Vlad al III-lea. Drăculea

Portretul lui Vlad al III-lea. Drăculea (sfârșitul secolului al XVI-lea, KHM , Castelul Ambras )

Stema lui Vlad al III-lea.

Vlad al III-lea. (* In jurul 1431 relatărilor din Sighișoara ( română Sighișoara ); † , la rândul său , de 1476 / 1477 ) a fost de 1448, 1456-1462 și 1476 voievod al Principatului Țării Românești . Porecla sa Drăculea (în limba germană  „Fiul Dragonului” din latină draco - „Dragon”) este derivată din teza acceptată cel mai frecvent de istorici ai tatălui său Vlad al II-lea Dracul în calitatea de membru al Ordinului Dragon al împăratului Sigismund . Dragonul a fost, de asemenea, prezentat în sigiliul voivodic. Această poreclă a fost uneori înțeleasă și ca „fiul diavolului”, deoarece cuvântul românesc drac înseamnă și diavol.

Vlad al III-lea a obținut faima istorică. pe de o parte, datorită rezistenței sale la Imperiul Otoman și expansiunii sale în Balcani , pe de altă parte, datorită cruzimii despre care se spunea că este. În povestirile de proză asemănătoare unei broșuri din secolul al XV-lea, el este descris într-o manieră agitativă, politico-polemică, de exemplu ca un măcelar uman care a avut „dy ungen Kinder praten”. Se spune că ar fi preferat execuțiile prin impalare , ceea ce în zonele creștine postum, în jurul anului 1550, i-a adus o altă poreclă: Țepeș [ˈtsepeʃ] ( „ Țepe ” german  ), deși anterior a fost deținut de otomanii Kaziklu Bey pentru același motiv sau Kaziklı Voyvoda (același sens).

Legendele motivate inițial din punct de vedere politic despre presupuse atrocități comise de voievod au găsit o utilizare larg răspândită în secolele XV și XVI, în special în Germania și Rusia. Deci Vlad al III-lea. l-a inspirat și pe scriitorul irlandez Bram Stoker pentru personajul său fictiv Dracula .

Viaţă

Insignia Ordinului Dragonului

Portretul sultanului Mehmed II de Gentile Bellini (1480)

Există pretenții că Vlad al III-lea. s-a născut în Sighișoara transilvăneană din ceea ce era atunci Regatul Ungariei în jurul anului 1431 ca al doilea fiu al lui Vlad al II-lea Dracul și al prințesei Cneajna din Principatul Moldovei . A avut doi frați, Mircea al II-lea și (ca frate vitreg) Radu cel Frumos ( German  Radu the beautiful ).

De boierii din Țara Românească a sprijinit Imperiul Otoman și , ulterior , detronat Vlad al II - lea ca voievod al principatului, care apoi a trăit împreună cu familia sa în lucrarea sa din Transilvania exil . În anul nașterii lui Vlad al III-lea. tatăl său a rămas la Nürnberg , unde a fost acceptat în Ordinul Dragonului . La vârsta de cinci ani, Vlad al III-lea. au fost introduse în ordine.

Ostatic al Imperiului Otoman

Atât Regatul Ungariei, cât și sultanul otoman Murad al II-lea au exercitat o presiune considerabilă asupra lui Vlad al II-lea. Din anii 1430, regiunile de frontieră ale Regatului Ungariei și Țara Românească semi-autonomă au fost amenințate de invazia turcească. Vlad Dracul s-a supus în cele din urmă sultanului ca vasal și i-a lăsat drept gaj pe cei doi fii ai săi mai mici, Vlad și Radu, care au fost deținuți în cetatea Egrigöz , printre alte locuri .

Anii ca ostatic turc au modelat personalitatea lui Vlad al III-lea; Se spune că a fost biciuit de mai multe ori în timpul detenției de ostatici pentru comportamentul său încăpățânat și încăpățânat și a dezvoltat o puternică aversiune față de fratele său vitreg Radu și ulterior sultanul Mehmed al II-lea . Relația cu tatăl său s-ar putea să fi fost tulburată de atunci, întrucât el îl folosise drept chip de negociere și, prin acțiunile sale, încălcase jurământul asupra Ordinului Dragonului, care îl obliga să reziste turcilor.

Regula scurtă, exilul și preluarea reînnoită a puterii

În decembrie 1447, boierii insurgenți au efectuat o tentativă de asasinare fatală asupra lui Vlad al II-lea în mlaștinile de lângă Bălteni . Regentul maghiar Johann Hunyadi ( administrator imperial din 1446 până în 1453) ar fi fost în spatele asasinării . Vlads III. fratele mai mare Mircea fusese orbit anterior de adversarii săi politici din Târgoviște cu bare de fier strălucitoare și apoi îngropat în viață. Turcii au invadat Țara Românească pentru a-și asigura puterea politică, l-au răsturnat pe Vladislav al II-lea din clanul Dănești și l-au pus pe Vlad al III-lea. la tron ca șef al unui guvern marionetă . Domnia sa a fost doar scurtă, întrucât Johann Hunyadi a invadat Țara Românească și Vlad al III-lea. întrerupt în același an. Mai întâi a fugit în Munții Carpați și apoi în Principatul Moldovei și a rămas acolo până în octombrie 1451 sub protecția unchiului său Bogdan al II-lea.

Petru Aron a comis o tentativă de asasinare fatală asupra lui Bogdan II în 1451 și l-a succedat ca Petru III. pe tronul Principatului Moldovei. Vlad al III-lea. a îndrăznit evadarea riscantă în Ungaria, unde Johann Hunyadi a fost impresionat de cunoștințele detaliate ale lui Vlad despre mentalitatea turcească și structurile din Imperiul Otoman, precum și de ura sa față de noul sultan Mehmed al II-lea. Vlad a fost grațiat, a fost consilierul lui Hunyadi și, de-a lungul timpului, s-a transformat în candidatul preferat al tronului valah de către maghiari. 1456 l-a tras pe Hunyadi împotriva turcilor din Serbia și în același timp Vlad al III-lea. a intrat în Țara Românească cu propriile trupe. Ambele campanii au avut succes, dar Hunyadi a murit de ciumă . Vlad și-a condus patria pentru a doua oară.

Domnia principală (1456–1462)

După 1456, Vlad și-a petrecut cea mai mare parte a timpului la curtea din Târgoviște, ocazional în alte orașe precum București . Acolo s-a ocupat de facturi, a primit trimiși străini sau a condus procedurile judiciare. În zilele de sărbătoare publică și la festivalurile populare, a făcut apariții publice și a făcut excursii la extinsele terenuri de vânătoare princiare. A făcut câteva modificări structurale la palatul din Târgoviște, despre care turnul Chindia încă mărturisește astăzi. A întărit unele castele, precum Castelul Poenari , lângă care a construit și o reședință privată.

În primii ani ai domniei sale, Vlad a eliminat nobilii boieri rivali sau le-a limitat influența economică pentru a-și consolida puterea. Pozițiile cheie din consiliu, în mod tradițional în mâinile boierilor de frunte, erau ocupate în cea mai mare parte de loialiști nesemnificativi sau străini față de Vlad. Poziții și mai puțin importante au rămas boierii vechi negați acum refuzați și erau pentru cavalerii bătuti de țăranii liberi ocupați. În 1459, Vlad a arestat nobili boierici și clerici; cei mai în vârstă au fost țepuiți și bunurile lor au fost distribuite între oameni, restul au fost obligați să meargă la aproximativ 80 km până la Poienari pentru a reconstrui Castelul Poenari de pe râul Argeș .

Nobilimea valahă a avut bune relații politice și economice cu orașele regiunii autonome a Transilvaniei și cu sașii transilvăneni care locuiau acolo . Mai mult, într-un contract semnat cu regele maghiar Ladislaus Postumus în 1456, Vlad s-a angajat să plătească tribut, în schimbul căruia i s-a asigurat sprijinul coloniștilor sași în lupta împotriva turcilor. Vlad a refuzat să plătească acest tribut pentru atribuții pretinse neîndeplinite și, ca urmare, orașele transilvănene sprijinite de unguri s-au ridicat. Vlad și-a revocat privilegiile comerciale și a efectuat raiduri asupra orașelor, în timpul cărora el (conform unei descrieri a lui Basarab Laiotă cel Bătrân din 1459) a avut 41 de comercianți din Kronstadt (acum Brașov ) și Țara Bârsei mizați. De asemenea, a ridicat aproximativ 300 de copii, dintre care unii a mizat, iar ceilalți au incinerat.

După domnia lui Alexandru I Aldea , care s-a încheiat în 1436 , linia familiei Basarab se împărțise în Dănești și Drăculești , ambii ridicând pretenții la tron. Unele dintre raidurile lui Vlad asupra Transilvaniei au avut ca scop captarea aspiranților la tron ​​de la familia Dănești. Dănești a murit de mai multe ori din mâna lui Vlad, inclusiv predecesorul său Vladislav al II-lea la scurt timp după preluarea puterii în 1456. Un alt Dănești a fost acuzat că a participat la înmormântarea în direct a fratelui lui Vlad Mircea și se spune că ar fi fost forțat să îngenuncheze în fața propriului mormânt. înainte de execuția sa să-și țină propriul necrolog. Se spune că mii de ardeleni au fost țintuiți ca pedeapsă pentru că au adăpostit adversarii lui Vlad.

