Biserica evanghelică luterană din Turingia

Hartă
Harta Bisericii Evanghelice Luterane din Turingia
Date de bază
Zona : 12.000 km²
Ultimul duhovnic senior: Episcopul regional
Christoph Kähler
Calitatea de membru: VELKD , LWB , EKD
Districtele de supraveghere: 3
Superintendențe : 18
Parohii : 1.308
Membrii bisericii: 440.629 (31 decembrie 2006)
Ponderea
populației totale:		 aproximativ 27,0%
fosta adresa: Dr.-Moritz-Mitzenheim-Str. 2a.
99817 Eisenach
Site oficial: www.ekmd.de

Biserica Evanghelică Luterană din Turingia (prescurtată ELKTh) a fost una dintre cele 23 de biserici membre ( biserici regionale ) ale Bisericii Evanghelice din Germania (EKD) până în 2008 . Biserica, situată în Eisenach în 2006, avea aproximativ 441.000 de membri ai bisericii în 1.308 de congregații . Biserica Evanghelică Luterană din Turingia a fost membră a Bisericii Evanghelice Lutherane Unite din Germania (VELKD) și a Comunității Bisericilor Evanghelice din Europa .

La 1 ianuarie 2009, Biserica Regională Turingiană și Biserica Evanghelică din Provincia Bisericii Saxoniei s-au unit pentru a forma Biserica Evanghelică din Germania Centrală .

zonă

Zona Bisericii Evanghelice Luterane din Turingia cuprindea părți mari din actualul stat Turingia , precum și mici colțuri ale zonei Saxonia-Anhalt din jurul Allstedt și Molau și corespundea în limitele sale statului Turingia fondat în 1920 (1920-1952 ) cu statutul său teritorial până în 1945, până la superintendentul Ostheim vor der Rhön , care a fost încorporat în biserica regională din Bavaria în 1972 . Restul părților prusiene din Turingia, care au fost adăugate în 1945 sau mai târziu din 1815 până în 1945, au aparținut Bisericii Evanghelice a Bisericii din Saxonia până în 2008 , zona din jurul Schmalkalden, care anterior a făcut parte din Hessen-Nassau și face parte încă din Biserica Evanghelică din Kurhessen-Waldeck astăzi .

istorie

Perioada Weimar

„Biserica Evanghelică Turingiană” (denumirea inițială a bisericii până în 1948) a fost înființată în 1918. După abolirea monarhiei, la 15 noiembrie 1918, conducătorii bisericii din fostele ducate și principate au decis o organizare unificată a bisericii. sistem. Un prim sinod s-a întâlnit la 5 decembrie 1919 și a decis să îmbine șapte biserici regionale independente într-o singură biserică regională. Acest lucru s-a întâmplat înainte de înființarea statului Turingia (1920). Cele șapte biserici regionale au fost:

Fostul sediu al bisericii regionale din Eisenach

Biserica Evanghelică Turingiană a fost înființată în mod oficial la 13 februarie 1920. Statul Turingia a fost fondat oficial trei luni mai târziu, la 1 mai 1920. S-a înființat un birou regional al bisericii pentru noua biserică regională din Eisenach, iar în 1924 noua biserică a primit o constituție. La 1 aprilie 1921, consiliul bisericesc regional al Bisericii Evanghelice din Turingia s-a mutat în vila palatului a familiei industriale Eichel-Streiber de pe Pflugensberg . În 1934 Biserica Evanghelică Luterană din fostul Principat de Reuss s-a alăturat liniei mai vechi ca a opta biserică regională a Bisericii Evanghelice Turingiene, care a ajuns astfel la dimensiunea actuală. Majoritatea oficialităților din Biserica Evanghelică Turingiană au fost modelate de anti-iudaism creștin și de credințe monarhiste, naționaliste și etnice . Ei au experimentat Revoluția din noiembrie ca o pierdere a privilegiilor anterioare ale bisericii de stat și au respins Constituția de la Weimar, deoarece a declarat că epoca bisericii de stat se încheie în principiu. Ei priveau Republica Weimar ca fiind „lipsită de Dumnezeu”, „evreiască” și „ contaminată cu marxism ”.

