Helmut Schelsky

Helmut Wilhelm Friedrich Schelsky (n . 14 octombrie 1912 la Chemnitz , † 24 februarie 1984 la Münster ) a fost un sociolog german . Alături de Theodor W. Adorno și René König , el a fost cel mai cunoscut reprezentant german al subiectului său în primele decenii postbelice. Ca inițiator al studiilor empirice în subdomenii foarte diferite ale sociologiei și ca promotor al tinerilor profesioniști, el a avut o influență specială asupra dezvoltării subiectului. Spre deosebire de Adorno și König, totuși, Schelsky nu a urmat școala.

În 1929 a devenit membru al Uniunii Naționale Socialiste Studențești , în 1932 SA și Uniunii Naționale Socialiste Studențești Germane , iar în 1937 a aderat la NSDAP . Schelsky și-a primit pregătirea filosofico-academică sub național-socialism de la reprezentanții Școlii de sociologie din Leipzig . În ultimele luni ale celui de- al doilea război mondial a fost numit la o catedră de sociologie la Universitatea din Strasbourg , dar nu a mai putut lucra acolo. După sfârșitul războiului, a construit serviciul de urmărire a Crucii Roșii Germane . Și-a continuat cariera academică din 1948 ca profesor la nou-înființată Academia Hamburg pentru Economie Comunitară . În 1953 s-a mutat la Universitatea din Hamburg , în 1960 la Universitatea din Münster , unde a fost și director al centrului de cercetare socială al Universității din Münster din Dortmund . Din a doua jumătate a anilor 1960, el a jucat un rol cheie în fondarea Universității Bielefeld . Acolo a predat din 1970 la singura facultate de sociologie la nivel național pe care a înființat-o . În 1973, el și catedra sa au fost (înapoi) transferați la Facultatea de Drept a Universității din Münster. După pensionare, în 1978, era încă profesor onorific de sociologie juridică la Universitatea din Graz .

În anii 1950 și 1960 Schelsky era aproape de SPD și DGB și, cu scrierile sale răspândite, a fost „cuvântul cheie pentru zeitgeist”. Termenii binecunoscuți care pot fi urmăriți până la el sunt „generația sceptică” și „ societatea mijlocie nivelată ”. „Sociologia Sexualității” sale a fost un best seller din broșură, începând cu 1955. Pe fondul mișcării din 1968 , el s-a transformat într-un scriitor politic conservator în timp, și în cele din urmă s-a descris ca un „antisociolog”. Cea mai cunoscută lucrare a sa din această fază târzie este „Lucrarea este făcută de alții. Lupta de clasă și conducerea preoțească a intelectualilor ”.

Viaţă

Helmut Schelsky era fiul secretarului vamal Franz Schelsky și al soției sale Ida (născută Sasse). Și-a petrecut copilăria în satul Frose din Anhalt și a urmat o liceu în Dessau . În anii 1920 s-a alăturat Boy Scouts și a avut primele sale „experiențe decisive” în afara familiei. În 1929 a aderat la Uniunea Națională Socialistă a Studenților . Apartenența la mișcarea de tineret , pe care a experimentat-o ​​în faza politică și politică târzie, a fost formativă pentru el, potrivit elevului său Bernhard Schäfers .

Studii și avansare academică în cadrul național-socialismului

După absolvirea liceului, Schelsky a început să studieze istoria artei la Universitatea din Königsberg în semestrul de vară din 1931 . A ales acest colegiu pentru că era cel mai îndepărtat de orașul său natal. Cu toate acestea, la acea vreme exista doar un așa-numit „semestru de frontieră”. Încă din semestrul de iarnă 1931/32 a schimbat locația universității și destinația de studiu. S-a înscris la Universitatea din Leipzig pentru filozofia subiectului și i-a arătat tânărului lector Arnold Gehlen impresionat. Sociologia de la Leipzig - Profesorul Hans Freyer (cel din spate în 1913 Hohe Meissner la primul tineret german liber a participat) a fost în curs de studii pentru prietenul tatălui său. Volker Kempf menționează avantajele unor astfel de contacte: Cei care, la fel ca Schelsky, aveau obiective de carieră academică, puteau vedea în mișcarea de tineret un pas util în drumul spre obiectivul lor. La vârsta de 19 ani, Schelsky s-a alăturat SA în 1932 și a devenit membru al Uniunii Naționale Socialiste Studențești Germane , în care în curând a ajuns să devină district și șef adjunct al NSDAP din Gau Magdeburg-Anhalt . Ca un anticomunist ferm , o atitudine de bază pe care a menținut-o pe viață, în 1933 a devenit antrenor al Tineretului Hitler German Central .

În acel an a publicat primul său text, o mică contribuție la lunarul Ständisches Leben . Apoi a fost înregistrat în fișierul său SD că el reprezenta „procesele de gândire ale lui Spann'sche”. Încă din 1931 , ideologul-șef nazist Alfred Rosenberg căzuse cu Ottmar Spann , principalul teoretician al statului corporativ ( austrofascismul ), cu privire la orientarea ideologică a național-socialismului. Cu următoarea sa publicație, Schelsky și-a demonstrat abilitatea de a se adapta ideologiei predominante. În publicația Socialist Lifestyle , publicată în 1934, se spune că adevăratul socialism este „oameni care nu reușesc să-și facă treaba pentru oameni sau chiar să-i facă rău, să-i elimine sau chiar să-i distrugă”.

Profesorul academic și prieten tatăl lui Schelsky: Hans Freyer , aici în jurul anului 1925.