După moartea bunicului lui Vlad Mircea cel Bătrân ( german  Mircea cel Bătrân ) în 1418, condițiile „anarhice” au predominat uneori în Țara Românească. Starea de război în curs a dus la creșterea criminalității, la scăderea producției agricole și la afectarea severă a comerțului. Vlad s-a bazat pe măsuri dure de restabilire a ordinii, deoarece în ochii lui doar o țară stabilă din punct de vedere economic a avut vreo șansă de succes împotriva inamicilor săi de politică externă.

În perioada de ostatic turc, Vlad a făcut cunoștință cu miza, care era cunoscută și în Europa pentru executarea dușmanilor și a infractorilor. În fața orașelor, cadavrele se descompun adesea pe mizele lor ca un factor de descurajare împotriva hoților, mincinoșilor și asasinilor. Potrivit tradiției muntene, criminalitatea și corupția ar fi trebuit să dispară în mare măsură la scurt timp după ce Vlad a preluat funcția, iar comerțul și cultura au înflorit din nou. Mulți subiecți l-ar fi venerat pe Vlad pentru insistența sa implacabilă în legea, onestitatea și ordinea. El a fost, de asemenea, cunoscut ca un generos patron al bisericilor și mănăstirilor, ca în cazul Mănăstirii Snagov .

„Cruciada” lui Vlad

preistorie

Vlad al III-lea. Drăculea primește ambasadori turci, pictură de istorie de Theodor Aman (1831-1891)

După cucerirea Constantinopolului în 1453, sultanul Mehmed al II-lea a luat în considerare alte campanii. Greacă Imperiul de Trapezunt în Anatolia încă rezistat Imperiului Otoman, iar în est Uzun Hasan , conducător al turkmen Imperiu al Mutton Albe, alături de alte state mai mici, a amenințat Poarta . În vest, sub prințul Skanderbeg, a existat neliniște în Albania , iar Bosnia a fost reticentă să plătească tributele necesare uneori. Țara Românească și-a controlat partea Dunării . Pentru Mehmed, râul avea o importanță strategică, deoarece cealaltă parte putea îmbarca trupe din Sfântul Imperiu Roman prin intermediul acestuia .

La 14 ianuarie 1460, Papa Pius al II-lea a convocat o nouă cruciadă împotriva otomanilor, care urma să dureze trei ani. Cu toate acestea, numai Vlad, ca singur lider european, ar putea fi entuziasmat de acest plan. Mehmed a folosit indecizia occidentală pentru ofensivă și a luat cu Smederevo ultimul oraș independent sârbesc. În 1461 a convins pe despotatul grec Morea și la scurt timp după aceea și capitala Mistra și Corint să renunțe fără luptă. Singurul aliat al lui Vlad Mihály Szilágyi , cumnatul lui Hunyadi, a fost capturat de turci în Bulgaria în 1460 ; adepții săi au fost torturați până la moarte. În 1460, Vlad a încheiat din nou o alianță cu noul rege maghiar Matthias Corvinus .

Trimisul lui Mehmed a cerut plata tributului restant de 10.000 de ducați începând cu 1459 și un băiat care a ales 500 de băieți care urmau să fie instruiți ca ieniceri . În loc să se conformeze cererii, Vlad a ucis ambasada. Alți turci au fost ridicați și țepuiți pe teritoriul valah după traversarea Dunării . Într-o scrisoare din 10 septembrie 1460, el a avertizat sașii transilvăneni din Kronstadt cu privire la planurile lui Mehmed pentru o invazie și a solicitat sprijinul lor.

În 1461 Mehmed l-a invitat pe prinț să negocieze conflictul în curs de desfășurare din Constantinopol. La sfârșitul lunii noiembrie 1461, Vlad i-a scris lui Mehmed că, în absența sa din Ungaria, va exista pericolul unei greve militare împotriva Țării Românești, motiv pentru care nu și-a putut părăsi țara și că nu ar putea plăti taxa pentru timpul respectiv. fiind din cauza costurilor războiului împotriva Transilvaniei. El a promis plăți în aur și, în timp util, a oferit o vizită la Constantinopol. Sultanul ar trebui să-i ofere o pașă ca deputat pentru timpul absenței sale .

Între timp, detaliile despre alianța lui Vlad cu Ungaria au fost transmise lui Mehmed. Mehmed l-a trimis pe Hamza Pașa de la Nicopolis în misiune diplomatică la Vlad, dar cu ordinul de a-l apuca pe Vlad și de a-l aduce la Constantinopol. Vlad a aflat de aceste planuri încă de la început. Pentru a ajunge acolo, Hamza, însoțit de o unitate de cavalerie de 1.000 de persoane , a trebuit să călătorească printr-un defileu îngust de lângă Giurgiu , în care Vlad a lansat un atac surpriză dintr-o ambuscadă și a putut distruge forțele armate turcești. După acest atac, Vlad și cavalerii săi au avansat în deghizare turcească spre cetatea de la Giurgiu, unde Vlad a ordonat gardienilor în turcă să deschidă porțile. Cu această șmecherie, trupele lui Vlad au intrat în fortăreață, care a fost distrusă în luptele care au urmat.

În următorul său pas, Vlad a traversat Dunărea înghețată cu armata sa și a invadat Bulgaria. Aici Vlad și-a împărțit armata în câteva unități mai mici și a devastat părți mari din zona dintre Serbia și Marea Neagră în decurs de două săptămâni , ceea ce ar trebui să îngreuneze aprovizionarea armatei otomane. Vlad l-a informat pe regele maghiar Matthias Corvinus într-o scrisoare detaliată din 11 februarie 1462 că 23 883 de turci și bulgari musulmani au fost uciși de trupele sale în timpul campaniei, fără a-i număra pe cei arși în casele lor. Cu toate acestea, creștinii bulgari au fost cruțați; mulți dintre ei s-ar fi stabilit acolo în Țara Românească. Având în vedere acest succes, Vlad a cerut regelui maghiar să i se alăture trupelor sale pentru a lupta împreună cu turcii.

Mehmed a aflat despre campania lui Vlad în timpul asediului său asupra Corintului și apoi a detașat o armată de 18.000 de oameni sub comanda marelui său vizir Mahmud Pașa în portul muntean Brăila , cu ordinul de a o distruge. Armata lui Vlad a atacat trupele turcești și le-a decimat până la 8.000 de oameni. Aceste succese militare ale lui Vlad au fost întâmpinate cu bucurie de către sașii transilvăneni, statele italiene și Papa. După acest eșec al trupelor sale, Mehmed a întrerupt asediul din fața Corintului pentru a-l confrunta pe Vlad însuși.

Pregătiri de război

Latura otomană

Sultanul Mehmed a trimis trimiși în toate direcțiile pentru a aduna o armată de dimensiuni similare și puternic înarmată cu cea pe care o folosise în asediul Constantinopolului. Estimările variază între 90.000, 150.000, 250.000, 300.000 și 400.000 de bărbați, în funcție de sursă. În 1462 Mehmed a pornit cu această armată de la Constantinopol spre Țara Românească, cu scopul de a le anexa pentru Imperiul Otoman. Fratele vitreg al lui Vlad, Radu, s-a dovedit a fi un slujitor conform al sultanului și a comandat 4.000 de călăreți. În plus, turcii au transportat 120 de tunuri , ingineri și muncitori pentru a construi drumuri și poduri, duhovnici islamici precum ulema și muezini și astrologi care au fost implicați în luarea deciziilor. Istoricul bizantin Laonikos Chalkokondyles a raportat că comercianților de pe Dunăre li s-au plătit 300.000 de bucăți de aur pentru transportul armatei. În plus, otomanii și-au folosit propria flotă de 25 de trireme și 150 de nave mai mici pentru a transporta armata, echipamentul și proviziile lor.

Latura muntenească

Vlad a cerut sprijinul regelui maghiar Matthias Corvinus. În schimb, s-a oferit să se convertească de la credința ortodoxă la cea romano-catolică . Ca răspuns, cu toate acestea, el a primit doar promisiuni vagi și se uită la o mobilizare generală obligat , care a inclus nu numai bărbați de vârstă militară, dar și femei, copii de 12 ani , iar unul dintre romi existente sclavi echipa . Diverse surse citează un număr de între 22.000 și 30.900 de oameni pentru forțele sale armate. O scrisoare de la Leonardo III. Potrivit lui Tocco , prinț al despotatului Epirului din 1448 până în 1479, armata turcă era de 400.000 și armata valahă de 200.000 puternică. Cu toate acestea, această cifră pare excesivă. Armata lui Vlad era formată în mare parte din țărani și ciobani și doar câțiva călăreți care erau înarmați cu lance , săbii , pumnal și lanț . Garda personală a lui Vlad era formată din mercenari de diferite origini, inclusiv „ țigani ”. Înainte de ciocniri, se spune că Vlad le-a spus oamenilor săi într-un discurs că „oricine se gândește la moarte nu ar trebui să o urmeze”.