Publicitate în Apoldaer Tageblatt din 19 iunie 1920

Reprezentanții acestui mod de gândire au fost, printre alții, Friedrich von Eichel-Streiber , din 1926 până în 1933, președinte al Landeskirchentag și candidat de vârf al DNVP la alegerile pentru parlamentul de stat din Turingia . El a descris Turingia și Biserica Turingiană din acea perioadă ca fiind acut periclitate de majoritatea social-democraților și o presupusă „predominanță” a evreilor . Un alt reprezentant a fost directorul Misiunii de la Leipzig , pastorul von Harling. A ținut o conferință la o conferință de misiune la Hildburghausen în 1924 despre „ problema evreiască ” și în 1930 a activat în misiune la evrei . „Serviciul poporului”, un departament de instruire bisericească pentru orientarea politică a membrilor bisericii, s-a ocupat de „problema națională” în jurul anului 1925 în Neudietendorf . La festivalul de misiune al Asociației Misionare Evanghelice Luterane Gotha din 1926, pastorul misionar Reichardt și-a apărat public tezele rasiste conform cărora numai creștinismul ar putea salva „rasa inferioară” a indienilor.

La alegerile bisericești din 1926 pentru cel de-al doilea Landeskirchentag, a apărut pentru prima dată o „Biserică germană”, ai cărei susținători reprezentau un antisemitism hotărât rasial . Candidații pe care i-a propus cuprindeau cinci până la opt la sută din totalul candidaților, dar alcătuiau cel mai mare grup de pe listele de stat cu 30% din candidați. În 1928, pastorul șef, Johannes Dorbencker, care era responsabil pentru statistici , a raportat două transferuri de evrei la biserica regională din Turingia; nici un creștin nu s-a convertit la iudaism. Acest lucru se datorează faptului că evreii sunt atrași de „puterea decisivă”, în timp ce creștinii devin cel mult evrei prin căsătoria din „întrebări pure de bani”. La fel ca președintele Landeskirchentag von Eichel-Streiber, Dobecker a aparținut ulterior Comunității confesionale luterane și a fost temporar eliberat din funcție. În 1929, adunarea bisericească regională în mare măsură conservatoare a chemat în rezoluția sa „Împotriva moralizării” să „contracareze degenerarea și descompunerea poporului nostru [...] prin răspândirea unei bune literatura germană și, în general, prin menținerea unor bunuri culturale germane valoroase și înnobilarea Germaniei „În acest fel, biserica regională a contribuit la pregătirea pentru incitarea propagandei naziste împotriva scriitorilor și artiștilor germani, de exemplu în expoziții despre„ arta degenerată ”. În comparație cu atacurile antisemite ale Tannenbergbund sub Erich Ludendorff , bisericile navigau în urma iudaismului din care ieșiseră, Serviciul Popular al Bisericii Turingiene s-a distanțat apologetic de iudaism în 1931, cu un pliant din Centrul Apologetic Spandau. : „Creștinismul este cu adevărat iudaism?” Pastor Înainte de 1933, Otto Henneberger ținea deseori prelegeri pastorilor pe teme precum „Völkische Religiosität sau Evanghelia” sau „Creștinismul german și Biserica germană”.

vremea nationalsocialismului

Conducerea bisericii din Turingia a salutat preluarea puterii de către regimul nazist:

„ Astfel, Biserica salută cu bucurie faptul că statul ia măsuri pentru a purifica și reînnoi viața poporului nostru și pentru a menține respectul față de ceea ce poporul nostru trebuie să rămână sacru. "

În martie 1933, Biserica protestantă din Turingia a salutat transferul puterii către Hitler într-un „ cuvânt la timp ”. În aprilie 1933, consiliul bisericesc regional a ridicat interzicerea activității politice a pastorilor, care fusese emisă în perioada Weimar. Aceasta a fost de fapt o invitație de a participa la NSDAP , deoarece toate celelalte partide au fost interzise până în iulie 1933. În mai 1933, Landeskirchentag, care era încă ales în mod liber în ianuarie 1933, a adoptat mai multe legi pentru a aduce biserica în linie cu regimul nazist, acordând consiliului regional al bisericilor dreptul de a promulga legi bisericești și interzicând orice activitate marxistă în biserică.