Cu o disertație pe tema teoriei comunității în conformitate cu „Legea naturală” a lui Fichte din 1796 , Schelsky și-a luat doctoratul în 1935 la Universitatea din Leipzig. phil. și, de asemenea, a promovat examenul de stat pentru un post didactic superior. La 1 mai 1937, a devenit membru al NSDAP și lector în biroul Rosenberg . Participarea sa la crearea de programe și materiale didactice pentru liceul din NSDAP a fost împiedicată de un raport „blestemat” de Alfred Baeumler . Apropierea sa de „Mișcarea Spann”, care fusese complet exclusă între timp, și eforturile sale pentru autonomie, care provin din mișcarea de tineret, nu l-au făcut de încredere pentru această activitate în măsura așteptată.

În 1936/37 Schelsky a primit o subvenție de abilitare de la Fundația Germană pentru Cercetare , iar în 1937 a devenit asistentul lui Arnold Gehlen la Universitatea Leipzig. În noiembrie 1938 a urmat-o pe Gehlen la Universitatea din Königsberg, unde a primit abilitarea de la Gehlen și Gunther Ipsen la începutul anului 1939 . Titlul tezei sale de abilitare a fost Thomas Hobbes - o lecție politică . Această lucrare a fost sugerată de Hans Freyer și Carl Schmitt ; Schelsky nu a publicat-o decât în ​​1981. Odată cu abilitarea sa a primit așa-numita dublă venie pentru filozofie și sociologie. Acest lucru a fost făcut la cererea expresă a lui Schelsky, deși sociologia a fost considerată o „disciplină evreiască”.

De la începutul celui de- al doilea război mondial, Schelsky a făcut naveta între serviciul militar (mai întâi ca soldat, apoi ca locotenent și, în cele din urmă, ca prim-locotenent) și ucenicia academică. În 1941 a fost asistentul lui Hans Freyer la Budapesta (Freyer era și șeful institutului cultural german de acolo și profesor invitat de istorie culturală germană la Universitatea Eötvös Loránd ). În plus, Schelsky acceptase mai multe înlocuiri de scaune. În 1943 a fost numit la Universitatea din Strasbourg , dar nu a putut prelua postul de profesor pentru că a fost repartizat pe frontul de est ca infanterist . În 1944 s-a căsătorit cu Hildegard Brettle, o fiică a avocatului senior al Reich la Reichsgericht Emil Brettle . Au avut doi fii, dintre care unul este Wilhelm Schelsky .

Carieră științifică în Republica Federală Germania

Cu puțin înainte de sfârșitul războiului, Schelsky și prietenul său Kurt Wagner , pe care îi cunoștea din studiile sale de la Leipzig și din biroul lui Rosenberg , au sosit în mai 1945 de pe frontul prăbușit din Prusia de Est, dincolo de Marea Baltică, până la Flensburg , unde ultimul Reich guvernul a stat câteva săptămâni a locuit. Au fost însărcinați de Înaltul Comandament al Marinei de la Flensburg- Mürwik pentru a îngriji refugiații din Prusia de Est. Au început prin înregistrarea celor care soseau. Au înființat un birou în Grosse Strasse, pe care l-au numit „Crucea Roșie Germană, Organizația de Ajutor pentru Refugiați, Serviciul de Investigații, Dosarul Central de Căutare”. Acesta a fost nucleul serviciului de urmărire DRK . A respins ofertele de a deveni manager în DRK. Voia să-și reia cariera științifică întreruptă. Odată cu publicarea lucrării Libertatea popoarelor și ideea statului planificat într-o editură social-democrată, el a publicat deja din nou științe sociale în 1946. După ce a lucrat pentru serviciul de urmărire timp de un an și jumătate, cuplul Schelsky s-a mutat la Jöhlingen , Baden , unde locuia în casa bunicilor lui Hildegard. Acolo a fost clasificat în categoria de denazificare IV („ coleg călător ”) de către instanța competentă .

Împreună cu Arnold Gehlen, care găsise cazare în Illereichen din Suabia , Schelsky a studiat lucrările cheie ale științelor sociale americane în Biblioteca Americană din Karlsruhe din 1947 . În curând, acest lucru le-a oferit amândouă un avantaj major de informații față de colegii lor specialiști. Datorită acestui enorm și nebanuitor avantaj al cunoștințelor din punct de vedere politic (pe care susține că a putut să-l folosească de zeci de ani), Schelsky a fost numit într-o catedră de sociologie la nou-înființata Academie pentru Economie Comunitară din Hamburg în toamna anului 1948 .

Hamburg

Academia de Economie comunitară a fost modelată de sindicate și legat Schelsky în rețelele sociale democratice, la care Helmut Schmidt și Karl Schiller aparțineau. La academie a început mai multe studii, ale căror rezultate au devenit baza publicațiilor sale ulterioare în domeniile familiei , tineretului și sociologiei companiei . În 1949/50, de exemplu, cu ajutorul asistentului său Gerhard Wurzbacher și a aproximativ 120 de studenți, a efectuat anchete detaliate asupra familiilor de refugiați, care au devenit materialul pentru prima sa monografie sociologică „Schimbări în familia germană în prezent” ( 1953).

În 1953 Schelsky s-a mutat la Universitatea din Hamburg . Facultatea de filosofie (care a preferat inițial Helmuth Plessner atunci când a fost numită ) a fost preocupată de găsirea unei legături cu o sociologie de genul operată la nivel internațional. În plus, această sociologie trebuie să își asume sarcini practice și cercetări pentru dezvoltarea unei vieți sociale germane. Potrivit lui Karl-Siegbert Rehberg , Schelsky a îndeplinit aceste cerințe „cu brio” și a subliniat orientarea sociologiei către cercetarea empirică în locul tuturor cadrelor filosofice sau ideologice. Acest lucru a fost de acord cu viziunea pe atunci răspândită asupra sarcinii subiectului, așa cum este reprezentată și de René König . După cum a scris mai târziu, Schelsky a dorit să reducă sarcina sociologiei la a arăta „ceea ce se întâmplă oricum și nu poate fi schimbat deloc”.