Luptă

Turcii au încercat mai întâi să debarce în Vidin , dar au fost împinși înapoi de săgețile care le aruncau. Cu toate acestea, în noaptea de 4 iunie, turcii au reușit să aterizeze un mare contingent de ieniceri lângă Turnu Severin, pe partea valahă a Dunării. Ienicerul Konstantin, născut în Serbia, din Ostrovitza, descrie următoarele evenimente în memoriile sale despre un ienicer :

Vlad, care nu reușise să împiedice transferul armatei otomane, s-a retras acum în interior, lăsând în urmă doar pământul ars . Pentru a împiedica armata otomană să-l urmărească, Vlad a avut capcane acoperite cu păduri și tufișuri săpate și corpuri de apă otrăvite, râuri mai mici deviate și în acest fel întinderi mari de pământ transformate în mlaștini. Populația și turmele de vite au fost evacuate în munți, astfel încât Mehmed a mers înainte timp de șapte zile fără să se întâlnească cu oameni sau animale sau să poată lua hrană, ceea ce a făcut armata sa considerabil epuizată și demoralizată.

În acest timp, Vlad și cavaleria sa au tulburat turcii în avans cu atacuri permanente, în cea mai mare parte ambuscade. Potrivit surselor, voievodul a trimis în lagărul turc și persoane care suferă de lepră , tuberculoză și ciumă , astfel încât să poată fi infectate cu aceste boli. Ciuma s-a răspândit de fapt prin armata otomană. Flota turcă a efectuat câteva atacuri minore asupra Brăilei și Chilia , dar fără a putea provoca daune majore, deoarece Vlad a distrus deja majoritatea porturilor importante din Bulgaria. Chalkokondyles a scris că sultanul i-a oferit soldatului valah capturat bani pentru informații pe care acesta din urmă a refuzat să le dezvăluie chiar și după ce a fost amenințat cu tortură. Mehmed l-a lăudat pe soldat și a declarat: „Dacă stăpânul tău ar avea mai mulți soldați ca tine, ar putea cuceri lumea într-un timp scurt!” Turcii și-au continuat avansul spre Târgoviște, dar nu au reușit în cetatea Bucureștiului și în insula fortificată. Ia Snagov.

Atacul de noapte al lui Vlad asupra taberei turcești principale (pictură de Theodor Aman , sec. XIX)

La 17 iunie, Vlad a efectuat un atac de noapte asupra taberei turcești de la sud de București cu 24.000 de călăreți (alte surse vorbesc despre 7.000 până la 10.000) din trupele sale. Chalkokondyles raportează că, înainte de luptă, Vlad se deghizase în turc și căpătase acces în tabăra inamică și putea astfel să spioneze situația și cortul sultanului. Nicolaus Machinensis, episcop de Modruš și trimis papal la curtea regală maghiară, a descris evenimentele după cum urmează:

Atacul a început la trei ore după apusul soarelui și a durat până la patru a doua zi dimineața. Atacul provocase o mare confuzie în tabăra turcească. Se spune că bugerii au sunat la atac, câmpul de luptă a fost luminat de torțe, iar valahii ar fi lansat mai multe atacuri la rând. Sursele sunt împărțite cu privire la succesul acestui atac, unii vorbesc despre mari pierderi turcești, alții doar despre minore. Cu toate acestea, din cauza atacului muntenesc, armata otomană a pierdut mulți cai și cămile. Unele cronici dau vina pe boierii Galeș pentru eșecul operației muntene. El a condus un atac simultan cu o a doua armată, dar se spune că a fost „nu suficient de curajos” pentru a provoca „devastarea așteptată în rândul inamicului”. Vlad însuși s-a întors cu părți ale cavaleriei sale în direcția cortului în care era suspectat sultanul. S-a dovedit însă că era cortul marilor viziri Ishak Pașa și Mahmud Pașa. Ienicerii, sub comanda lui Mihaloğlu Ali Bey , au urmărit în cele din urmă valahii în retragere, ucigând 1.000 până la 2.000 dintre ei. Conform descrierii cronicarului Domenico Balbi , pierderile din partea valahă au totalizat 5.000 de oameni și 15.000 de oameni din partea otomană.

În ciuda moralului scăzut dintre turci, Mehmed a decis să asedieze capitala. Cu toate acestea, la sosire, a găsit orașul pustiu. Potrivit cronicarilor, turcii au găsit o „adevărată pădure cu miză”. Timp de o jumătate de oră, se spune că armata otomană a trecut în jur de 20.000 de prizonieri turci înțepați și musulmani bulgari. Printre acestea se număra și cadavrul putrezit al lui Hamza Pascha, care fusese mizat pe cea mai înaltă țeapă de lemn, care urma să simbolizeze poziția sa de rang înalt. Alte surse raportează că orașul a fost apărat de soldați și că trupurile mizate au fost împrăștiate în afara zidurilor orașului pe o rază de 60 de mile. Chalcocondyles a scris despre reacția sultanului:

Mehmed a ordonat să fie săpată o șanț adânc în jurul taberei turcești pentru a împiedica intrarea valahilor. A doua zi, 22 iunie, turcii au început să se retragă. Pe 29 iunie, trupele otomane au ajuns în orașul Brăila și l-au ars. Apoi au părăsit țara cu navele lor spre Adrianopol , unde au ajuns pe 11 iulie. O zi mai târziu, au avut loc sărbători cu ocazia marii victorii asupra lui Vlad. Turcii i-au aservit pe mulți dintre locuitorii zonei de război și i-au adus la sud împreună cu 200.000 de vite și cai.

Între timp, vărul lui Vlad Ștefan cel Mare, conducătorul Principatului Moldovei, încercase să-i ia pe Akkerman și pe Chilia. Cu toate acestea, în cursul atacului său asupra Chilia, 7.000 de valahi s-au grăbit să apere cu succes orașul, Ștefan cel Mare fiind rănit la picior de focul artileriei.

consecințe

Vlad a reușit să se afirme cu succes militar împotriva unui adversar turc copleșitor, dar pentru aceasta a trebuit să accepte o țară în mare parte devastată. Observatorilor politici le-a fost clar că sultanul nu va accepta această dezonorare reînnoită. O altă campanie împotriva Țării Românești a fost doar o chestiune de timp. În această situație, fratele vitreg al lui Vlad, Radu, care s-a convertit la islam, nu a fost dificil să-i convingă pe nobilii munteni, de la care Vlad se înstrăinase deja în mare măsură, de avantajele supunerii și plăților tributelor către sultan și astfel câștigă-i de partea lui. În august 1462, Radu și Poarta au convenit asupra unei schimbări de putere în Țara Românească, după care Radu a condus o armată turcă împotriva Castelului Poenari reconstruit . Vlad a reușit să evadeze în Transilvania și apoi a intrat în grija regelui maghiar Matthias Corvinus. L-a închis pe Vlad timp de doisprezece ani în cetatea Visegrád pe motiv că Vlad îi scrisese sultanului o scrisoare prin care cerea iertare și o alianță împotriva Ungariei. Literatura speculează că Matthias Corvinus a vrut să scape în acest fel de enervantul său concurent Vlad, care a amenințat că va disputa rolul său principal de luptător împotriva turcilor. În 1474, Vlad a fost eliberat din închisoare și căsătorit cu unul dintre verii lui Matthias Corvinus, probabil după ce Vlad s- a convertit la catolicism . Vlad a primit un comandament militar și a luat orașe și cetăți bosniace cu o armată maghiară, cu 8.000 de musulmani care ar fi fost țintuiți.

Ștefan cel Mare a profitat de slăbiciunea statului vecin și i-a luat pe Chilia și pe Akkerman. Între 1471 și 1474, Ștefan a invadat Țara Românească de mai multe ori pentru a o elibera de sfera de influență otomană. Totuși, acest lucru nu a reușit, deoarece voievozii angajați nu au putut rezista presiunii otomane. Garnizoana otomană puternică din orașul Giurgiu se afla la doar 6-8 ore de călătorie distanță de București . Pentru a pune capăt atacurilor repetate din nord, sultanul Mehmed al II-lea a ordonat un atac asupra Moldovei în 1475, dar Ștefan i-a învins pe cei aproximativ 120.000 de invadatori cu propria armată de doar 40.000 la Vaslui . Cronicarul turc Seaddedin a vorbit despre o înfrângere fără precedent pentru otomani. După această victorie, Ștefan a încercat să mobilizeze puterile europene împotriva otomanilor, dar fără succes.

Vlad al III-lea. și Ștefan s-a aliat și în 1476 a cucerit Țara Românească împreună cu trupele maghiare în câteva săptămâni. În noiembrie, Vlad al III-lea. din nou și pentru ultima oară proclamat prinț al Țării Românești. La scurt timp după retragerea trupelor ungare și moldovenești, Vlad a fost răsturnat în decembrie 1476 și a trebuit să fugă cu garda sa de corp moldovenească de 200 de persoane. La sfârșitul anului 1476 sau începutul anului 1477, fie a căzut în luptă, fie a fost ucis în timp ce încerca să scape. Capul său, îmbibat în miere, se spune că a fost adus la Constantinopol ca un cadou sultanului și acolo pus pe un stâlp pentru expunere. Se spune că trupul său a fost îngropat în Mănăstirea Snagov și ulterior mutat de acolo într-o locație nedezvăluită.