Forma de dovadă a filiației pentru utilizare de către pastor

Din mai 1933, pastorii evanghelici turingieni și oficialii bisericii au fost implicați în sistemul de excludere a germanilor de origine evreiască, în sensul că trebuiau să elibereze la cerere așa-numitele certificate ariene . În acest fel, au participat la procesul negativ de excludere în decizia privind avansarea socială sau descendența în viața profesională, deoarece cu „Legea Reich pentru restaurarea funcției publice profesionale” și prevederile paralele, oamenii de origine evreiască au fost excluși din anumite profesii. În curând, pastorii au fost încurajați să „încurajeze crearea de consilii ancestrale și de clanuri” pentru a sprijini „ igiena rasială ”. La 5 mai 1933, ordonanța bisericii a fost modificată în paragraful 6, astfel încât să fie posibilă negarea nunții bisericii : Biserica Turingiană a refuzat să binecuvânteze creștinii cu evrei dacă, datorită diferenței mari în rasa cuplului căsătorit, premise pentru una morală Există o lipsă a uniunii conjugale de înaltă calitate. Această primă lege rasistă și antievreiască a unei biserici regionale protestante a acordat afilierea etnică reală sau presupusă a unui membru al bisericii prioritate față de valabilitatea sacramentelor biblice și etice și a încălcat astfel mărturisirile luterane . În schimb, Liga de Urgență a Pastorilor a fost formată în noiembrie 1933 , iar apoi Biserica Mărturisitoare în mai 1934 .

Alegerile bisericii de stat din iulie 1933 au dus la o convenție a bisericii de stat ocupată aproape exclusiv de creștinii germani (DC). La 12 septembrie 1933, el a preluat „paragraful ariean” de stat pentru biserică cu „Legea privind poziția oficialilor bisericii în raport cu națiunea”. Potrivit acestui fapt, teologilor „non-arieni” sau care erau căsătoriți cu femei „non-ariene” nu li sa permis să devină oficiali în biserica regională din Turingia. Pastorii de origine evreiască ar putea fi retrași sau demiși; doar cei care au luat parte la război sau care au fost afectați de război au fost inițial excluși. Z. a fost demis. B. Pastor Werner Sylten .

Episcopul regional Wilhelm Reichardt , numit de DC, a raportat cu mândrie în 1934 că biserica regională din Turingia a fost „una dintre primele biserici regionale protestante care au inclus și probleme de igienă rasială în activitatea oficială a pastorilor”. Ea a finanțat cursurile de pregătire DC pentru creștinismul german și a solicitat oficialilor de stat să țină prelegeri despre „ studii rasiale ” și „teoria sănătății ereditare” .

După adoptarea legilor raselor de la Nürnberg, în septembrie 1935 , conducerea bisericii din Turingia și-a îndemnat pastorii să adere la reglementările lor bisericești rasiste și a arătat clar că o „ căsătorie mixtă ” nu era o căsătorie de diferite confesiuni, ci una „între un arien și un o femeie non-ariană sau invers ". Ziarele bisericești din Turingia susțineau legile rasiale ale statului. În decembrie 1935 , „Heimatklänge”, un precursor al credinței și al casei , a tipărit pe o pagină întreagă cuvinte relevante ale predicatorului de curte antisemit Adolf Stöckers .

La pastori turingiene au reacționat la cele pogromurile noiembrie 1938 , cu o rezoluție din 17 noiembrie 1938: „Hristos a luptat spiritul evreiesc în orice formă , în cea mai accentuată mod posibil“ La 24 noiembrie, Regional Episcopul Martin Sasse a publicat un pamflet de șaisprezece pagini " Martin Luther despre evrei : Pleacă de la ei! ”Milioane de exemplare au fost distribuite dincolo de biserica regională.

