Provincia franciscană săsească

Saxon Provincia Franciscană (Provincia Saxonia sau Saxonia ) a fost o provincie ordinea a franciscanilor . A fost creată în 1230 prin împărțirea provinciei Teutonia într-o provincie renană și una saxonă și, după alte diviziuni și schimbări teritoriale, a existat ca provincie saxonă a Sfintei Cruci până în 2010, când a fuzionat cu celelalte provincii germane pentru a forma Provincia franciscană germană St. Elisabeth și-a unit forțele. În total, Saxonia are peste 280 de sucursale pe parcursul existenței sale.

poveste

Fundație și extindere

Crearea structurilor

Ordinul Franciscan a fost fondat în Italia de către Francisc de Assisi în 1209 și a fost fondat în 1210 de către Papa Inocențiu al III. confirmat. Primii franciscani au venit la Köln în 1222, care a devenit apoi centrul a ceea ce a fost inițial singura provincie germană Teutonia . În 1223 frații au ajuns pentru prima dată pe teritoriul provinciei Saxonia de mai târziu cu Hildesheim . Pentru că a fost posibil să câștigăm noi membri ai Ordinului „la fața locului” în orașele înfloritoare - de preferință în orașele episcopale - dificultățile lingvistice ale primilor frați care veniseră din Italia au fost în curând depășite, iar mișcarea franciscană s-a dezvoltat în Germania cu viteză uimitoare. Cei provinciale miniștri ai provinciilor germane au fost doar în mod excepțional germană la început; Miniștrii generali și mai târziu capitolul general au numit frați deosebit de capabili ca șefi ai provinciilor, indiferent de originea lor națională.

Încă din 1230, din Teutonia au apărut o provincie renană (Provincia Rheni) și o provincie saxonă (Provincia Saxonia) . O altă rescriere a provinciilor germane a dus la divizarea renan în Provincia Argentina (Strasbourg) și Provincia Colonia în 1239 , în același an SAXONIA a devenit Dacia (Danemarca, Norvegia, Suedia, cu Schleswig și Holstein ) și Boemia ( Boemia) separate. Acest lucru a dat Saxoniei zona în care a fost activă până la Reformă .

Domeniul de aplicare al provinciei

Granița de vest a acestei „vechi” Saxonii era Weser . În nord, provincia include Hamburg și Lübeck, în sud cuprinde Silezia și ajunge în sud-vest până la Eger , în est se extinde - cu excepția Lituaniei - până la Livonia ( Riga ).

Custodi

Comparativ cu provincia Colonia , expansiunea Saxoniei în teritoriile foarte mari, mai puțin urbanizate a fost mai laborioasă și prelungită, înființarea de mănăstiri a fost întârziată cu un deceniu în comparație cu Colonia , cu accent pe regiunea Mării Baltice și Silezia. În jurul anului 1250 Saxonia avea în jur de 44 de mănăstiri, în jurul anului 1300 în jurul a 93, care erau împărțite în 12 zone administrative, numite „ custode ”, și anume

• Brandenburg,
• Bremen,
• Breslau, separat de Saxonia în 1239 ca provincie Boemia ( Boemia ), din 1274 din nou în Saxonia ca custodie
• Goldberg în Silezia Inferioară, până în 1262 ca Custodia Budensis în Boemia , apoi încorporată în Saxonia , reclasificată în 1266, din 1269 făcând permanent parte din Saxonia , din 1274 prin decizia Capitolului general din Lyon ca Custodie Goldberg .
• Halberstadt,
• Leipzig,
• Lübeck ,
• Magdeburg,
• Meissen ,
• Prusia, cea mai mică custodie cu 6 mănăstiri: Braunsberg, Danzig , Kulm , Neuchâtel , Thorn , Wartenburg
• Szczecin
• Turingia.

După mănăstirile servanti Superioare au fost fondate în Dorpat , Fellin și Lemsal între 1466 și 1472, au format custodia Livonia cu mănăstirea de la Riga , care a fost însă pierit în secolul al 16 - lea , ca urmare a Reformei.

dezvoltare

De-a lungul secolului al XIV-lea, provincia, cu aproximativ 100 de ramuri și aproximativ 1.000 de frați, a fost cea mai conventuală din întreaga ordine franciscană.

A fost un avantaj faptul că franciscanii au fost susținuți în multe locuri de către prinți și conducători de orașe și încurajați să întemeieze mănăstiri. La est de Elba, întemeierea mănăstirilor a fost un factor în așezarea germană în est și consolidarea creștinismului sau chiar a creștinării . Cu toate acestea, expansiunea a încetinit în prima jumătate a secolului al XIV-lea și apoi a ajuns la un impas complet. Doar odată cu pătrunderea mișcării de observație, în jurul anului 1450 au fost fondate din nou aproximativ 25 de mănăstiri. Începând cu secolul al XIII-lea, au apărut conflicte cu privire la apartenența provincială a mănăstirilor din zona de frontieră dintre Silezia, Polonia ( Piast ) și Boemia ( Přemyslid ), care au afectat în principal custodii Goldberg, Breslau și parțial și Prusia și nu ar putea fi cu adevărat rezolvate de-a lungul Evului Mediu.

Începând cu secolul al XIII-lea, Ordinul a dezvoltat un sistem de instruire pentru următoarea generație a Ordinului sub formă de studii la domiciliu în mănăstiri individuale (studium custodiale, studium particulare) , în care lectorii au oferit cunoștințe despre artele liberale și fundamentele a fost necesară teologia, precum cele folosite pentru îngrijirea pastorală și predica. Pentru funcții la nivelul conducerii provinciilor religioase, ca superiori ai casei sau lectori, au fost necesare în curând cunoștințe aprofundate și au fost înființate „studii generale” (studia generalia) în fiecare provincie , în care patru până la cinci ani studiile teologice au fost finalizate. Aceste studii generale au cooperat cu universitățile emergente din mai multe locuri. Studiile religioase ale Saxoniei din Erfurt au fost integrate în 1392 cu studiile religioase ale pustnicilor augustini și dominicani din facultatea teologică a nou-înființatei Universități din Erfurt ; În cadrul ordinului, Erfurt a primit statutul de curs general de studiu, prin care au fost trimiși să studieze frați talentați din numeroase alte provincii ale ordinului. Pentru Saxonia , Erfurt era centrul de instruire pentru directori; șase dintre cei doisprezece miniștri provinciali până în 1517 obținuseră doctoratul la Erfurt. Primii franciscani care s-au înmatriculat în 1395 au fost ministrul provincial Johannes von Chemnitz și succesorul acestuia (din 1396) Johannes von Minden, care din 1400 a acționat și ca Magister regens , șef al studiilor franciscane și a ocupat o catedră la universitate. Un alt curs general al Saxoniei a fost la Rostock , care a avut relații bune cu Universitatea din Rostock , care a fost fondată în 1419 .

Clădirile bisericești din Saxonia au urmat planul ideal al bisericilor mendicante , așa cum ordinea a stabilit deja în secolul al XIII-lea; istoricul de artă Matthias Untermann îi caracterizează drept „box box” de simplitate provocatoare.

În jurul mijlocului secolului al XIV-lea, provincia Saxonia, la fel ca provincia vecină Colonia , a suferit grav de izbucnirea ciumei . Potrivit estimărilor, două treimi dintre frați ar fi putut fi victima epidemiei, în unele mănăstiri (Magdeburg, Braunschweig) doar câteva au rămas în viață. Franciscanii au îngrijit bolnavii în această situație de urgență, cu riscul propriei vieți, și au stat lângă cei pe moarte.

Diviziuni și Reformă

Mișcarea de respectare

În ajunul Reformei, provincia ajunsese la 116 mănăstiri. Când Ordinul franciscan s-a despărțit în 1517 ca urmare a disputei sărăciei din ordin în conventuale (acum numite minorite ) și observanți , toate aceste ramuri s-au alăturat ramurii de reformă mai stricte a observanților.

Încă din 1428 mănăstirea din Brandenburg și alte mănăstiri din Brandenburg se îndreptaseră către mișcarea de respectare și primiseră aprobarea de la Papa Pius al V-lea pentru a-și alege propriul vicar provincial în 1450 ; acum și-au format propria custodie în Saxonia și și-au ținut propriul capitol provincial în 1452. Provincialul Matthias Döring (1427–1461) a fost un adversar al respectării stricte și a avut grijă să nu piardă niciun alt mănăstire în fața mișcării stricte a sărăciei din ordine. La un capitol provincial din septembrie 1430, Saxonia a adoptat „ Constituțiile Martiniene ” numite după Papa Martin al V-lea și modelate de mișcarea de respectare . Ei au reprezentat o cale de mijloc în disputa sărăciei, pe de o parte cerând renunțarea la dispensațiile papale din jurămintele sărăciei și, pe de altă parte, abrogând structurile organizatorice independente ale observatorilor sub îndrumarea propriilor vicari. Provincialul Döring a oferit mănăstirilor orientate spre observatori drept „ Sub ministris reformat ” atribuirea unui vizitator regiminis cu rang de custos subordonat provinciei. Succesiv, mai multe convenții provinciale au fost reformate în spiritul acestui mod de viață, care a fost caracterizat printr-o interpretare mai consecventă a jurământului sărăciei și a gestionării banilor. Proprietatea proprietății și veniturile fixe ar trebui interzise, ​​alte venituri erau deținute de Sfântul Scaun și ar trebui să fie administrate de un procurator laic. Cu toate acestea, acest ideal nu a putut fi implementat în practică, mai ales că provincialul Döring nu l-a pus în aplicare. La sfârșitul mandatului lui Döring, în 1461, doar șapte dintre cele 80 de mănăstiri din Saxonia adoptaseră respectarea strictă, majoritatea fiind martinieni. Cu toate acestea, interpretarea Constituțiilor Martiniene a diferit de la o mănăstire la alta. Disputele despre orientarea unei mănăstiri nu au mers întotdeauna fără probleme, pe de o parte în rândul religiosilor înșiși, pe de altă parte și în afara mănăstirii, prin care ar putea fi implicați episcopii, consiliile comunitare, clerul secular, mănăstirile altor ordine și populația . Unii suverani au influențat, de asemenea, promovarea mișcării de respectare în Saxonia , precum margraful Brandenburg Friedrich I , ducii din Mecklenburg Magnus II și Heinrich V , ducele Friedrich cel Pios în Celle și Wilhelm III. ca landgrav turingian.