Fratele lui Vlad, Radu, murise în 1475. Basarab Laiotă cel Bătrân ( German  Basarab Laiotă the Elder ) a urmat ca conducător al Țării Românești .

Căsătoriile și descendenții

Prima căsătorie a lui Vlad a fost cu un nobil transilvănean al cărui nume nu a fost transmis. Această căsătorie a venit de la fiul Mihnea I. cel Rău ( german  Mihnea Răul , * în jurul anului 1462, † 1510 și din 1508 până în 1509 conducător al Principatului Țării Românești ).

În cea de-a doua căsătorie, Vlad a fost căsătorit cu Ilona Szilágyi, o verișoară a regelui maghiar Matthias Corvinus. Din această căsătorie a venit un fiu pe nume

• Vlad și
• un alt fiu († în jurul anului 1482), al cărui nume nu a fost transmis.

Etimologia numelui

Numele Drăculea (sau Dracula ) derivă din numele de familie Dracul , conform unei teze care a fost formulată pentru prima dată în 1804 în volumul al patrulea al Johann Christian Engels Istoria Imperiului Ungar și a țărilor vecine și este încă acceptată de majoritatea istoricilor din pe care tatăl său Vlad al II-lea ar fi primit-o după acceptarea sa în Ordinul Dragonului. Dragonul se regăsește și în însemnele ordinului pe care l-a adus cu el. Dracul este alcătuit din drac pentru „dragon” (greacă / latină drako / draco , slava veche drak ) și sufixul românesc ul . Prin adăugarea terminației genitive -a devine „fiul lui Dracul”. Cu toate acestea, întrucât balaurul din cultura creștină occidentală simbolizează întotdeauna răul care trebuie învins, este foarte puțin probabil ca Vlad al II-lea să-și fi dat acest nume. Chiar și o conotație pozitivă a lui dracul în sensul de „ tip diavol”, așa cum se poate dovedi în limba română, nu poate fi asumată pentru Evul Mediu târziu profund religios.

O altă posibilă interpretare a numelui se bazează pe ortografia vocală a numelui slav-român Dragul , care poate fi urmărită în România de azi chiar înainte de înființarea Ordinului Dragonului. În ambele limbi, „ drag ” înseamnă ceva care este drag, prețios sau nobil. „ Dragul meu ”, de exemplu, poate fi tradus din română prin „dragul meu”, „ dragulj ” în croată / sârbă / bosniacă înseamnă „bijuterie” sau „piatră prețioasă”. Vlad Dragul ar fi, așadar, numit „Vlad iubitul / nobilul”. Dovezi pentru această interpretare se găsesc într-o sursă maghiară din 1549, în care numele „ curajosului prinț Dragula ” a fost interpretat ca un diminutiv al „ Drago ”, iar traducerea latină pentru acesta a fost „ Charulus ” (latină carus = „draga” ") a fost sugerat. De asemenea, Vlad al III-lea. a semnat documente sub numele „ Wladislaus Dragwlya ” și „ Ladislaus Dragkulya ” în ultimul an al vieții sale . Presupunerea că Vlad II. Dragul a fost numit și acest nume în legătură cu emblema etimologiei populare a dragonului ca „balaurul” a fost și interpretat ca „diavolul”, ulterior, este astfel foarte plauzibilă . G-ul exprimat s-ar fi mutat în k fără voce și varianta anterior fără valoare a numelui ar fi fost „demonizată”, ca să spunem așa. Ca Vlad al III-lea. a fost în captivitate maghiară, reputația lui pare să fi fost atât de rea încât oricum a fost acordată atenție doar variantei rele a numelui său. În consecință, cronicarul bizantin Dukas raportează că voievodul valah este rău și insidios, conform numelui său „ Dragulios ”. În zona de limbă germană, varianta de nume rău a apărut de la început, aici Vlad al III-lea. menționat deja într-o cronică care a fost scrisă la Konstanz înainte de 1472 ca „ tüffels sun ”, adică „fiul diavolului”.

Legendele și miturile

Mostenire culturala

Pe lângă sursele relevante din punct de vedere istoric, tradițiile orale și broșurile cu povești oferă o altă sursă importantă despre viața lui Vlad al III-lea. Legendele românești, germane și rusești datează din secolul al XV-lea și oferă informații suplimentare despre Vlad al III-lea. și relația sa cu supușii săi.

Tradițiile orale au fost transmise ca povești și povești de la o generație la alta încă din secolul al XV-lea. Prin povestirea continuă, aceste povești au dezvoltat un impuls propriu prin interpretare subiectivă și condensare individuală. Poveștile, care au apărut ca broșuri, au fost publicate la scurt timp după moartea lui Vlad, mai întâi în Germania și apoi în Rusia; parțial pentru divertisment larg, parțial pentru atingerea obiectivelor politice și au fost modelate de prejudecăți locale și în principal politice. Broșurile au fost publicate pe o perioadă de aproximativ treizeci de ani.

Multe dintre poveștile care au apărut în broșuri se regăsesc în tradiția orală românească. În ciuda unei portrete în general mai pozitive a persoanei sale, tradiția orală românească îl descrie și pe Vlad ca fiind extraordinar de crud și un conducător adesea capricios. Vlad Țepeș a fost considerat un prinț corect în rândul poporului rural român, care și-a apărat supușii de agresorii străini precum turcii sau negustorii germani și ca avocat al omului de rând împotriva asupririi boierilor. Se spune că Vlad a invitat boieri la sărbătoare și le-a oferit o mulțime de vin. În timp ce era beat, se spune că ar fi susținut părerea despre el și informații despre mașinațiile și corupția boierilor cunoscuți. Drept urmare, cei care s-au incriminat pe ei înșiși și cei care au fost incriminate ar fi fost trecuți în țeapă. Vlad Drăculea era valabil în țara sa și este încă considerat un adversar corect al corupției în România.

Fluxul general al poveștilor este foarte similar, deși diferitele versiuni diferă în detalii specifice. Conform unor povești, se spune că Vlad a primit emisari de la Florența la Târgoviște, în alte povești se spune că ar fi fost emisari turci. McNally și Florescu vorbesc despre emisari diferiți în diferite ocazii. Modul în care au comis infracțiuni împotriva prințului variază, de asemenea, de la versiune la versiune. Cu toate acestea, toate versiunile sunt de acord asupra faptului că Vlad a pus cuie la cap capul acuzatului din cauza defăimării și a insultei , reale sau imaginare, probabil și din cauza refuzului de a-și scoate pălariul în prezența lui Vlad. Unele narațiuni judecă acțiunile lui Vlad drept justificate, altele le judecă ca infracțiuni cu cruzime lipsită de sens și lipsită de sens.

Atrocități

Descrierile lui Vlad erau mult mai întunecate în Europa de Vest decât în Europa de Est și România. Multe dintre poveștile germane despre el, cu toate acestea, trebuie în parte înțelese ca propagandă inspirată politic, religios și economic . Deși unele dintre povești au o relație cu realitatea, cele mai multe sunt pur ficțiune sau foarte exagerate.În plus, există crime în istoria Europei Occidentale și Centrale în același timp, care coincid cu Vlad III. cruzimea atribuită este comparabilă.

În Occident, Vlad a fost descris ca un tiran care a făcut plăcere sadică torturându-și dușmanii . Se spune că este responsabil pentru moartea a 40.000-100.000 de oameni. Numere ca acestea se bazează pe informații din diverse surse în care s-au adăugat meticulos toate presupusele victime. De exemplu, Cronica Konstanz raportează exact 92.268 de victime pentru care Vlad este responsabil. Potrivit altor surse, numărul victimelor trebuie să fie de cel puțin 80.000, fără a se număra cei decedați ca urmare a distrugerii și arderii unor sate întregi și cetăți. Cu toate acestea, aceste numere trebuie privite ca exagerate. Într-un episod sunt descrise confiscarea a 600 de negustori în Kronstadt și confiscarea bunurilor lor, într-un alt document al rivalului său Dan al III-lea. 1459 vorbește despre 41 de impalări. Este puțin probabil ca adversarii lui Vlad să corecteze numărul victimelor în jos.

Poveștile germane despre atrocitățile lui Vlad povestesc despre împingere, tortură , moarte prin foc , mutilare , înecare , jupuire , prăjire și gătit a victimelor. Se spune că alții au fost forțați să mănânce carnea prietenilor sau a celor dragi sau să aibă pălăriile cuie în cap. Victimele sale erau bărbați și femei de toate vârstele (inclusiv copii și sugari), religii și clase sociale. O poveste germană relatează: „El a provocat mai multă durere și suferință decât și- ar putea imagina chiar și cei mai înfometați chinuitori ai creștinătății, precum Irod , Nero , Dioclețian și toți ceilalți păgâni ”. În contrast, poveștile rusești și românești menționează violențe sau atrocități puțin sau deloc inutile.