La 10 februarie 1939, biserica regională a adoptat „Legea cu privire la statutul bisericesc al evreilor protestanți”. Se prevedea că evreii nu puteau deveni membri ai bisericii, că actele oficiale le erau interzise și că impozitele bisericii nu mai puteau fi percepute asupra lor. În acest fel, nu numai pastorii evrei, ci și enoriașii creștini, care, conform definiției lui Hans Globke , erau evrei sau „triburi evreiești”, au fost expuși persecuției statului. În mai 1939, consiliul bisericesc regional a publicat principii pentru instruirea religioasă , care au fost apoi denunțate de către agențiile de partid și de guvern și adesea cu handicap , ceea ce a asigurat că conținutul didactic a fost adaptat la ideologia nazistă. Instrucțiunea religioasă ar trebui „să transmită știința că există o opoziție religioasă ireconciliabila între creștinism și iudaism și, prin urmare, curățarea populară a naturii germane de orice influență evreiască trebuie să aducă cu ea o curățare corespunzătoare a proclamării creștine a tuturor formelor și lanțurilor evreiești și „În acest scop, mai multe biserici regionale guvernate de DC, inclusiv cea turingiană responsabilă, au fondat „ Institutul de cercetare și eliminare a influenței evreiești asupra vieții bisericești germane ” la Wartburg lângă Eisenach în 1939 .

În timpul celui de-al doilea război mondial, biserica regională din Turingia a justificat donația de clopote pentru producția de arme cerută de Hermann Göring : „... de această dată clopotele noastre nu vor dispărea nefolosite în depozite pentru profiturile evreilor evreiești ”. , adunarea lui Isus Hristos pentru a face „fără evrei” până la ultima ramificație. În noiembrie 1943, ea și-a avertizat pastorii și oficialii bisericii printr-o circulară că recăsătoria cu o persoană „ariană”, care anterior era căsătorită cu o persoană „non-ariană”, era inadmisibilă. La 28 decembrie 1941, a adoptat o „Lege bisericească privind excluderea creștinilor rasiali evrei din Biserică”: „Evreii ... și descendenții lor sunt excluși din orice comunitate ecleziastică din Biserica Evanghelică Turingiană.” În iulie 1944, a ascuțit din nou validitatea ordinii bisericești turingiene, potrivit căreia numai consimțământul pentru „creștinismul pozitiv” dă dreptul la îngrijirea bisericii, indiferent de apartenența la biserică; „Evreii plini rămân excluși din bunurile bisericii ... în orice caz”.

Din 1945

În 1945, ultimul episcop regional din DC a fost arestat de autoritățile militare americane și apoi a fost stabilit un nou început în organizația bisericii cu reprezentanți ai Comunității confesionale luterane , ai socialiștilor religioși și ai Federației Wittenberg .

În 1948 biserica regională a primit o nouă constituție. Ulterior s-a numit „Biserica evanghelică luterană din Turingia”. Biserica sa alăturat EKD și a fost membru fondator al VELKD. De la 1 iulie 2004, Biserica Evanghelică a Provinciei Bisericii din Saxonia și Biserica Evanghelică Luterană din Turingia au format Federația Bisericilor Evanghelice din Germania Centrală (EKM), care a fuzionat la 1 ianuarie 2009.

Structuri

Episcopii bisericilor individuale au fost prinții sau ducii respectivi ca „ Summus episcopus ” până în 1918 . După formarea bisericii regionale unificate în 1920, un pastor regional a preluat conducerea bisericii. Din 1933 a deținut titlul de episcop regional (președintele bisericii din 1943–1945). El a fost ales pe viață de către sinodul regional și a fost președinte al consiliului bisericesc regional (conducerea bisericii), al sinodului regional și al convenției superintendente.

Pastor regional, episcopi regionali și președinți de biserici din 1920

Ca „parlament”, biserica regională avea un sinod regional. Membrii săi, sinodalii, au fost aleși sau numiți pentru șase ani; aproape jumătate dintre ei au fost aleși de sinodele raionale. Sarcina sinodului era similară cu cea a parlamentelor politice. De obicei, se întâlnea de două ori pe an. Episcopul regional a fost președintele sinodului regional. De la mijlocul sinodului, președintele sinodului regional a fost ales ca reprezentant al episcopului regional. Nu putea fi teolog. Deputații președintelui au fost de asemenea aleși din mijlocul sinodului regional. Toți împreună au format Presidiumul Sinodului Regional, care a condus activitatea Sinodului Regional.

Georgenkirche zu Eisenach era biserica aparținând episcopului regional, care era legată de locul său în lucrarea de predicare.