Divizia provinciei

La 14 septembrie 1509, aproximativ 400 de frați s-au adunat la capitolul provincial din Rostock și au decis o reformă aprofundată a provinciei în spiritul respectării. Toate mănăstirile au fost obligate să accepte Statuta Iulii , care a fost decisă la Capitolul general în 1506 și publicată în 1508 cu puterea Papei Iulius al II-lea . Statutele erau o încercare de a uni observanți, franciscani și grupuri mai mici de reformă în ordine; cu toate acestea, cele două tendințe ale observatorilor și ale martinienilor au rămas. Cu toate acestea, în 1518, provincia observantă Saxonia a fost împărțită de capitolul general din Lyon în provincia saxonă St. Cross (Saxonia Sanctae Crucis) și provincia săsească St. Ioan Botezătorul (Saxonia Sancti Johannis Baptistae) , nu în funcție de aspectele geografice, ci din nou după o observație mai mult sau mai puțin strictă a regulii ordinii. Cele două provincii s-au suprapus parțial reciproc spațial.

„Observatorii” anteriori au format provincia St. Crucea cu ramuri în Angermünde , Annaberg , Arnstadt , Brandenburg , Celle, Chemnitz, Dorpat , Eger , Eisenach, St. Paul , Eisenach, mănăstirea franciscană Sf. Elisabeta de sub Wartburg, Fellin , Gandersheim, Göttingen , Güstrow , Halle, Hasenpoth , Jüterbog , Königsberg , Kokenhusen , Langensalza, Lauenburg , Leipzig , Lemsal , Löbau (Prusia de Vest) , Lüneburg, Magdeburg , Osterode, Riga, Saalfeld (Prusia de Est) , Schleusingen , Stadthagen , Steinlausigk (Muldenstein) , Tilsit , Wehlau (Prusia de Est) , Weimar, Wesenberg și Winsen an der Luhe. În 1520 Custodia Holstein a provinciei daneze Dacia cu mănăstirile Kiel , Schleswig , Husum , Flensburg și Lunden a fost adăugată prin decizia capitolului intermediar al ordinului de la Bordeaux .

În provincia St. Ioan Botezătorul i-a adunat pe franciscanii care trăiau conform Statutelor Martiniene. Mănăstirile lor erau în Altenburg , Arnswalde , Aschersleben , Barby , Bautzen , Berlin , Braunschweig , Bremen , Breslau, Brieg , Burg , Coburg , Cottbus , Danzig , Dramburg , Dresda , Erfurt , Freiberg, Goldberg , Görlitz , Goslar , Gransee , Greifenberg, Greifswald , Halberstadt , Hamburg , Hanovra , Hildesheim , Hof , Jobstberg (lângă Bayreuth), Krossen (Oder), Kulm , Kyritz , Lauban , Liegnitz , Löbau (în Saxonia), Löwenberg , Meiningen , Meißen , Mellenbach, Mühlhausen , Münsterberg ( Siles ), Namslau, Neisse, Neubrandenburg , Neuenburg (Weichsel), Neumarkt (Silezia), Nordhausen, Oschatz , Parchim , Prenzlau , Pyritz , Quedlinburg , Ribnitz , Rostock , Saalfeld (Turingia) , Sagan , Salzwedel , Schweidnitz , Schwerin , Seusslitz , Sorau , Stade, Stendal , Stettin , Stralsund , Strehlen , Thorn , Torgau , Wartenburg , Weida , Weißenfels, Wismar , Wittenberg, Zeitz , Zerbst , Zittau și Zwickau.

Provincia Franciscană Turingiană ( Turingia , de asemenea, Saxonia Superioară) cu custodii Leipzig, Meissen, Turingia, Breslau, Goldberg și Prusia a fost separată de provincia Sf. Ioan Botezătorul în 1521 . Ioan Botezătorul (Provincia Saxonia Inferioară) a rămas custodii Brandenburg, Magdeburg, Halberstadt, Lübeck, Stettin și Bremen. Această diviziune a fost declarată invalidă la capitolul general din Burgos în 1523, deoarece a fost efectuată fără permisiunea conducerii ordinului. Ambele provincii au fost supuse ca urmare a închiderii mănăstirilor prin Reformă și Războaiele Țărănești până la mijlocul secolului al XVI-lea și nu se mai poate clarifica în ce măsură diviziunea provinciilor fusese deja pusă în aplicare. Ultimele două mănăstiri din provincia Sf. Ioan Botezătorul s-au alăturat provinciei Sf. Treceți către: 1541 Halberstadt și 1550 Greifswald.

Efectele Reformei și Războaiele Țărănești

Dezvoltarea mănăstirilor în momentul Reformei și circumstanțele dizolvării lor aproape invariabil au fost inconsistente. Conducerea provinciei și numeroase mănăstiri s-au opus introducerii Reformei cu predici, scrieri și petiții. În 1520 Thomas Müntzer a predicat la Zwickau și a atacat franciscanii cu tărie. Plângerea lor către episcopul de Naumburg și eforturile de conciliere ale Consiliului din Zwickau nu au avut succes. Martin Luther a predicat în 1522 în bisericile franciscane din Zwickau și Altenburg. Au existat și dispute cu reformatorii, de exemplu la Celle în 1524. Alți franciscani s-au prezentat ca predicatori cu opinii luterane și au promovat Reforma.

Când mănăstirile au fost închise ca urmare a războaielor țărănești, franciscanii au fost jefuiți și maltratați în multe locuri. În unele locuri, Reforma a fost pusă în aplicare cu violență, interzicerea citirii maselor și amestec în viața mănăstirii; În Zwickau, consiliul orașului a reacționat la refuzul lor de a accepta Reforma în perioada 1517-1525, cu represalii tot mai dure până la zidirea fraților din mănăstire și inclusiv. Proprietatea religioasă a fost confiscată, unele dintre clădiri au fost în curând demolate sau li s-a dat o nouă utilizare. În unele locuri franciscani individuali sau cel puțin vârstnici și bolnavi puteau rămâne în mănăstire, de exemplu în Hamburg, unde franciscanii își predaseră voluntar mănăstirea; acolo franciscanii rămași au primit o renta din oraș.

Dezvoltarea Saxoniei S. Crucis după Reformă

Din provincia saxonă St. Crucea a trecut la sfârșitul secolului al XVI-lea numai mănăstirile din Eger și Halberstadt. Când Eger a fost încorporat în provincia Strasbourg în 1603, mănăstirea din Halberstadt a apelat la mănăstirea din Bielefeld, care aparținea provinciei Köln (Colonia) , cu o cerere de ajutor . Provincia Köln a fost în acest moment datorită Contrareformei și recatholicization mari părți din teritoriul lor stabilit acolo și ar putea chiar extinde la Palatinatului în ea. Prin urmare, șapte franciscani din Colonia din Bielefeld s-au mutat la Halberstadt în 1616, astfel încât tradiția vechii Saxonii nu a fost întreruptă, deși în 1626 a murit ultimul membru al provinciei. A fost părintele Johannes Tetteborn, numit comisar provincial al Saxoniei de către ministrul general Franziscus de Toledo în 1603 și singurul franciscan din Halberstadt în 1616.

În 1606 Capitolul general din Toledo fuzionase provincia saxonă a Sfintei Cruci cu provincia Strasbourg , dar la 17 mai 1625 capitolul general din Roma a decis să reînvie Saxonia ; Heinrich Bolthe din Münster a primit ordinul de a reconstrui provincia. În 1627, provincia Köln a cedat partea sa de est Saxoniei . S-a ajuns la un acord pe Main ca graniță sudică a provinciei săsești, cu Rinul în vest; Saxonia trebuia să păstreze o distanță de trei leghe de mănăstirile Colonia din Uerdingen, Düsseldorf, Zons și Köln. La 23 iulie 1628, primul capitol provincial al Saxoniei reînnoite a fost numit superior pentru mănăstirile din Bielefeld, Dorsten, Fulda, Gelnhausen, Göttingen, Halberstadt, Hamm, Limburg, Minden, Münster (Westfalia), Osnabrück, Rietberg, Warendorf și Wetzlar . În 1635, provincia saxonă a cedat mănăstirile din Fulda, Gelnhausen, Korbach, Gelnhausen și Wetzlar provinciei franciscane din Turingia și a văzut ca teritoriu Westfalia, Frisia de Est și de Vest, Saxonia Inferioară, Brandenburg, Pomerania, Halberstadt și Magdeburg. Teritoriul provinciei s-a schimbat astfel de mai multe ori pe parcursul istoriei sale. Mănăstirea principală (conventus primarius, conventus capitularis) și din 1639 și sediul ministrului provincial a fost Münster din 1627.

Eforturile Saxoniei de a restabili mănăstirile în Saxonia nu au avut succes. Prin urmare, de la mijlocul secolului al XVII-lea, provincia și-a extins poziția în Westfalia și a dezvoltat un sistem de avanposturi în est, numit „ stații de misiune ”, similar cu iezuiții . Nu s-au întemeiat mănăstiri, dar doi sau trei preoți s-au stabilit în locuri diferite și au început să acorde îngrijire pastorală câtorva catolici care au rămas în diaspora sau soldaților catolici ai unei garnizoane, inițial în secret în unele locuri. SAXONIA a mers acolo ca programate înainte și a preluat, pornind de la mânăstirile din Paderborn și Halberstadt, astfel de elemente de îngrijire pastorală, care erau între ele doar o excursie de o zi, a fost posibilă între ei și cu provincia de contact , astfel încât. În secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, Saxonia a avut grijă de aproximativ 50 de astfel de stații de misiune în Saxonia, Anhalt și, de asemenea, în Braunschweig, în Frisia de Est și Emsland, dar niciodată în acest număr în același timp. În 1777 stațiile de misiune au fost acordate aceleași indulgențe de papală breve ca schituri, astfel încât în mod specific formele franciscane de îngrijire pastorală , cum ar fi Calea Crucii și Portiuncula -Abass au fost facilitate. În 1642, franciscanii din Dorsten au preluat pentru prima dată predarea la o liceu, liceul Petrinum ; Până atunci, în cadrul mănăstirii se desfășurau doar activități didactice pentru instruirea următoarei generații a ordinului, la care, cel mult, puteau participa tineri cetățeni.

secolul al 18-lea

După o perioadă de expansiune și consolidare internă, provincia a atins un boom în prima jumătate a secolului al XVIII-lea, care s-a transformat în stagnare la sfârșitul secolului sub influența Iluminismului . În jurul anului 1680 provincia era formată din 18 mănăstiri și 510 frați, în jurul anului 1800 erau aproximativ 800 de frați în 18 mănăstiri, 8 reședințe și aproximativ 30 de stații de misiune. La acea vreme, Saxonia era, de asemenea, subordonată caselor surori: Clarisele sărace din Münster, Haselünne și Vreden, Anunțatoarele din Coesfeld și Wiedenbrück, Surorile terțiare din Kamen, Lütgendortmund, Glane, Rhynern și Griethausen, precum și Ursulinele din Dorsten și Elten. Mănăstirile din Saxonia , precum cele din Colonia și Turingia, s- au alăturat tuturor rememorărilor din mișcarea de observare încă din secolul al XVII-lea , astfel încât nu a existat nicio scindare în provincie cu privire la această problemă.