Ianuarul sârb Konstantin Mihajlović din Ostrovitza a descris pe larg în memoriile sale că Vlad avea deseori tăiat nasul soldaților turci capturați, pe care îi trimitea apoi la curtea maghiară pentru a se lăuda cu câți dușmani a ucis. Mihailović a menționat, de asemenea, teama turcească de atacurile nocturne ale muntenilor. El a subliniat, de asemenea, pădurea notorie de mize care se presupune că a căptușit străzile cu mii de turci mizați. Totuși, Mihailović nu a fost martor ocular la aceste evenimente, deoarece se afla în spatele armatei turcești; remarcile sale s-au bazat pe rapoartele soldaților de pe front.

Tragere în țeapă a fost , prin urmare , metoda preferată Vlad a torturii și a execuției . Existau diverse metode de a face acest lucru, în funcție de faptul dacă moartea victimei avea să fie rapidă sau lentă. Una dintre aceste metode a fost aceea de a lega un cal de picioarele victimei și de a conduce treptat o miză ascuțită prin anus sau vagin în corpul victimei până când a ieșit din corp din nou. Metoda mult mai crudă a fost să păstreze capătul mizei nu prea ascuțit, să-l ungă și apoi să-l înființeze. În timp ce victimele s-au împânzit din ce în ce mai mult prin propria greutate corporală, stâlpul fără vârfuri și cu ulei le-a împiedicat să moară prea repede din cauza șocului sau a deteriorării organelor vitale. Acea moarte de miză a fost lentă și chinuitoare și uneori a fost nevoie de ore sau zile să vină. Potrivit altor rapoarte, victimele au fost, de asemenea, împinse prin abdomen sau piept , rezultând o moarte relativ rapidă. Se crede că sugarii au fost țintuiți pe țeapă care a fost străpunsă prin sânul mamei lor. În alte cazuri, victimele au fost puse cu capul în jos. Se presupune că Vlad avea adesea grămezile aranjate în funcție de diferite modele geometrice. Cel mai comun model se spune că ar fi fost un inel de cercuri concentrice. Înălțimea mizei corespundea rangului victimei. Cadavrele au fost adesea lăsate să putrezească pe mize luni întregi, ca factor de descurajare.

Se spune că mii de adversari au fost mizați cu alte ocazii, potrivit rapoartelor contemporane. B. 10.000 de oameni în Hermannstadt ( Sibiu românesc ) în 1460, iar în august a anului precedent 30.000 de negustori și oficiali ai orașului Kronstadt pentru comportament subversiv față de Vlad. Acest raport ar trebui văzut în contextul faptului că chiar și orașele mari din Sfântul Imperiu Roman aveau rareori mai mult de 10.000 de locuitori pe vremea lui Vlad.

Impalations - Reprezentare din Cronica Brodoc . Vlad al III-lea. Drăculea ia masa la o execuție în masă (gravură pe lemn de Markus Ayrer, Nürnberg, 1499)

O gravură pe lemn din această perioadă îl arată pe Vlad la o sărbătoare într-o pădure de miză cu o povară groaznică, în timp ce un călău taie alte victime.

O veche poveste românească descrie că Vlad a plasat odată un castron de aur în piața din Târgoviște. Acest castron putea fi folosit de oricine pentru a-și potoli setea, dar trebuia să rămână pe piață. Se spune că s-a întors a doua zi pentru a-i ridica din nou. Nimeni nu îndrăznise să atingă vasul, frica de pedeapsa care punea viața în pericol era prea mare.

Se spune că Vlad Țepeș a mai efectuat impingeri și torturi împotriva unităților militare turcești în avans . S-a raportat că armata otomană s-a micșorat îngrozită la vederea câtorva mii de cadavre împânzite și în descompunere de pe malurile Dunării. Alte rapoarte spun că cuceritorul Constantinopolului , Mehmed al II-lea, cunoscut pentru propriul său război psihologic , a fost șocat de vederea a 20.000 de corpuri mizate în afara capitalei muntene, Târgoviște. Multe dintre aceste victime erau prizonieri turci capturați anterior în timpul invaziei turcești. Se spune că victimele turcești din această dispută s-au ridicat la 40.000. Sultanul a transmis comanda campaniei ofițerilor săi și s-a întors la Constantinopol însuși, deși armata sa era 3: 1 în număr mai mare și mai bine echipată decât trupele muntene.

Se spune că Vlad a comis primul său act semnificativ de cruzime la scurt timp după ce a ajuns la putere, condus de răzbunare și pentru a-și consolida puterea: în consecință, i-a invitat pe boierii nobili și familiile lor care au participat la încercarea de asasinare a tatălui său și la înmormântarea vie a fratelui său mai mare Mircea fusese implicat în sărbătorirea Paștelui . Mulți dintre acești nobili au fost, de asemenea, implicați în răsturnarea a numeroși alți principi valahi. În timpul sărbătorii, și-a întrebat nobilii oaspeți câți prinți au văzut și au supraviețuit în timpul vieții lor în funcție. Toți au supraviețuit cel puțin șapte prinți, unul chiar cel puțin treizeci. Vlad i-a arestat pe toți nobilii; cei mai în vârstă au fost țintuiți la fața locului împreună cu familiile lor, cei mai tineri și mai sănătoși au fost răpiți de la Târgoviște la nord până la Castelul Poienari din munții de deasupra râului Argeș. Acolo au fost nevoiți timp de luni de zile să reconstruiască cetatea folosind materiale de la o altă ruină a castelului din apropiere. Povestea spune că muncitorii forțați s-au chinuit până când hainele le-au căzut de pe corp și apoi au continuat să lucreze goi. Se spune că puțini dintre ei au supraviețuit acestui calvar. În timpul domniei sale, Vlad a trebuit să lupte cu vechea clasă boierească din Țara Românească pentru a-și consolida puterea.

Povești germane

Reprezentarea lui Vlad al III-lea. ca Pontius Pilat în condamnarea lui Iisus Hristos (1463, Galeria Națională Slovenă , Ljubljana )

Reprezentarea lui Vlad al III-lea. ca Egee ( proconsul roman în Patras ) la răstignirea apostolului Andreas (în jurul anilor 1470–1480, Österreichische Galerie Belvedere , Viena)

Narațiunile germane se bazează pe manuscrise care au fost scrise înainte de închisoarea lui Vlad în 1462 și care au fost apoi vehiculate în secolul al 15-lea. Odată cu inventarea tiparului de către Johannes Gutenberg în jurul anului 1450, textul a găsit ulterior o utilizare larg răspândită în Germania și a devenit un bestseller , cu numeroase ediții adăugate sau conținut modificat.

Michel Beheim a scris poezia „Von ainem wutrich der hies Trakle waida von der Walachei” la curtea regelui maghiar Ladislaus V al Ungariei în iarna anului 1463 . Dintre publicații, au supraviețuit patru manuscrise din ultimul sfert al secolului al XV-lea și 13 broșuri din perioada 1488 până la 1559/1568, dintre care opt ca incunabule . Poveștile germane sunt formate din 46 de nuvele , dar nu există o ediție completă. Toate poveștile încep cu descrierea vechiului regent (adică Johann Hunyadi), uciderea tatălui lui Vlad, convertirea lui Vlad și a fratelui său mai mare de la vechea lor religie la creștinism și jurământul lor de a apăra și susține creștinismul.

Conform acestui aranjament, episoadele din diferitele manuscrise și broșuri diferă una de alta. Titlurile poveștilor variază în total în trei versiuni. Prima versiune a textului german provine probabil din stiloul unui savant din Kronstadt și reflectă sentimentele sașilor transilvăneni din Kronstadt și Sibiu, care au suferit puternic de ostilitățile lui Vlad între 1456 și 1460. Imaginea sumbru și sumbru a lui Vlad, parțial bazată istoric, parțial exagerată și fictivă, a fost, prin urmare, probabil motivată politic.

Atrocitățile lui Vlad împotriva poporului valah au fost interpretate ca încercări de a-și aplica propriul cod de conduită în țara sa. În broșuri, furia lui Vlad se îndrepta și asupra încălcărilor modestiei feminine . Fete necăsătorite care și-au pierdut virginitatea ; Soțiile care comiteau adulter și văduvele necinstite erau toate țintele atrocităților lui Vlad. Femeilor cu o astfel de conduită necorespunzătoare li s- a excizat organele genitale sau sânii tăiați. De asemenea, au fost mizați prin vagin cu mize strălucitoare până când miza a ieșit din gura victimelor. Un text povestește despre execuția unei soții infidele. Sânii i-au fost tăiați, apoi a fost jupuită și mizată într-o piață din Târgoviște, întinsă cu pielea pe o masă din apropiere. De asemenea, Vlad a insistat asupra onestității și a muncii grele a supușilor săi. Negustorii care și-au înșelat clienții s-au trezit repede lângă hoții obișnuiți de pe miză. Vlad i-a văzut pe săraci, bolnavi și cerșetori ca hoți. O poveste spune despre invitația sa către bolnavi și săraci la o sărbătoare în timpul căreia clădirea care o găzduiește a fost închisă și incendiată.

