Cântec spiritual nou

Concert cu noi cântece sacre
Invitația de a cânta noi cântece spirituale apare deja în psalmi: Cântați un cântec nou Domnului ( ebraică שירו ליהוה שיר חדש- Ps 98, 1 ) - acest vechi motiv biblic rezonează cu apariția conceptului de NGL-uri moderne
„Cântece spirituale noi” frumoase existau deja în secolul al XVII-lea, așa cum se arată în cântecul de la Innsbruck din 1640; Cu toate acestea , termenul a devenit un gen propriu doar în secolul al XX-lea

Cu New Sacred Song ( NGL ) este un gen muzical numit care a apărut în a doua jumătate a secolului al XX-lea și are următoarele caracteristici:

Apariția

Compozitorul și preotul francez Aimé Duval SJ (1918–1984) este considerat unul dintre primii pionieri în domeniul Noului Cântec spiritual.

Primele începuturi după cel de-al doilea război mondial

Primul nou cântec sacru este considerat a fi Seigneur, mon ami de Père Aimé Duval , publicat în 1955.

In 1956 muzicianul bisericii Helmut Barbe a evoluat său muzical Aleluia Billy la 7 - lea Congres Biserica Evanghelică germană din Frankfurt am Main. În această lucrare a folosit pentru prima dată elemente din muzica de jazz . Răspunsul la această performanță a fost foarte pozitiv, în special în rândul tinerilor.

Père Maurice Cocagnac și-a cântat francofonele religioase în ziua catolică germană din 1962 .

Cu toate acestea, cântatul în biserică și în închinare nu a fost ușor după cel de- al doilea război mondial . Eugen Eckert a declarat: Am experimentat „o mare ruptură în cântat în timpul celui de-al doilea război mondial. Mișcarea Wandervogel anterioară , care dorea să cânte în natură, să cânte laude lui Dumnezeu, a fost atât de puternic schimbată de Tineretul Hitler și de schimbarea cântecelor creștine în sloganurile naziste și a fost pusă într-o lumină proastă încât o întreagă generație a tăcut. după război și nu a cântat. ”Deci, de data aceasta, potrivit lui Eckert, a fost în ansamblu o fază a căutării modului de a cânta și de a articula credința creștină.

Grupul de artiști TAKT din 1947

Conferință de lirici și compozitori a grupului de artiști TAKT pe Knivsberg (1988)

Grupul TAKT (pentru conferențieri de versuri și compozitori ) este un grup de artiști de autori și compozitori care, după înființarea sa în 1947, a jucat un rol cheie în dezvoltarea genului muzical New Spiritual Song. Multe cântece create de membrii grupului TAKT și-au găsit drumul în diversele cărți de cântece ale bisericilor creștine. Grupul a publicat propria sa selecție pentru Kirchentag din Köln în 2007. Cartea de cântece Singing to be Heard a fost publicată de Strube-Verlag și cuprinde 119 melodii TAKT din trei decenii.

Competiții din 1962

Cele patru competiții ale Academiei Evanghelice din Tutzing au indicat calea în istoria Noului Cântec spiritual . Pentru prima competiție inițiată de pastorul student protestant din München Günter Hegele, au fost trimise 996 de înscrieri, care trebuiau „să corespundă rezonanței muzicale a tinerilor, care se caracterizează prin jazz și muzică ușoară”. În urma, academia l-a numit pe Tutzing Hegele ca fondator al „teologiei pop”. Muzicienii bisericii au fost cu greu reprezentați printre autori la Concursul Tutzing. „În afară de aceasta, un număr mare de muzicieni amatori au participat la niște compozitori din muzica populară ”.

I concurs 1962
Premiul 1: Mulțumesc pentru această bună dimineață , text și muzică: Martin Gotthard Schneider
Premiul 2: Arată-ne calea
Premiu: Ni s-a născut un copil

„Mulțumesc” a fost primul imn în limba germană căruia „poți să-ți dai cu degetele în leagăn și care este mai ușor de însoțit cu chitara decât cu orga”, și-a amintit mai târziu Günter Hegele.

A doua competiție 1963
Premiul 1: Pentru că îmi spui „da”, text: Christine Heuser , muzică: Oskar Gottlieb Blarr
Premiul 2: Rămâi cu noi, stăpâne! („ O navă care se numește comunitate ”), text și muzică: Martin Gotthard Schneider
Premiul 3: Let us feel, text and music: Alfred Hans Zoller
Cântece corale premiul I: Dumnezeu este încrederea noastră de Heinz W. Zimmermann
Cântecele corale ale premiului II: Din puteri bune , text: Dietrich Bonhoeffer , muzică: Herbert Breuer
Mai multe melodii: Dumnezeu înseamnă bine cu tine de Martin Gotthard Schneider; Diavolul de Dietrich Mendt ; Îmi desenez strada întunecată de la Klaus Kleinau ; Găsește calea lui Ernst Fröhlich ; Calea îndurării („Între Ierihon și Ierusalim”) de Martin Gotthard Schneider; În grădina Ghetsimani de Jacqueline Juergens ; Nu vă apărați de Martin Gotthard Schneider

În 1963, dominicana Jeanne-Paule Marie Deckers a devenit faimoasă ca Sœur Sourire cu Dominique .

Euforia multor muzicieni și coruri bisericești a fost întreruptă inițial în 1965, deoarece arhiepiscopul de Köln , cardinalul Josef Frings, a interzis folosirea jazzului, a negrilor spirituali și a „hiturilor spirituale” în biserică. Puțin mai târziu, în mai 1966, Conferința episcopală germană (catolică) s- a pronunțat și împotriva acestui tip de muzică bisericească.

Broșuri suplimentare lângă cartea imnului bisericii protestante

Respingerea cărții imnului bisericii protestante din 1950 de către medii mai tinere și progresiste a condus însă în bisericile protestante „la cererea de noi cântece și la producerea unui potop de noi cântece clericale, care au fost inițial hectografiate (în mare parte fără control). de către conducătorii bisericii) și au fost distribuiți ca exemplare ".

Diferite biserici evanghelice regionale au reacționat constructiv la critici. Au lansat colecții de cântece noi pentru lucrări liturgice în slujbele protestante. În 1982, Biserica Evanghelică Luterană din Bavaria a publicat broșura suplimentară „Silberpfeil”, care a fost continuată în 2011 de broșura „Vino, respira” cu alte 176 de cântece. Biserica Evanghelică din Württemberg au reacționat în mod similar. „În anul Luther 1983” (deci prefața), ea a publicat broșura „Cântece noi - o ofertă pentru congregațiile Bisericii Evanghelice din Württemberg publicată de evanghelicul Oberkirchenrat Stuttgart” pentru congregațiile sale. A ajutat la stabilirea serviciilor religioase. Aici au apărut în partituri acorduri de chitară, semnalând că acompaniamentul cântecului nu ar trebui încredințat doar organului bisericii.

În 1976, Karl Christian Thust a comentat situația din acea vreme: „Într-un ritm care nu a fost încă experimentat, o nouă eră o înlocuiește pe cea veche, ceea ce face ca până și cele mai recente melodii să aparțină unei epoci străine înainte de a fi ar putea deveni cunoscut în continuare. Aceasta a început în anii cincizeci și vine pe primul plan în deceniul următor, care la rândul său este modelat de o situație complet nouă. "

Cântări și cărți de imnuri în domeniul catolic și ecumenic

Grupul de muzică Habakuk este încă un multiplicator important în zilele bisericii când vine vorba de Noul Cântec spiritual

În domeniul catolic și ecumenic, au apărut în acest timp primele cărți de cântece cu contribuții la laudă și adorație , precum Ierihon , editat de Karl Natiesta și Tom Runggaldier (1970) sau Schalom - Cântecul ecumenic (1971).