În secolul al XVIII-lea, provincia a întreținut mai multe case de studiu pentru instruirea clerului său, majoritatea fiind dotate cu biblioteci considerabile. Casa principală de studiu a fost în Münster, unde a fost predată teologia dogmatic-scolastică, la fel ca în Halberstadt și Paderborn. Studiul teologiei morale a avut loc în Rheine și Vechta, iar exegeza biblică și dreptul canonic în Bielefeld și Elten. Casele de studiu pentru filozofie erau în Dorsten, Rietberg, Vreden, Warendorf și Wiedenbrück.

În plus față de predarea în casele de studiu provinciale, franciscanii săși au activat și ca lector în universități. La Universitatea din Münster , deschisă în 1774 , trei franciscani (Basilius Zurhorst, Innozenz Göcken și Kasimir Schnösenberg) au predat la facultatea de teologie și unul (Alexander Murarius) la facultatea de filosofie. Acest lucru s-a datorat și bunăvoinței pe care curatorul universității, Franz Freiherr von Fürstenberg , a arătat-o ​​față de franciscani. Acharius Apel a predat la Academia Electorală din Köln din Bonn , iar Lothar Brockhoff și Xaverius Drolshagen la Universitatea din Paderborn . La urma urmei, membrii provinciei au lucrat ca lector în mănăstirile altor ordine: cu Lordii Cruci , Premonstrateni , Carthusi , Cistercieni și Augustini . În 1802 un total de 35 de membri ai provinciei erau lectori de filosofie sau teologie, 47 de franciscani erau în serviciul școlar. Cu toate acestea, predarea era de obicei o etapă de tranziție pentru tinerii preoți de provincie înainte ca aceștia să își asume alte atribuții; în afară de studierea filozofiei și a teologiei, nu au avut nicio pregătire educațională suplimentară.

La sfârșitul secolului al XVIII-lea, Saxonia avea 12 licee și anume în Dorsten, Vechta, Rheine, Warendorf, Vreden, Geseke, Wipperfürth, Recklinghausen, Rietberg, Meppen, Osnabrück și Coesfeld. Ultimele trei au fost liceele iezuiți pe care provincia le-a preluat între 1776 și 1782 după ce Papa Clement al XIV-lea a abrogat ordinul iezuit în 1773. Unele școli au fost precedate de o școală elementară, urmată de un curs de filosofie în șase locații, care a condus la universitate. Acest angajament s-a încheiat cu secularizarea, ultimii franciscani au lucrat în Dorsten până în 1836 și în Rietberg până în 1853. În Hochstift Münster , școlile de liceu franciscane au participat activ la reforma școlii de liceu a ministrului Franz von Fürstenberg , care, pe lângă școala formală clasică, a acordat și materii precum matematică, științe ale naturii, istorie, limba germană și literatura. . Provincialul Saxoniei , Fabian Decheringk, a fost evident în strâns contact cu Fürstenberg și a lucrat de bunăvoie la dezvoltarea conținutului liceelor. De asemenea, a trimis programul de studii Fürstenberg la școlile de liceu din afara Münster Hochstift și a contribuit astfel la extinderea reformei școlii din Münster.

Franciscanii conduceau o fabrică de țesături în Rheine din 1732, sub îndrumarea a doi frați laici, care produceau țesătura pentru obiceiul religios.

secolul al 19-lea

Secularizare și Reconstrucție

Reichsdeputationshauptschluss Regensburg (25 februarie 1802) a adus despre secularizarea teritoriilor spirituale și a dat suveranilor dreptul de a exproprieze și să elimine mănăstiri. În electoratul Bavariei , aceste prevederi au fost puse în aplicare în curând. În Saxonia au fost afectate mănăstirile situate în Ducatul Berg din Hardenberg-Neviges și Wipperfürth , care au fost abolite în 1804, dar de fapt au continuat să existe inițial. Provincia franciscană din Köln cu aproximativ o mie de frați în 38 de mănăstiri a fost complet distrusă: guvernul francez a abolit deja mănăstirile provinciei de pe malul stâng al Rinului în 1802, cele de pe malul drept al Rinului au căzut victime ale unui decret al guvernului bavarez-palatinat-bergic în 1804 .

Din jurul anului 1794, franciscanii francezi, care au emigrat ca urmare a Revoluției Franceze, au venit și în zona Saxoniei și au fost acceptați de mai multe mănăstiri până când s-au întors în Franța sau au călătorit mai departe; destul de multe dintre ele au fost încorporate în Saxonia.

La 19 martie 1803, regele prusac a decis inițial ca mănăstirile să nu fie dizolvate imediat. Cu toate acestea, alte măsuri guvernamentale au dus și la restricții majore pentru provincia saxonă:

• Între 1803 și 1804 au fost sigilate arhivele monahale, iar statul a cerut liste ale membrilor mănăstirii și liste de proprietăți, obiecte de valoare și alimente ale mănăstirii. Inventarele au arătat, totuși, că nu există nimic care să obțină autoritățile fiscale din ordinele mendicante; Multe mănăstiri își datorează existența acestei circumstanțe.
• În 1804, transferul franciscanilor între mănăstirile individuale a fost sever restricționat; contactele dintre mănăstiri și conducerea provincială au fost interzise la 18 februarie 1804.
• Ordinul guvernului prusac din 20 iulie 1804 conform căruia următoarea generație a Ordinului trebuia instruită la universitățile de stat însemna sfârșitul studiilor la domiciliu în provincie.
• La 11 august 1811, tuturor mănăstirilor masculine din Prusia li se interzice să accepte noi membri; De atunci, franciscanii au reușit să obțină o admitere pentru începători în câteva cazuri individuale.

Prin rezoluția împăratului Napoleon , majoritatea mănăstirilor vestfaliene au fost dizolvate în noiembrie 1811 și februarie 1812. După abolirea mănăstirii din Münster, provincialul de multă vreme Firminus Flören a condus provincia ca Commissarius provincialis dintr-un apartament privat din Münster până la moartea sa, la 18 martie 1822 . După moartea sa, Papa Pius al VII-lea l-a numit pe Josef Schmedding drept succesor, întrucât alegerile nu au fost posibile din cauza restricțiilor statului. O alegere ar putea avea loc după moartea lui Schmedding în 1828 și apoi din nou în 1843.

Aceste măsuri au condus la faptul că majoritatea mănăstirilor din provincia franciscană saxonă au ieșit, în principal din cauza lipsei de personal. Între 1810 și 1820 au murit peste 150 de preoți; în mănăstirile în care mai trăiseră douăzeci de franciscani, au rămas trei până la șase franciscani, supraîncărcați de muncă și oprimați de teama de anulare. Mănăstirile din Dorsten, Paderborn, Rietberg, Warendorf și Wiedenbrück au rămas în existență. Hardenberg-Neviges a fost desființat în mod oficial în 1804, dar frații au rămas acasă și au continuat să își exercite îngrijirea pastorală.

Prima relaxare a avut loc în 1825, când regele Friedrich Wilhelm al III-lea. a aprobat existența în continuare a mănăstirilor din Dorsten și Paderborn, cărora li sa permis să accepte din nou novici. Cu toate acestea, au existat încă închideri de mănăstiri după aceea. În 1842, Gardianul mănăstirii din Dorsten a trimis o cerere provinciei franciscane belgiene și a cerut sprijin personal și posibilitatea de a instrui următoarea generație a ordinului în Belgia.

La 27 noiembrie 1843, regele prusac Friedrich Wilhelm al IV-lea a permis franciscanilor să accepte novici - cu aprobarea individuală - și alegerea unui provincial, mănăstirile din Dorsten, Paderborn, Warendorf și Wiedenbrück au continuat - deși sub rezerva anumitor condiții asigurate. Provincia cuprinde atunci 74 de franciscani: 36 de preoți și 38 de frați laici. Primii patru novici au început noviciatul la Warendorf în octombrie 1844, unde filozofia a fost din nou înființată. Când a fost fondată o nouă mănăstire în fosta mănăstire capucină din Werl în 1849 , provincia a început să înflorească. Saxonia și-a recăpătat libertatea nerestricționată de a întemeia o mănăstire și de a accepta novici la 31 ianuarie 1850. Din 1854 provincia a fost numită „Provincia Reno-Westfaliană a Sfintei Cruci”. După înființarea unei reședințe pe Hülfensberg în Turingia , a fost denumită din nou „Provincia Saxonă” din 1862 cu aprobarea Capitolului general. SAXONIA limitat în reconstrucția lor strict la convențiile, opuse împrăștiate articole au fost sceptici după ani de izolare și a privit într - o viață comunitate intactă și concentrarea forțelor baza pentru o dezvoltare fructuoasă în spiritul idealurilor religioase.

În secolul al XIX-lea, au fost adăugate 28 de locuri de mănăstire, parțial ca o nouă așezare, parțial ca reînființare a fostelor mănăstiri, și anume în Westfalia, Renania, Turingia și Silezia. Cu toate acestea, provincia nu a putut accepta toate ofertele de stabilire a reședințelor. Mănăstirile fondatoare din Koblenz, Krefeld, Münstermaifeld și Siegburg au fost respinse.

În 1852, un număr de membri ai provinciei s-au separat, s-au alăturat mișcării de reformă a Alcantarinilor și au fondat custodia cu trei mănăstiri din Silezia. Cu toate acestea, reforma a eșuat încă din 1855. Mănăstirea Alcantarin de pe Annaberg a preluat Saxonia în 1858/1859 , iar mănăstirea Iosif de lângă Neustadt / OS în 1863.