Povești rusești

Versiunile ruso-slave ale poveștilor despre Vlad Țepeș au fost intitulate Skazanie o Drakule voevode ( povești germane  despre voievodul Dracula ) și au fost scrise între 1481 și 1486. Copiile poveștilor au fost copiate și distribuite din secolul al XV-lea până în secolul al XVIII-lea. Există 22 de manuscrise în arhivele rusești. Cel mai vechi manuscris datează din 1490 și se încheie astfel: „Mai întâi scris pe 13 februarie în anul 6994 [adică 1486], apoi copiat pe 28 ianuarie în 6998 [adică 1490] de mine, păcătosul Elfrosin”. Colecția de anecdote despre voievodul Dracula nu este nici cronologică, nici consecventă, ci de o mare valoare literară și istorică. Cele 19 episoade ale poveștilor despre voievodul Dracula sunt mai lungi și mai dezvoltate decât poveștile germane. Ele pot fi împărțite în două părți, prin care primele 13 episoade reprezintă mai mult sau mai puțin evenimente în ordine cronologică, care se bazează pe tradițiile orale și, în zece cazuri, îndeaproape pe povestirile germane. Se crede că ultimele șase episoade au fost scrise de un savant. Aceste povești sunt mai cronologice și structurate în natură.

Cele povestiri despre Dracula voievod începe cu o scurtă introducere și apoi se trece la povestea de cuie pălării pe capetele de ambasadori. Se încheie cu moartea lui Vlad Țepeș și informații despre familia sa. Poveștile germane și rusești sunt similare, dar poveștile rusești îl descriu pe Vlad într-o lumină mai pozitivă. Aici este văzut ca un mare maestru, un soldat curajos și un drept prinț suveran. Au existat și povești despre atrocități, dar acestea au fost justificate ca acte ale unui autocrat puternic. Cele 19 episoade conțin doar șase secțiuni cu violență excesivă. Unele elemente ale poveștilor despre voievodul Dracula au fost adăugate ulterior la poveștile rusești despre Ivan al IV-lea , numit și Teribilul . Naționalitatea și identitatea scriitorului original al poveștilor Vlad este controversată. Se crede că acesta era un preot sau călugăr român, probabil din Transilvania sau de la curtea lui Ștefan cel Mare din Moldova. Alte surse citează un diplomat rus pe nume Fyodor Kuritsyn ca autor.

Motive politice

Se spune că regele maghiar Matthias Corvinus ar fi contribuit la crearea acestei imagini de personalitate. Corvinus a primit un sprijin financiar extins de la Roma și Veneția pentru conflictul militar cu Imperiul Otoman, pe care l-a folosit în schimb pentru a-și finanța conflictul militar cu împăratul Friedrich al III-lea. hrănit. Corvinus și-a justificat absența din războiul împotriva turcilor împotriva finanțatorilor săi, făcându-l pe Vlad țap ispășitor . Sub pretextul unei scrisori falsificate în care Vlad ar fi promis loialitatea față de sultanul Mehmed al II-lea, Vlad l-a arestat și a beneficiat de poveștile de groază despre Vlad răspândite de la curtea sa din Buda între 1462 și 1463 în Europa Centrală și de Est.

Au existat încercări de a justifica acțiunile lui Vlad ca o necesitate politică din cauza rivalității naționale dintre grupurile etnice cu domiciliul în Transilvania și Țara Românească. Majoritatea negustorilor din Transilvania și Țara Românească erau sași transilvăneni, care erau priviți de valahii locali ca exploatatori și paraziți. Negustorii de origine germană au profitat, de asemenea, de ostilitatea familiilor boierești între ei și de disputa lor asupra tronului muntenesc, sprijinind diverși pretendenți la tron ​​și jucându-i unul împotriva celuilalt. În acest fel, din punctul de vedere al lui Vlad, ei, ca și boierii înșiși, își demonstraseră neloialitatea. Nu în ultimul rând, tatăl și fratele mai mare al lui Vlad au fost asasinați de boieri renegați.

O zicală românească care este folosită și astăzi se bazează pe miturile despre Vlad al III-lea. la: „Unde ești tu, Țepeș Doamne?” ( germană  Unde ești, Țepeș [împaler], lord? ) se folosește în raport cu condițiile haotice, corupția, lenea etc. Zicala este o replică dintr-un poem polemic al poetului Mihai Eminescu (1850-1889), în care este atacat dezinteresul politic național al clasei superioare românești. Eminescu îi cere contactului său imaginar, Vlad, să mizeze jumătate din clasa superioară așa cum au făcut odinioară boierii și să ardă cealaltă jumătate într-o sală de festivaluri ca odinioară cerșetorii și derivații.

Insistența pasională a lui Vlad asupra onestității se află la baza tradiției orale. Multe dintre anecdotele din broșurile publicate și din tradiția orală subliniază eforturile neliniștite ale prințului de a reduce criminalitatea și minciuna. În timpul campaniei electorale din 2004, candidatul la președinția României, Traian Băsescu, s-a referit la metodele folosite de Vlad Țepeș pentru a pedepsi faptele ilegale într-un discurs împotriva corupției din țara sa.

Dictatorul român Nicolae Ceaușescu , demis în 1989, a dezvoltat o preferință deosebită pentru Vlad Drăculea în anii 1970 și a comandat un film monumental despre Țepeș ( Vlad Țepeș (1979), regizor: Doru Năstase). Filmul l-a făcut pe Vlad al III-lea. Drăculea apar ca un precursor direct sau strămoș spiritual al dictatorului. Filmul a fost prezentat și în RDG sub titlul The True Life of Prince Dracula . Deși Vlad era deja un mit în secolul al XIX-lea și mai ales la începutul secolului al XX-lea, sub Ceaușescu a devenit o figură omniprezentă în literatură, în istoriografie și nu în ultimul rând în cărțile școlare. Istoricii români au fost îndemnați fie să reducă presupusele atrocități, fie să le laude ca dovadă a strictei, dar justei domnii a lui Vlad. În cele din urmă, chiar și numele Dracul (a) ar trebui să fie reinterpretate , deoarece înseamnă diavol și nu dragon în limba română modernă . Cu o etimologie dubioasă din punct de vedere lingvistic , numele a fost acum derivat dintr-un cuvânt slav rădăcină drag- , care apare și în prenumele sârbesc Dragan și înseamnă ceva de genul dragă . Dracula a fost, așadar, micul iubit al supușilor săi loiali - un argument în sensul lui Nicolae Ceaușescu, căruia îi plăcea să fie celebrat ca fiul iubit al poporului român ca parte a cultului personalității sărbătorit în jurul său.

La evadarea sa din București în decembrie 1989, cuplul Ceaușescu s-a îndreptat mai întâi spre Snagov, presupusul mormânt al lui Vlad. Ceaușescu a fost capturat în cele din urmă la Târgoviște, unde prințul a avut odată curte. Acolo Elena și Nicolae Ceaușescu au fost împușcați împușcați la 25 decembrie 1989 după un proces scurt .

Situri istorice

O serie de localități sunt asociate cu numele prințului și sunt comercializate pentru turism. Un exemplu este Castelul Bran ( germană  Törzburg , maghiară Törcsvár ) , în satul Bran în districtul Brașov (fostul Kronstadt). Din punct de vedere istoric, cetatea nu este încă urmărită ca casa Drăculea. Numele Vlad Drăculea nu apare în lista plină de proprietari. O singură sursă menționează că prințul a rămas odată la Castelul Bran. Nu există dovezi care să susțină afirmația că Vlad s-a născut în Sighișoara (acum Sighișoara) în Transilvania . Casa în care, potrivit ghidurilor românești de călătorie, tatăl său a locuit pentru scurt timp, a fost construită abia după marele incendiu din 1676. Nici nu a fost găsit un cadavru în presupusul mormânt al lui Vlad din Snagov, așa cum s-a descoperit când mormântul a fost deschis în 1931. O altă mănăstire din Comana , o parohie din județul Giurgiu , pretinde a fi ultimul loc de odihnă al cadavrului lui Vlad. Cu toate acestea, clădirea bisericii din acel moment nu mai există din 1588, deoarece mănăstirea care există și astăzi a fost construită în acel moment.

Prima soție a lui Vlad

Potrivit legendei, în 1462, în timpul asediului turcesc al cetății Poenari, condus de fratele vitreg al lui Vlad Radu cel Frumos, prima soție a lui Vlad (numele nu este cunoscut) s-a sinucis. O confirmare a poveștii prin documente istorice nu a fost încă furnizată. Se spune că un arcaș loial a tras o săgeată prin fereastra apartamentului lui Vlad. Trăgătorul era unul dintre foștii slujitori ai lui Vlad, care fusese forțat să se convertească la islam. Săgeata purta mesajul că forțele lui Radu erau pe cale să atace. După ce am citit acest mesaj, soția lui Vlad se spune să se fi aruncat de la castel într - un afluent al Argeș, Râul Doamnei ( germană:  River Doamnei ), care trece pe lângă castel . Ultimele ei cuvinte se spune că ar fi preferat să-și lase corpul să putrezească în apele Argeșului sau să fie mâncată de pești înainte de a merge în captivitate (sclavie) turcească. Aceasta legenda a fost filmat în Francis Ford Coppola, filmul lui Bram Stoker Dracula , in care sotia lui Dracula Elisabeta ia propria viață pe știri false de moartea soțului ei. Dracula îl blestemă apoi pe Dumnezeu și este condamnat să trăiască ca un strigoi ca o pedeapsă .

