și acțiuni ale oponenților războiului. Până atunci, au avut loc în total 288 de întâlniri și marșuri și aproximativ 160 de evenimente în aproximativ 160 de orașe. La 28 iulie 1914, de exemplu, au avut loc demonstrații anti-război în Lustgarten din Berlin (peste 100.000 de participanți), precum și în Hamburg, Altona și Wandsbek. Cu toate acestea, conducerea SPD s-a ferit să folosească protestele în masă ca mijloc de presiune politică și să se opună agresiv patriotilor hurrah . Acțiunile anti-război s-au limitat în mare parte la adunări interioare aprobate de poliție, iar străzile au fost lăsate în mâinile secțiunilor iubitoare de război ale burgheziei. Schimbarea radicală a conducerii SPD și a majorității ziarelor partidului SPD câteva zile mai târziu a iritat secțiuni mari ale clasei muncitoare, care chiar și după 1 august 1914, a arătat mai multă resemnare și puțin entuziasm pentru război.

În practic toate statele implicate în război, partidele socialiste s-au alăturat inițial în rândurile „apărătorilor patriei” și au votat în parlamente în favoarea creditelor de război . A doua internațională s-a prăbușit sub această tulpină în vara anului 1914. Consensul „ armistițiului ” a început să se prăbușească abia în 1916/17, când lipsa succeselor militare în pofida pierderilor mari în ofensivele în curs și deteriorarea situației alimentare, în special în Puterile Centrale afectate de blocadă, au distrus iluzia a unei comunități de soartă de clasă încrucișată . Clasa de mijloc anterioară, care a suferit din cauza conversiei consistente la o economie de război, a fost , de asemenea, afectată de restricțiile legate de război . Și cu ea, hurra inițială a dat în sfârșit loc patriotismului perseverenței.

Golo Mann s-a ocupat de fenomen în 1958 în capitolul Stări ale operei sale German History of the 19th and 20th Century . Potrivit acestui fapt, „jubilarea, furia războiului și bucuria războiului” puteau fi resimțite peste tot în Europa, întrucât toată lumea credea că sunt atacatele, dar mai ales în Germania. Aici, transmisă de ani de zile, a înflorit credința în înconjurarea Germaniei , din care a fost necesar să se elibereze. În special vestea mobilizării ruse a stârnit un val de patriotism. Declarațiile de război succesive de atunci asupra Rusiei și Franței au dat, de asemenea, impresia că înconjurarea iminentă tocmai a fost anticipată, astfel încât încrederea în victorie sa răspândit.

Intelectualii care au rămas întotdeauna departe de mulțime s-au prezentat acum ca patrioți. Max Weber a scris despre „acest mare și minunat război” și că a fost minunat să-l văd, dar a fost foarte amar să nu i se permită să meargă pe front. Rudolf Alexander Schröder a scris: „Pentru tine vreau să trăiesc, pentru tine vreau să mor, Germania, Germania.” Heinrich Lersch a scris în poezia sa Soldiers 'Farewell (1914) cuvintele care au fost adesea citate mai târziu: „Germania trebuie să trăiască, și dacă trebuie să murim! "" Stefan Zweig a descris o solidaritate seducătoare între masele populare, de care a fost greu să scape: "Ca niciodată, mii și sute de mii de oameni nu au simțit ceea ce ar fi trebuit să se simtă mai bine în pace: că au aparținut împreună ".

Tendințele cercetării

Faptul că este mai probabil ca fotografiile să fie făcute în orașe și în presă, jurnaliștii și poeții au raportat mai multe din capitale au jucat un rol major în imaginea dominantă a populației aclamante. Dar nicăieri în Europa nu s-a răspândit entuziasmul pentru război. „Ceea ce nu poate fi negat este însă jubilarea pe scară largă asupra războiului iminent, cel puțin în părți ale populației din principalele capitale europene”, a declarat Ian Kershaw .

Pe de altă parte, o direcție de cercetare care consideră că experiența din august nu a avut loc joacă cu greu un rol. Măsura în care trezirea emoțională a fost, de asemenea, o punere în scenă culturală care a modelat discursul despre evenimentele din iulie și august 1914 până în jurul anilor 1970 pare să fie de interes pentru unii. Drept urmare, imaginea entuziasmului general pentru război a fost favorizată nu în ultimul rând de argumentele social-democraților pentru a justifica decizia grupului lor parlamentar din Reichstag la 4 august 1914 și politica armistițiului .