Kulturkampf în Prusia

Kulturkampf prusac a avut efecte decisive asupra provinciei franciscane săsești. Încă din 13 noiembrie 1873, provincia se plasase sub protecția Inimii Sacre a lui Isus, având în vedere situația de urgență așteptată . În toamna anului 1874, în provincia Rinului , programarea a interzis ca cerșetorie, ceea ce catolicii nu au împiedicat donațiile ulterioare. Unii părinți au fost împiedicați și raportați de stat în îngrijirea lor pastorală cu referire la legile din mai din 1873. În legea mănăstirii din 31 mai 1875, s-a stabilit că „ordinele și congregațiile religioase similare cu cele ale Bisericii Catolice”, cu excepția ordinelor dedicate exclusiv îngrijirii bolnavilor, erau interzise în Prusia și trebuiau să fie dizolvat în termen de șase luni. 16 mănăstiri au fost afectate de Saxonia: Aachen, Remagen, Düsseldorf, Neviges, Annaberg, Kapellenberg lângă Neustadt (Silezia Superioară), Dingelstädt, Hülfensberg, Dorsten, Warendorf, Münster, Paderborn, Rietberg, Wiedenbrück, Minden și Werl. În Hardenberg-Neviges, trei franciscani au anunțat consiliul bisericii că părăsesc ordinul pentru a putea continua îngrijirea pastorală în parohie. La Remagen, religioși au rămas la fața locului, în ciuda suspendării oficiale, și au fost eforturi similare în Aachen. Provincialul Gregor Janknecht a fost foarte precaut cu privire la astfel de eforturi, deoarece se temea de existența internă și de coeziunea Saxoniei . La Düsseldorf , cetățenii au protestat împotriva închiderii mănăstirii; ultimii 22 de membri au părăsit convenția la 15 august 1875 cu mare simpatie din partea populației. Adio a fraților a avut loc și în alte locuri, cu o puternică participare a prietenilor mănăstirii. De regulă, s-a ținut o predică de adio, s-a celebrat o Liturghie sfântă și s-a stins lumina eternă . În unele locuri au existat și proteste violente ale cetățenilor împotriva reprezentanților statului, care au adus ordinul de abrogare.

În septembrie 1875, datorită inițiativei previzibile și abilităților organizatorice ale provincialului Gregor Janknecht, majoritatea celor 260 de franciscani din Saxonia au reușit să administreze șase case în Olanda și Belgia (Beezel (1875–1887), Harreveld (1875–1909), Brunssum (1875–1887), Püth (1875–1884), Bleyerheide ( Kerkrade ) (din 1875) și Moresnet (din 1875)), ulterior Watersleyde (1875–1882) și Verviers (1876–1879) au fost adăugate. Unii frați au trebuit să rămână temporar cu familiile lor sau în casele bisericii până când s-a stabilit mutarea; Activitățile pastorale erau interzise de stat. Provincialul Janknecht s-a străduit să țină frații la un loc în casele lor, deoarece se aștepta ca represiunile să fie soluționate și o întoarcere ar fi mai ușoară dacă ar putea fi obținută o respectare uniformă. Nu a existat nicio trecere la provincia franciscană boemă și austriacă. Aproximativ 150 de frați au fost distribuiți la mănăstirile provinciale din America, numărul cărora trebuia mărit cu patru case. Chiar și în exil, noviciatul și studiile religioase au fost continuate în diferite locații. Utilizarea în continuare a mănăstirilor a variat în funcție de proprietatea legală respectivă. Janknecht a reușit să închirieze unele case și inventarul prietenilor și administratorilor timp de 10 până la 15 ani sau să le vândă pro forma. Unii frați au stat civil în mănăstiri sau în apartamente private din apropiere pentru a supraveghea sau pentru că erau bolnavi, cum ar fi fratele laic și sculptorul Hugo Linderath din Düsseldorf . Mai mulți frați au păstrat contactul regulat cu Germania din exil și au activat, de asemenea, în îngrijirea pastorală acolo, de exemplu, părintele Bonaventura Wessendorf ca mărturisitor al binefăcătorilor din Düsseldorf; nu au apărut în obișnuința lor , ci în îmbrăcămintea preoțească mondială .

Cu puțin înainte de începerea Kulturkampf, în 1870, Saxonia își reluase activitățile în sistemul școlar, dar acum nu în numele statului, ci din motive proprii. În 1870, provincia a fondat o școală latină la Annaberg în Silezia, un liceu avansat de șase ani pentru descendenții provinciei, care a trebuit să fie închis din nou în 1875. Provincia a fondat apoi o școală cu internat în Watersleyde în Olanda în 1876, care s-a mutat la Harreveld lângă Winterswijk în 1882 , unde a rămas până în 1909 și apoi a fost transferată la Vlodrop sub numele de Colegiul St. Ludwig ; Harreveld a fost, de asemenea, sediul noviciatului din 1876 până când a reușit să se întoarcă la Warendorf în 1896. În Harreveld, 170 de persoane trebuiau îngrijite în mod regulat în mănăstire, astfel încât mănăstirea să-și conducă propria fermă și creșterea oilor de către un cioban angajat; Din 1885, acesta a fost în mod repetat subiectul disputelor în capitolele provinciale și în definitoriul provincial , întrucât unii au înțeles-o ca o încălcare a regulilor sărăciei. În cele din urmă, totuși, a fost tolerat deoarece a îndeplinit obiectivele comenzii și nu s-a obținut profit. Mai târziu, din 1895 până în 1967, provincia franciscană din Turingia a condus o școală gimnazială cu internat în Watersleyde; din 1967 este situată în Großkrotzenburg. Chiar și în timpul Kulturkampf, școlile internate din provincie au fost frecventate, iar numărul de aspiranți și novici a crescut constant.

Deoarece câmpul de lucru al franciscanilor în domeniul pastoral a fost limitat, provincia a eliberat mai mulți membri pentru ediția critică a lucrărilor colectate ale teologului franciscan Bonaventura , care a fost creată la Collegio di San Bonaventura din Quaracchi lângă Florența cu participarea semnificativă al lui Ignatius Jeiler .

Activitate în străinătate

America de Nord

În 1858, opt membri ai provinciei - trei tați, trei frați laici și doi terțieni - au plecat în America de Nord pentru a stabili o așezare la cererea Episcopului de Alton din Teutopolis ( Effingham, Illinois ), Damian Juncker . La 3 octombrie 1858, au preluat îngrijirea pastorală la Teutopolis. Biserica era doar în cochilie, în parohia inițial aveau doar trei camere și trei paturi. În curând, ei țineau misiuni populare în sudul Illinois. Întrucât nu a fost posibil să călătorească într-un obicei ordonat și fără bani în America, administrația de ordine le-a acordat o derogare de la aceste restricții în 1859. În 1959 și 1960 au sosit mai mulți frați din Saxonia . În 1860 provincialul Gregor Janknecht a venit în vizită timp de șapte săptămâni. Până în 1870 Saxonia a construit un total de șase case în statele Illinois (Teutopolis, Quincy ), Tennessee ( Memphis ), Ohio ( Cleveland ) și Missouri ( St. Louis ), propriul său noviciat (1860) și trei mănăstiri de studiu. „Misiune americană“ a franciscanii germani atins statutul de „comisariat“ în 1862, iar din 1876 a fost o custodie de Saxonia . Din cauza Kulturkampf din Prusia, aproximativ 150 de membri ai Saxoniei au plecat în America de Nord în 1875 și 1876 , doar 23 dintre ei s-au întors mai târziu în Germania, ceilalți au decis să rămână în America definitiv. La inițiativa provinciei săsești, Comisariatul său american, cu patru mănăstiri și zece reședințe, a devenit provincia franciscană independentă a Sfintei Inimi a lui Iisus la 26 aprilie 1879 ; Vincent Halbfaß a devenit primul provincial.

Brazilia

Activitățile Saxoniei în Brazilia au început în 1891 când patru rezidenți de provincie s- au stabilit în Theresopolis, Brazilia . Provincia a primit ordinul de a participa la reconstrucția provinciilor braziliene în 1889 prin capitolul general al ordinului după ce a fost răsturnat regele Petru al II-lea , care a urmat o politică anti-bisericească. Doar zece ani mai târziu, pe 14 septembrie 1901, au fost înființate două provincii în Brazilia: provincia St. Anthony la nord și Provincia Imaculatei Concepții la sud. Până atunci, provincia saxonă trimisese 165 de frați în Brazilia. Nouă dintre ele au murit într-o epidemie de febră galbenă în 1896 . Un angajament reînnoit al franciscanilor germani a avut loc în 1951 în statele nord-estice Piauí și Maranhão ; În 1964, această zonă a misiunii a devenit „Comisariatul S. Mariae Assumptae de Maranhão și Piauí”, care a devenit „ Custodia Maicii Domnului” la 10 septembrie 1967 , a devenit viceprovincie la 1 ianuarie 1992 și a devenit provincie. la 8 decembrie 2004 a crescut Seat în Bacabal . Dintre cei 63 de membri ai provinciei (2012), 13 sunt germani și 50 brazilieni.

Italia

În Latiumul italian , provincia saxonă a înființat o filială la Castel S. Elia în 1892 în ceea ce era atunci dubla eparhie Nepi-Sutri , unde Bernhard Döbbing , care aparținea provinciei, a fost episcop din 1900 până la moartea sa în 1916. În 1883 Bernhard Döbbing a fost numit lector la Colegiul Sf. Isidoro din Roma, care aparținea provinciei franciscane irlandeze. În 1891, franciscanii din Saxonia au preluat conducerea unei școli din Capranica lângă Nepi, care fusese și ea înființată de provincia franciscană irlandeză. Cu referire la activitatea sa din America, însă, provincia refuzase în 1890 sprijinul personal solicitat de conducerea ordinului pentru Studiile Generale San Antonio din Roma.

Angajamentul Saxoniei în Sfântul Isidor și Capranica s-a întâmplat în legătură cu o disciplină și reformă a provinciei franciscane irlandeze, al cărei mod de viață s-a abătut de la regulile modului de viață franciscan ca urmare a asupririi Bisericii Catolice din Irlanda. La cererea conducerii ordinului, Saxonia a participat la reformă, care a dus și la tensiuni între cele două provincii. Gregor Janknecht a vizitat provincia irlandeză în numele ministrului general în 1879 și 1888 și a fost îngrozit de ceea ce a găsit. Cei religioși de acolo nu au ținut nici rugăciuni de cor, nici retrageri, au neglijat viața comunității și au fost generoși cu bani. Conducerea Ordinului s-a asigurat că noii frați nu și-au finalizat noviciatul și pregătirea în Irlanda, ci au venit în Germania și Roma și urmau să învețe regulile respectării franciscanilor împreună cu frații din Saxonia trimiși acolo . Din 1885 noviciatul pentru irlandezi a fost la Harreveld. Primii franciscani irlandezi instruiți în acest fel au început să preia mănăstirile individuale din Irlanda în 1896 - prima a fost mănăstirea din Multyfarnham la 11 decembrie 1896 - și au reușit treptat să umple toate casele cu reformatori. Din 1897 înainte, Saxonia s-a retras din sprijinul provinciei irlandeze în favoarea implicării sale în Brazilia.