Dracula

Dracula este titlul unui roman al lui Bram Stoker din 1897 și numele figurii centrale, contele Dracula , probabil cel mai faimos vampir din istoria literară. La crearea figurii, se spune că Stoker a fost dat de prințul Vlad al III-lea. au fost inspirați. Această teză popularizată în anii 1970 de istoricii Radu R. Florescu și Raymond T. McNally a fost pusă la îndoială de alți autori. McNally a sugerat că și contesa maghiară Elisabeth Báthory ar fi putut contribui la inspirația autorului.

Robert Eighteen-Bisang și Elizabeth Miller susțin, de asemenea, că „voievodul istoric Dracula” nu are decât o influență minoră asupra figurii literare, deoarece nici în studiile pregătitoare pentru Dracula, nici în romanul lui Vlad al III-lea. atrocități care i se atribuie (în special grămada caracteristică). Puținele informații istorice (cum ar fi Bătălia de la Cassova , trecerea Dunării și „trădarea” fratelui său ) sunt toate preluate din „ O relatare a principatelor Țării Românești și Moldovei” de William Wilkinson .

Dracula a ajuns în sfârșit în memoria colectivă prin nenumărate adaptări cinematografice ale materialului, în special în reprezentările lui Max Schreck ( 1922 ), Bela Lugosi ( 1931 ), Christopher Lee ( 1958 ), Klaus Kinski ( 1979 ) și Gary Oldman ( 1992 ). Momentul romanului este sfârșitul secolului al XIX-lea.

Prelucrare cinematografică

În 2000, Dark Prince: The True Story of Dracula a fost un lungmetraj care a tratat viața lui Vlad. Filmul se bazează în primul rând pe punctul de vedere românesc al său, unde Vlad este descris ca un erou național care a restabilit ordinea în România și a luptat împotriva turcilor.

Surse și literatură

Surse și ediții sursă

• Thomas M. Bohn, Adrian Gheorghe, Christof Paulus, Albert Weber (eds.): Corpus Draculianum. Documente și cronici despre prințul valah Vlad Țepeșul 1448-1650. Volumul 1: Scrisori și certificate . Partea 1: Tradiția din Țara Românească . Editat de Albert Weber și Adrian Gheorghe. Harrassowitz, Wiesbaden 2017, ISBN 978-3-447-10212-4 . Partea 2: Tradiția din Ungaria, Europa Centrală și zona mediteraneană. Editat de Albert Weber, Adrian Gheorghe și Christof Paulus. Harrassowitz, Wiesbaden 2018, ISBN 978-3-447-10628-3 .
• Thomas M. Bohn, Adrian Gheorghe, Albert Weber (eds.): Corpus Draculianum. Documente și cronici despre prințul valah Vlad Țepeșul 1448–1650. bandă 3 : Tradiția din Imperiul Otoman. Autori post-bizantini și otomani . Harrassowitz, Wiesbaden 2013, ISBN 978-3-447-06989-2 . 
• Bukoavn: Alphabetarium of the Wallachians in Transylvania . (în jurul anului 1600). 
• Bartholomäus Ghotan : Van deme quaden thyranne Dracole Wyda . Biblioteca Națională Széchényi ( mek.oszk.hu [PDF; 7,9 MB ] nu înainte de 1488, cu o introducere maghiară). 
• Sebastian Henricpetri: Războiul valah sau Povești descriere . 1578. 
• Historia Cum a crescut marele Mahomet, Keizer turc, numele celuilalt, faimosul oraș Constantinopol, cu patru sute de mii de oameni asediați, cuceriți, jefuiți și aduși în sfârșit sub puterea sa . 1595. Magdeburg 
• Renate Lachmann (Ed.): Memoriile unui ienicer sau a unei cronici turcești (=  istoric slav . Volum 8 ). Ferdinand Schöningh, Paderborn 2010, ISBN 978-3-506-76842-1 (prima ediție: 1975, reeditare a originalului Graz). 
• Mathiae Corvini Hungariae Regis . 1891. 
• În cursul unei noi zytting, și chiar a unei creștine Victoria creștine, așa creștinii, cu ajutorul și ajutorul lui Dumnezeu, au învins și cucerit 500.000 de turci la Ostrahitz, în Croația, pe 29 octombrie, anul din anul 87. Mai mult un nou Zeyttung, cu excepția Constantinopolului din 27 noiembrie, Anno 1587. Yar, pe care și georgienii și Ianitscharen, vil mii de turci uciși la două ordine . Wörly, Augsburg 1587 ( reader.digitale-sammlungen.de ). 

Literatura secundară

• Radu R. Florescu, Raymond T. McNally: Dracula o biografie a lui Vlad Țepeșul 1431–1476 . Hawthorn Books, 1973, ISBN 3-550-07085-3 . 
• Heiko Haumann : Dracula. Viața și legenda, Beck'sche Reihe 2715 . CH Beck, München 2011, ISBN 978-3-406-61214-5 . 
• Christine Klell, Reinhard Deutsch: Dracula - Mituri și adevăruri . Stiria, Viena 2010, ISBN 978-3-222-13302-2 . 
• Peter Mario Kreuter: Cum ignoranța a făcut un monstru. Sau: Scrierea istoriei lui Vlad Țepeș fără folosirea surselor duce la 20.000 de turci țepași . În: Kristen Wright (Ed.): Dezgust și dorință. Paradoxul monstrului . Brill, Leiden 2018, ISBN 978-90-04-35073-1 , pp. 3-19.
• Michael Kroner : Dracula. Adevărul, mitul și afacerea cu vampiri . Johannis Reeg, Heilbronn 2005, ISBN 3-937320-33-4 . 
• Ralf-Peter Märtin : Dracula. Viața prințului Vlad Țepeș . Wagenbach, Frankfurt pe Main 1980, ISBN 3-8031-2065-9 . 
• Thomas Schares: Discursuri de cuvinte și imagini paralele despre Vlad Țepeș (Vlad III. Draculea). În: transcarpathica. anuar germanic romania 9 . 2010, p. 343-366 . 
• Wilfried Seipel (Ed.): Dracula. Voievod și vampir. Catalog expozițional al Kunsthistorisches Museum Vienna. Castelul Ambras, Innsbruck, 18 iunie - 31 octombrie 2008 . Viena 2008, ISBN 978-3-85497-139-9 . 
• Nicolae Stoicescu: Vlad Țepeș . București 1976 (ediția engleză 1978: Vlad Țepeș: prințul Țării Românești ). 
• Manfred Stoy: Vlad al III-lea. Țepeș . În: Lexicon biografic despre istoria sud-estului Europei . Vol. 4. München 1981, pp. 420-422.
• Kurt W. Treptow: Vlad al III-lea. Dracula, Viața și vremurile istoricului Dracula . Centrul de Studii Române, 2000, ISBN 973-98392-2-3 . 

Link-uri web

• Literatura de și despre Vlad al III-lea. Drăculea în catalogul Bibliotecii Naționale Germane
• Siebenbuerger.de , Konrad Klein: Vlad Țepeș alias Dracula: „O față roșiatică, slabă, cu o expresie amenințătoare”
• Vlad al III-lea. Țepeș , Manfred Stoy, în: Lexicon biografic pentru istoria sud-estului Europei. Vol. 4 ed. Mathias Bernath / Karl Nehring. München 1981, pp. 420-422 [ediție online]