În 1955 a publicat împreună cu Arnold Gehlen primul manual și manual de sociologie în limba germană. Pentru Paul Nolte, compilarea autorilor cărții arată eforturile editorilor de a realiza un amestec politic de autori „împovărați” și forțe noi. Rezultatul a fost un amestec de noi metode cu perspectivele cultural-istorice ale sociologiei germane mai vechi. Pe bazele de sociologie a scris Gehlen și Carl Jantke , René regele sociologie de familie, a prezentat Gerhard Mackroth doctrina populației , Elisabeta Arrow sociologiei orașului, Herbert Koetter sociologie rurală , Schelsky industriale și industriale Sociologie . Otto Stammer a introdus sociologia politică și Karl Heinz Pfeffer a scris despre sistemele sociale în comparație internațională. Retrospectiv, M. Rainer Lepsius a remarcat critic că nici Karl Marx, nici Max Weber, nici Georg Simmel nu au fost menționați în carte.

Schelsky a scris, de asemenea, bestsellerul Sociology of Sexuality (1955) și cartea la fel de mare difuzare Die Skeptische Generation (1957), care l-au făcut unul dintre cei mai cunoscuți sociologi din Germania.

Münster și Dortmund

În 1960 s-a mutat la Universitatea din Münster , unde Hans Freyer și conducătorul său de abilitare Königsberg, Gunther Ipsen, erau ambii emeriti . Când s-a mutat la o altă universitate, a fost atras în special de perspectiva de a putea prelua conducerea centrului de cercetare socială de la Universitatea Münster din Dortmund (SFSD), care era atunci cel mai mare institut de cercetare în domeniul științelor sociale din Europa , pe lângă catedra efectivă .

Centrul de cercetare socială din Dortmund (SFSD) a fost utilizat în anii 1950 ca instalație de spălare pentru oamenii de știință sociali puternic stresați din cel de-al Treilea Reich. Schelsky l-a demis pe Gunther Ipsen, cu care și-a finalizat abilitarea la Königsberg, care este considerat „prototipul sociologului nazist” și fusese șef de departament la SFSD din 1951, dar l-a angajat pe fostul „sociolog Reich” Karl Heinz Pfeffer ca Șef departament SFDS. El a extins centrul de cercetare socială pentru a include noi departamente și l-a câștigat pe Niklas Luhmann, care nu și-a primit încă doctoratul, ca șef de departament. Apoi și-a primit doctoratul și abilitarea în Münster în decurs de un an, pentru Bernhard Schäfers „cu siguranță unic în istoria universității germane”.

În anii următori, Schelsky și-a extins prelegerea inaugurală la Münster într-o sociologie istorică cuprinzătoare a universității germane, care și-a găsit expresia jurnalistică în cartea Singurătate și libertate (1963). Cercetările privind învățământul universitar au atras atenția ministrului culturii din Renania de Nord-Westfalia , Paul Mikat . El l-a numit pe Schelsky în funcția de șef al comitetului fondator al unei noi universități din Westfalia de Est , prin care a fost înzestrat cu o mare putere și abundență creativă: Schelsky a primit dreptul de a numi personal ceilalți membri ai comitetului, iar comitetul a trebuit să se orienteze spre concepte de reformă, pe care le alesese el însuși.

Când a devenit clar că Bielefeld va deveni noua locație universitară, au existat proteste de la Paderborn care au fost îndreptate împotriva lui Schelsky. Reprezentanții CDU din Paderborn au distribuit exemplare ale publicației sale pentru tineri Sozialistische Lebenshaltung din 1934. La scurt timp după aceea, Schelsky a demisionat din funcția de președinte al comitetului fondator, dar a revizuit acest pas după numeroși oameni din viața publică și academică (inclusiv Theodor W. Adorno și Ralf Dahrendorf ) pentru declarase unde se afla Schelsky.

Bielefeld și din nou Münster

Chiar înainte ca Schelsky să se mute la noua Universitate Bielefeld ca profesor , el a publicat cartea „Adio la politica universitară sau Universitatea în punctul de vedere al eșecului” în 1969. Curând a fost izolat în comitetele noii universități. Acei lectori și asistenți ai universității de la Centrul de Cercetări Sociale din Dortmund, pe care și-l găsise în Bielefeld, au „emancipat”, potrivit lui Bernhard Schäfers , „prin contradicție” pe fondul mișcării din 1968 . Potrivit lui Niklas Luhmann, toate deciziile majore din comitete au fost luate în cele din urmă fără Schelsky. Cu toate acestea, din 1970 până în 1973 a fost profesor la singura facultate sociologică pe care a instalat-o la o universitate germană. Cu toate acestea, și-a mutat activitățile la Centrul pentru Cercetări Interdisciplinare (ZiF) din Castelul Rheda , care aparține Universității Bielefeld. Această „instituție ambițioasă și elitistă”, pe care a fondat-o și el, a corespuns viziunii sale despre o „universitate teoretică”.