Biroul bisericii regionale și ierarhia administrativă

Ca cea mai înaltă autoritate administrativă a bisericii regionale din Eisenach, exista un birou regional al bisericii. Consiliul bisericii regionale, organul de conducere al bisericii regionale, își avea sediul aici, acesta reprezentând biserica regională în exterior și a îndeplinit rezoluțiile sinodului regional.

Consiliul bisericesc regional a inclus episcopul regional ca președinte, precum și alți membri teologici și doi membri legali. Toți au fost aleși de sinodul regional al cărui membru era și el. În plus, trei dintre membrii consiliului bisericesc regional au fost vizitatori la unul dintre cele trei districte de supraveghere ale bisericii regionale.

În ierarhia administrativă, biserica regională a fost structurată după cum urmează de jos în sus:

La bază se aflau parohii ca corporații de drept public cu consilii parohiale alese. Membrii acestor corpuri erau numiți prezbiteri ai bisericii.

Mai multe parohii au format împreună un superintendent, condus de un superintendent . Superintendentul avea sinodul districtual ca un corp cu un prezidiu al sinodului districtual. Membrii sinodului raional au fost aleși de consiliile parohiale respective.

Mai multe superintendente au format împreună un district de supraveghere, care era condus de un consilier superior al bisericii ca vizitator. În fiecare district de supraveghere exista un birou bisericesc de district.

Cele trei districte de supraveghere au format împreună biserica regională.

Districtele de supraveghere și birourile de supraveghere

Vezi și: Structura bisericii evanghelice luterane din Turingia

Biserica evanghelică luterană din Turingia era împărțită în 40 de superintendenți:

Altenburg , Apolda , Arnstadt, Bad Frankenhausen, Bad Salzungen, Buttstädt, Camburg, Dermbach , Ebeleben, Eisenach, Eisenberg, Eisfeld, Friedrichroda, Gera, Gerstungen, Gotha, Greiz (din 1934, anterior biserică regională independentă), Hildburghausen, Ilmenau, Jena, Kahla, Königsee, Lobenstein, Meiningen, Meuselwitz, Neustadt / Orla, Ohrdruf, Pößneck, Rudolstadt, Saalfeld, Schleiz, Schmölln, Sondershausen, Sonneberg, Sonneborn , Stadtroda , Vacha, Vieselbach, Weida și Weimar .

Trăgând granița interior-germană, Schmalkalden a aparținut, de asemenea, bisericii regionale din Turingia ca al 41-lea superintendent până în 1991. Cu toate acestea, această zonă a aparținut anterior ca o exclavă Bisericii Evanghelice din Kurhessen-Waldeck (scaun la Kassel), de care a fost reconectată după căderea Zidului.

Ca parte a unei reforme structurale, numărul superintendenților a fost redus la 18. Acestea erau împărțite în 1369 de parohii .

  • Districtul de supraveghere la sud cu biroul bisericii districtuale din Meiningen
    • Arnstadt-Ilmenau
    • Bad Salzungen-Dermbach
    • Câmpul de gheață din Hildburghausen
    • Meiningen
    • Rudolstadt-Saalfeld
    • Sonneberg
  • Districtul de supraveghere estic cu biroul bisericii raionale din Gera
    • Altenburger Land
    • Eisenberg
    • Gera
    • Greiz
    • Jena
    • Schleiz
  • Districtul de supraveghere vest cu biroul bisericii raionale din Gotha
    • Apolda-Buttstätt
    • Bad Frankenhausen-Sondershausen (exclavele din nord)
    • Eisenach-Gerstungen
    • Gotha
    • Waltershausen-Ohrdruf
    • Weimar

Cărți de imnuri

Înainte de 1918, congregațiile Bisericii Evanghelice Luterane din Turingia cântau dintr-un număr mare de cărți de imnuri. Fiecare biserică regională avea propriile sale, unele chiar aveau mai multe cărți de imn în uz.