Dovezi individuale

1. ↑ Ralph-Peter Märtin: Dracula. Viața prințului Vlad Țepeș . Wagenbach, Frankfurt pe Main 1980, ISBN 3-8031-2065-9 , p. 155 . 
2. ↑ Ralph-Peter Märtin: Dracula. Viața prințului Vlad Țepeș . Wagenbach, Frankfurt pe Main 1980, ISBN 3-8031-2065-9 , p. 9 . 
3. ^ Grup de lucru pentru studii regionale Transilvania: Jurnal pentru studii regionale Transilvania . bandă 28 . Böhlau Verlag, 2005, p. 2 . 
4. ↑ Dieter Harmening: „Drakula”. În: Burghart Wachinger și colab. (Ed.): Literatura germană din Evul Mediu. Lexiconul autorului . Ediția a doua, complet revizuită, Volumul 2 ( Comitis, Gerhard - Gerstenberg, Wigand ). De Gruyter, Berlin / New York 1980, ISBN 3-11-007264-5 , Sp. 221-223.
5. ↑ Thomas Garza, Vampirul în culturile slave, 2010, Ed. Cognella, SUA, pp. 145-146, ISBN 978-1-60927-411-5
6. ^ William Wilkinson: O relatare a principatelor Țării Românești și Moldovei, Colecția Europa de Est . Arno Press, 1971, ISBN 0-405-02779-6 (engleză). 
7. ↑ Alfred Owen Aldridge: Literatură comparativă: materie și metodă . University of Illinois Press, 1969, pp. 113 (engleză). 
8. ↑ Kurt W. Treptow: Vlad al III-lea. Dracula, Viața și vremurile istoricului Dracula. Centrul de Studii Române, 2000, ISBN 973-98392-2-3 , p. 104.
9. ↑ ^{a b} Heiko Haumann : Dracula: Life and Legend (=  seria lui Beck'sche . Volum 2715 ). CH Beck, München 2011, ISBN 3-406-61214-8 , pp. 33 . 
10. ↑ ^{a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab ac ad} Radu R. Florescu, Raymond T. McNally: Dracula, prince of many faces: his life și vremurile lui . Little, Brown, 1989, ISBN 0-316-28655-9 , pp. 129-148 (engleză). 
11. ↑ Joseph Geringer: Omul mai mult decât mitul. Capitolul: Scandalizarea turcilor. crimelibrary.com ( Memento din 4 octombrie 2008 în Internet Archive ), în limba engleză, accesat la 18 aprilie 2011. Se presupune că valahii au folosit și țevi de mână . Vlad ar fi un alt candidat printre cruciați pentru prima utilizare a armelor de foc pe câmpul de luptă.
12. ↑ ^{a b c} Nicolae Stoicescu: Vlad Țepeș, prințul Țării Românești, Bibliotheca historica Romaniae: Monografii . Editura Academiei Republicii Socialiste România, 1978, ISBN 0-521-89100-0 , p. 99, 107, 117-118 (engleză). 
13. ↑ ^{a b c d e f} Franz Babinger: Mehmed Cuceritorul și timpul său (=  seria Bollingen . Volum 96 ). Princeton University Press, ISBN 0-691-01078-1 , pp. 204-207 (engleză). 
14. ↑ ^{a b c d} Noi Izvoare Italiene despre Vlad Țepeș și Ștefan cel Mare
15. ↑ Acest pasaj între paranteze pătrate nu provine din versiunea poloneză a memoriilor unui ienicer pe care Lachmann a selectat-o ​​pentru ediția sa, ci a fost inserată de ea din celelalte versiuni care au supraviețuit.
16. ↑ Konstanty Michałowicz, Claus-Peter Haase, Renate Lachmann, Günter Prinzing: Memoirs of a Janissary: ​​or Turkish Chronicle . Ed.: Renate Lachmann (=  istoric slav . Volum 8 ). Stiria, Graz / Viena / Köln 1975, ISBN 3-222-10552-9 , pp. 133 f . 
17. ↑ Kronika Polska numește 40.000 de soldați moldoveni; Gentis Silesia Annales numește 20.000 de soldați otomani și „nu mai mult de” 40.000 de soldați moldoveni; Scrisoarea lui Ștefan către lumea creștină din 25 ianuarie 1475 menționează 120.000 de trupe otomane; vezi și analele lui Jan Długosz. P. 588.
18. ^ Constantin C. Giurescu, Horia C. Matei, Comisia Națională a Republicii Socialiste România pentru UNESCO: Chronological history of Romania . Editura enciclopedică română, 1972, p. 412 (engleză). 
19. ↑ ^{a b} www.ucs.mun.ca , Universitatea Memorială din Newfoundland, Elizabeth Miller: Vlad The Impaler: Brief History , 2005, accesat la 15 aprilie 2011.
20. ↑ ^{a b} Wilfried Seipel (Ed.): Dracula. Voievod și vampir . Viena 2008, ISBN 978-3-85497-139-9 , pp. 18, 21 și 26, notele 1, 3 și 4 . 
21. ^ ^{A b c} Raymond T. McNally, Radu Florescu: În căutarea lui Dracula: istoria lui Dracula și a vampirilor . Houghton Mifflin Harcourt, 1994, ISBN 0-395-65783-0 (engleză). 
22. ↑ ^{a b c} eskimo.com , Ray Porter: The Historical Dracula , 1992.
23. ↑ Vlad al III-lea. Țepeș , Manfred Stoy, în: Lexicon biografic pentru istoria sud-estului Europei. Vol. 4 ed. Mathias Bernath / Karl Nehring. München 1981, pp. 420-422 [ediție online]; accesat pe 8 mai 2020
24. ^ Radu R. Florescu: Eseuri de istorie românească . Centrul de Studii Românești, 1999, ISBN 973-9432-03-4 . 
25. ↑ Wilfried Seipel (Ed.): Dracula. Voievod și vampir . Viena 2008, ISBN 978-3-85497-139-9 , pp. 18 . 
26. ↑ ^{a b c} Dieter Harmening: Începutul lui Dracula. La povestea poveștilor . Königshausen și Neumann, 1983, ISBN 3-88479-144-3 .
27. ↑ ^{a b c d e f g} Ștefan Andreescu: Vlad Țepeș . Minerva, Editura Fundației Culturale Române, 1976, ISBN 973-577-197-7 (română). 
28. ↑ Heiko Haumann : Dracula: Life and Legend (=  seria lui Beck . Volum 2715 ). CH Beck, München 2011, ISBN 3-406-61214-8 , pp. 42-45 . 
29. ↑ Arno Kreus, Rainer Beierlein, Norbert von der Ruhren: Terra Germania. Volumul subiectului: Structuri demografice și urbane. Secundar . Klett, Stuttgart 2007, ISBN 3-623-29710-0 , p. 70-75 . 
30. ^ ^{A b} William Layher, Gerhild Scholz Williams: Consuming News: Newspapers and Print Culture in Early Modern Europe (1500-1800) . Rodopi, 2009, ISBN 978-90-420-2614-8 , pp. 21 (engleză).  , William Layher: Ororile din Est . În: Daphnis . Nu. 37 / 1-2 , 2008, pp. 11-32 , doi : 10.1163 / 18796583-90001051 (engleză). 
31. ↑ Dracula și moștenitorii săi , Gunter E. Grimm , Stuttgarter Zeitung, 31 decembrie 1985–3. Ianuarie 1986
32. ↑ Michel Beheim, Hans Hermann Karl Gille, Ingeborg Spriewald: Poeziile lui Michel Beheim: După Heidelberger Hs. Cpg 334 folosind Heidelberg Hs. Cpg 312 și Munich Hs. Cgm 291, precum și toate manuscrisele parțiale . bandă 60 . Akademie-Verlag, 1972.  A se vedea, de asemenea: David B. Dickens, Elizabeth Miller: Michel Beheim, German Meistergesang și Dracula ( Memento din 9 august 2011 în Internet Archive ) ( RTF ; 51 kB, engleză).
33. ^ ^{A b c d} Raymond McNally: Origins of the Slavic Narratives about the Historical Dracula . 1982.
34. ↑ Jurij Striedter: Povestea valahului Vojevoden Dracula în tradiția rusă și germană . În: Revista de filologie slavă . bandă 28 . Steiner, 1961, p. 398-427 . 
35. ↑ Maureen Perrie: Imaginea lui Ivan cel Groaznic în folclorul rus (=  Cambridge Studies in Oral and Literate Culture . Volume 16 ). Cambridge University Press, 2002, ISBN 0-521-89100-0 (engleză). 
36. ↑ Heiko Haumann : Dracula: Life and Legend (=  seria lui Beck . Volum 2715 ). CH Beck, München 2011, ISBN 3-406-61214-8 , pp. 26-30 . 
37. ↑ ^{a b} Sheilah Kast, Jim Rosapepe: Dracula a murit: modul în care românii au supraviețuit comunismului, l-au pus capăt și au apărut din 1989 drept noua Italia . Jim Rosapepe, 2009, ISBN 1-890862-65-7 , pp. 150 (engleză). 
38. ↑ Georg Seesslen, Fernand Jung: Horror: History and Mythology of Horror Film, Bazele filmului popular . Schüren, 2006, ISBN 3-89472-430-7 , pp. 1135, aici p. 54 . 
39. ↑ Thomas M. Meine: Toate ins Gold și alte erori în jurul arcului și săgeții . BoD - Books on Demand, 2009, ISBN 3-00-029013-3 , pp. 161 . 
40. ^ Rudolf J. Strutz: Dracula - Fapte, mit, roman. P. 33.
41. ↑ Vlad Tepes. Domnitor al Țării Românești. În: Sfânta Mănăstire Comana, pe manastireacomana.ro.
42. ↑ Elizabeth Miller: Dracula - umbra și umbra: lucrări prezentate la „Dracula 97”, o sărbătoare a centenarului la Los Angeles, august 1997, capitolul: Depunere pentru divorț. Contele Dracula vs. Vlad Tepes . Princeton University Press, ISBN 1-874287-10-4 (engleză). 
43. ↑ Elizabeth Miller: Dracula: sens și prostii . Desert Island Books, 2000, ISBN 1-874287-24-4 (engleză). 
44. ^ Raymond T. McNally: Dracula a fost o femeie: în căutarea contesei de sânge a Transilvaniei . McGraw-Hill, 1983, ISBN 0-07-045671-2 (engleză). 
45. ↑ Bram Stoker, Robert Eighteen-Bisang, Elizabeth Miller: Note pentru Bram Stoker pentru Dracula . McFarland & Company, Inc., Publishers, Jefferson, North Carolina 2008, ISBN 978-0-7864-3410-7 , pp. 285 . 
46. ^ William Wilkinson: Relatarea principatelor Țării Românești și Moldovei Longman, 1820.
47. ↑ Bram Stoker, Robert Eighteen-Bisang, Elizabeth Miller: Note pentru Bram Stoker pentru Dracula . McFarland & Company, Inc., Publishers, Jefferson, North Carolina 2008, ISBN 978-0-7864-3410-7 , pp. 245 .