În acest timp a avut o cădere cu fostul său profesor și prieten Arnold Gehlen, cu care el și psihiatrul Hans Bürger-Prinz au format un triumvirat al „uniunii masculine” încă din zilele sale la Hamburg . Schelsky a fost atât de dezamăgit de lucrarea mai veche a lui Gehlen, Moral und Hypermoral, încât i-a scris (și lui Jürgen Habermas , care criticase public scenariul, aproape identic), încât nu a înțeles forma și conținutul cărții. Gehlen a considerat acest lucru ca o trădare personală și a pus capăt prieteniei de aproape 40 de ani.

Ultimul loc de activitate academică al lui Schelsky în Germania, Juridicum, sediul facultății de drept a Universității din Münster.

Când au existat tot mai multe conflicte în ZiF, Schelsky s-a transferat el însuși cu întreaga sa catedră la Facultatea de Drept a Universității din Münster în 1973, susținut de ministrul științei de atunci din Renania de Nord-Westfalia, Johannes Rau , un proces anterior unic în după , după Karl-Siegbert Rehberg, istoria științei germane. Schelsky a predat și a cercetat sociologia juridică în Münster și s-a întors împotriva noului zeitgeist în jurnalism. Cea mai cunoscută dintre scrierile critice Zeitgeist este Lucrarea este făcută de alții. Lupta de clasă și stăpânirea preoțială a intelectualilor din 1975. În următoarea carte (1976) s-a întors împotriva unei presupuse incapacitări a bunăstării și a statului bunăstării oamenilor.

În 1973 vorbise ca invitat la un congres al partidului CSU, inclusiv. pe probleme tactice de achiziție a alegătorilor. El a subliniat că o socializare presupusă amenințată a economiei planificate, așa cum a fost evocată în 1972 în sloganul „Libertate sau socialism” CDU / CSU în 1972, nu ar putea fi în centrul campaniilor electorale. Chiar mai mult împotriva SPD ca „partid al muncitorilor” nu ar putea apărea ca „partid al angajatorilor”, dar s-ar putea interpreta valoarea ridicată a activității independente pentru lucrători sub forma capacității de a dispune de propriile interese fără patronaj. El a sfătuit partidele Uniunii să se opună cererii de mai multă democrație cu cele pentru mai multă libertate, care a fost preluată în special de Franz Josef Strauss , Hans Filbinger și Alfred Dregger . Erhard Eppler a criticat cererea lui Schelsky în Spiegel , precum și ecoul acesteia în Uniune: voința de democrație și voința de libertate aparțin împreună; a-i juca unul împotriva celuilalt înseamnă a atinge rădăcinile democrației. Doi ani mai târziu, numit Ulrich Lohmar , la Academia de Economie Socială din Hamburg este încă cel mai apropiat asociat al lui Schelsky și acum profesor de științe politice și membru SPD al Bundestagului, de asemenea, în oglindă declarațiile sale politice ca „teoria de clasă a unui frustrat”.

În 1978, Schelsky s-a retras în cel mai scurt timp posibil.

Retragere în Burgenlandul austriac

Dezvoltarea lui Schelsky într-un „diagnosticator amar al declinului social” a lăsat pe mulți însoțitori pierduți, care odată își admiraseră „deschiderea liberală față de punctele de vedere disidente”. Izolarea științifică și instituțională a fost urmată de o retragere privată. Schelsky s-a mutat la casa sa de vacanță din Stadtschlaining din Burgenland și de acolo a ocupat o catedră onorifică de sociologie juridică la Universitatea din Graz.

În Burgenland, lângă granița austro-ungară, a scris alte cărți care criticau cultura. Printre altele, el a criticat principiul speranței lui Ernst Bloch, iar cu „Retrospectivele unui” antisociolog ”, el și-a luat în sfârșit rămas bun de la știința sa specializată.

În octombrie 1983, Schelsky a participat la o prelegere a „regretatului” său student Volker Gerhardt și a suferit un braț rupt la ieșirea din clădire, ceea ce a necesitat o ședere în clinică. Drept urmare, puterea sa a scăzut și a murit pe 24 februarie 1984.

Poziții sociologice

În conformitate cu originile sale din Școala de sociologie de la Leipzig , poziția științifică de bază a lui Schelsky a fost cultural-sociologică - antropologică , cu teoria instituțiilor în centrul atenției. Totuși, după experiența serviciului de urmărire, gândirea filosofică abstractă nu i-a mai oferit o bază. A experimentat ceea ce a numit ulterior o „întorsătură a realității”. Pentru el, sociologia a devenit o „căutare a realității”, sarcina căreia a fost cercetarea faptelor sociale, prin care a renunțat la o teorie generală. În primul deceniu postbelic, el a împărtășit această orientare empirică cu ceilalți reprezentanți ai „generației fondatoare” a sociologiei germane postbelice.

Teoria instituțiilor

Potrivit lui Arnold Gehlen , comportamentul uman, spre deosebire de cel al animalelor, nu este supus niciunui control instinctiv . Este responsabilitatea instituțiilor sociale să se asigure că există suficientă certitudine pentru a acționa . Au un efect de ameliorare și protejează oamenii de supra-stimulare. Aici Schelsky a fost de acord cu profesorul său. Ambii au văzut o teorie a instituțiilor ca fiind cel mai bun cadru pentru cercetarea empirică și analiza „ schimbării sociale ordonate ” prin reforme. Schelsky a văzut legea ca fiind paradigmatică pentru acest lucru ; a considerat sociologia juridică drept „studii instituționale aplicate”.