China

În 1904, China a devenit, de asemenea, o zonă de misiune a provinciei franciscane săsești. Tsinan din provincia Shantung de Nord devine sediul episcopului și al administrației ordinului. 71 franciscani germani au lucrat acolo până în 1942, inclusiv o parte din Colonia din 1929 încoace . La 8 martie 1952, a murit Cyrillus Jarre , arhiepiscop de Tsinan. Lucrase pentru Saxonia în China din 1904 și se afla în custodie din motive politice din octombrie 1951. După 1945, franciscanii germani au lucrat în Taiwan câteva decenii .

Asociații de misiune

În plus față de angajamentul provinciei de peste mări, numeroase mănăstiri din Germania au înființat „ asociații de misiune ” care susțineau activitatea misionarilor prin rugăciune și donații, iar unele dintre ele aveau câteva mii de membri. Revista „Antonius-Bote” se ocupa de problemele misiunii din 1916, iar în 1922 a fost înființată o administrație provincială a misiunii în Werl pentru a coordona activitatea „procuratorilor misiunii” în mănăstirile individuale. În 1913 a fost fondat un muzeu al misiunii în Dorsten, dar a fost distrus în cel de- al doilea război mondial. Un nou muzeu extins al misiunii din Werl a fost creat din exploatații în 1962, numit „Forumul Națiunilor” din 1987 încoace. De la Werl, administrația misionară a provinciei a sprijinit activitatea franciscanilor din diferite părți ale lumii.

Principalele domenii de activitate de la Kulturkampf

La 27 ianuarie 1887, ordinului i s-a permis să accepte din nou membri noi, iar la 29 aprilie 1887 să ajute în îngrijirea pastorală în Prusia. Provincialul Irenäus Bierbaum a pregătit întoarcerea la mănăstirile germane instruind toate mănăstirile să se roage pentru o bună reconstrucție a provinciei în Prusia. În mai 1887 a călătorit personal la episcopii din Köln , Münster , Paderborn și Fulda , care au fost de acord cu întoarcerea franciscanilor în eparhia lor. Provincia a beneficiat de relațiile bune cu episcopul Fulda Georg von Kopp , care l-a sfătuit pe Bierbaum și l-a recomandat guvernului prusac. La 14 mai 1887, provincialul a depus personal o cerere ministrului culturii Gustav von Goßler din Berlin pentru readmisia celor 15 mănăstiri din Prusia; De asemenea, a aplicat pentru societatea indigenă , prin care frații și-au păstrat cetățenia prusacă, chiar dacă au rămas peste hotare peste zece ani. Toate trimiterile au fost aprobate. Încetul cu încetul, religioșii s-au întors la mănăstirile lor anterioare; au fost instruiți de conducerea provinciei să-și poarte din nou obiceiul și să respecte ordinea regulată. Casele din Olanda au fost renunțate, doar ramura din Harreveld cu școala sa a rămas și a fost ridicată la mănăstire în 1891, deoarece franciscanilor din Prusia nu li s-a permis încă să construiască din nou școli. În plus față de internat, Saxonia a avut și noviciatul în Harreveld. Din 1361 de studenți Harreveld între 1882 și 1907, 1.137 au intrat în noviciat. Tinerii frați, care ar fi fost recrutați în Prusia în timpul exilului , trebuiau să se aștepte să fie chemați la întoarcere. Provincial Bierbaum a reușit să-i aloce în rezerva de rezervă ca asistenți medicali .

Potrivit lui Gisela Fleckenstein, continuitatea în conducerea provinciei datorită Kulturkampf a fost un avantaj pentru provincie, deoarece provincialii Gregor Janknecht și Othmar Maasmann și, de asemenea, unii definitori au îndeplinit mai multe mandate, ceea ce ar trebui în mod normal să fie evitat datorită principiului rotație în birourile de conducere franciscane și mai ales Gregor Janknecht „a acționat creativ și inovator”. În cele din urmă, Saxonia a ieșit mai puternică din timpul Kulturkampf.

Școala s-a mutat la Vlodrop în 1909 și a rămas ca Kolleg St. Ludwig , o școală germană în străinătate cu internat cu spațiu pentru 280 de elevi, până în 1979 sub sponsorizarea Saxoniei ; a fost numit după „patronul tinerilor” franciscan Ludwig von Toulouse . În 1927 a fost adăugat un alt colegiu în Exaten lângă Roermond, care a fost transferat în provincia Köln în 1929 și a existat până în 1967.

Cele două mănăstiri din Fulda și Salmünster care au rămas din „Provincia Turingiană” pierdută au fost repartizate în Saxonia în 1853 de către Episcopul de Fulda , unde li s-a dat un anumit grad de independență din 1855 ca custode „Turingia S. Elisabeth”. În 1894, custodia a fost restabilită de conducerea ordinului ca o „provincie franciscană Turingiană Sf. Elisabeta” independentă.

La 24 mai 1888, a avut loc prima reînființare a unei mănăstiri la Biserica Aegidius din Breslau, a cărei sarcină principală era să audă mărturisiri în Catedrala din Breslau; În 1890 a început construcția unei mănăstiri în Mönchengladbach și Ulrichgasse în Köln.

În 1893 episcopii au transferat îngrijirea pastorală către polonezi, care erau rezidenți în număr mare ca muncitori în zona Ruhr („ Ruhrpolen ”), în întregime franciscanilor din provincia saxonă, deoarece aveau confrați din Silezia care vorbeau atât germana, cât și poloneza. limbi; Cu toate acestea, în 1900, provincia a trebuit să renunțe la această sarcină, deoarece Părinții erau supraîncărcați. Mănăstirile din Silezia ( Sf. Egidii din Breslau, Sf. Annaberg , Josefskloster lângă Neustadt / Oberschlesien , Hospiz Kapellenberg lângă Neustadt / OS, Breslau-Carlowitz și Neiße ) cu aproximativ 100 de frați au fost fuzionate în 1902 pentru a forma o custodie independentă, care în 1911 a fost „ Provincia Silezia Sf. Hedwig “ (Silezia) a fost.

În 1894, provincia saxonă avea 657 de frați în 25 de așezări (180 de părinți, 126 de clerici, 125 de frați laici și 145 de terțiere ). Oficiul provincial se afla la Düsseldorf din 1897, anterior la Warendorf.

La 12 martie 1903, au fost înființate două companii pentru „achiziționarea de clădiri și terenuri și păstrarea acestora pentru sucursalele aprobate de stat ale Ordinului franciscan”, pentru a garanta o activitate legal garantată a mănăstirilor și a provinciei: „Florentin Kaufmann & Co. Gesellschaft mit LIMIT Liability ”(după ministrul provincial Joseph Kaufmann) și„ Josef Falke & Co. GmbH ”(după Didakus Falke, Gardianul mănăstirii Werl). Situația juridică nu era clară; În 1906, „Josef Falke & Co. GmbH” a fost refuzată să intre în registrul comercial , în timp ce „Florentin Kaufmann & Co. GmbH” ar putea continua să existe fără obiecții. Înființarea a două societăți a avut loc din partea Saxoniei, eventual în pregătirea pentru reînființarea provinciei franciscane Colonia din Colonia , care a fost discutată la acea vreme. Separarea provinciei fusese propusă în 1900 de ministrul general Aloys Lauer și din nou în 1903 de succesorul său Dionysius Schuler , dar a fost respinsă în mod repetat de capitolul provincial al Saxoniei cu referire la separarea provinciei Silezia ; S-a obiectat, de asemenea, că Saxonia avea prea puține mănăstiri și superiori calificați pentru o separare suplimentară . Mănăstirile din Paderborn, Rietberg, Warendorf și Wiedenbrück aveau, cu aprobarea papală, statutul de persoană juridică de drept public cu drepturi de cooperare , astfel încât să poată încheia contracte și să dețină proprietăți care nu erau deținute de frații individuali, ci de persoana juridică. Mai multe mănăstiri Saxonia au fost temporar transferate ca proprietate la una dintre aceste mănăstiri: Essen pe Wiedenbrück, Aachen, Düsseldorf și Köln pe Paderborn. Separarea Coloniei a avut loc în 1929.

Secolului 20

Primele decenii

Franciscanii au fost activi în îngrijirea pastorală în numeroase locuri, în principal sub formă de ajutor temporar ca confesor și la slujbele bisericești pentru a sprijini pastorii din comunitățile din jur. Până în Primul Război Mondial, oamenii au fost inițial reticenți în a prelua funcții pastorale ca pastori obișnuiți , deoarece această activitate necesita o prezență în afara mănăstirii, uneori fiind dificil de reconciliat cu modul de viață monahal. Un mandat mai lung a fost, de asemenea, avantajos pentru un pastor, în timp ce regula ordinului prevedea o schimbare mai frecventă în birourile de conducere. La toate bisericile mănăstirii lor, franciscanii au avut grijă de un grup al Ordinului III , în unele locuri chiar și în locuri fără o mănăstire franciscană. Au existat, de asemenea, o serie de frății . Al Treilea Ordin a căpătat avânt de la papa Pius al IX-lea. În 1872, el însuși a devenit terțiar și i-a acordat un sprijin special. În 1914, numărul membrilor Ordinului III îngrijit de Saxonia era de aproximativ 60.000, în 1925 aproximativ 45.000 membri în 373 de parohii de ordinul trei. Saxonia a efectuat îngrijiri pastorale în mai multe locuri de pelerinaj : marile pelerinaje marian din Hardenberg-Neviges cu aproximativ 100.000 de pelerini în 1913, Moresnet (85.000) și Werl (80.000), precum și unele mai mici, cum ar fi pelerinajul Apollinaris din Remagen și Heilig -Pelerinajul Kreuz la Hülfensberg și la Kreuzberg la Bonn, pelerinajele mariane din Wiedenbrück și Castelul Sant'Elia și pelerinajul Sf. Anna pe Annaberg din Silezia Superioară.