Unele teze despre evenimentele din august 1914 s-au bazat pe declarații ale politicienilor SPD din perioada de după 1918, care erau supuși unei mari presiuni pentru a se justifica , sau pe surse din burghezie, majoritatea fiind caracterizate de fapt de entuziasmul pentru război. Încă din 1974, Bernt Engelmann a făcut referire la mitingurile și adunările în masă împotriva războiului pe care social-democrații le- au adus în stradă cu câteva zile înainte de „izbucnirea” efectivă a războiului (vezi criza din iulie ) în cartea sa Wir Subjects. O carte anti-istorie germană a recunoscut, totuși, după aceea: „Întregul popor, fără a exclude majoritatea social-democraților, era deja cuprins de o isterie de război fără egal. Toți s-au comportat ca și cum Reich-ul german ar fi fost atacat din spate de dușmani vicioși, fără vina lor și din senin. "

Contradicția față de teza entuziasmului pentru război ca legendă construită a venit, printre altele, de la Steffen Bruendel . O construcție nu ar fi fost posibilă fără stări reale. Herbert Rosinski a subliniat că niciun martor ocular nu va uita niciodată izbucnirea războiului din august 1914: „Aceasta nu a fost o lucrare de propagandă.” Criza s-a dezvoltat mult prea repede pentru a permite timp pregătirii psihologice. Peter Hoeres s-a pronunțat împotriva unei „corecții excesive a„ experienței din august ””. Se poate afirma un „întreg spectru de comportament între polii fricii și entuziasmului”.

Vezi si

• Idei din 1914

literatură

• Steffen Bruendel : Volksgemeinschaft sau Volksstaat. „Ideile din 1914” și reorganizarea Germaniei în Primul Război Mondial. Akademie-Verlag 2003, ISBN 3-05-003745-8 (de asemenea: Bielefeld, University, disertație, 2001).
• Christian Geinitz: frica de război și disponibilitatea de a lupta. Experiența din august la Freiburg. Un studiu la începutul războiului din 1914 (= scrieri ale bibliotecii pentru istoria contemporană . NF 7). Klartext, Essen 1998, ISBN 3-88474-593-X (de asemenea: Freiburg (Breisgau), Universitate, disertație, 1996).
• Maximilian Konrad: The European War Enthusiasm of 1914. În: Maximilian Lakitsch, Susanne Reitmair-Juárez, Katja Seidel (eds.): Bellicose Entanglements 1914. Marele război ca război global. Lit, Viena 2015, ISBN 3643906552 , pp. 15–42.
• Wolfgang Kruse: Război și integrare națională. O reinterpretare a Tratatului social-democratic din 1914/15. Klartext, Essen 1993, ISBN 3-88474-087-3 .
• Wolfgang Kruse (ed.): O lume de dușmani. Marele război 1914–1918 (= Fischer. 13571). Fischer-Taschenbuch-Verlag, Frankfurt pe Main 1997, ISBN 3-596-13571-0 .
• Wolfgang Kruse: Entuziasmul pentru război în Reich-ul german. În: Marcel van der Linden , Gottfried Mergner (Ed.): Entuziasm pentru război și pregătire mentală pentru război. Studii interdisciplinare (= contribuții la științe politice. 61). Duncker & Humblot, Berlin 1991, ISBN 3-428-07130-1 , pp. 73-87.
• Golo Mann : istoria germană a secolelor XIX și XX. Guildul Gutenberg Book, Frankfurt pe Main 1958.
• Thomas Raithel: „Miracolul” unității interioare. Studii asupra publicului german și francez la începutul primului război mondial (= studii istorice de la Paris. 45). Bouvier, Bonn 1996, ISBN 3-416-02624-1 .
• Michael Stöcker: „Experiență august 1914” în Darmstadt. Legendă și realitate. Roether, Darmstadt 1994, ISBN 3-7929-0213-3 , (În același timp: Darmstadt, Technische Hochschule, teză de diplomă, 1993; recenzie online de Volker Ullrich în Die Zeit , 29 iulie 1994).
• Jeffrey Verhey: „Spiritul anului 1914” și invenția comunității naționale. Ediția Hamburger, Hamburg 2000, ISBN 3-930908-58-1 ( recenzie online pentru H-Soz-u-Kult de Martin Baumeister, Seminar istoric, Universitatea Ludwig Maximilians, München ).
• Benjamin Ziemann : Front and Home. Experiențe de război rural în sudul Bavariei 1914–1923 (= publicații ale Institutului de Cercetare a Mișcării Muncii Europene. Seria A: Reprezentanțe. 8). Klartext, Essen 1997, ISBN 3-88474-547-6 .