Încă din 1949, el a folosit principiul constituțiilor pentru a arăta cum se poate imagina „o schimbare instituțională stabilă”, potrivit căreia legea are o stabilitate flexibilă. Cu eseul său despre reflecția instituționalizată pe termen lung din 1957, a intrat într-un conflict de conținut cu Gehlen, care a văzut tendințe spre pierderea instituțională a valabilității în reflecția pe termen lung. Spre deosebire de Gehlen, care a văzut întotdeauna instituții amenințate cu dezintegrare și a presupus că șocul lor va avea un impact imediat asupra vieții umane, care este întotdeauna „pregătită pentru haos”, Schelsky a dezvoltat o doctrină instituțională dinamică conform căreia instituțiile existente se pot schimba și altele noi se pot schimba. apar dacă rupe echilibrul tensiunii dintre pretenția lor la validitate și nevoia subiectivă de libertate sau chiar sub forma unei „reflexii permanente” a instituțiilor precum e. B. instituționalizează religia.

Când Gehlen a publicat cartea Moral and Hypermoral în 1969, care s-a concentrat pe pierderea valabilității, critica lui Schelsky asupra acesteia a dus la o întrerupere finală.

„Dator de cuvinte cheie al zeitgeistului”

Cu lucrările sale din primele două decenii postbelice, el a devenit un „cuvânt cheie pentru zeitgeist”, cărțile sale oferind „formule pentru imaginea de sine a societății de după război din Germania de Vest”.

Studiul privind „Schimbările familiei în prezent” a examinat familiile care au experimentat o „schimbare structurală forțată” din cauza zborului, retrogradarea profesională, decesul unui părinte, bombardament, închisoare sau invaliditate de război a bărbatului, care s-a aplicat la aproape jumătate a populației germane. Rezultatul a arătat familia ca un factor esențial de stabilitate (cea mai importantă instituție) într-o perioadă de răsturnări catastrofale. O teză a studiului spune că presiunea problemei a produs o mai mare obiectivare, „dezmoștenire și decultivare” și, probabil, și o „enterotizare” a familiei. În schimb, au ieșit în evidență cereri sporite în contextul solidarității și afirmarea socială de sine și asertivitatea membrilor familiei. În plus, s-a înregistrat importanța tot mai mare a femeilor care deveniseră mai independente în timpul războiului.

Cea mai cunoscută carte a lui Schelsky „Generația sceptică”, care se baza pe multe studii de tineret realizate de sociologi din 1947, a avut o tendință similară. Tineretul nu a fost înțeles ca o subcultură , ci ca o simplă tranziție între copilărie și maturitate. Titlul cărții ilustrează opțiunile politice ale membrilor dezamăgiți ai generației tinere, care erau ocupați cu reconstrucția, care erau încă angajați ca tineri soldați sau ca ajutoare de flak în război sau care erau foști membri ai Tineretului Hitler . Nu era neobișnuit ca ei să experimenteze prăbușirea sistemului ca o „catastrofă a viziunii lumii”. Acest tânăr de după război este descris în carte ca fiind mai critic, sceptic, suspect, lipsit de credință și iluzie decât orice generație anterioară de tineri. Este fără patos, program și sloganuri. Cu toate acestea, din moment ce Schelsky a susținut că obiectul său de cercetare era doar ediția germană a unei generații care crescuse peste tot în societatea industrială, el a relativizat și semnificația fundalului istoric specific german. Melvin Lasky a comentat cartea că Schelsky era „temperamental foarte asemănător cu protagoniștii săi”; „Se pare că este fericit cu ei și ei sunt foarte fericiți cu ei înșiși”. Cartea este „un triumf al ajustării postbelice”.

Aceste investigații ale lui Schelsky au creat imaginea unei societăți în care ideologiile sunt cultivate doar de organizații, idei de luptă de clasă, de exemplu, numai de organizațiile comuniste, sindicatele și părți ale SPD. El a dezvoltat teza conform căreia societatea vest-germană este în mod clar, dar toate societățile industriale tind să fie „decoate” și sunt astfel o structură socială integrată politic (în succesiunea istorică a societății de clasă). S-a dezvoltat un „stil de viață mic-burghez-mediu”, o „societate de nivel mediu de nivel ”. În această clasă și strat, termenii au devenit nepotrivi. În special, producția în masă de bunuri de consum, precum și bunuri de confort și divertisment ar fi justificat depășirea statutului de clasă al societății industriale.

În timpul fazei creative în care au fost create aceste lucrări, Schelsky a fost nu numai un „cuvânt cheie”, ci și un consilier căutat. În perioada Adenauer, el a consiliat sindicatele și SPD și a fost totuși numit în consiliul consultativ științific al ministerului familiei condus de CDU.

Critica intelectuală și „anti-sociologie”

Încă din 1959, în localizarea sociologiei germane , Schelsky a sugerat criticile sale asupra sociologiei și a schițat o alternativă. Sociologia care a apărut ca un produs divizat și divizat din economie și filozofie a devenit știință funcțională bazată pe modelul american. Cu toate acestea, ca „analiză culturală” și „critică a timpului”, ea continuă să îndeplinească sarcini interpretative socio-filosofice , dar aceasta a degenerat în diletantism și provincialism. În „epoca postideologică”, trebuie luate în considerare și „neputința omului” și „libertatea omului de societate”. Pentru aceasta este necesară o „ teorie transcendentală a societății”. Cu toate acestea, Schelsky nu a participat la dezvoltarea unei astfel de teorii, pe care a solicitat-o.

Împotriva unei sociologii care și- a asumat un rol principal pentru „zeitgeist” al mișcării din 1968 și devenise „știința cheie” a secolului XX, comparabilă cu rolul istoriei din secolul al XIX-lea, Schelsky a formulat pamfletul Die Arbeit do die Others . Lupta de clasă și conducerea preoțească a intelectualilor . Într-o recenzie, Ralf Dahrendorf l-a descris pe Schelsky drept „ideolog al Noii Drepte ”.