Deținerea de retrageri a devenit mai importantă. În 1908 provincia și-a deschis prima „casă de retragere model” în Werl, Casa Sf. Franziskus; Până în 1914, 13.886 de persoane participaseră la 200 de cursuri concepute ca „retrageri de clasă” pentru recruți, muncitori, fermieri, liceeni, sextoni, profesori, cadre universitare și alte grupuri profesionale. În anii 1920, au fost adăugate case de retragere în Marienthal în Westerwald și în Ohrbeck (1926), care în 1971 a devenit liceul popular de acasă „Haus Ohrbeck” din Georgsmarienhütte .

Câțiva membri ai Saxoniei au apărut la începutul secolului al XX-lea ca lector pe probleme de istorie, artă și cultură, de asemenea în special pe probleme ale vremii, printre altele. problema socială . Acest lucru a avut loc la întrunirile asociațiilor bisericești sau ca parte a evenimentelor organizate de Asociația Populară pentru Germania Catolică , unde ulterior a lucrat provincial Ephrem Ricking în anii 1910; șeful Volksvereinului, Heinrich Brauns , era foarte aproape de franciscani. Ei au reprezentat o atitudine care a văzut monarhia prusacă ca pe un ordin dorit de Dumnezeu și a avertizat asupra pericolelor socialismului , comunismului și liberalismului . Părinții au avut tendința de a urma un curs apropiat de partidul german de centru .

De la mijlocul secolului al XIX-lea a apărut o nouă sarcină pentru provincie - una dintre sarcinile sale principale - care a fost semnificativă până în a doua jumătate a secolului XX și care a adus provinciei un răspuns durabil din partea publicului legat de biserică: misiunile populare . Franciscanii au adoptat metodele iezuiților, lazariștilor și redemptoristilor . În anii 1870, au avut loc peste 600 dintre ei. Misiunile populare au durat opt ​​sau paisprezece zile și au fost îndeplinite de obicei de trei sau patru preoți care țineau trei predici pe zi. Alți franciscani s-au alăturat adesea vremurilor confesionale. În jurul anului 1920, 25-30 de părinți din Saxonia erau activi ca misionari ai oamenilor; Numai în 1922 s-au ținut 134 de misiuni populare. La începutul anilor 1950, Saxonia a participat și la misiuni pentru persoanele strămutate din diaspora nord-germană cu ajutorul vagoanelor capelă . Cu toate acestea, după cel de-al doilea război mondial, mișcarea misiunilor populare a scăzut constant și a ajuns la un impas complet în anii 1970, în ciuda testării unor noi forme. În 1962, provincia avea încă 11 misionari, iar în 1974, doi.

La începutul secolului al XX-lea, studiul filosofiei și teologiei pentru frații tineri a fost răspândit în mai multe mănăstiri din provincie, astfel încât o singură mănăstire să nu fie copleșită economic de un număr mare de studenți care trebuiau hrăniți prin programare. mâncare. Pentru clerici, aceasta însemna schimbări frecvente de reședință. Convențiile de studiu au fost Dorsten, Wiedenbrück, Düsseldorf, Werl (1888–1900), Paderborn, Bleyerheide (1879–1902), Aachen (1893–1903) și Warendorf (până în 1896). Statutele generale ale ordinului din 1897 cereau Abitur ca o condiție prealabilă și o raționalizare a studiului ordinului. Din 1903, Saxonia a concentrat, așadar, cursul de filosofie de patru semestre și două semestre de teologie în mănăstirea din Dorsten, care a primit o nouă clădire în acest scop și a început în 1903 cu 38 de studenți clerici. Apoi clericii și-au făcut profesia solemnă și au urmat încă cinci semestre de teologie la Paderborn, timp în care clericii au primit hirotonirile minore , hirotonirea diaconată și, înainte de ultimul semestru, hirotonirea preoțească . Dorsten și Paderborn aveau o zonă de terminare suficient de mare în acest scop.

92 de membri ai provinciei au fost uciși în primul război mondial. Trei mănăstiri (Paderborn, Düsseldorf și Wiedenbrück) adăposteau spitale. Șase preoți au fost numiți capelani de câmp. Reintegrarea franciscanilor din serviciul militar în disciplina ascultării și gestionarea confraților răniți grav a fost un subiect în deliberările conducerii provinciale; chiar s-au gândit să-i convingă pe frații răniți să demisioneze atunci când nu mai erau apți de muncă.

Din 1918 un ziar provincial cu titlul „Mitteilungen aus der Provinz” a publicat informații despre opera Saxoniei , care a apărut din 1920 până în 1996 sub denumirea de „Vita Seraphica”; O circulară provincială către toți membrii serviciului provincial în serviciul militar, care a apărut din 1914 și a fost înlocuită cu 14 episoade ale unui „mic ziar de război”, poate fi considerată un precursor. Revista „Antonius-Bote” și-a mărit tirajul între 1907 și 1915 de la 4.000 la 45.000 de exemplare. A apărut și o publicație trimestrială „Biserică și amvon. Frunze pentru știința omiletică ”. O revistă pentru terțiar se numea „Franziskus -immen”. În 1922, provincia a fondat chiar și propria companie de tipografie în Werl, „Franziskus-Druckerei GmbH”, care în 1949 a devenit „ Dietrich-Coelde-Verlag GmbH ”. În casa de studiu din Dorsten, predarea ar putea începe din nou la începutul anului 1919; aproximativ doisprezece frați au studiat filosofia, aproximativ nouă teologie.

La capitolul provincial din august 1918 s-a discutat pentru prima dată dacă era posibil să se abată de la modul de viață fără bani cerut de regula ordinii, deoarece era aproape imposibil de realizat în viața de zi cu zi.

La 17 aprilie 1929, mai multe mănăstiri s-au despărțit de Saxonia, iar provincia franciscană din Köln a fost reînviată de către cei trei regi după ce au existat „tensiuni” între părțile vestfale și renane din Saxonia. Colonia a luat malul stâng și situate în mănăstirile Renania rechtsrheinischen din Saxonia : Hardenberg-Neviges, Dusseldorf, Remagen, Aachen, Moresnet, Mönchengladbach, Bonn, Koln, Marienthal, Ehrenstein, produse alimentare, St Thomas, Euskirchen, Mörmter, Saarbrucken, Hermeskeil și exates. Restabilita provincie Köln a trimis, de asemenea, 17 membri la misiunea Saxonia în China. Biroul provincial din Düsseldorf a mers la Colonia , Saxonia și-a mutat biroul provincial la mănăstirea Werl , unde a rămas până în 1998 și apoi s-a mutat la Hanovra.

Perioada național-socialismului și al doilea război mondial

Istoricul bisericii Gerhard Lindemann a judecat vremea național-socialismului : „Cu o poziție asupra național-socialismului care nu era nicidecum uniformă, Saxonia a fost cu greu pregătită pentru provocările pe care 1933 și timpul ulterior le-a adus. În plus față de criticile prudente, religioșii au participat activ la evenimentele partidului, dar majoritatea s-au oprit cu declarații pozitive sau negative. ” ci „o ordine socială organizată profesional”; Eroismul și determinarea au fost considerate demne de preluat de la noul zeitgeist. Interferențele și atacurile regimului împotriva mănăstirilor în procesele valutare și morale au restricționat din ce în ce mai mult activitatea franciscanilor, chiar dacă Saxonia a fost mai puțin afectată de procesele morale decât alte ordine. Au existat acuzații penale, interdicții de a vorbi, interdicții de colectare și controale mai stricte asupra pelerinajelor și retragerilor, precum și activități de ordin terț. Fostul ministru provincial Ephrem Ricking a fost arestat și condamnat pentru aducerea de frați cu risc în Olanda. Colegiul din St. Ludwig și-a pierdut dreptul de a lua Abitur în 1938 , astfel încât elevii de liceu au trebuit să treacă la licee din Germania, unde au fost retrogradați cu o clasă. Sf. Ludwig a fost închis în 1940 și redeschis în 1951. Un colegiu de nivel inferior deschis în Warendorf în 1932 a trebuit să se închidă și din 1939 până în 1947. În unele locuri, franciscanii s-au abținut de la a purta obiceiul în afara mănăstirii deoarece erau expuși ostilității pe stradă ca urmare a propagandei naziste. Până în cel de-al doilea război mondial, conducerea provincială a încercat să se recomande statului exprimându-și loialitatea națională, de exemplu prin sprijinirea remilitarizării, participarea la exerciții de protecție a gazelor și participarea la serviciul muncii Reich ca o chestiune de curs. În pastorală, franciscanii s-au dedicat consolidării mediului catolic și întăririi spirituale prin predici, procesiuni mari și aprecierea diferitelor forme de evlavie populară.

Când a izbucnit cel de-al Doilea Război Mondial, provincia a oferit autorităților ecleziastice și de stat câțiva „membri ai ordinului nostru religios care au fost judecați și testați în Războiul Mondial ca pastori divizionari”; că „cel puțin unul sau altul poate ieși cu trupele de luptă ca un pastor“, a declarat Autbert Stroick , care a fost însărcinată cu discuțiile , „este o datorie de onoare pentru noi în vocația noastră ca patrie“ Stroick a participat ca un ofițer în primul război mondial. Au existat voci în provincie care au văzut disciplina și ordinea cerute de militari ca benefice pentru tinerii religioși. În cursul războiului, sediile din mai multe mănăstiri au fost confiscate de Wehrmacht sau Gestapo și utilizate ca departament medical sau cazarmă, de exemplu în Wiedenbrück din 1939 până în 1945. Admiterea novicilor a fost restricționată și din 1940 în mare parte interzisă. Școlile din Vlodrop și Warendorf au fost închise în 1940, retragerile și pelerinajele la Werl și Wiedenbrück au fost interzise în 1941. Mai mulți tați au fost arestați și internați de național-socialiști pentru predicile lor . Elpidius Markötter a murit în 1942 în lagărul de concentrare de la Dachau , Kilian Kirchhoff a fost condamnat la moarte și decapitat de Roland Freisler în 1944 , Gandulf Korte a murit în custodie la Bochum într-un atac cu bombă. Fratele laic Wolfgang Rosenbaum a fost ucis ca evreu. Alkuin Gaßmann a supraviețuit trei ani de închisoare în lagărul de concentrare de la Dachau. Spre sfârșitul războiului, mai multe biserici și mănăstiri au fost distruse în atacuri cu bombe.