După înființarea bisericii regionale unificate, în 1929 a fost introdusă o carte comună de imnuri. Prin urmare, enoriașii din Turingia cântă din următoarele cărți de imnuri din 1930:

  • Cartea imnului protestant turingian , editată și publicată de Biserica protestantă turingiană, introdusă în 1929
  • Imnurile Bisericii Evanghelice - Ediție pentru Biserica Evanghelică Luterană din Turingia , introdusă pe baza rezoluției Sinodului Luthului Evanghelic. Biserica din Turingia din 5 mai 1950
  • Imnuri evanghelice ale bisericii - Ediție pentru Biserica evanghelică luterană din Mecklenburg, Luth evanghelic. Biserica regională a Saxoniei, Biserica evanghelică luterană din Turingia , introdusă în toate bisericile luterane din RDG în 1975
  • Carte imn evanghelică - ediție pentru Bisericile evanghelice luterane din Bavaria și Turingia, introdusă la 1 Advent 1994

literatură

  • Erich Stegmann: Lupta bisericească în Biserica Protestantă Turingiană 1933-1945. Un capitol al istoriei bisericii turingiene. Berlin 1984
  • Evangelisches Pfarrhausarchiv Eisenach (Ed.): Împotriva uitării. Soarta pastorilor creștini evrei în perioada 1933-1945. Supliment la expoziția specială din Lutherhaus Eisenach, aprilie 1988 - aprilie 1989
  • Thomas A. Seidel (Ed.): Plimbări pe creasta turingiană. Contribuții la istoria de șaptezeci și cinci de ani a bisericii regionale protestante din Turingia. În: Pensiuni ale creștinismului. Anuar pentru istoria bisericească germană , volumul special 3, Evangelische Verlagsanstalt, Leipzig 1998, ISBN 3-374-01699-5
  • Reiner Andreas Neuschäfer, Hanne Leewe (ed.): Spații de timp pentru religie. Cincisprezece ani de instruire religioasă în Turingia. Jena 2006
  • Ralf Koerrenz , Anne Stiebritz (Ed.): Biserică - Educație - Libertate. Lucrarea deschisă ca model al unei biserici mature. Paderborn 2013, ISBN 978-3-506-77616-7

Link-uri web

Dovezi individuale

  1. ↑ Știri LWF - Numărul total de membri ai bisericilor LWF crește la puțin sub 66,7 milioane ( Amintirea din 5 septembrie 2008 în Arhiva Internet )
  2. ^ „Despre istoria arhivei”, paragraful 2 „pe pagina principală a Landeskirchenarchiv Eisenach
  3. ↑ Apoldaer Tageblatt, 19 iunie 1920
  4. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1924 B nr. 9, p. 157
  5. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1930 B nr. 2, p. 12; Gazeta Bisericii Turingiene 1930 B Nr. 16, p. 122
  6. ↑ Gazeta Bisericii Turingiene 1925 B Nr. 1, p. 2
  7. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1925 B Nr. 9, p. 91
  8. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1926 B Nr. 21a, p. 270ff.
  9. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1928 B Nr. 18, p. 177
  10. ↑ Erich Stegmann: Lupta bisericească în Biserica Evanghelică Turingiană 1933-1945. Berlin 1984, p. 90
  11. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1930 B Nr. 22, p. 22f.
  12. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1931 B nr. 7, p. 97
  13. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1933 B nr. 4, pp. 46 și 51
  14. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1933 B nr. 6, p. 122
  15. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1933 B Nr. 6, p. 121f.
  16. ↑ Thuringian Church Gazette 1933 A No. 6, p. 15
  17. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1933 A No. 7, p. 17
  18. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1933 B nr. 11, p. 164 și 1934 B 4, p. 23
  19. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1934 B Nr. 6, p. 38
  20. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1933 A No. 7, p. 18
  21. ↑ Gazeta Bisericii Turingiene 1933 A din 12 septembrie 1933
  22. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1934 B Nr. 6, p. 83
  23. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1934 B nr. 6, p. 97
  24. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1935 B Nr. 17, p. 109
  25. ↑ Heimatklänge din districtul Weimar, 12/1935
  26. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1938 B Nr. 22a, p. 165
  27. ↑ Sunete de acasă din districtul Weimar, 1/1939
  28. ↑ Thuringian Church Gazette 1939 A No. 2, p. 3
  29. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1939 B Nr. 9a, p. 69f.
  30. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1941 B nr. 24, p. 149
  31. ↑ Thuringian Church Gazette 1943 B No. 23, p. 90
  32. ↑ Thuringian Church Gazette 1942 A No. 1, p. 1
  33. ↑ Thüringer Kirchenblatt 1944 A No. 4, p. 45ff.