O contribuție importantă la răspândirea noilor cântece sacre a fost cartea de cântece Das Lob , care a fost publicată pentru prima dată în 1979 de Josef Mittermair ( Pettenbach ). Cântecul a colectat întreaga gamă a noilor cântece sacre existente: spiritualele germane cu text folosite în masele de beat , chansoni de Maurice Cocagnac, Alfred Flury , Aimé Duval și Sœur Sourire , cântece precum tatăl nostru de Giorgio Moroder care au fost „ascultate” de la purtători de sunet și de la radio și multe alte melodii. Gen Rosso târg a fost răspândit prin acest Songbook, așa cum a fost tinerii tiroleză și târgul pentru copii de Raimund Kreidl și copiilor Palatinate lui echitabil de către Hartmut Wortmann, care este încă cântat astăzi la prima comuniuni . În aprilie 2013, acest cântec a fost publicat în cea de-a 14-a ediție.

În vremea RDG din 1975 - și chiar după căderea Zidului - a fost creată o broșură anuală de cântece pentru tineri pentru Duminica Trinității . Aceste colecții de melodii apar în același timp în fiecare an. Editorul este acum biroul pentru îngrijirea pastorală a tinerilor din cadrul Conferinței Episcopale Germane.

Muzicale și oratorii pop

Reformatorii și-au găsit o nouă speranță atunci când a fost publicat în 1968 muzicalul Joseph și uimitorul technicolor Dreamcoat de Andrew Lloyd Webber . Când s-a interpretat muzicalul său Jesus Christ Superstar în 1970 , eforturile pentru muzica bisericească contemporană au continuat. O melodie de la Webber și-a găsit drumul în lauda lui Dumnezeu în Biserica Catolică în 2013 . „Ultima cină” a lui Webber de la Jesus Christ Superstar este numerotată GL 188 cu un nou text german creat de Raymund Weber în 2009: Ia, oh Doamne, darurile pe care le aducem. Acceptați-ne cu pâine și vin . Acest cântec este propus pentru pregătirea cadourilor în timpul unei Liturghii catolice.

În 2018, Biserica Evanghelică a urmat exemplul și a prezentat noi cântece în cartea de cântece Unde vă lăudăm - plus această melodie cu un text de Frieder Dehlinger: Să găsim împreună oameni diferiți, oameni bogați bogați, fără adăpost acasă .

Mișcarea corului de tineret

Mișcarea corului de tineret a fost de la sfârșitul anilor 1960, o dezvoltare de muzică creștină de un deceniu către noul cântec al clerului în țările vorbitoare de limbă germană, care se află în principal sub tineretul răspândit evanghelic freikirchlich și de la asta până la mijlocul anilor 1990 în el . Cântecul spiritual nou în limba germană s-a dezvoltat din modele predominant americane și a fost modelat de versuri și compozitori germani precum Manfred Siebald , Peter Strauch , Margret Birkenfeld , Johannes Nitsch și Gerhard Schnitter . Publicația principală în acest domeniu este seria Singt das Lied der Lieder, care a apărut în 1983, cu Noi Cântece Spirituale amenajate în principal pentru coruri.

Coruri Gospel

Corurile de evanghelie, cu interpretarea lor de muzică creștină afro-americană, au adus spiritualele negre în bisericile europene și au oferit astfel impulsuri importante pentru dezvoltarea în continuare a Noului Cântec spiritual.

Corurile și cântăreții de evanghelie interpretează muzică creștină afro-americană. În Europa, aceștia se concentrează adesea pe spiritualele negre , care au devenit baza pentru noi desene în spiritul Noului Cântec spiritual.

Unele Spiritualuri Negre, numite doar Spiritualuri , au devenit treptat o parte din cărțile imnice oficiale ale bisericii germane în acest fel. Cartea evanghelică Imn conține (EG 499) Cântând cu o sabie ; a devenit cântecul în limba germană Erd und Himmel va cânta . The Christmassy Go Tell It on the Mountain a devenit o melodie a ultimei cine în Imnul evanghelic (EG 225) și după un aranjament de Friedrich Walz se numește : Haide, spune tuturor! .

Când Israel era în țara Egiptului , tradus ca Când Israel era în Egipt (EG Württemberg 603), aparține unor secțiuni regionale de cărți de imnuri ca un cântec narativ biblic . Într-o înfățișare foarte ritmată , sunt eu oh Doamne , germană ca melodie de creație pe care ai creat-o, Doamne, pământul nostru bine (EG Bayern 652).

Astfel de adaptări pot fi observate și în diferite cărți imnice bisericești și catolice gratuite. Voi cânta când Spiritul spune că „Cântați” poate fi găsit de Paul Ernst Ruppel în cartea de imnuri a Bisericii Evanghelice Metodiste (nr. 96) tradusă în germană în timp ce îmi cânt cântecul când Domnul îmi spune: „Cântați " .

Sacropop

Termenul „ Sacropop ” - muzică bisericească nouă cu dispozitive stilistice ale muzicii pop moderne - a fost inventat în 1971 de Peter Janssens . Nu este vorba doar de muzica de slujbă pentru slujbele de închinare, ci și de formele mari de concert, cum ar fi musicalurile și oratoriile pop , care ar trebui să contribuie la modelarea Noului Cântec spiritual.

Pentru Peter Janssens, Noul Cântec spiritual a fost întotdeauna despre o reînnoire a liturghiei „din spiritul Conciliului Vatican II ” . Unul dintre titlurile cântecelor sale este: „Vrem să cântăm alte cântece ... Domnul ne conduce către un pământ nou” . Această linie de text din 1972 din mâna lui Alois Albrecht a devenit în prefața marii sale colecții de cântece din 1992 un motto definitoriu al eforturilor sale pentru Noul Cântec spiritual.

Alte grupuri de muzică creștină precum Habakkuk au prins acest entuziasm. „Au existat cântece precum viața noastră este un festival ” , își amintește Eugen Eckert de entuziasmul său pentru muzica lui Peter Jannsens, care a contrastat experiența sa cu cântările Jammertal din secolele trecute.

În acest timp, mulți autori și trupe au folosit termenul sacropop în loc de termenul Cântec spiritual nou .

Grup de lucru pentru muzică bisericească și îngrijire pastorală pentru tineri din Eparhia Limburgului din 1971

În 1971 a fost înființat în episcopia Limburg grupul de lucru pentru muzică bisericească și pastorală pentru tineri. Fondatorii s-au văzut provocați să ajute congregațiile să găsească noi cântece în concordanță cu vremurile. Grupul de lucru a avut un amplu program de instruire pentru a contribui la diseminarea melodiilor nou create și la măsuri de calificare pentru coruri, formații și comunități.