Dezvoltare din cel de-al doilea război mondial

În multe locuri, anii postbelici s-au caracterizat prin reconstrucție. Casa de studii provinciale a fost în Warendorf din 1945 până în 1951 deoarece mănăstirile de studiu Dorsten și Paderborn au fost distruse. În 1951, studiile de teologie s-au întors la Paderborn, iar studiile de filosofie s-au mutat într-o nouă mănăstire din Münster în 1963. Integrarea celor care se întorceau din război a fost o sarcină primară a conducerii provinciale; Slăbirea domniei Ordinului din cauza războiului a fost ridicată. Pelerinajele de pe Hülfensberg, Kerbschen Berg lângă Dingelstädt, în Wiedenbrück și Werl au fost reluate încă din 1945. Au fost înființate noi mănăstiri în Wadersloh (1951) și Hamburg (1958), anchetele din alte locuri (Vechta, Bielefeld și Bremen) nu au putut fi îndeplinite din cauza „lipsei de putere”. În Republica Federală Germania, provincia a beneficiat de miracolul economic, astfel încât jurământul sărăciei a devenit o nouă provocare. Provincia a recunoscut sarcini pastorale speciale în plus față de îngrijirea pastorală, asistenții medicali și spitale în îngrijirea pastorală a lucrătorilor și îngrijirea pastorală pentru persoanele strămutate.

Colegiul din St. Ludwig a fost redeschis în 1951; În anul școlar 1969/70, 19 profesori (dintre care cinci prefecți) și 25 de frați au lucrat la colegiu. Capitolul provincial a decis în 1976 să renunțe la Sfântul Ludwig și să lucreze în schimb în Germania. Din 1977 până în 1979 a avut loc o tranziție treptată la „ Ursulaschule ” în Osnabrück , pe care ursulinele l-au predat eparhiei Osnabrück în 1978 . SAXONIA a preluat conducerea școlii și a stabilit nouă profesori; Biblioteca școlară, echipamentul științific și mobilierul școlar au fost date Școlii Ursula de către Sf. Ludwig. Provincia s-a retras din școală în 2005, după ce nu a motivat suficienți membri mai tineri ai provinciei pentru „școala ca loc de evanghelizare franciscană”. Provincia a avut o a doua școală gimnazială în perioada 1951-1989 într-o școală de țară anterioară a fraților din Wadersloh ; a apărut din școala inferioară din Warendorf și în 1961 a fost recunoscută ca o școală de limbă veche. În 1962 provincia a construit o nouă clădire școlară, iar în 1970 fetele au început să primească fete. În 1989, Saxonia a predat sponsorizarea „Schulverein Gymnasium Johanneum Wadersloh” și în 1991 a dizolvat mănăstirea din Wadersloh. Cursurile de remediere și internatele din provincie au existat în sfârșit între 1945 și 1959 în Attendorn și din 1959 până în 1975 în Dorsten.

După divizarea Germaniei, unele convenții au fost situate în zona sovietică de ocupație sau în Republica Democrată Germană , majoritatea în zona britanică de ocupație sau în Republica Federală Germania . În iulie 1949, provincia a introdus biroul unui „cvasidelegat” pentru zona RDG, care îndeplinea atribuțiile unui ministru provincial pentru mănăstirile situate acolo. Consolidarea frontierei inter-germane din 1961 a făcut și mai dificilă comunicarea dintre părțile estice și occidentale ale provinciei. În plus, Silezia era activă și pe teritoriul RDG , a cărei patrie mamă de cealaltă parte a noii frontiere poloneze de pe Oder și Neisse era, de asemenea, mai dificil de atins. Dintre cei 50 de franciscani din RDG, 19 aparțineau Saxoniei și 31 Sileziei în 1970 . În 1955, cele două provincii au fondat un noviciat comun în Dingelstädt. La 7 februarie 1973, „Federația franciscanilor din RDG” a fost înființată în comun cu statutul de custodie a Saxoniei . Casele din Silezia situate în Republica Federală Germania (Ottbergen, Hannover-Kleefeld, Hildesheim, Berlinul de Vest) au format „Custodia Silezia a Sfântului Hedwig” din 1980 și au fost complet încorporate în capitolul provincial al Saxoniei din Werl pe 24 aprilie, 1986 Saxonia încorporată, pentru mănăstirile din Halberstadt, Hülfensberg, Dingelstädt, Halle (Saale) și Berlin-Pankow acest lucru a avut loc pe o ianuarie 1992.

Începând din 1968, Saxonia a participat la studiile religioase comune ale provinciilor franciscane germane, ale provinciilor franciscane vieneză și elvețiană și ale provinciei capucine reno-vestfale. Münster a devenit locația studiilor filosofice, studiile teologice au fost la München . Din 1971 încoace, studiile interprovinciale din Münster s-au dezvoltat sub auspiciile provinciilor Franciscane din Köln, Silezia și Saxonia, cu provincia Capucinilor Renan-Vestfaliști, Universitatea Filosofică-Teologică din Münster . Un alt proiect interprovincial a fost centrul misiunii franciscanilor , care și-a început activitatea în 1969 în Bonn-Bad Godesberg și căruia i s-au alăturat 20 de provincii franciscane din Europa și din alte părți ale lumii în următorii câțiva ani. SAXONIA menținut școlile din Wadersloh (până în 1991).

Conciliul Vatican II a adus schimbări în viața comunității și ritualuri religioase, în liturgie și în metodele pastorale, care , de asemenea condus la tensiuni în provincie: „Multe forme de viață care au fost luate pentru a acordat până atunci au fost chestionați brusc și a schimbat . Ceea ce părea o eliberare pentru mulți membri mai tineri trebuia inevitabil să apară în ochii celor mai în vârstă ca o trădare a chemării lor și a poveștii lor de viață. ”Un nou tip de mănăstire („ experimente ”) în stilul unei mici frății din apartamentele închiriate au fost lansate pentru prima dată în Dortmund în 1968 - Scharnhorst, unde frații erau activi în îngrijirea pastorală a unei noi zone de clădire și în activitatea de tineret supraregională. În 1985, trei frați s-au mutat într-un apartament într-o așezare fără adăpost din Herne. Aici s-a anunțat un proces de schimbări rapide în locații, care nu este străin de modul original de viață franciscan.

La sfârșitul anului 1962, provincia avea 507 de membri (255 tați, 170 de frați laici, 65 de novici și frați cu profesie temporară) în 22 de ramuri din diocezele Essen, Münster, Paderborn și Osnabrück, precum și din Italia (Castel Sant'Elia ) și Olanda (Kolleg St. Ludwig în Vlodrop). La sfârșitul anului 1975, provincia saxonă avea 407 de membri, iar la sfârșitul anului 1997, 219 membri: 160 de părinți, 2 candidați la preoție, 1 diacon permanent și 50 de frați laici cu profesie perpetuă, precum și 5 candidați la preoție cu profesie temporară și 1 novice. În anii 1990, numeroase mănăstiri au fost abandonate, dar au existat și noi fundații, în jurul anului 1998 pentru câțiva ani în Neubrandenburg și din 2004 în Waren (Müritz) . În 2004, în Germania erau 159 de frați în 18 case ale provinciei, plus 26 de frați în Africa, Japonia, Țara Sfântă și Brazilia.

În 2002, provinciile franciscane germane au decis să își intensifice cooperarea și să o pună pe o nouă bază. Dintre cei 450 de membri ai săi profesați perpetuu, doar o treime aveau vârsta sub 60 de ani. Un sondaj al membrilor provinciali din toate provinciile a adus rezultatul că din cei 121 de frați participanți ai Saxoniei 120 au pledat pentru o fuziune a celor patru provincii. Capitolul provincial din 27 februarie 2007 a convenit în unanimitate „pentru o unificare a celor patru provincii franciscane germane sub o structură de management și luând în considerare regiunile în 2010”. Fuziunea a avut loc la 1 iulie 2010. Provincialul Saxoniei , Norbert Plogmann, a fost provincial al noii „Provincii franciscane germane Sf. Elisabeta din Turingia” până la moartea sa în 2012.

Birouri provinciale în 2010

În 2010 existau în principal mănăstiri în Westfalia , mănăstiri individuale în statele federale de nord și est și în Berlin.

• Berlin-Pankow (din 1921)
• Berlin-Wilmersdorf (acolo din 1986)
• Dortmund (din 1895)
• Dorsten (din 1488 cu întreruperi)
• Halberstadt (1223-1814, din 1920)
• Halle (Saale) (din 1923)
• Hamburg (din 1958)
• Hanovra (1928-2010, din 1998 până în 2010 biroul provincial)
• Hülfensberg (din 1860)
• Mills (din 1909)
• Ohrbeck (Georgsmarienhütte, din 1918)
• Ottbergen (1868–2012)
• Paderborn (1232 până la Reformă, din 1658 implicat în Kulturkampf )
• Waren / Müritz (din 2004)
• Werl (din 1848, până în 1998 biroul provincial)
• Wiedenbrück (din 1677, cu o pauză în Kulturkampf)

Cunoscuți miniștri provinciali și vicari provinciali

• Caesarius of Speyer (din 1222, provincia Teutonia )

1230-1517

Simon al Angliei (numit de capitolul general la 26 mai 1230, care a murit înainte de a prelua funcția la 14 iunie 1230) Ioan al Angliei (1231-1232, numit 1230) Johannes Piano del Carpini (1232-1239) Konrad von Braunschweig (numit și Konrad von Sachsen, Holtnicker; 1247–1262, 1272–1279; anterior lector la Hildesheim: † 1279 în drumul spre Capitolul general din Bologna) Otto von Reinstein (1279-1282) ... Thomas von Kyritz (1307-1316; anterior lector la Erfurt) Heinrich von Beichlingen (1316–1322; anterior lector la Lübeck) ... Johannes von Chemnitz (1394-1366) Johannes von Minden (1396-1405?; † 1413 în Lüneburg) Jacob von Belgern (1405?, Numit de papa Inocențiu al VII-lea ) Hermann Schilling (? -?; Oficiat 1416) Theodor Struve (1421, moare la unsprezece zile după alegere)

Friedrich Macharim (1421-1427) Matthias Döring (1427–1461, din 1443 până în 1449 și ministru general al unei secesiuni a ordinului loial antipapei Felix V ) Nikolaus Lackmann (1461–1479, † 1479; anterior șef de studii religioase la Erfurt) Eberhard Hillemann (1479-1490; înmatriculat în Rostock 1437) Ludwig von Segen (1490-1498, † 1508; din 1502 episcop auxiliar la Hildesheim) Johann Heymstede (1498–1504; 1465–1469 înmatriculat în Rostock, † 1504) Johannes Weygnant din Bamberg (1504-1507) Ludwig Henning (1507-1515) Hermann Nedewolt (1515-1518; † 1518) Benedikt von Löwenberg (1518-1521; Saxonia S. Johannis Baptistae ) Gerardus Funk (Gerhard Funck) (1520-1524; Saxonia S. Johannis Baptistae ) Eberhard Runge (1524–1527; Saxonia S. Johannis Baptistae ) Andreas Schunemann (1527–; Saxonia S. Johannis Baptistae )