Schelsky a îndreptat critica științei sale specializate către o „antisociologie” a cărei sarcină era să pună sub semnul întrebării sociologia ca „știință a gestionării conștiinței” folosind argumentarea sociologică. El a diagnosticat „fatidice” „tendințe de reideologizare” la subiect folosind exemplul „ cercetării păcii ca doctrină a mântuirii”, sociologiei conflictelor , planificării educaționale și o „teologie politizată”. El a dorit să înlocuiască „ principiul speranței ” lui Ernst Bloch cu un „principiu al experienței” antiutopic. În cartea Funcționari. Sunt în pericol binele comun? , care a apărut în patru ediții în 1982, el a scris că merită luat în considerare nu numai pentru a păstra urmărirea extremă a incitării rasiale și de război, ci și „incitarea la lupta de clasă , mai ales dacă este asociată cu amenințări împotriva păcii sociale sau chiar cu violență”

Mulți critici au interpretat acest punct de cotitură în înțelegerea sociologiei de către Schelsky în așa fel încât, după angajamentul său vital și de succes față de tinerele științe din anii 1950 și 1960, el nu a mai fost capabil să îmblânzească spiritele pe care le chemase el însuși pentru o mare parte. ; Totul i-a fost prea lăsat și de aceea el însuși devenise antisociolog. Elevul său Janpeter Kob consideră că această interpretare este scurtată. Kob a spus că înțelegerea sociologiei de către Schelsky era în ton cu ea însăși. Doar două aspecte care au existat întotdeauna în prim plan: condițiile transcendentale pre-științifice ale sociologiei și efectele lor practice trans-științifice. Christian Graf von Krockow a indicat o „continuitate uimitoare” între publicațiile lui Schelsky critice zeitgeist și teza sa postdoctorală despre Thomas Hobbes din 1940, când s-a ajuns la „pericolul politic al intelectualismului”.

Rol în sociologia germană postbelică

Importanța lui Schelsky pentru sociologia Republicii Federale Germania a fost ambivalentă. Ca stimul pentru studii empirice și sponsor al tinerelor talente, el a fost influent, dar, spre deosebire de Adorno și König, nu a educat școlile în sens restrâns, deoarece munca sa era prea eterogenă și diversificată. Tocmai din această cauză, totuși, el a lucrat într-o fază în care științele sociale erau încă slab diferențiate, în multe sub-discipline, precum și în drept și politică. „În ceea ce privește politica științifică”, spune Karl-Siegbert Rehberg, „pe de altă parte, el„ a căzut de partea celor învinși ”.

Relația cu sociologia în național-socialism

Schelsky a fost membru al Societății germane pentru sociologie (DGS), care a fost reînființată în 1946 . În 1949, la instigarea UNESCO și cu asistența lui René König, a fost înființată Asociația Sociologică Internațională (ISA), la care s-a alăturat DGS ca organizație membră. Împotriva presupusei americanizări a SGD care a urmat, foștii „sociologi ai Reichului” au formulat o obiecție care, potrivit lui Gunther Ipsens , s-a extins în curând într-un „război civil în sociologie”. În 1951, criticii așa-numitei „sociologii UNESCO” au fondat o secțiune germană a tradiționalului, dar nou înființat Institutul Internațional de Sociologie (IIS) de către ex-fascistul italian Corrado Gini . Hans Freyer a devenit președintele secției germane. Alți membri ai secțiunii IIS germane au fost printre alții Ipsen, Wilhelm Brepohl , Arnold Gehlen și Karl Valentin Müller . Potrivit lui Stefan Kühl , IIS a fost „baza de retragere organizațională” pentru sociologii germani, „care au fost discreditați de mulți dintre colegii lor din cauza angajamentului lor față de național-socialismul.” Un conflict deschis a apărut când a devenit cunoscut în 1957 că IIS ținând cel de-al 18-lea Congres Internațional Sociologic A vrut să se organizeze la Nürnberg în 1958 și acest proiect a fost realizat într-o poziție clară de front împotriva DGS. Schelsky manevrase cu grijă între cele două organizații și nu se alăturase secțiunii IIS germane. Dar participase la întâlnirea lor inaugurală. Datorită loialității sale față de grupul „insurgenților de dreapta”, el a pierdut sprijinul de care avea nevoie pentru a deveni președinte al DGS, așa cum se intenționa inițial. Apoi și-a retras contribuția la cea de-a 14-a Ziua Sociologilor de la Berlin din 1959 și a transformat-o în controversata carte „Localizarea sociologiei germane”.

În „Ortsbestetermination” (determinarea locației), Schelsky a contrazis aprecierea care a fost răspândită în deceniile de după război conform căreia sociologia germană a fost „blocată brutal în jurul anului 1933”. El a susținut că sociologia germană a fost înainte de 1933 la sfârșit: ". Melodiile au fost redate, liniile de luptă în solidificare" În controversa care a urmat a luat René King, referindu-se la lucrarea lui Karl Mannheim și Theodor Geiger cu vehemență teza că după stagnare în 1928, sociologia germană a cunoscut un val de reînnoire care a fost apoi rupt în 1933.

Schelsky nu și-a ascuns trecutul. La început, a îndeplinit nevoia de discuții între studenți la sfârșitul anilor 1960 cu o mare deschidere. Și în examinarea „Speranței lui Bloch”, el s-a referit în mod autocrit la entuziasmul său nazist de mai devreme, pentru a face ca avertismentul său cu privire la susceptibilitatea față de alte mișcări și ideologii totalitare să pară credibil. El nu a examinat critic rolul sociologiei empirice sub conducerea nazistă. El și-a descris activitățile politice din timpul „celui de-al Treilea Reich” ca păcate ale tinereții .