Membrii definitori au fost liricii și compozitorii Eugen Eckert , Dietmar Fischenich, Winfried Heurich , Joachim Raabe , Horst Christill , Peter Reulein și președintele de multă vreme Patrick Dehm . O caracteristică a muncii productive sunt cele peste 25 de cărți de cor și cântece care au fost publicate. Mai jos este o selecție:

  • Cartea corului din 1994 "Vom Leben singen" (Vom Leben singen) cu 188 de melodii
  • 1999 Cor și carte de trupă * „Colorând timpul” cu 161 de melodii
  • Cartea corului 2003 „Lasă-ți să strălucească lumina”, cu 103 cântece
  • Cântecul din 2008 „Pentru că ești acolo” - Lauda copiilor lui Dumnezeu cu 380 de cântece
  • 2009 Cor și carte de trupă „Pentru că cerul are nevoie de noi” cu 200 de melodii
  • 2011 Laudă tânără lui Dumnezeu „Fii o binecuvântare” cu 720 de cântece

AK SINGLES

Grupul de lucru SINGLES din BDKJ din Arhidieceza de Köln a fost fondat în 1971 . Membrii (Stephanie Aragione-Krey, Dieter Böttcher, Peter Deckert , Joachim Geibel, Thomas Johannsen, Thomas Quast , Christoph Seeger , Rudolf von Gersum, Raymund Weber , Bernhard Wilmes și Torsten Wolter) organizează ateliere și publică „SINGLES Liedblatt” selectat critic noi cântece sacre sub formă de partituri și, astfel, contribuie la diseminarea cântecelor actuale. SINGLES este un acronim : „Singing International New Spiritual Songs. O ofertă de servicii ". Foști membri au fost: Wolfgang Bretschneider , Johannes Fromm , Heinz Martin Lonquich și Gregor Linßen .

Pentru evaluarea critică și analiza Noilor Cântece Spirituale, un grup de criterii a fost întocmit în 1976 de către grupul de lucru împreună cu muzicienii bisericii . Oferă un instrument de control al calității pentru elemente de melodie individuale în cinci secțiuni:

  1. Conținut și declarație
  2. Forma lingvistică
  3. Figura muzicală
  4. Congruența muzical-lingvistică
  5. Singuritate și funcție.

Taizé

Cărțile de cântece ale Comunității de Taizé orientate ecumenic , care sunt răspândite în Europa, conțin cântece care sunt atribuite Noului Cântec spiritual.
Liturghie cântată la o întâlnire europeană de tineret cu cântecele tipice lui Taizé

Comunitatea de Taizé orientată ecumenic a apărut din a doua jumătate a secolului XX cu o gamă largă de cântări, dintre care unele sunt incluse și în Noul Cântec spiritual. Mai presus de toate, reuniunile europene ale tinerilor care se repetă în mod regulat în multe orașe europene importante au asigurat utilizarea acestor melodii pe scară largă.

Creatorii acestor cântări sunt Robert Giscard , Jacques Berthier din 1975 și iezuitul francez Joseph Gelineau .

Într-o direcție similară, comunitatea Gnadenthal, înființată în 1964, a creat și cântece și cărți de cântece care au fost publicate de Presence-Verlag și duc la Noul Cântec spiritual.

Locuri și contexte ale Noului Cântec spiritual

Noile contexte în care se află aceste cântece sunt esențiale pentru distribuirea, forma și obiectul Noilor Cântece Spirituale. Până atunci, în biserică, nefamiliare, dar și formate de evenimente mari și o piață cerută în mod corespunzător pentru cărți de cântece, partituri și suport media promovează decisiv apariția Noului Cântec spiritual.

Proiecte de închinare alternative

Noile Cântece Spirituale se află adesea într-un context în care sala de închinare este, de asemenea, înțeleasă ca o scenă, astfel încât muzicienii și cântăreții să fie vizibili și să stea în fața comunității de închinare ca moderatori . Eugen Eckert subliniază că, cu Neue Geistliche Lieder, este important ca „să fii instruit, adică dacă cineva invită și uneori explică. De unde vine această melodie? Ce vrea acest cântec? De ce cântăm asta în slujbă acum? Nu este suficient doar să agățați un număr pe o tablă și să spuneți: Acest lucru este acum relevant pentru serviciu. Are nevoie de explicații ".

Serviciu de cinema

La început, au existat proiecte alternative de slujire bisericească, cum ar fi slujba bisericii cinematografice Cannstatter , care a fost inițiată de pastorul Kurt Rommel . Acest loc special necesita muzică dincolo de cartea Imnului Bisericii Evanghelice .

Serviciu de jazz, târg beat și serviciu pentru tineret

După cel de- al doilea război mondial , serviciile de jazz au înflorit ici și colo cu o nouă cultură muzicală. Același lucru este valabil și pentru masele bătute și serviciile pentru tineri .

Rugăciunea politică de noapte

Rugăciunea de noapte politică din Köln din 1968 ar trebui să fie , de asemenea , menționate aici.

Nopți liturgice

La Kirchentag evanghelic din Düsseldorf în 1973, Uwe Seidel a proiectat pentru prima dată o noapte liturgică, care a devenit modelul unei noi forme de cult și nu a fost sărbătorită doar la Kirchentag. Seidel a contribuit cu texte pentru Neue Geistliche Lieder.

Serviciul de închinare

Forma unui serviciu de închinare necesită și muzică adecvată. Actuala cultură a laudelor și închinării ( Închinarea ) ca Mișcarea Carismatică este marcată, încearcă preocuparea doxologiei într-o formă nouă. În loc de piese liturgice fixe, lauda constă de obicei în cântări scurte, cu un singur vers , care se bazează muzical pe muzica pop actuală . Conform concepției carismatice, acestea ar trebui să ducă la închinarea lui Dumnezeu pentru binele său. Caracterul majorității melodiilor cu adevărat carismatice corespunde acestui scop ”.

Muzicieni precum Albert Frey , Keith Green , Arne Kopfermann , Lothar Kosse , Martin Pepper și Matt Redman , precum și grupurile Outbreakband și Vineyard Music sunt incluse în acest domeniu liturgic de lucru .

Cărțile de cântece din acest domeniu au fost diferitele ediții ale sărbătorii lui Isus! .

Concerte pop creștine

Un alt loc a apărut pe lângă slujbele bisericii în concertele pop creștine, care era o formă nouă pentru biserică în acel moment. În plus, existau „compozitori” creștini care erau fie singuri, fie cu grupurile lor de muzică în parohii.

Concerte de muzică rock creștină

Diferențierea dintre pop și rock nu este ușoară în domeniul muzicii creștine, deoarece tranzițiile sunt adesea fluide, dar acest stil a modelat și Noul Cântec spiritual.

Evenimente creștine majore

Compozitorul creștin Albert Frey cu chitara la un eveniment creștin major din 2013 ( ProChrist )

Evenimentele creștine majore trăiesc, de asemenea, din noua cultură a cântecului creștin și o promovează. Formatele în aer liber nu necesită o orgă, ci mai degrabă instrumentele concertelor pop. Săli de evenimente mari se dezvoltă prin cultura modernă a evenimentelor. Aceasta include tehnologia scenică , care începe cu sisteme de amplificare pe scară largă și se extinde la efecte de iluminare impresionante . Formate precum

Edituri și case de media

Edituri și case de media au descoperit, de asemenea, genul și, în același timp, o piață corespunzătoare. Au produs noi cărți de cor și cărți de cântece cu suporturi de sunet însoțitoare. Lumea mass-media modernă a descoperit Noul Cântec spiritual, a devenit și un factor economic.