Vicarii Provinciali ai Observanților

Vicarii observatorilor au fost aleși fiecare pentru trei ani. Biroul a existat în provincia saxonă din 1449 până în 1517:

Hermann Koenigsberg 1449-1451 Henning Sele 1452-1455 Ioan de Brandenburg (1455-1458) Henning Sele 1458-1461 Emerich von Kemel (1461) -1465 Henning Sele 1465-1468 Emerich von Kemel 1468–1471 Henning Sele 1471– (1474) Ioan de Brandenburg (1474–1477) Albert Laffarde 1477-1480 Heinrich Kannengießer 1480–1482 Heinrich Voss 1482–1485

Friedrich Beyer (1485–1488) Heinrich Kannengießer 1488–1491 Heinrich Voss 1491–1494 Heinrich Kone / Küne 1494–1497 Heinrich Kannengießer 1497–1499 Friedrich Beyer 1499– (1500) Michel Beyer (1500) -1503 Heinrich Kone / Küne 1503–1506 Petrus Zille 1506-1509 Heinrich Kone / Küne 1509–1512 Heinrich Marquardi 1512-1515 Johannes Amberg 1515-1517

Saxonia S. Crucis din 1517

Johannes Datoris (1517) Johannes Amberg (1517-1518) Andreas Grone (1520-1523) Heinrich Marquardt (1523-1525; † 1525) Andreas Grone (al doilea mandat în jurul anului 1526) Suederus Vastmar (? - 1529) Augustin von Alveldt (1529-1532; † 1535) Suederus Vastmar (1532-1535; † 1535) Kaspar Sager (1535-1538; † înainte de 1545) Johannes Datoris (1538-1545) Heinrich Helm (1545-1551; † 1560; provenit din Colonia ) Ulrich Boller (1551–1554) Thomas Regius (1554–1556)

Ludolf Nortzel (1556–1559) Ludolf Giffhern (1559-1562) Ludolf Nortzel (1562-1567) Theodorich (Theodor) Gerardi (1567–1583 a venit din Colonia ) Petru de Utrecht (comisar provincial, 1584–1596 †) 1596–1603 vacant? Johannes Tetteborn (Joannis Terebon) (comisar provincial între 1603 și 1626 †) Heinrich Lotze (comisar provincial din 1627, provincial 1628–1631) ... Fabian Decheringk (1771–1774) ... Christian Claes (1783–1786, 1792–1795 †) Winand Wessels (1786–1789)

1789-2010

Marcellinus Molkenbuhr (1789–1792, 1798–1801, 1807–1810) Jukundian Hellweg (1795–1798) Firminus Flören (1801–1804, 1810–1822 †) Josef Schmedding (1804-1808, 1822-1828 ca vicar provincial în funcție †) Xaver Drolshagen (1829-1843 †) Florian Bierdrager (1843–1847 †) Alardus Bartscher (1849-1852, vicar provincial în funcție din 1847) Xaverius Kaufmann (1852–1855) Gregor Janknecht (1855–1858, 1858–1861, 1867–1870, 1870–1879, 1888–1891) Othmar Maasmann (1861–1864, 1864–1867, 1879–1885, 1891–1894) Irenäus Bierbaum (1885–1888, 1897–1900) Basilius Pfannenschmid (1894–1897, a demisionat din motive de sănătate) Sylvester Winkes (1897, vicar provincial în funcție) Josef Kaufmann (1900–1903, apoi definitor general la Roma până în 1909)

Osmund Laumann (1903, vicar provincial în funcție) Wenzeslaus Straussfeld (1903–1906, 1906–1909) Richard Breisig (1909-1912, 1912-1915) Beda Kleinschmidt (1915–1918, 1918–1919, părăsește biroul din motive de sănătate) Lukas Koch (vicar provincial, în calitate de reprezentant, 1919–1921) Raymund Dreiling (1921-1924, 1924-1927) Ephrem Ricking (1927-1930, 1930-1933) Meinrad Vonderheide (1933-1936, 1936-1939) Elisäus (Eliseus) Füller (1939–1942, 1942–1946, 1946–1949) Dietmar Westemeyer (1949–1952, 1952–1955, 1961–1967) Bernold Kuhlmann (1955–1961) Constantin Pohlmann (1967–1973) Hermann Schalück (1973–1979, 1979–1983; 1991–1997 ministru general al ordinului) Heribert Arens (1983-1989, 1995-2001) Theo Maschke (1989-1995) Norbert Plogmann (2001-2010, apoi provincial al provinciei franciscane germane până în † 2012)

Membri cunoscuți

Iordania de Giano Johannes Zatow Johannes Bremer (student în jurul anului 1420, lector în jurul anului 1455) Nikolaus Bucholt Friedrich Myconius Lambrecht Slagghert Heinrich Never Antonius Schirley Clementinus Schmitz Casa cerului din Damasc Johann Christoph Bernsmeyer Bava lui Pascal Ignatius Jeiler Hugo Linderath Aloys Lauer Quintilian Borren Dionysius Schuler Bernhard Döbbing Patricius Schlager Leonhard Lemmens Jordan May Venceslau Straussfeld

Gâscă albă Elpidius Dionysius Ortsiefer Ferdinand Doelle Walther Tecklenborg Matthäus Schneiderwirth Adalbert Schmücker Ciril Jarre Tharsicius Paffrath Romanus neliniștit Calmar Soiron Siegfried Schneider Autbert Stroick Elpidius Markötter , † 28 iunie 1942 în lagărul de concentrare Dachau Wolfgang Rosenbaum , † 30 septembrie 1942 în lagărul de concentrare Auschwitz din cauza originii evreiești Kilian Kirchhoff , executat de național-socialiști la 24 aprilie 1944 la Brandenburg-Görden Lothar Hardick Georg Langemeyer Constructorul prăjit Josef Schulte

Reviste și seriale

Publicat din 1949 de Dietrich-Coelde-Verlag

• Studii franciscane (1914-1994; anterior 1906: Anuar , apoi până în 1913: Contribuții la istoria provinciei franciscane săsești a Sfintei Cruci )
• Antonius Messenger (1906-1939)
• Francis Voices (Jurnalul celui de-al treilea ordin , 1917-1939)
• Vita Seraphica, sugestii și comunicări din provincia franciscană saxonă a Sfintei Cruci (1920-1996, 1997-1998 fără titlu , din 1998 indicatoare rutiere ; din 1918 până în 1920: comunicări din provincie )
• Cercetare franciscană (fondată în 1935)
• Brother Jordan's Way (din 1954)
• Surse franciscane
• Cărți de spiritualitate franciscană
• Știință și înțelepciune. Studii franciscane în teologie, filozofie și istorie (din 1994, publicate în comun de provinciile Franciscane din Köln și Saxonia)

literatură

• Dieter Berg (Ed.): Urme ale istoriei franciscane. Schiță cronologică a istoriei provinciilor franciscane săsești de la începuturile lor până în prezent. Dietrich-Coelde-Verlag, Werl 1999, ISBN 3-87163-240-6 .
• Dieter Berg (Ed.): Management și Minoritas. Imagini de viață ale provincianilor franciscani sași din secolele XIII-XX. ( Suplimente Saxonia Franciscana , supliment 1.) Butzon & Bercker, Kevelaer 2003, ISBN 3-7666-2087-8 .
• Ferdinand Doelle : Mișcarea de reformă martiniană din provincia franciscană săsească (Germania Centrală și de Nord-Est) în secolele XV și XVI. Munster 1921.
• Ferdinand Doelle: Mișcarea de respectare în provincia franciscană saxonă până la începutul despărțirii religioase: având în vedere reforma martiniană în Saxonia electorală. Munster 1918.
• Gisela Fleckenstein: Franciscanii din Renania 1875-1918. (= Cercetare franciscană, numărul 38). Dietrich-Coelde-Verlag, Werl 1992.
• Lothar Hardick: Westfalia de Est în structura planului provinciei franciscane săsești. În: revista Westphalian. 110 (1960), pp. 305-328, acum și în: Dieter Berg (Ed.): Spiritualität und Geschichte. Ceremonia pentru Lothar Hardick OFM la 80 de ani. , Werl 1993, ISBN 3-87163-195-7 , pp. 163-181.
• Willibald Kullmann: provincia franciscană saxonă, un ghid tabelar al istoriei sale. Düsseldorf 1927.
• Ralf Michael Nickel: Între oraș, teritoriu și biserică: fiii lui Franziskus din Westfalia până la începutul războiului de treizeci de ani. (Disertație filozofică, Facultatea de Istorie a Universității Ruhr Bochum ) Bochum 2007 ( [2] ).
• Provincia Franciscană Saxonă (Ed.): Istoria Provinciei Franciscane Saxone de la înființare până la începutul secolului XXI.
  • Vol. 1: Volker Honemann (Ed.): De la începuturi până la Reformă. Ferdinand Schöningh, Paderborn 2015, ISBN 978-3-506-76989-3 (editor și registru: Gunhild Roth).
  • Vol. 3: Joachim Schmiedl (Ed.): De la Kulturkampf la începutul secolului XXI. Ferdinand Schöningh, Paderborn-München-Viena-Zurich 2010, ISBN 978-3-506-76991-6 .
  • Vol. 4: Giancarlo Collet , Johannes Meier (Ed.): Misiuni. Ferdinand Schöningh, Paderborn-München-Viena-Zurich 2013, ISBN 978-3-506-76992-3 (editor și registru: Gunhild Roth).
  • Vol. 5: Roland Pieper (Ed.): Artă: de la începuturi până în prezent. Ferdinand Schöningh, Paderborn-München-Viena-Zurich 2012, ISBN 978-3-506-76993-0 .
• Patricius Schlager OFM: Cartea morților Ordinului franciscan săsesc Provincia Sfintei Cruci. Schwann-Verlag, Düsseldorf 1915.
• Patricius Schlager OFM: Repertoriul mănăstirilor din provinciile franciscane săsești. În: Studii franciscane. Vol. 1 (1914), pp. 230-242.
• Herbert Schneider : Franciscanii din zona germanofonă. Viață și obiective. Dietrich-Coelde-Verlag, Werl / Westfalia 1985.

Link-uri web

• Ordinul franciscan (Ordo Fratrum Minorum)
• Provincia franciscană germană Sf. Elisabeta

Dovezi individuale