Link-uri web

• Experiență august la dhm.de/lemo
• „ Duhul din 1914 ” ; Un eseu al martorului contemporan Kurt Tucholsky care include evoluții retrospective și ulterioare , publicat la zece ani de la începutul primului război mondial în ziarul săptămânal Die Weltbühne la 7 august 1924

Dovezi individuale

1. ↑ Sven Oliver Müller: Națiunea ca armă și concept. Naționalismul în Germania și Marea Britanie în primul război mondial. Göttingen 2011, p. 66.
2. ↑ ^{a b} Ulrich Herbert: Istoria Germaniei în secolul XX. München 2014, p. 122.
3. ↑ Sven Oliver Müller: Națiunea ca armă și concept. Naționalismul în Germania și Marea Britanie în primul război mondial. Göttingen 2011, p. 65.
4. ↑ Münchner Neuesten Nachrichten, 4 august 1914.
5. ↑ Citat în: Carola Groppe: În Imperiul German. O istorie educațională a burgheziei 1871-1918. Köln și colab.: Böhlau 2018, p. 445.
6. ↑ Geinitz ca exemplu: frica de război și disponibilitatea de a lupta. 1998; Volker Ullrich: De la experiența din august la revoluția din noiembrie. Contribuții la istoria socială a Hamburgului și a Germaniei de Nord în Primul Război Mondial 1914–1918. Donat, Bremen 1999, ISBN 3-931737-74-8 .
7. ↑ A se vedea, de asemenea, Thomas Rohkrämer: august 1914 - Mentalitate de război și condițiile sale prealabile. În: Wolfgang Michalka (Ed.): Primul război mondial. Efect, percepție, analiză (= Piper. 1927). Piper, München și colab. 1994, ISBN 3-492-11927-1 , pp. 759-777.
8. ↑ Manfried Rauchsteiner : 17.000.000 de morți mai târziu totul a fost diferit. În: Presă . Spectrum , 13 iunie 2014, p. 1 f.
9. ^ Gerhard Hirschfeld , Gerd Krumeich : Germania în primul război mondial. S. Fischer, Frankfurt pe Main 2013, ISBN 978-3-10-029411-1 , p. 51 și următoarele; Volker Ullrich: De la experiența din august la revoluția din noiembrie. Contribuții la istoria socială a Hamburgului și a Germaniei de Nord în Primul Război Mondial 1914–1918. Donat, Bremen 1999, ISBN 3-931737-74-8 , p. 12 și urm.
10. ↑ Cf. Jörn Leonhard : Cutia Pandorei. Istoria primului război mondial. CH Beck, München 2014, ISBN 3-406-66191-2 , pp. 110-115.
11. ↑ Cf. Jörn Leonhard: Cutia Pandorei. Istoria primului război mondial. CH Beck, München 2014, ISBN 3-406-66191-2 , pp. 490-524, în special în Germania pp. 514-524 și pp. 769-774.
12. ^ Golo Mann: Istoria germană a secolelor XIX și XX. 1958, p. 591.
13. ↑ Stefan Zweig: Lumea de ieri . Bermann-Fischer Verlag, Stockholm 1944, (online în proiectul Gutenberg ).
14. ↑ Ian Kershaw: Fall into Hell. Europa 1914 - 1949. München 2016, ediția a II-a, p. 65.
15. ↑ Scurt rezumat în: Frank Oliver Sobich: „Black Beasts, Red Danger”. Rasismul și antisocialismul în Imperiul German (= Campus Research. 909). Campus, Frankfurt pe Main și altele 2006, ISBN 3-593-38189-3 , p. 384, (de asemenea: Bremen, Universität, Dissertation, 2006).
16. ↑ vezi Kruse: Război și integrare națională. 1993, p. 54.
17. ↑ Bernt Engelmann : Noi supuși. A German Anti-History Book, 1974, Fischer Taschenbuch Verlag 1977, p. 321.
18. ^ Bruendel: Volksgemeinschaft sau Volksstaat. 2003, p. 70.
19. ^ Herbert Rosinski : Armata germană. O analiză , 1966, Econ Verlag, Düsseldorf, Viena 1970, p. 133.
20. ↑ Peter Hoeres : Războiul filozofilor. Filosofia germană și britanică în primul război mondial. Schöningh, Paderborn și colab. 2004, ISBN 3-506-71731-6 , p. 115 f.