Editorii care se concentrează pe gama Cântecului nou spiritual includ, printre altele

Cărți de imnuri evanghelice

Judy Bailey , aici într-un concert în aer liber din Karlsruhe, este reprezentată ca o compozitoare cu lucrări în cărțile de imn mai recente. „Mulțumesc, tată, pentru viață” și-a găsit drumul în cartea de cântece „Unde te laudăm, cântecele noi cresc - plus”
Bisericile libere au dezvoltat, de asemenea, cărți de imnuri cu o proporție mare de Cântece Spirituale Noi la începutul secolului; aici cartea de imnuri Sărbătoare și laudă

Carte imnică evanghelică

Noul Cântec spiritual s-a stabilit în sfârșit în Biserica Evanghelică prin includerea cântecelor individuale în Imnul Evanghelic , care în 1996 a înlocuit Imnul Bisericii Evanghelice din perioada postbelică.

Acum erau piese de Ernst Arfken , Fritz Baltruweit , Herbert Beuerle , Paul Bischoff , Clemens Bittlinger , Oskar Gottlieb Blarr , Eckart Bücken , Wim ter Burg , Siegfried Fietz , Detlev Jöcker , Thomas Knodel , Kurt Marti , Johannes Nitsch , Kurt Rommel , Martin Gotthard Schneider , Manfred Siebald , Peter Strauch , Dieter Trautwein , Jürgen Werth și Christoph Zehendner, cel puțin în secțiunea regională a cărților de imnuri oficiale, au devenit indispensabile.

Odată cu adăugarea Noului Cântec spiritual, Cartea de Imagini evanghelică a devenit mult mai ecumenică. Autori și muzicieni catolici precum Ludger Edelkötter , Winfried Heurich , Peter Janssens , Claudia Mitscha-Eibl , Huub Oosterhuis , Lothar Zenetti și Diethard Zils sunt, desigur, alături de exponenții spiritualității protestante.

În zona muzicii bisericești protestante , genul Noului Cântec spiritual este în prezent cel mai productiv gen de muzică. Scrierea și difuzarea unor piese mereu noi din acest gen muzical este promovată în special de Congresul Bisericii Evanghelice Germane , care are loc la fiecare doi ani .

Unde vă lăudăm, cântece noi cresc

În 2005, cartea de cântece Unde vă lăudăm, cresc cântece noi , publicată de Strube-Verlag pentru bisericile protestante din Baden, Württemberg, Palatinat și Églises Réformée et Luthérienne d'Alsace et de Lorraine. A fost extinsă din nou în mod semnificativ în 2018 și include acum 224 de cântece spirituale noi care completează cartea de imnuri evanghelice. Noua carte de cântece este văzută într-un context cu cântecul de primăvară de după 1960 în bisericile creștine, care a adus multe texte și melodii noi care sunt influențate muzical de elemente de jazz, spirituale și chanson .

Noutăți în această carte sunt piesele lui Judy Bailey , Cliff Barrows , Norbert Becker , Hermann Bergmann , Ingo Bredenbach , Martin Buchholz-Fiebig , Christoph Georgii , Lothar Graap , Peter Hamburger , Okko Herlyn , Werner Hoffmann , Paul Janz , Johannes Jourdan , Daniel Kallauch , Lothar Kosse , Matthias Nagel , Sefora Nelson , Paul Nilsson , Lukas Di Nunzio , Ute Passarge , Danny Plett , David Plüss , Matt Redman , Tobias Reitz , Eberhard Rink , Anton Rotzetter , Manfred Schlenker , Dieter Schnebel , Kathi Stimmer-Salzeder , Uwe Seidel , Ulrike Streck-Plath și Karl-Ludwig Voss .

EGplus

Biserica evanghelică din Hessa și Nassau și Biserica evanghelică din Kurhessen-Waldeck au introdus, de asemenea, un supliment comun la cartea Imnului evanghelic sub titlul EGplus în septembrie 2017, cu ocazia aniversării reformei .

După douăzeci de ani de utilizare a cărții imnului evanghelic, conducătorii bisericii au constatat că selecția cântărilor nu mai îndeplinea pe deplin cerințele practicii. De exemplu, a existat o lipsă de scandări pentru slujbe de botez, nunți și ceremonii funerare din zona Noului Cântec spiritual. Compozitorii din Biserica Evanghelică din Hesse și Nassau sunt bine reprezentați, precum Friedrich Karl Barth , Clemens Bittlinger și Eugen Eckert .

tonuri libere

Cântecul freiTöne a fost creat și pentru vara Reformei 2017. Este un cântec comun al Congresului Bisericii Evanghelice Germane și al Bisericii Evanghelice din Germania și oferă, printre altele, cântece actuale ale Noului Cântec spiritual: „Cântece de dor și speranță, cântece de durere și consolare, cântări politice și spirituale cântece: plângere și Te rog, încurajare și spovedanie, laudă și mulțumire ”. Au fost înregistrate creații de Judy Bailey , Schalom Ben-Chorin , Detlev Block , Eugen Eckert, Albert Frey , Peter Janssens , Thomas Laubach , Christoph Lehmann , Andreas Lettau, Ute Passarge , Jürgen Werth , Jörg Zink și alții.

Cântă Jubilate

Cântă Jubilate. Cântece și cântări pentru comunitate au fost create în 2012 în numele Bisericii Evanghelice Berlin-Brandenburg-Silezia Superioară Lusatia , editat de directorul regional de muzică bisericească Gunter Kennel și publicat de Wichern-Verlag . Este o carte de imn suplimentară care oferă, de asemenea, spațiu noului cântec spiritual.

Biserici libere

Cartea de imnuri a Bisericii Evanghelice Metodiste din 2002 tinde să acorde o greutate mai mare noului cântec spiritual . Acestea includ cântece de Hartmut Handt , Walter Klaiber , Rolf Krenzer , Horst Krüger , Paul Ernst Ruppel și Hartmut Wortmann .

Alte biserici gratuite folosesc cărți de cântece, așa cum vreau să vă mulțumesc! , Noi cântece și sărbători ale congregației și laudă . Acesta din urmă a fost publicat pentru prima dată în 2003 și a fost de atunci cea mai comună carte de imnuri cu o proporție mare de noi Corale spirituale în serviciile Bisericii Free Evanghelica și Free Evanghelica Congregația . Compozitorii și poeții Noii Cântece Spirituale includ Günter Balders , Manfred Siebald , Peter Strauch , Hella Heizmann , Jörg Swoboda , Gerhard Schnitter , Margret Birkenfeld , Jürgen Werth , Siegfried Fietz , Johannes Nitsch , Hartmut Handt și Judy Bailey .

Galerie de imagini a compozitorilor din New Spiritual Song (selecție)

  • Alois Albrecht , fost vicar general al Bambergului, este considerat unul dintre pionierii NGL

  • Ernst Arfken a fost pastor protestant, organist și doctorat în muzicologie, așa a modelat începuturile NGL

  • Judy Bailey , care trăiește acum în Germania, are o prezență puternică la evenimentele creștine majore

  • Chitaristul și preotul Clemens Bittlinger

  • Oskar Gottlieb Blarr a fost câștigător al concursului Academiei Evanghelice Tutzing în 1963, în primele zile ale NGL

  • Eugen Eckert are o prezență deosebit de puternică la congresele bisericești

  • Siegfried Fietz era deja foarte productiv în ceea ce privește NGL în secolul al XX-lea

  • Albert Frey a scris numeroase cântece moderne de rugăciune și închinare

  • Atât în ​​teorie în calitate de lector universitar, cât și în practică în calitate de lider de trupă, Gregor Linßen este în mișcare când vine vorba de NGL

  • Sefora Nelson își aduce rădăcinile italiene în NGL

  • Winfried Pilz a fost duhovnic și compozitor

  • Thomas Quast este pe de o parte judecător la Köln, pe de altă parte a fost și compozitor în domeniul NGL de mult timp

  • Michel Wackenheim , preot francez și autor NGL

  • Compozitorul Jürgen Werth este reprezentat cu cântecele sale în multe cărți de imnuri bisericești și gratuite

  • Jurnalistul și teologul Christoph Zehendner este prezent cu lucrări în aproape toate colecțiile de cântece ale Noului Cântec spiritual

Noi cântece spirituale în zona catolică

Cântece spirituale noi în partea principală a laudei lui Dumnezeu

În articolul „ Lista cântărilor din partea rădăcinii de laudă lui Dumnezeu ”, 37 de cântece sunt marcate cu „NGL”; printre acestea se numără opt cântece de Peter Janssens . În plus, există 21 de melodii de la Taizé în secțiunea portbagaj. Helmut Schlegel este unul dintre liricii catolici moderni în lauda lui Dumnezeu. Thomas Gabriel și Gregor Linßen sunt reprezentați cu melodii pentru Noul Cântec spiritual în lauda lui Dumnezeu.