Promovarea tinerilor sociologi

Până în 1970 Schelsky realizase 17 abilitări și supraveghea peste 100 de doctorate. Candidații săi postdoctorali , care au devenit mai târziu profesori, au inclus sociologi la fel de diversi ca Lars Clausen ( Universitatea din Kiel ), Friedrich Jonas ( Universitatea din Mainz ), Franz-Xaver Kaufmann ( Universitatea din Bielefeld ), Janpeter Kob ( Universitatea din Hamburg ), și mai târziu Hans , care era apropiat de DKP Jürgen Krysmanski ( Universitatea din Münster ), Hans Linde (care a lucrat deja ca sociolog agricol sub național-socialism și a predat la Universitatea Tehnică din Karlsruhe din 1962 până în 1981 ), Niklas Luhmann (Universitatea din Bielefeld), Rainer Mackensen ( Universitatea Tehnică din Berlin ) și Helge Peters (ulterior reprezentant al criminologiei critice , Universitatea din Oldenburg ). În necrologul său pentru Schelsky, Dahrendorf a scris: „El i-a susținut pe mulți care nu-și împărtășeau opiniile și, făcând acest lucru, a arătat generozitatea inimii sale”.

Este controversat dacă se poate vorbi despre o „școală Schelsky” în sens restrâns. Potrivit contemporanilor, el avea carisma șefului unei școli, dar lipsește o primire mai puternică și o reprezentare publică a ideilor sale principale de către un corp de elevi. Acesta este motivul pentru care unii istorici ai sociologiei nu vorbesc despre o școală, ci despre un „cerc Schelsky”.

Onoruri

• 1961: Membru de onoare al Societății Latino-Americane de Sociologie
• 1968: Doctorat onorific la Universitatea Națională din Cordoba , Argentina
• 1968: Doctorat onorific la Universitatea din Pernambuco , Recife , Brazilia
• 1973: Marea Cruce de Merit a Republicii Federale Germania
• 1977: Premiul Konrad Adenauer al Fundației Germania pentru Știință
• 1983: Senator de onoare al Universității Bielefeld

Fonturi (selecție)

Sortate cronologic după anul primei publicații:

• Mod de viață socialist . Eichblatt / Max Zedler, Leipzig 1934.
• Teoria comunității bazată pe „ Legea naturală ” a lui Fichte din 1796 . Junker și Dünnhaupt, Berlin 1935 (de asemenea, disertație, Universitatea din Leipzig 1935).
• Thomas Hobbes. O lecție politică . Duncker și Humblot, Berlin 1981, ISBN 978-3-428-05012-3 (teza de abilitare inedită anterior, Universitatea din Königsberg, 1940).
• Dorința oamenilor de libertate și ideea statului planificat . Volk & Zeit, Karlsruhe 1946.
• Schimbări în familia germană în prezent. Prezentarea și interpretarea unei evaluări empirico-sociologice . Ediția a 5-a, neschimbată, Enke, Stuttgart 1967 (prima ediție: Ardey Verlag, Dortmund 1953).
• Sociologia sexualității. Despre relațiile dintre gen, moralitate și societate . Ediție nouă ( repertoriu rowohlt ), Rowohlt, Reinbek bei Hamburg 2017, ISBN 978-3-688-10479-6 (ediția 21, Reinbek bei Hamburg 1983, ISBN 978-3-499-55002-7 ; prima ediție: Rowohlt, Hamburg 1955).
• Ca editor cu Arnold Gehlen : Sociologie. O predare și un manual pentru studii sociale moderne . Ediția a VIII-a, Diederichs, Düsseldorf / Köln 1971 (prima ediție: Diederichs, Düsseldorf / Köln 1955).
• Generația sceptică. O sociologie a tineretului german . Ullstein, Frankfurt / Berlin / Viena 1975, ISBN 978-3-548-03184-2 (prima dintre mai multe ediții: Diederichs, Düsseldorf / Köln 1957).
• Determinarea localizării sociologiei germane . Ediția a 3-a, Diederichs, Düsseldorf / Köln 1967 (prima ediție: Diederichs, Düsseldorf / Köln 1959).
• Singurătatea și libertatea. Ideea și forma universității germane și a reformelor sale . Ediția a II-a extinsă cu un „supliment 1970”, Bertelsmann-Universitätsverlag, Düsseldorf 1971, ISBN 978-3-571-09167-7 (prima ediție: Rowohlt ( rowohlts deutsche enzyklopädie , volumul 171/172), Reinbek lângă Hamburg 1963).
• În căutarea realității. Eseuri colectate . Diederichs, Düsseldorf / Köln 1965.
• Adio politicii universitare sau universității în punctul de vedere al eșecului . Bertelsmann University Press, Bielefeld 1969.
• Munca este făcută de ceilalți. Lupta de clasă și conducerea preoțească a intelectualilor . Ediție nelimitată, dtv, München 1977, ISBN 978-3-423-01276-8 (prima ediție: Westdeutscher Verlag, Opladen 1975, ISBN 978-3-531-11300-5 ).
• Persoana independentă și îngrijită. Scrieri și comentarii politice . Ediție nelimitată, Ullstein, Frankfurt pe Main / Berlin / Viena 1978, ISBN 978-3-548-03527-7 (prima ediție: Seewald, Stuttgart 1976). ISBN 978-3-512-00439-1 .
• Speranța lui Bloch. Critica filozofiei existențiale marxiste a unei mișcări de tineret . Klett-Cotta, Stuttgart 1979, ISBN 978-3-12-911730-9 .
• Sociologii și legea. Tratate și prelegeri despre sociologia dreptului, instituției și planificării . Westdeutscher Verlag, Opladen 1980, ISBN 978-3-531-11526-9 .
• Recenzii ale unui „antisociolog” . Westdeutscher Verlag, Opladen 1981, ISBN 978-3-531-11534-4 .
• Funcționari. Sunt în pericol binele comun? , Ediția a IV-a, Seewald, Stuttgart-Degerloch 1982, ISBN 978-3-512-00652-4 (prima ediție a aceluiași editor și în același an).
• Politică și publicitate . Seewald, Stuttgart-Degerloch 1983, ISBN 978-3-512-00679-1 .