Cântece spirituale noi în părțile intrinseci ale laudei lui Dumnezeu

De regulă, proporția noilor cântece spirituale este mai mare în propriile părți. În partea proprie a (arhiei) eparhii a Austriei , de exemplu, există 53 de Cântece Spirituale Noi (din aproximativ 200 în total) și alte patru cântece Taizé. Înainte de aceasta a existat cartea de cântece Singe Jerusalem în Austria , o carte de cântece publicată pentru prima dată în 1986, în principal cu New Spiritual Songs, care a fost adesea folosită în paralel cu cartea de imnuri oficială. Cartea Liederquelle din 2002 a avut, de asemenea , o funcție suplimentară similară , de asemenea, cu numeroase Cântece spirituale noi.

Cântece spirituale noi în Biserica Veche Catolică

De asemenea, în cartea de imn revizuită din 2015 a Bisericii Vechi Catolice din Germania , care a fost publicată sub titlul Acordat , sunt prezentate din ce în ce mai multe noi cântece spirituale și cântări Taizé. Multe dintre melodiile mai noi au simboluri acord .

Cântece spirituale noi în ecumenism

Din 1969 încoace, multe Cântece Spirituale Noi au fost definite și marcate ca ecumenice de către Grupul de lucru pentru Cântece ecumenice . Un semn vizibil în cărțile de imnuri de astăzi este ö , care marchează un cântec ca fiind ecumenic (între paranteze dacă nu există o versiune complet identică).

Întrucât cărțile de imnuri cu diferite confesiuni pot fi greu folosite în același timp în cimitire, Grupul de lucru al bisericilor creștine din Germania a publicat o carte de cântece comună pentru utilizare ecumenică la slujbele bisericești cu ocazia dolului. Mai presus de toate, ar trebui menționată noua ediție din 2016: Pentru că ești cu mine - Cântec ecumenic pentru înmormântări . Pentru prima dată, această nouă ediție conține o proporție adecvată de melodii din zona NGL. Cântecele lui Fritz Baltruweit , Eugen Eckert , Hella Heizmann , Siegfried Fietz , Albert Frey , Winfried Heurich , Huub Oosterhuis , Winfried Pilz , Manfred Siebald , Peter Strauch și Lothar Zenetti sunt, de asemenea, o opțiune în serviciile funerare .

Cântec și aranjament sacru nou

Pentru a face noul Cântec spiritual accesibil din punct de vedere al sunetului, sunt necesare aranjamente adecvate stilului pentru diferite grupuri.

Michael Schütz a deschis un nou Cântec Sacru pentru ansamblu de alamă, cor de tromboni , formație , cor și orchestră, prin instrumente inteligente , precum și prin adăugarea de intonații , introduceri , interludii și mici interludii.

Reproducerea adecvată a Noilor Cântece Spirituale pe organul bisericii este, de asemenea, o provocare pentru muzicienii bisericii care sunt influențați de muzica clasică.

Pentru redarea New Spiritual Songs la pian într-un stil jazz, Peter a contribuit cu idei Hamburger și le-a publicat în 2001 sub titlul Swinget the Lord .

Pentru domeniul corurilor de tromboni, Dieter Kanzleiter urmează să fie numit aranjator .

Critica noului cântec spiritual

Peter Bubmann descrie punctele de rupere în muzica bisericească și în slujbele bisericești din secolul al XX-lea, care devin vizibile odată cu Noul Cântec spiritual: În timp ce „până în prima jumătate a secolului al XX-lea, muzica cultului și uneori și muzica sacră a oamenilor a fost influențat de gustul clerului conducător al poporului (sau al clasei conducătoare, de exemplu regele prusac) și de elitele muzicii bisericești care au decis alegerea cântecelor pentru colecțiile de cântece bisericești, muzica bisericească pluralizată în a doua jumătate a secolului XX; a fost împărțit în scene și medii. Acest lucru s-a întâmplat (la fel ca în luptele culturale din acest timp în ansamblu) inițial în modul de opoziție dintre înalta cultură și subcultura muzicii pop sau rock sub semnul mișcărilor de emancipare muzicală . ”Acest lucru a dus, în consecință, la o critică generală a Noului Spiritual. Cântec. Peter Bubmann menționează, de asemenea, discuția profesională între muzicienii bisericești: „Noile începuturi în domeniul cântecului sacru și al muzicii bisericești (populare) au fost însoțite de dezbateri teoretice și politice bisericești intensive, în primul rând în revistele profesionale ale muzicienilor bisericești și în revista Musik und Kirche . Lupta generațiilor și a mediilor pentru muzică în biserică se reflectă în mod clar în aceste dezbateri de specialitate, care sunt, prin urmare, o sursă interesantă pentru istoria contemporană (bisericească). "

Critici în cadrul Bisericii Romano-Catolice

Tobe , chitară și tastatură , instrumente tipice ale Noului Cântec spiritual, au cântat, în ciuda tuturor rezervelor lui Benedict al XVI-lea. împotriva genului, un rol în vizita Papei în Germania în 2011 la Berlin

În cadrul Bisericii Romano-Catolice există critici repetate asupra Noului Cântec spiritual. Oponenții acestui gen acuză așa-numitul „NGL“ a profanare misterul romano - catolică credință. Cântece precum O piatră cade în apă, Doamne, dragostea ta este ca iarba și țărmul sau piese similare, în opinia unor teologi catolici, nu corespund caracterului și demnității liturghiei catolice . Multe cântece sunt potrivite pentru cateheză, dar, din cauza textelor lor deseori neciturgice, nu le este locul în slujire.

Papa Ioan Paul al II-lea , Joseph Ratzinger (care a devenit ulterior Papa Benedict al XVI-lea ) și Papa Francisc au avertizat în repetate rânduri împotriva banalizării liturghiei. Cu toate acestea, această banalizare nu trebuie pusă pe seama Noului Cântec spiritual, ci mai degrabă o selecție adesea necugetată a cântecelor, dar adesea și o calitate inferioară a multor Noi Cântece Spirituale. În 2003, Papa Ioan Paul al II-lea a descris cerințele pentru muzica liturgică după cum urmează: „În ceea ce privește compozițiile muzicale liturgice, adopt„ legea generală ”pe care Sf. Pius X a spus-o astfel: „O compoziție pentru biserică este mai potrivită și liturgică în măsura în care abordează cântarea gregoriană în ritm, structură și sunet și este cu atât mai puțin potrivită pentru casa lui Dumnezeu, deoarece diferă de cea eliminată din acel model de top. ' Desigur, nu este vorba doar de copierea cântării gregoriene, ci mai degrabă de asigurarea faptului că noile compoziții sunt impregnate de același spirit care a produs acel cânt și i-a dat treptat forma. "

Potrivit lui Joseph Ratzinger, muzica în slujbele bisericești nu trebuie să fie „muzică de masă banalizată”, ci trebuie să fie „muzică dovedită istoric”. Trebuie să fie capabil să se orienteze atât către textele liturgice, cât și să fie măsurat în raport cu cântul gregorian și Palestrina . Acest lucru a dus la Papa Benedict al XVI-lea. specificații normative de anvergură pentru musica sacra . El a subliniat că „muzica care servește închinării” în spirit și adevăr „nu poate fi extaz ritmic, sugestie senzuală sau anestezie, nu beatitudine emoțională subiectivă, nu divertisment superficial”. Prin urmare, rockul bisericesc sau muzica pop au fost respinse vehement de el, iar festivalurile rock și pop au fost descrise ca „anti-cult”. Aceste forme de muzică se bazează pe o ideologie a eliberării de sine care este profund contrară imaginii creștine a omului. „Acestea sunt practici de răscumpărare a căror formă de răscumpărare este legată de droguri și fundamental opusă credinței creștine în răscumpărare”.

Pe de altă parte, Noul Cântec spiritual s-a impus ca o formă validă de exprimare a credinței în Biserica Catolică. Unele eparhii își mențin propriile birouri pentru menținerea Noului Cântec spiritual ca o variantă a muzicii bisericești. Deja în Lauda lui Dumnezeu (1975) și mai ales în părțile sale eparhiale au existat noi cântări spirituale, în Lauda lui Dumnezeu (2013) cota lor a crescut considerabil.

Critica în mediul Bisericii Evanghelice

Pe de o parte foarte reușită, pe de altă parte controversată a fost Noua Cântare Spirituală Vă mulțumim pentru această bună dimineață din 1961, aici ca înregistrare a Corului Botho Lucas . Contrar estimărilor producătorilor, piesa a reușit să fie plasată în topurile single germane timp de o lună și jumătate în 1963 .

Un reproș pe care Noua Cântare Spirituală a trebuit să-l suporte de la început în sectorul protestant a fost că „criteriul succesului este pus în raport cu criteriul abstract al calității artistice (ar trebui să se cânte doar ceea ce este cu adevărat bun). Regula este: „Ceea ce ajunge este bun!” ”

La început, de exemplu, melodia Mulțumesc pentru această bună dimineață a fost foarte controversată în cercurile Bisericii Evanghelice. „Kitsch, resturi călduțe ale metodelor moderne de publicitate, primitive, blasfemii, poezie pentru gnomii de grădină, invazia sexualității subliminale în biserică, bomboane urâte, ton comunist și național-socialist și muzică pentru playboy-urile liturgice”, a fost titlul acestui cântec câștigător al concursul Tutzing din 1961.

Konrad Klek și Werner Schrade au declarat: În loc de un limbaj poetic la nivel înalt, textele conțin un limbaj de zi cu zi, fără ambiguități, cu puține simboluri, ...... pentru a evita problemele de înțelegere. Aceasta corespunde tendinței către melodii simple. Argumentele uneori aprige între protagoniștii Noului Cântec și păzitorii calității și tradiției umple volume .

Pe de altă parte, mulțimea inconfundabilă a „Cântărilor Noi” devine o problemă a cântării împreună în biserică. Întrebarea lui Bernhard Leube este ce rămâne din producția de melodii inconfundabile și în continuă creștere pe termen lung, „ce se poate cânta împreună și ce ne leagă în numărul mare de melodii din care fiecare alege ceea ce îi place cel mai mult. În peisajul cântecului sunt din ce în ce mai multe gospodării singure, spațiu de locuit pe care nu trebuie să îl împărtășești cu alții. Dar și asta ... Neue Lied a fost mult timp imun de a deveni o lume interioară care adesea își ascultă doar propriile ecouri. "

Noul Cântec spiritual a avut o perioadă grea în unele locuri din secolul al XX-lea. Acest lucru a fost, de asemenea, evident în disputa cu privire la introducerea de noi cântece spirituale și forme de muzică populară în realizarea muzicii în slujbele de închinare din ceea ce era atunci Republica Democrată Germană . Christoph Albrecht - și împreună cu el lectorii de la Școala de muzică bisericească din Dresda  - „nu au crezut că este posibil să se integreze conținutul adecvat de instruire în studiile clasice de muzică bisericească”. Acest lucru s-a reflectat în voința Bisericii Evanghelice Luterane Regionale din Saxonia de a se integra muzică pentru tineri în comunitate, așa cum este stabilit într-o rezoluție sinodală împotriva practicii. Această situație tensionată l-a determinat pe Christoph Albrecht să demisioneze din conducerea școlii de muzică bisericească din Dresda în 1976, după șaisprezece ani și să se mute la Marienkirche din Berlin în calitate de cantor și organist .

În introducerea sa la imnologie , Christoph Albrecht vorbește despre un „fier fierbinte” atunci când vine vorba de melodiile Noilor Cântece Spirituale, care sunt „bazate pe muzică ușoară modernă”. Pentru Albrecht, este „o chestiune de face parte din serviciul care se ridică peste nivelul muzicii populare plate. Pare destul de îndoielnic dacă biserica face ceea ce trebuie atunci când transferă atmosfera unei săli de dans (muzical, printre altele, caracterizată printr-un aranjament care pune accentul pe tobe) în slujba de închinare. ... Tinerii adoră ritmul - dar nu-l pot controla. "

Determinarea poziției tale în secolul XXI

Acceptarea pe scară largă a Noului Cântec spiritual în aproape toate cărțile imnice recente ale confesiunilor creștine arată că acest gen a ajuns în mijlocul bisericii. Acest lucru este evident și în stabilirea grupurilor de lucru și a atelierelor pentru Noul Cântec spiritual în birouri și departamente pentru muzica bisericească. La tranziția către secolul 21, Eugen Eckert observă „că controversa și-a pierdut claritatea”. Asta are legătură cu „numeroasele Cântece Spirituale Noi bune care sunt acum acolo. Chiar și foști experți sceptici confirmă că, de-a lungul anilor, un mesaj durabil, un nivel lingvistic și ambarcațiuni muzicale de succes s-au reunit și au ajuns la oameni în acest fel ”.

„Entuziasmul pentru Noile Cântece Spirituale, pe care l-am experimentat de zeci de ani în întreaga zonă vorbitoare de limbă germană, arată clar că acest nou tip de muzică bisericească este căutat și acceptat de oameni”, afirmă Patrick Dehm .

Bernhard Leube îl suspecta deja în 2008: „S-ar putea avea impresia că Noul Cântec în sine devine încet o epocă. A trecut o jumătate de secol de la primul concurs de cântece Tutzing. "Cu toate acestea, Leube limitează imediat:" Nu lipsesc cântece noi și cărți de cântece, scenele sunt diferențiate, medii izolate, stilul, gustul și teologia în diferite forme își găsesc clienții, Editorii și compozitorii își au clientela, cântecele sacre și cărțile de cântece au fost mult timp o marfă pe care clienții o folosesc și o consumă, iar acțiunea economică și gândirea au sosit de mult pe scena cântecelor cântând și făcând muzică. Numărul uriaș de piese face posibil ca grupurile și generațiile, oamenii și mediile să aleagă ceea ce este potrivit în prezent pentru a cânta într-o diferențiere extrem de fină. "

Din genul New Spiritual Song , următoarele cântece au fost identificate ca fiind cântecele de bază ale Bisericii Evanghelice din Germania:

Această listă de cântece de bază , dezvoltată în 2006 cu un total de 33 de imnuri, este utilizată pe scară largă în cadrul Bisericii Evanghelice din Germania și este recomandată și de Uniunea Bisericilor Evanghelice (UEK) și Biserica Evanghelică Lutherană Unită din Germania (VELKD).