literatură

• Alexander Gallus (Ed.): Helmut Schelsky - antisociologul politic. O nouă recepție . Wallstein-Verlag, Göttingen 2013, ISBN 978-3-8353-1297-5 .
• Horst Baier (ed.): Libertate și necesitate practică. Contribuții în cinstea lui Helmut Schelsky. Westdeutscher Verlag, Opladen 1972, ISBN 978-3-531-11397-5 .
• Thomas Gutmann, Christoph Weischer, Fabian Wittreck (Eds.): Helmut Schelsky. Un sociolog german într-un context contemporan, instituțional și disciplinar - atelier interdisciplinar pentru aniversarea a 100 de ani . Duncker & Humblot, Berlin 2017, ISBN 978-3-428-14902-5 .
• Volker Kempf : Împotriva negării realității. Helmut Schelsky. Viață, muncă, actualitate . Olzog, München 2012, ISBN 978-3-7892-8335-2 .
• Wolfgang Lipp , Schelsky, Helmut . În: Wilhelm Bernsdorf , Horst Knospe (Ed.), Internationales Soziologenlexikon. Bandă. 2, articole despre sociologi care erau în viață sau care au murit după 1969, ediția a doua, revizuită, Stuttgart: Enke, 1984, ISBN 3-432-90702-8 , pp. 747-751.
• Rosemarie Pohlmann (Ed.): Persoană și instituție. Dedicat lui Helmut Schelsky. Königshausen și Neumann, Würzburg 1980, ISBN 3-88479-014-5 .
• Karl-Siegbert Rehberg , Hans Freyer, Arnold Gehlen, Helmut Schelsky . În: Dirk Kaesler (Ed.), Classics of Sociology . Volumul II: De la Talcott Parsons la Anthony Giddens . Ediția a 5-a, revizuită, actualizată și extinsă 2007, ISBN 978-3-406-42089-4 , pp. 72-104.
• Gerhard Schäfer : Socialismul național și actorii sociologici din perioada postbelică: folosind exemplul lui Helmut Schelsky și Ralf Dahendorf . În: Michaela Christ, Maja Suderland (ed.): Sociologie și național-socialism. Poziții, dezbateri, perspective . Suhrkamp, ​​Berlin 2014, pp. 110-161, ISBN 978-3-518-29729-2
• Gerhard Schäfer: Sociologia fără Marx. Helmut Schelsky ca „sociolog vedetă” și intelectual la Hamburg în anii 1950 . VSA-Verlag, Hamburg 2015, ISBN 978-3-89965-9-818 .
• Gerhard Schäfer: Un lung document îngropat - prelegerea de abilitare a lui Helmut Schelsky din 22 februarie 1939 - o clasificare biografică și științifico-istorică , în: Martin Endreß / Klaus Lichtblau / Stephan Moebius (eds.), Zyklos Cartea anului 1 pentru teorie și istorie a sociologie, Wiesbaden: VS 2015, ISBN 978-3-658-03960-8 , pp. 313-328.
• Gerhard Schäfer: Despre dezvoltarea gândirii filosofico-sociologice în Helmut Schelsky în era național-socialismului , în: Thomas Gutmann / Christoph Weischer / Fabian Wittreck (eds.), Helmut Schelsky. Un sociolog german într-un context contemporan, instituțional și disciplinar - atelier interdisciplinar pentru aniversarea a 100 de ani . Teoria juridică, suplimentul 22, Berlin: Duncker & Humblot 2017, pp. 17–56.
• Bernhard Schäfers , Helmut Schelsky - sociolog în Republica Federală. O amintire cu ocazia aniversării a 25 de ani de la moartea sa . În: Sociologie , volumul 38, numărul 1/2009, pp. 48–59.
• Patrick Wöhrle: Despre actualitatea lui Helmut Schelsky. Introducere în opera sa . Springer VS, Wiesbaden 2015, ISBN 978-3-658-01121-5 .
• Rainer Waßner (Ed.): Căi spre social. 90 de ani de sociologie la Hamburg . Leske și Budrich, Opladen 1988, ISBN 3-8100-0595-9 .

Link-uri web

• Literatură de și despre Helmut Schelsky în catalogul Bibliotecii Naționale Germane
• Lucrări de și despre Helmut Schelsky  în Biblioteca digitală germană
• Biografie Helmut Schelsky , intrare în lexiconul de internet „50 Clasici ai sociologiei”, arhivă pentru istoria sociologiei din Austria, Institutul de sociologie de la Universitatea din Graz
• Moșia lui Helmut Schelsky din Universitatea și Biblioteca de Stat din Münster .
• O parte din moșia lui Helmut Schelsky din Arhivele Universității Bielfeld .

Dovezi individuale