Citate

„În multe biserici, orga și tastatura stau împreună în armonie. Corul bisericii și corul pop nu sunt contradicții în principiu.
Fiecare muzică din biserică, fie ea clasică sau rock, trebuie să îndeplinească un standard special de calitate. "

- Episcopul regional Frank Otfried iulie la un salut în 2006

„NGL este o parte inspirată, stabilită, semnificativă din punct de vedere pastoral și valoroasă din punct de vedere liturgic, a muzicii bisericești”.

- Hârtie de impuls de Klaus Brantl, Stefanie Lübbers, Tobias Lübbers și Thomas Wiegelmann

Vezi si

literatură

  • Peter Bubmann : „Noul cântec spiritual” ca mijloc de exprimare în mediile religioase . În: Istorie contemporană / Studii de istorie contemporană , 7, 2010, pp 460-468 ( zeithistorische-forschungen.de ).
  • Peter Bubmann: Muzica bisericească populară din prezent. În: Wolfgang Hochstein, Christoph Krummacher (Ed.): History of Church Music, Vol. 4: A doua jumătate a secolului XX și provocările prezentului (= Encyclopedia of Church Music , Volumul I / 4). Laaber-Verlag, Laaber 2014, pp. 292-343.
  • Peter Bubmann: Sunet între cer și pământ. Muzică creștină populară. Stuttgart 1990.
  • Peter Deckert: Lista literaturii NGL. Cărți, articole din reviste, teze pe tema „Cântec spiritual nou (NGL) - Sacro-Pop - Muzică populară religioasă”. Köln 1975–2019; bdkj-dv-koeln.de (PDF; 835 kB).
  • René Frank : The New Spiritual Song - New Impulses for Church Music . Tectum, Marburg 2003, ISBN 3-8288-8573-X .
  • Peter Hahnen: Noul Cântec spiritual ca o componentă contemporană a spiritualității creștine . Ediția a II-a. LIT-Verlag, Münster 2003, ISBN 3-8258-3679-7 .
  • Peter Hahnen: Aprinderea cântecelor! Teologia și istoria noului cântec spiritual . Lahn-Verlag / Haus Altenberg, Kevelaer / Düsseldorf 2009, ISBN 978-3-7840-3433-1 .
  • Bernward Hofmann (compilație): Troubadour for God - New Spiritual Songs. Ediția a 6-a. Kolping-Bildungswerk Diözesanverband Würzburg e. V., Würzburg 1999.
  • Dorothea Monninger (Red.): Noi cântece spirituale. Sunete - texte - temperamente. Biroul de cult al EKD, fișă de informații și corespondență, anul 16, numărul 2, 2002.
  • Biroul de îngrijire pastorală Passau (ed.): Cântați un cântec nou Domnului. Cântece noi în partea lui Passau din noua laudă a lui Dumnezeu. Cu 11 contribuții imnologice de Barbara Stühlmeyer (carte și CD). Passau 2013, ISBN 978-3-9813094-7-8 .
  • Alex Stock : Devoțional. Despre teologia poetică a lui Huub Oosterhuis , St. Ottilien 2011.
  • Barbara Stühlmeyer : The New Spiritual Song 2013 - o analiză a situației . În: mesajul Musik + nr. 2, 2013, publicat de Asociația pentru muzică populară creștină din Bavaria, Nürnberg , noiembrie 2013.

Link-uri web

Dovezi individuale

  1. ↑ Interviu pe www.deutschlandfunkkultur.de, „Căutăm cum putem să ne cântăm credința”, Eugen Eckert în conversație cu Kirsten Dietrich , publicat la 14 martie 2021, accesat la 23 martie 2021
  2. ↑ Pastorul Schnulzen Günter Hegels cu ocazia împlinirii a 90 de ani, pagina principală a Academiei Evanghelice Tutzing, accesată la 13 aprilie 2021
  3. ↑ Eugen Eckert: Rămânând împreună. De la muzica bisericească în limba populară până la Noul Cântec spiritual . În: Held. Cântece în timp. Grup de lucru de 30 de ani pentru muzică bisericească și pastorală pentru tineri în eparhia Limburgului . Limburg 2001, ISBN 3-00-008253-0 , p. 107
  4. ↑ O melodie pop religioasă își sărbătorește ziua de naștere , contribuție a lui Andreas Malessa din 5 mai 2012 pe Deutschlandfunk Kultur, accesată pe 13 aprilie 2021.
  5. ↑ Peter Bubmann : Zeithistorische Forschungen , Ediția 3/2010, „Noul cântec spiritual” ca expresie a mediilor religioase. Adus la 26 februarie 2019 .
  6. ↑ „Haide, inspiră adânc” - carte de cântece pentru adunare . Institutul Serviciului Divin, Nürnberg 2011
  7. ^ Cântece noi - o ofertă pentru congregații . 1983 ca ediție specială pentru zona Bisericii Evanghelice din Württemberg produsă de Hänssler Verlag , Neuhausen-Stuttgart, ISBN 3-7751-0839-4
  8. ^ Karl Christian Thust: Cântarea bisericească a prezentului. Inventarul critic, aprecierea și determinarea situației. Göttingen 1976, p. 19.
  9. ^ Songbook DAS LAUDE. În: daslob.tk. Josef & Maria Mittermair, accesat la 7 martie 2017 .
  10. ↑ Publicat de Biroul Arhiepiscopului pentru Asistența Tinerilor din Bamberg ( Alois Albrecht ), Cantabo Verlag Nürnberg, ISBN 3-9803205-1-0 .
  11. ↑ Publicat de atelierul Cântec spiritual nou și de Biroul Arhiepiscopului pentru Bunăstarea Tinerilor din Bamberg, ISBN 978-3-89889-119-6 .
  12. ↑ Kindergotteslob - Pentru că sunteți acolo (PDF; 1 MB) neuegeistlicheslied.de; accesat la 7 martie 2017.
  13. ↑ Laudă tânără lui Dumnezeu - Să fii o binecuvântare . În: neuegeistlicheslied.de , accesat la 7 martie 2017 (grafic GIF, 616 × 1128 pixeli)
  14. ↑ Unde te laudăm, cântece noi cresc - plus , München 2018, Strube Verlag VS 4049, ISBN 978-3-89912-211-4 , nr. 137
  15. ↑ Peter Janssens, Meine Lieder - 200 Lieder , Peter Janssens Musik Verlag, Telgte-Westfalen 1992, prefață p. 6
  16. ↑ Eugen Eckert, raport pe pagina principală a trupei Habakuk , accesat pe 4 august 2021
  17. ↑ Entuziasm pentru muzica bisericească nouă. (Nu mai este disponibil online.) În: bistumlimburg.de. 3 mai 2012, arhivat din original la 2 aprilie 2016 ; accesat pe 7 martie 2017 .
  18. ↑ www.ak-singles.de
  19. ↑ BDKJ-Diözesanverband Köln (Ed.): „Nu te înveseli fără să te gândești!” 1971–2021: 50 de ani ai grupului de lucru SINGLES. O publicație comemorativă . Köln 2021, p. 40
  20. ↑ Interviu pe www.deutschlandfunkkultur.de, „Căutăm cum putem să ne cântăm credința”, Eugen Eckert în conversație cu Kirsten Dietrich , publicat la 14 martie 2021, accesat la 23 martie 2021
  21. ↑ Konrad Klek , Werner Schrade: La istoria cântecului bisericii . În: Siegfried Bauer : Încercarea și studierea. Manual pentru pregătirea de bază în muzica bisericească protestantă . Strube-Verlag (Ediția 9024), München 1996, ISBN 3-921946-29-8 , p. 262.
  22. ↑ Exemplu cu o istorie îndelungată la Johanneskirche evanghelică din Köln : Beat Mass la Köln cu tradiție din 1976 , accesat la 18 aprilie 2020
  23. ↑ Peter Zimmerling : Spiritualitate evanghelică. Rădăcini și abordări. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2003, p. 179.
  24. ↑ Unde vă lăudăm, cântece noi cresc - plus , München 2018, Strube Verlag VS 4049, ISBN 978-3-89912-211-4
  25. ^ Cuvânt înainte în locul în care te lăudăm, cresc melodii noi , Strube-Verlag München 2005, ISBN 3-89912-083-3
  26. ↑ EGplus - Descrierea și istoria noii cărți de imnuri pe pagina principală a Bunei Vestiri a Centrului, accesată la 17 aprilie 2020
  27. ↑ Descrierea cărții de melodii freiTöne pe site-ul Michaeliskloster Hildesheim, accesat pe 17 aprilie 2020
  28. ↑ Cântă Jubilate. Cântece și cântări pentru biserică . În numele Bisericii Evanghelice Berlin-Brandenburg-Silezia Lusatia Superioară, editat de Gunter Kennel cu psalmi săptămânali și un director sistematic, ISBN 978-3-88981-446-3
  29. ↑ Pentru că sunteți cu mine - Cântec ecumenic pentru înmormântare , publicat de Grupul de lucru al bisericilor creștine din Baden-Württemberg, Schwabenverlag Ostfildern 2018, ediția a IV-a, ISBN 978-3-7966-1665-5
  30. ↑ Peter Bubmann: „Noul cântec spiritual” ca mijloc de exprimare în mediile religioase. În: Zeithistorische Forschungen / Studies in Contemporary History , 7, 2010, numărul 3, p. 460.
  31. ↑ Perceperea misterului lui Dumnezeu cu toate simțurile. 50 de ani de instruire „Musicam sacram”: Adresă a Sfântului Părinte participanților la Întâlnirea internațională pentru muzică bisericească din Sala Clementia - 4 martie 2017 și comentariu: Corecție de bază a cursului . În: Die Tagespost , 7 martie 2017, p. 7.
  32. ↑ Chirograf al Papei Ioan Paul al II-lea la 100 de ani de la publicarea Motu Proprio „Tra le Sollecitudini” despre muzica bisericească. vatican.va, 22 noiembrie 2003; accesat la 6 martie 2014.
  33. ↑ Peter Bubmann: Papa Benedict al XVI-lea. ca teolog al muzicii . În: Musik und Kirche, numărul 4/5, anul 2005, Bärenreiter-Verlag Kassel
  34. ↑ Joseph Ratzinger: Lumea și imaginea umană a liturghiei și expresia ei în muzica bisericească. În: Ders.: Gesammelte Schriften , Volumul 11, Theologie der Liturgie. Fundamentul sacramental al existenței creștine . Ediția a II-a. Editat de Gerhard L. Müller, Freiburg i. B. Herder, 2008, pp. 527-548, aici p. 545; Prima publicare: 1995.
  35. ^ Joseph Ratzinger Lumea și imaginea umană a liturghiei și expresia ei în muzica bisericească. În: Ders.: Gesammelte Schriften , Volumul 11, Theologie der Liturgie. Fundamentul sacramental al existenței creștine , ediția a II-a, editat de Gerhard L. Müller, Freiburg i. De exemplu, Herder, 2008, pp. 527-548, aici p. 538.
  36. ^ A b Joseph Ratzinger: Lumea și imaginea umană a liturghiei și expresia ei în muzica bisericească. În: Ders.: Gesammelte Schriften , Volumul 11, Theologie der Liturgie. Fundamentul sacramental al existenței creștine , ediția a II-a, editat de Gerhard L. Müller, Freiburg i. De exemplu, Herder, 2008, pp. 527-548, aici p. 541.
  37. ↑ Konrad Klek , Werner Schrade: La istoria cântecului bisericii . În: Siegfried Bauer : Încercarea și studierea. Manual pentru pregătirea de bază în muzica bisericească protestantă . Strube-Verlag (Ediția 9024), München 1996, ISBN 3-921946-29-8 , p. 262
  38. ↑ Arnim Juhre (ed.): Cântând pentru a fi auzit. Cântece ale adunării ca mijloc de predicare . Jugenddienst-Verlag, Wuppertal 1976, ISBN 978-3-7795-7511-5 , p. 25
  39. ↑ Bernhard Leube : Noile „melodii de bază” . În: Anuar pentru Liturghie și Imnologie , Volumul 47, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2008, p. 144
  40. ↑ Pagina de pornire a Noii societăți Bach despre Dr. Christoph Albrecht, accesat la 28 ianuarie 2021
  41. ↑ Christoph Albrecht: Introducere în Imnologie . 3. Ediție. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1987, ISBN 3-525-57177-1 , p. 74
  42. ↑ Christoph Albrecht: Introducere în Imnologie . 3. Ediție. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1987, ISBN 3-525-57177-1 , p. 75
  43. ^ Atelierul NGL Bamberg
  44. ↑ Eugen Eckert: Rămânând împreună. De la muzica bisericească în limba populară până la Noul Cântec spiritual . În: Held. Cântece în timp. Grup de lucru de 30 de ani pentru muzică bisericească și pastorală pentru tineri în eparhia Limburgului . Limburg 2001, ISBN 3-00-008253-0 , p. 109
  45. ↑ Patrick Dehm: Cuvânt înainte. neuegeistlicheslied.de; accesat pe 2 martie 2019
  46. ↑ Bernhard Leube : Noile „melodii de bază” . În: Anuarul pentru Liturghie și Imnologie , Volumul 47, Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2008, p. 143
  47. ↑ Cântece de bază ale Bisericii Evanghelice din Germania, publicate în lista de cântece de bază ale Bunei Vestiri (PDF), accesată la 17 aprilie 2020
  48. ↑ Cântece de bază în Biserica Evanghelică din Württemberg. Site-ul web al Biroului pentru Muzică Biserică din Stuttgart; accesat la 17 aprilie 2020
  49. ↑ din salutarea de către episcopul regional Frank Otfried iulie pentru Ziua corului 2006 la Biroul de educație culturală și muzicală din Organizația Tineretului Evanghelic din Württemberg , în: Muzică în biserica noastră. Manual de muzică bisericească în Biserica Evanghelică din Württemberg, ed. de la Biroul pentru muzică bisericească al bisericii evanghelice din Württemberg , Ediția Strube-Verlag 9058, München 2007, ISBN 978-3-89912-102-5 , p. 175
  50. ↑ Hârtie de impuls pe noul cântec spiritual de Klaus Brantl, Stefanie Lübbers, Tobias Lübbers și Thomas Wiegelmann. P. 17 ( ngl-heute.de (PDF) accesat pe 3 martie 2019.